id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145166-ara1.ms685	false	-3516271407006075712	171	223	878	1121	1508	300	عبد الله بن زيد لما امر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بضرب الناقوس لي-------------------جمع الناس لصلاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا فقلت ----------------له اتبيع الناقوس فقال -ما تصنع به -قلت ادعو به---- للصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي -----قال تقول الله اكبر	685	6008718310021736220	JK000201-ara1.ms0500	true	-5357249944566139527	78	138	368	644	1409	300	عبد الله بن زيد لما امر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ب----الناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الص-----لاة طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة -قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر	500	-8033235710361536306	217	346.0	169	293	74.06143188476562	35	Sham19Y0145166-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms725	false	-2893580961654678314	218	268	1129	1395	1569	300	كاني انظر الي بريق ساقيه قال سفيان ازاره حبرة والبريق اللمعان وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في القاموس الحلة بالضم ازاره ورداء ولا تكون الا من ثوبين او ثوب له بطانة وقال ابن القيم وغلط من ظن انها كانت حمراء بحتا لا يخالطها غيرها وانما الحلة الحمراء بردان يمانيان منسوجان بخطوط حمر مع الاسود	725	6008718310021736220	JK000201-ara1.ms0526	true	5989391977709835066	0	74	0	380	1543	300	كاني انظر الي بريق ساقيه اي لمعانهما--------- والبريق اللمعان -قال سفيان هو الثوري الراوي عن عون نراه حبرة بكسر المهملة وفتح الموحدة اي نظن ان الحلة الحمراء التي كانت عليه صلي الله عليه وسلم لم تكن حمراء بحتا بل كانت حبرة يعني كانت فيها خطوط حمر فان الحبرة علي ما في القاموس والمجمع هي ضرب من برود من اليمن موشي مخطط وقال ---------------------بن ا--------------------------------------------------لقيم ان-- الحلة الحمراء بردان يمانيان منسوجان بخطوط حمر مع الاسود	526	-8033235710361536306	126	174.5	102	463	27.213823318481445	18	Sham19Y0145166-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms688	false	8803567420026736542	101	138	534	711	1561	300	في المسجد وهو------ ينشد فلحظ اليه فقال كنت انشد---- وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك الله اسمعت النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال	688	6008718310021736220	JK000201-ara1.ms0801	true	1490131112399011159	146	185	737	922	1546	300	في المسجد وحسان فيه ينشد فلحظ اليه فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك الله اسمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال	801	-8033235710361536306	164	294.5	128	191	85.86387634277344	33	Sham19Y0145166-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms507	false	2108293402023907145	9	56	55	304	1562	300	----------هو الاعتمار في اشهر الحج ثم التحلل من تلك العمرة والاهلال بالحج وقد ----------يطلق التمتع------------- عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القران وهو--- الاهلال بالحج والعمرة معا و----لا خلاف في جوازه او الاهلال بالعمرة ثم يدخل عليها الحج او عكسه وهذا مختلف فيه انتهي ملخصا من المواهب وشرحها قوله فحقق الخبر اي	507	6008718310021736220	JK000201-ara1.ms1491	true	-1592622833602161431	153	255	753	1283	1509	300	فالمعروف انه الاعتمار في اشهر الحج ثم التحلل من تلك العمرة والاهلال بالحج في تلك السنة ويطلق التمتع في عرف السلف علي القران ايضا قال بن عبد البر لا خلاف بين العلماء ان التمتع المراد بقوله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج انه الاعتمار في اشهر الحج قبل الحج قال ومن التمتع ايضا القران لانه تمتع بسقوط سفر النسك الاخر من بلده ومن التمتع فسح الحج ايضا الي العمرة انتهي واما القران فصورته الاهلال بالحج والعمرة معا وهذا لا خلاف في جوازه او الاهلال بالعمرة ثم يدخل عليها الحج او عكسه -هذا مختلف فيه قاله الحافظ في الفتح--------- قوله افرد ال-حج اي	1491	-8033235710361536306	208	334.0	164	541	38.44731903076172	34	Sham19Y0145166-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms859	false	1102045081798919060	0	126	0	628	1531	300	عليه وسلم---------------- مسنما زاد ابو نعيم وقبر ابي بكر وقبر عمر كذلك وروي ابو داوود والحاكم من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة اي لا مرتفعة كثيرا ولا لاصقة بالارض يقال لطء بكسر الطاء ولطا بفتحها اي لصق مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء قال الزرقاني وغاية ما يفيد هذا انها لم تكن غاية في الارتفاع وهو المطلوب فكيف يتاتي احتمال انه لم يكن مسنما انتهي زاد الحاكم فرايت رسول الله اي قبره صلي الله تعالي عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وعمر راسه عند رجلي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	859	6008718310021736220	JK000201-ara1.ms1706	true	-4981864798749966615	173	253	890	1280	1505	300	عