id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145166-ara1.ms730	false	5366812312335531921	76	164	399	882	1594	300	بضم الهمزة وسكون المهملة كذا في رواية ابي ذر واشار ابن التين الي ان غيره رواه بفتح الهمزة ورواه ابن خزيمة والنساءي بتقديم العين علي الهمزة ولابي داوود بهمزة ---------------مكسورة ثم ها----ء والرواية الاولي اشهر وانما اختلفت الروايات لتقارب مخارج هذه الاحرف وكلها راجعة الي حكاية صوته اذ جعل السواك علي طرف لسانه الداخلي كما عند احمد يستن الي فوق ولذا قال------------------------------------------------------------ كانه يتهوع--------------------------------- والتهوع التقيء اي له صوت كصوت المتهوع علي سبيل المبالغة ويستفاد منه----- مشروعية السواك علي اللسان طولا -اما الاسنان فالاحب فيها ان يكون عرضا	730	6008718310021736220	JK000264-ara1.ms0038	true	-6744710097709456378	133	226	637	1157	1549	300	بضم الهمزة وسكون المهملة ---وفي رواية ---------------------------------------------------------------------النساءي بتقديم العين علي الهمزة وللجوزقي بخاء معجمة بعد الهمزة المكسورة قال الحافظ و--رواية اعاع-- اشهر وانما اختلف- الرواة-- لتقارب مخارج هذه الاحرف وكلها ترجع -الي حكاية صوته اذ جعل السواك علي طرف لسانه يعني يتهوع وهذا التفسير من احد الرواة دون ابي موسي وفي مختصر المنذري اراه يعني يتهوع وفي رواية البخاري كانه يتهوع وهذا يقتضي انه من مقولة ابي موسي والتهوع التق-ء اي له صوت كصوت المتقيء علي سبيل المبالغة والحديث دليل علي مشروعية السواك علي اللسان طولا واما الاسنان فالاحب فيها ان تكون عرضا	38	2562114315443329862	324	476.0	263	601	53.91014862060547	44	Sham19Y0145166-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms744	false	-6659849199718291453	123	157	696	880	1629	300	ساذجين بفتح الذال المعجمة وكسرها قال المحقق ابو زرعه اي----------------------- لم يخالط سوادهما لون اخر----------------------------- وهذه اللفظة تستعمل في العرف لذلك المعني ولم اجدها في كتب اللغة ------------ولا رايت المصنفين في غريب الحديث ذكروها	744	6008718310021736220	JK000264-ara1.ms0141	true	-3645162290516935151	54	99	310	551	1632	300	ساذجين بفتح الذال المعجمة وكسرها اي غير منقوشين ولا شعر عليهما او علي لون واحد لم يخالط سوادهما لون اخر قال الحافظ ولي الدين العراقي وهذه اللفظة تستعمل في العرف كذلك------- ولم اجدها في كتب اللغة بهذا المعني ولا رايت المصنفين في غريب الحديث ذكروها	141	2562114315443329862	156	255.5	126	248	62.90322494506836	27	Sham19Y0145166-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms728	false	4839170654244900190	163	194	843	999	1556	300	ويقال قلنساة بابدال الواو الفا وهي---------------- غشاء مبطن يستر به الراس ابيض او اسود او غيرهما من جلد او غيره -----------------------------------------------------------------------قا---------ل العسكري هي التي تغطي بها العماءم وتستر من الشمس والمطر	728	6008718310021736220	JK000264-ara1.ms0559	true	-5562028472271716646	89	138	462	714	1558	300	فيقال قلنساة وقد تحذف النون من هذه بعدها هاء تانيث غشاء مبطن يستر به الراس قاله القزاز في شرح الفصيح وقال بن هشام هي التي يقال لها العمامة الشاشية وفي المحكم هي من ملابس الراس معروفة وقال ابو هلال العسكري هي التي تغطي بها العماءم وتستر من الشمس والمطر	559	2562114315443329862	100	136.0	78	252	39.68254089355469	16	Sham19Y0145166-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms571	false	3327022402997450019	37	78	194	432	1611	300	بعض المالكية انه منسوخ وبعضهم من---------------- ال-------خصاءص وبعضهم انه بضر----ورة وكلها ----دعاوي باطلة--------------------------------------------------------------------------- وليس في الحديث ما يخالف قواعد الشرع لان الادمي طاهر----------------------------------------------- وثياب الاطفال واجسادهم محمولة علي الطهارة حتي تتبين النجاسة----------- والاعمال في الصلاة لا تبطلها اذا قلت و--تفرقت وقال	571	6008718310021736220	JK000264-ara1.ms0746	true	560050199885842701	200	274	1025	1416	1560	300	بعض المالكية انه منسوخ وبعضهم انه خاص بالنبي صلي الله عليه وسلم وبعضهم انه كان لضرورة وكل هذه الدعاوي باطلة ومردودة فانه لا دليل عليها ولا ضرورة اليها بل الحديث صحيح صريح في جواز ذلك وليس فيه------ ما يخالف قواعد الشرع لان الادمي طاهر وما في جوفه من النجاسة معفو عنه لكونه في معدته وثياب الاطفال واجسادهم -------علي الطهارة ودلاءل الشرع متظاهرة علي هذا والافعال في الصلاة لا تبطلها اذا قلت او تفرقت وفعل	746	2562114315443329862	190	285.0	154	404	47.029701232910156	28	Sham19Y0145166-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms545	false	2904479448922074333	0	62	0	305	1543	300	رايت في المنام كان زوجي عبيد الله------- باسوء صورة ففزعت فاصبحت فاذا به قد تنصر فاخبرته بالمنام فلم يحفل به واكب علي الخمر حتي مات فاتاني ات في نومي فقال يا ام المءمنين ففزعت فما هو الا ان انقضت عدتي فما شعرت الا برسول النجاشي يستاذن فاذا هي جارية--- يقال لها ابرهة فقالت ان الملك يقول لك وكلي من يزوجك فارسلت الي	545	6008718310021736220	JK000264-ara1.ms1611	true	8877535788553287996	236	300	1174	1487	1487	300	رايت في المنام كان زوجي عبيد الله بن جحش باسوا صورة ففزعت فاصبحت فاذا به قد تنصر فاخبرته بالمنام فلم يحفل به واكب علي الخمر حتي مات فاتاني ات في نومي فقال يا-ام المءمنين ففزعت فما هو الا ان انقضت عدتي فما شعرت الا برسول النجاشي يستاذن فاذا هي جارية له يقال لها ابرهة فقالت ان الملك يقول لك وكلي من يزوجك فارسلت الي-	1611	2562114315443329862	302	579.0	242	315	95.87301635742188	58	Sham19Y0145166-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms546	false	-1229982590499864476	134	276	676	1402	1526	300	امر النجاشي جعفر بن ابي طالب ومن هناك من المسلمين فحضروا فخطب النجاشي فقال الحمد -لله الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون اما بعد فاني اجبت الي ما دعا اليه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وفي رواية فان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كتب الي ان ازوجه ام حبيبة فاجبت وقد اصدقتها عنه اربع-ماءة دينار ذهب ثم سكب الدنانير بين يد القوم فتكلم خالد بن سعيد فقال الحمد لله احمده واستعينه واستغفره واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون اما بعد فقد اجبت الي ما دعا اليه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وزوجته ام حبيبة	546	6008718310021736220	JK000264-ara1.ms1612	true	5153768810611362163	16	79	79	388	1492	300	امر النجاشي جعفر بن ابي طالب ومن هناك من المسلمين فحضروا فخطب النجاشي ف------حمد الله واثني عليه وتشهد ثم قال اما ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد----------------------------------------------------------------------- فان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كتب الي ان ازوجه ام حبيبة فاجبت وقد اصدقتها عنه اربع ماءة دينار---- ثم سكب الدنانير فخطب-------------- خال--------د فقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اجبت الي ما دعا اليه رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وزوجته ام حبيبة	1612	2562114315443329862	278	452.0	220	728	38.18681335449219	48	Sham19Y0145166-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms547	false	3803090128444905022	15	69	83	346	1551	300	فاكلوا ثم تفرقوا قال- ام حبيبة فلما وصل الي المال اعطيت ابرهة منه خمسين دينارا----- فردتها علي---------------------------- وردت علي ما كنت اعطيتها اولا وقالت ان الملك عزم علي بذلك ثم جاءتني من الغد بعود وورس وعنبر وزباد كثير فقدمت به معي علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وك----------ان ذلك في- سنة سبع	547	6008718310021736220	JK000264-ara1.ms1612	true	5153768810611362163	85	140	425	689	1492	300	فاكل----------وا قالت ام حبيبة فلما وصل الي المال اعطيت ابرهة منه خمسين دينارا قالت فردتها علي وقالت ان الملك عزم علي بذلك وردت علي ما كنت اعطيتها اولا---------------------------- ثم جاءتني من الغد بعود وورس وعنبر وزباد كثير فقدمت به معي علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وروي بن سعد ان ذلك كان سنة سبع	1612	2562114315443329862	216	374.0	171	308	70.12986755371094	40	Sham19Y0145166-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms545	false	2904479448922074333	44	86	213	428	1543	300	النجاشي يستاذن فاذا هي جارية يقال لها ابرهة فقالت ان الملك يقول لك وكلي من ي-----------------------------------زوجك ف-----ارسلت الي خالد بن سعيد بن العاصي بن امية من السابقين كان رابعا او خامسا فوكلته واعطت لابرهة سوارين وخواتم من فضة سرورا بما بشرتها به	545	6008718310021736220	JK000264-ara1.ms1629	true	-3086344165187288710	229	268	1147	1345	1517	300	النجاشي ارسل اليها---- جاريته اب--------رهة فقالت ان الملك يقول لك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي ان ازوجك وانها ارسلت الي خالد بن سعيد بن العاص---------------------------------------- فوكلته واعطت اب-رهة سوارين وخ-اتم--- فضة سرورا بما بشرتها به	1629	2562114315443329862	132	206.5	105	255	51.764705657958984	20	Sham19Y0145166-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms546	false	-1229982590499864476	117	163	595	834	1526	300	صلي الله عليه وسلم فهو الذي قيل له انظر الزرقاني وروي انها لما وكلت- خالد بن سعيد-------------------------------------------------------------------------------- امر النجاشي جعفر بن ابي طالب ومن هناك من المسلمين فحضروا فخطب النجاشي فقال الحمد لله الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار اشهد ان لا اله الا الله	546	6008718310021736220	JK000264-ara1.ms1629	true	-3086344165187288710	242	300	1215	1517	1517	300	صلي الله عليه وسلم كتب الي ان ازوجك و-----------------انها ارسلت الي خالد بن سعيد بن العاص فوكلته واعطت ابرهة سوارين وخاتم فضة سرورا بما بشرتها به فلما كان العشي امر النجاشي جعفر بن ابي طالب ومن هناك من المسلمين فحضروا فخطب النجاشي فقال الحمد لله الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار اشهد ان لا اله الا الله-	1629	2562114315443329862	198	353.0	160	320	61.875	35	Sham19Y0145166-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms546	false	-1229982590499864476	163	300	834	1526	1526	300	وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون اما بعد فاني اجبت الي ما دعا اليه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وفي رواية فان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كتب الي ان ازوجه ام حبيبة فاجبت وقد اصدقتها عنه اربع-ماءة دينار ذهب- ثم سكب الدنانير بين يد- القوم فتكلم خالد بن سعيد فقال الحمد -لله احمده واستعينه واستغفره واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون اما بعد فقد اجبت الي ما دعا اليه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وزوجته ام حبيبة بنت ابي سفيان فبارك الله لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فيها ودفع النجاشي الدنانير الي خالد بن سعيد--------- فقبضها ثم ارادوا ان-	546	6008718310021736220	JK000264-ara1.ms1630	true	-8952119429783223922	0	114	0	569	1523	300	وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون اما بعد فقد- اجبت الي ما دعا اليه رسول الله صلي الله------ عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- وقد اصدقتها---- اربع ماءة دينار ذهبا ثم ص-ب الدنانير بين يدي القوم فتكلم خالد بن سعيد فقال الحمد الله احمده واستعي---------نه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وا-----ن محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون اما بعد فقد اجبت الي ما دعا----- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وزوجته ام حبيبة بنت ابي سفيان فبارك الله لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم----- ودفع الدنا--------نير الي خالد بن سعيد بن العاص فقبضها ثم ارادوا ان	1630	2562114315443329862	549	974.5	439	706	77.76203918457031	97	Sham19Y0145166-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms547	false	3803090128444905022	0	90	0	453	1551	300	يقوموا فقال اجلسوا فان سنة الانبياء اذا تزوجوا ان يءكل طعام علي التزويج فدعا بطعام فاكلوا ثم تفرقو----------------------ا قال ام حبيبة فلما وصل الي المال اعطيت ابرهة منه خمسين دينارا فردتها علي وردت علي ما كنت اعطيتها اولا وقالت ان الملك عزم علي بذلك ثم جاءتني من الغد بعود وورس وعنبر وزباد كثير فقدمت به معي علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وكان ذلك في سنة سبع من الهجرة و----------------------------كان ابوها ابو سفيان------ حال نكاحها بمكة مشركا محاربا لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقيل له ان	547	6008718310021736220	JK000264-ara1.ms1630	true	-8952119429783223922	114	169	569	847	1523	300	يقوموا فقال اجلسوا فان سنة الانبياء اذا تزوجوا ان يءكل طعام علي التزويج فدعا بطعام فاكلوا ثم تفرقوا اخرجه صاحب الصفوة كما قاله الطبري و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ذلك في سنة سبع من الهجرة وخالد هذا هو بن بن عم ابيها وكان------ ابو سفيان ابوها حال نكاحها----- مشركا محاربا لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم وقد قيل ان	1630	2562114315443329862	207	345.5	167	509	40.66797637939453	34	Sham19Y0145166-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms305	false	3772902078248261306	79	188	439	985	1577	300	وهي مدينة كبيرة ذات حصون ومزارع ونخل كثير علي ثمانية برد من المدينة الي جهة الشام قال ابن اسحاق اقام رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بالمدينة حين رجع من الحديبية ذا الحجة وبعض المحرم AUTO ثم خرج------------------------- في بقية المحرم الي خيبر سنة سبع فاقام يحاصرها بضع عشرة ليلة الي ان فتحها في صفر وقيل كانت في اخر سنة ست ورو------------------------ي عن مالك وله جزم ابن حزم زالراجح ما لابن اسحاق ويمكن الجمع بان م---ن قال سنة ست اراد ابتداء السنة من شهر الهج-------------------------رة الحقيقي وهو ربيع الاول قا------------له في المواهب وكان الله وعده اياها وهو بالحديبية بقوله تعالي وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه	305	6008718310021736220	JK000264-ara1.ms1637	true	-4795318758725777878	136	218	692	1109	1519	300	وهي مدينة كبيرة ذات حصون ومزارع---------- علي ثمانية برد من المدينة الي جهة الشام قال -بن اسحاق-------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج النبي صلي الله عليه وسلم في بقية المحرم س---------نة سبع فاقام يحاصرها بضع عشرة ليلا الي ان فتحها في صفر------------------------ وروي يونس بن بكير في المغاز--------------------------------ي عن --بن اسحاق في حديث المسور ومروان قالا انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحديبية فنزلت عليه سورة الفتح فيما بين مكة والمدينة فاعطاه الله فيها خيبر------------------------------------ بقوله------ وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه	1637	2562114315443329862	248	300.5	196	635	39.055118560791016	36	Sham19Y0145166-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms289	false	3673268686357979747	5	41	29	221	1599	300	والحديبية بتخفيف الياء وتشديدها وهي بءر سمي المكان بها وقيل شجرة وقال الطبري قرية قريبة من مكة اكثرها في الحرم وباقيها في الحل وهي علي تسعة اميال من مكة وقال الواقدي من المسجد قاله في المواهب	289	6008718310021736220	JK000264-ara1.ms1977	true	5100681803652959092	155	184	774	926	1534	300	والحديبية بتخفيف الياء وتشديدها وهي بءر سمي المكان بها وقيل شجرة وقال الطبري قرية قريبة من مكة اكثرها في الحرم ----------------وهي علي تسعة اميال من مكة كذا في------------------------ المواهب	1977	2562114315443329862	147	272.5	119	192	76.5625	26	Sham19Y0145166-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms291	false	-5537083928828620673	201	292	1044	1538	1576	300	وقال الخطابي ان قلت--- واحدة فبالسكون وان عددتها نونت--- الاولي وسكنت--- الثانية وحكي غيره السكون فيهما والتنوين كنظيره في بخ بخ وهي كلمة تقال للناقة اذا تركت السير يقال حللت فلانا اذا ازعجته عن موضعه لكن الرواية بالسكون قاله القسطلاني فالحت بفتح الهمز-------ة واللام وشد الحاء المهملة اي تمادت علي عدم القيام فلم تبرح عن مكانها فقالوا خلات بخاء معجمة ولام وهمزة مفتوحات اي حرنت وبركت من غير---------------------------------------- علة القصواء مرتين -----------------------------------------------------قيل كان طرف اذنها مقطوعا والقصو قطع طرف الاذن وقيل لا--------------------------------------------------------------------نها لا تسبق فقيل لها ذلك لا----نها بلغت اقصي السير	291	6008718310021736220	JK000264-ara1.ms2003	true	705395722573048151	1	94	6	481	1565	300	وقال الخطابي ان قلت حل واحدة ف-السكون وان اعدتها نونت في الاولي وسكنت في الثانية وحكي غيره السكون فيهما والتنوين كنظيره في بخ بخ ذكره الحافظ خلا------------------------------------------------------------------------------------------------ت بفتح الخاء المعجمة واللام والهمز----------ة اي -------------------------------------------------------------------------------------------بركت من غير علة وحرنت القصوي كذا في بعض النسخ وفي بعضها القصواء بالمد قال الحافظ هو اسم ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل كان طرف اذنها مقطوعا والقصو قطع طرف الاذن قال وكان القياس ان تكون بالقصر وقد وقع ذلك في بعض نسخ ابي ذر وزعم الداءدي انها لا تسبق فقيل لها القصواء لانها بلغت --من السبق	2003	2562114315443329862	246	364.0	196	675	36.44444274902344	38	Sham19Y0145166-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms422	false	7789629263579216921	81	159	423	822	1509	300	قتل هءلاء الذين يسمي هذان الرجلان------------------------------- والله لءن كان محمد اصاب هءلاء------ لبطن الارض خير لي من ظهرها فلما تيقن عدو الله الخبر ----------------------------خرج الي مكة فجعل يحرض علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ويبكي اصحاب القليب ويهجو رسول ال-----له صلي الله تعالي عليه وسلم فيهجوه هو حسان ثم رجع الي المدينة فشبب اي تغزل بنساء المسلمين و---اذاهم فقال عليه الصلاة والسلام منلنا بابن الاشرف وفي رواية-------------------------------------------------------- من لكعب بن الاشرف اي من----- ينتدب ل---قتله فقد	422	6008718310021736220	JK000264-ara1.ms2009	true	2503553133058035140	0	87	0	440	1556	300	قتل هءلاء الذين يسمي هذان الرجلان فهءلاء اشراف العرب وملوك الناس والله لءن كان محمد اصاب هءلاء القوم لبطن الارض خير--- من ظهرها فلما ايقن--------- الخبر وراي الاسري مقرنين كبت وذل وخرج الي قريش -------------------------------------------------يبكي --علي قتلاهم وي---حرضهم علي قتاله صلي الله------ عليه وسلم--------------- ثم رجع الي المدينة فشبب-------- بنساء المسلمين حتي اذاهم كذا في شرح المواهب للزرقاني وقال بعضهم ان قتل كعب كان قبل النهي كما سيجء هذا ملخص من شرح ابي داود لابي الطيب من لكعب بن الاشرف اي من الذي ينتدب الي قتله -قد	2009	2562114315443329862	232	289.0	183	536	43.2835807800293	36	Sham19Y0145166-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms192	false	-2188443755023431593	193	281	1007	1469	1558	300	واي --حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة وروي احمد والترمذي وحسنه عن عبد الله بن عمرو بن العاص رفعه اوفو ب-----------حلف الجاهلية فان الاسلام لم يزده الا شدة ولا تحدثوا حلفا في الاسلام قا------------------------ل في النهاية اصل الحلف المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والانفاق فما كان منه في الجاهلية علي -------القتا------------ل والغارات فذلك الذي ------نهي عنه----------- -------------------بقوله لا حلف في الاسلام وما كان منه ------------علي نصر المظلوم وصلة الا---------------------------رحام فذلك الذي قال------------------- فيه واي-- حلف---- في الجاهلية الخ-------------------- يريد من المعاقدة علي الخير ونصرة الحق	192	6008718310021736220	JK000264-ara1.ms2110	true	1747411055736053125	62	180	355	973	1604	300	وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة واما قوله صلي------------------ الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام فالمراد به حلف التوارث والحلف علي ما منع الشرع منه والله اعلم كذ--ا في شرح صحيح مسلم للنووي رحمه الله وقال في النهاية اصل الحلف المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والانفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام كحلف للطيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال فيه صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة يريد من المعاقدة علي الخير ونصرة الحق	2110	2562114315443329862	338	497.0	270	638	52.978057861328125	56	Sham19Y0145166-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms248	false	296570156950522976	173	296	952	1616	1638	300	وكنانة بن الربيع النضيريون وهوذة بفتح الهاء وسكون الواو فذال معجمة فهاء تانيث ابن قيس وابو عمار الواءليان ف-----------------قدموا علي قريش ودعوهم الي حربه عليه السلام وقالوا انا سنكون معكم عليه حتي نستاصله فقالت لهم قريش انكم اهل الكتاب الاول والعلم فما اصبحنا نختلف فيه نحن ومحمد اديننا خير ام دينه قالوا بل دينكم خير من دينه وانتم اولي بالحق منه فهم الذين انزل الله تعالي فيهم الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت الي قوله تعالي وكفي بجهنم سعيرا فلما قالوا ذلك لقريش سرهم ونشطوا لما دعوهم اليه وتواعدوا علي وقت يخرجون فيه ثم خرج اولءك اليهود حتي جاء-ا غطفان من قيس عيلان ودعوهم الي حربه عليه السلا--------م واخبروهم انهم سيكونون معهم----- وان قريشا قد تابعوهم علي ذلك	248	6008718310021736220	JK000264-ara1.ms2161	true	5833739980379405970	58	110	294	577	1572	300	وكنانة---------- النضيريون وهوذة ----------------------------------------------بن قيس وابو عمار الواءليان خرجوا من خيبر حتي قدموا علي قريش مكة------------------------ وقالوا انا سنكون معكم عليه حتي نستاصله فاجتمعوا لذلك وات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدوا ل----------------ه ثم خرج اولءك اليهود حتي جاءوا غ-------------طفان فدعوهم الي حربه صلي- الله عليه وسلم واخبروهم انهم سيكونون معهم عليه وان قريشا قد تابعوهم علي ذلك	2161	2562114315443329862	225	327.0	182	695	32.37409973144531	33	Sham19Y0145166-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms305	false	3772902078248261306	79	135	439	717	1577	300	وهي مدينة كبيرة ذات حصون ومزارع ونخل كثير علي ثمانية برد من المدينة الي جهة الشام قال ابن اسحاق اقام رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بالمدينة حين رجع من الحديبية ذا الحجة وبعض المحرم AUTO ثم خرج في بقية المحرم الي خيبر سنة سبع فاقام يحاصرها بضع عشرة ليلة الي ان فتحها في صفر	305	6008718310021736220	JK000264-ara1.ms2161	true	5833739980379405970	163	200	857	1039	1572	300	وهي مدينة كبيرة ذات حصون ومزارع---------- علي ثمانية برد من المدينة الي جهة الشام قال -بن اسحاق خرج النبي----- صلي الله------ عليه وسلم----------------------------------------------------------------- بقية المحرم--------- سنة سبع فاقام يحاصرها بضع عشرة ليلة الي ان فتحها في صفر	2161	2562114315443329862	173	294.5	137	278	62.23021697998047	30	Sham19Y0145166-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms498	false	-1914259561163930017	118	157	602	802	1575	300	سعد انهم لما هموا بغدره---------------------------------------- بعث اليهم محمد بن مسلمة--------- ان اخرجوا من بلدي------------------------------------------- فلا تساكنوني فيها وقد هممتم بما هممتم به من الغدر وقد اجلتكم عشرا فمن راي منكم بعد ذلك ضربت بالبناء المفعول عنقه فمكثوا-------- اياما يتجهزون	498	6008718310021736220	JK000264-ara1.ms2162	true	6929934304960071085	245	297	1220	1493	1508	300	سعد انهم حين هموا بغدره واعلمه الله بذلك ونهض سريعا الي المدينة بعث اليهم محمد بن مسلمة الانصاري ان اخرجوا من بلدي المدينة لان مساكنهم من اعمالها فكانها منها فلا تساكنوني ب-ها وقد همم----------تم به من الغدر وقد اجلتكم عشرا فمن رءي منكم بعد ذلك ضربت---------------- عنقه فمكثوا علي ذلك اياما يتجهزون	2162	2562114315443329862	168	269.5	133	300	56.0	30	Sham19Y0145166-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms498	false	-1914259561163930017	157	207	802	1057	1575	300	فارسل اليهم --------ابن ابي ان ------------------اقيموا في حصونكم فان معي الفين من قومي من العرب يدخلون حصونكم وتمدكم قريظة وحلفاءكم من غطفان فطمع حي-----------------ي فارسل مع اخيه جدي بضم الجيم وفتح الدال وشد التحتية انا لن نخرج من ديارنا فاصنع ما بدا------------------------------------ لك فسار عليه الصلاة والسلام في اصحابه --اليهم	498	6008718310021736220	JK000264-ara1.ms2163	true	5395784869005673634	3	59	13	304	1531	300	فارسل اليهم عبد الله بن ابي لا تخرجوا من دياركم واقيموا في حصونكم فان معي الفين من قومي من العرب يدخلون حصونكم وتمدكم قريظة وحلفاءكم من غطفان فطمع حيي فيما قاله بن ابي فارسل الي رسول الله------------------------------- انا لن نخرج من ديارنا فاصنع ما بدا لك فاظهر التكبير وكبر المسلمون بتكبيره وسار اليه--------------م في اصحابه فحاصرهم	2163	2562114315443329862	187	296.5	148	336	55.654762268066406	32	Sham19Y0145166-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms347	false	-6104354562542124849	258	300	1260	1455	1455	300	البغلة فدخل---------ت عليه صلي الله تعالي عليه وسلم ودخل عليه عمر فقال يا رسول الله هذا ابو سفيان قد امكن الله منه بغير عهد فدعني فاضرب عنقه ----قلت يا رسول الله اني قد اجرته------------------------------------------------------------------------------------------ فلما اكثر عمر في شانه قلت مهلا يا-	347	6008718310021736220	JK000264-ara1.ms2174	true	-5458141259497376652	214	269	1057	1318	1450	300	المعاد فدخلت علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ودخل ع-----مر فقال يا رسول الله هذا ابو سفيان-------------------------- فدعني -اضرب عنقه قال قلت يا رسول الله اني قد اجرته ثم جلست الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذت براسه فقلت والله لا يناجيه الليلة احد دوني فلما اكثر عمر في شانه قلت مهلا يا	2174	2562114315443329862	150	238.0	117	299	50.1672248840332	27	Sham19Y0145166-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms348	false	-6985147144405092807	46	179	211	816	1438	300	اني قد عرفت ان اسلامك كان احب الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من اسلام الخطاب فقال---------- صلي الله تعالي عليه وسلم اذهب به يا عباس الي رحلك فاذا اصبحت فاتني به فذهبت به فلما اصبحت غدوت به الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فلما راه -----------------------------قال ويحك يا ابا سفيان الم يان لك ان تعلم انه لا اله الا الله قال بابي انت وامي ما احلمك وما اكرمك وما اوصلك والله الا لقد ظننت ان لو كان مع الله اله- غيره لقد اغني شيءا بعد قال ويحك يا ابا سفيان الم يان لك ان تعلم اني رسول الله قال بابي انت وامي ما احلمك واكرمك واوصلك اما والله هذه فان في --نفسي منها شء حتي الان ف----------قال له العباس ويحك اسلم------------------------------------------- قبل ان تضرب عنقك ف------شهد شهادة الحق	348	6008718310021736220	JK000264-ara1.ms2175	true	-9121548716126320475	0	143	0	651	1490	300	اني قد عرفت ان اسلامك كان احب الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من اسلام الخطاب فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اذهب به يا عباس الي رحلك فاذا اصبح- فاتني به فذهبت ف---لما اصبح- غدوت به الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويحك يا ابا سفيان الم يان لك ان تعلم ان- لا اله الا الله قال بابي انت وامي ما احلمك و---اكرمك و---اوصلك ----------لقد ظننت ان لو كان مع الله الها غيره لقد اغني شيءا بعد قال ويحك يا ابا سفيان الم بان لك ان تعلم اني رسول الله قال بابي انت وامي ما احلمك واكرمك واوصلك اما------ هذه فان في النفس--------- حتي الان منها شيءا فقال له العباس ويحك اسلم وشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله قبل ان يضرب عنقك فاسلم وشهد شهادة الحق	2175	2562114315443329862	546	951.0	424	706	77.33711242675781	105	Sham19Y0145166-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms384	false	-6722142680751532689	38	101	210	537	1542	300	عليه السلام اليها----- في شوال سنة ثمان وقدم خالد بن الوليد علي مقدمته في الف من اصحابه قال في المواهب وكانت ثقيف لما انهزموا من اوطاس دخلوا حصنهم بالطاءف ورموه بالتشديد اي اصلحوه واغلقوه عليهم بعد ان ادخلوا فيه ما يصلحهم من القوت لسنة وتهيءوا للقتال انتهي فدني خالد من ---الحصن فدار به ثم نادي باعلي صوته ينزل الي احدكم اكلمه وهو امن	384	6008718310021736220	JK000264-ara1.ms2178	true	-1609196519782009162	241	291	1214	1480	1523	300	عليه وسل--م الي الطاءف في شوال سنة ثمان حين خرج من حنين وحبس الغناءم بالجعرانة------------------------ وكانت ثقيف لما انهزموا من اوطاس دخلوا حصنهم بالطاءف------------------------- واغلقوه عليهم بعد ان دخ-لوا فيه ما يصلحهم من القوت لسنة وتهيء-ا للقتال------ فدنا خالد فدار بالحصن ف----------نادي باعلي صوته ينزل الي احدكم اكلمه وهو امن	2178	2562114315443329862	211	339.0	169	335	62.98507308959961	33	Sham19Y0145166-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms386	false	-8196844861609898104	258	300	1369	1571	1571	300	ثم ان خولة بنت حكيم السلمية زوجة عثمان بن مظعون قالت يا رسول الله اعطني ان فتح الله عليك الطاءف حلي بادية بنت غيلان او حلي الفارعة بنت عقيل وكانتا من احلي نساء ثقيف فقال صلي الله تعالي عليه وسلم وان كان-	386	6008718310021736220	JK000264-ara1.ms2179	true	-621630749696922175	98	139	489	682	1480	300	ثم ان خولة بنت حكيم اي امرا----ة عثمان بن مظعون قالت يا رسول الله اعطني ان فتح الله عليك الطاءف حلي بادية بنت غيلان او حلي الفارعة بنت عقيل وكانتا من احلي نساء ثقيف فقال صلي الله------ عليه وسلم وان كان	2179	2562114315443329862	187	350.0	148	203	92.11822509765625	38	Sham19Y0145166-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms674	false	8232428206823386429	3	87	18	427	1555	300	ولفظ الكتاب----------------------- بعد البسملة علي ما في المواهب هذه امنة من الله ومحمد النبي رسول الله ليوحنا وا--------هل ايلة واساقفتهم وساءرهم في البر والبحر لهم ذمة الله وذمة النبي ومن كان معه من اهل الشام واهل اليمن واهل البحر لهم ذمة الله وذمة النبي ومن كان معه من اهل الشام واهل اليمن واهل البحر فمن احدث----- حدثا فانه لا يحول ماله دون نفسه وانه طيب لمن اخذه من الناس وانه لا يحل ان يمنعوا ما- يريدونه ولا طريقا يريدونه من بر ولا من بحر	674	6008718310021736220	JK000264-ara1.ms2218	true	-3251466428682526828	145	214	786	1119	1540	300	ولفظ الكتاب كما ذكره محمد بن اسحاق بعد البسملة------------------ هذه امنة من الله ومحمد النبي رسول الله ليوحنا بن روبة واهل ايلة -اساقفتهم وساءرهم في البر والبحر لهم ذمة الله وذمة النبي ومن كان معه من اهل الشام واهل اليمن واهل ال-----------------------------------------------------------------------بحر فمن احدث منهم حدثا فانه لا يحول ماله دون نفسه وانه طيب لمن اخذه من الناس وانه لا يحل ان يمنعوه ماء يرد-------------------ونه من بر او---- بحر	2218	2562114315443329862	290	516.0	229	446	65.02242279052734	53	Sham19Y0145166-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms590	false	-1489189163746417510	187	254	980	1320	1556	300	قالت لاسماء بنت عميس اني--- استقبحت ما يصنع بالنساء يطرح علي المراة الثوب فيصفها فقالت------ يا بنت رسول الله------------------- الا اريك شيءا رايته بارض الحبشة اي حين كانت مهاجرة مع زوجها جعفر الطيار فدعت بجراءد رطبة فحنتها اي امالتها ثم طرحت عليها ثوبا فقالت فاطمة ما احسن هذا تعرف به المراة من الرجل فاذا انا مت فاغسليني انت وعلي ولا يدخل علي احد رواه ا------بن عبد البر	590	6008718310021736220	JK000264-ara1.ms2304	true	-5411712929421849425	7	72	41	364	1491	300	قالت لاسماء بنت عميس اني قد استقبحت ما يصنع بالنساء يطرح علي المراة الثوب فيصفها فقالت اسماء يا بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اريك شيءا رايته بارض الحبشة---------------------------------------- فدعت بجراءد رطبة فحن-----------تها ثم طرحت عليها ثوبا فقالت فاطمة ما احسن هذا تعرف به المراة من الرجل فاذا انا مت فاغسليني انت وعلي ولا يدخل علي احد قال ابو عمر بن عبد البر	2304	2562114315443329862	283	516.5	227	374	75.66844940185547	54	Sham19Y0145166-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms858	false	-4534195165010359994	132	299	705	1579	1584	300	صلي الله تعالي عليه وسلم و----راءه وقبر سيدنا عمر وراء--------------------------------------------------------------------------------- قبر -----------------------------------------------------------------------ابي بكر رضي الله تعالي عنهما وهذا مراده بحوله والله تعالي اعلم وروي ابو بكر الاجري من طريق اسحاق بن عيسي ------عن عثيم بن نسطاس قال رايت قبر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في امارة عمر بن عبد العزيز ورايته مرتفعا نحوا من اربعة اصابع ورايت قبر ابي بكر وراء قبره ورايت قبر عمر وراء قبر ابي بكر اسفل منه قال في المواهب والاجري بضم الجيم المعجمة وشد الراء المهملة نسبة الي عمل الاجر وبيعه وعثيم بمهملة فمثله مصغر ونسطاس بكسر النون وسكون المهملة ورواه ابو نعيم بزيادة وصوره لنا قاله الزرقاني ولمءلفه شوقا الي هذه الروضة الشريفة AUTO يا روضة طاب منها الرق والقلم ولاح نور الهدي وانجابت الظلم فيها النبي وابو بكر خليفته وسيدي عمر فاروقنا العلم يا ليتني كنت فيها قاطنا ابدا بل ليتني زرتها بل ليتني امم عليه والال والاصحاب اجمعهم ازكي صلاة وتسليم يعمهم وفي البخاري من طريق---- سفيان التمار وهو من كبار التابعين انه راي قبر النبي صلي الله	858	6008718310021736220	JK000264-ara1.ms2357	true	-9210764059999379349	111	213	573	1057	1504	300	صلي الله------ عليه وسلم وعمر راسه عند رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الباب عن صالح بن ابي صالح عند ابي داود في المراسيل قال رايت قبر النبي صلي الله عليه وسلم شبرا او نحو شبر وعن عيثم بن بسطام المديني عند ابي ب--------------------------------------------------------------------كر الاجري في كتاب صفة قبر النبي صلي الله عليه ----وسلم قال رايت قبر-----ه صلي الله------ عليه وسلم في امارة عمر بن عبد العزيز فرايته مرتفعا نحوا من اربع- اصابع ورايت قبر ابي بكر وراء قبره ورايت قبر عمر وراء---- ابي بكر اسفل منه واخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري في صحيحه عن سفيان التمار--------------------- انه راي قبر النبي صلي الله	2357	2562114315443329862	262	358.5	201	1040	25.19230842590332	42	Sham19Y0145166-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms725	false	-2893580961654678314	208	270	1077	1408	1569	300	رايت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وعليه حلة حمراء كاني انظر الي بريق ساقيه قال سفيان ازاره حبرة والبريق اللمعان وقال في القاموس الحلة بالضم ازاره ورداء------------ ولا تكون ----الا من ثوبين او ثوب له بطانة------ وقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن القيم وغلط من ظن انها كانت حمراء بحتا لا يخالطها غيرها وانما الحلة الحمراء بردان يمانيان منسوجان بخطوط حمر مع الاسود انتهي المراد	725	6008718310021736220	JK000264-ara1.ms2969	true	-597188508191457796	51	139	236	679	1567	300	رسول الله- صلي الله------ عليه وسلم في ---حلة حمراء------------------------------------------------------------------- في القاموس الحلة بالضم ازار- ورداء برد او غيره ولا يكون حلة الا من ثوبين او ثوب له بطانة انتهي وقال النووي الحلة هي ثوبان ازار ورداء قال اهل اللغة لا تكون الا ثوبين سميت بذلك لان احدهما يحل علي الاخر وقيل لا تكون الحلة الا الثوب الجديد الذي يحل من طيه انتهي قال الحافظ بن القيم وغلط من ظن انها كانت حمراء بحتا لا يخالطها غيرها وانما الحلة الحمراء بردان يمانيان منسوجان بخطوط حمر مع الاسود كساءر البرود	2969	2562114315443329862	237	378.0	189	521	45.489444732666016	39	Sham19Y0145166-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms732	false	-7692973196003964565	196	264	1004	1384	1559	300	فراش لل-----------------------رجل وفراش لامراته والثالث للضيف والرابع للشيطان قال العلماء معناه--- ما زاد علي الحاجة فاتخاذه انما هو للمباهاة والاختيال والالتهاء بزينة الدنيا وما كان بهذه الصفة فهو مذموم وكل مذموم يضاف للشي----طان لانه يرتضيه ويحسنه وقيل انه علي ظاهره وانه اذا كان لغير حاجة كان للشيطان عليه مبيت ومقيل واما تعد-د الفراش للزوج والزوجة فلا باس به لانه قد يحتاج كل----- منهما الي فراش عند المرض ونحوه	732	6008718310021736220	JK000264-ara1.ms3014	true	1428908847453551360	23	94	107	484	1536	300	فراش للرجل اي فراش واحد كاف للرجل---------------------------- والرابع للشيطان قال النووي- معناه ان ما زاد علي الحاجة فاتخاذه انما هو للمباهاة ----------والالتهاء بزينة الدنيا وما كان بهذه الصفة فهو مذموم وكل مذموم يضاف الي الشيطان لانه يرتضيه ويحسنه وقيل انه علي ظاهره وانه اذا كان لغير حاجة كان للشيطان عليه مبيت ومقيل واما تعديد الفراش للزوج والزوجة فلا باس به لانه قد يحتاج كل واحد منهما الي فراش عند المرض ونحوه	3014	2562114315443329862	334	622.5	271	416	80.28845977783203	58	Sham19Y0145166-ara1	JK000264-ara1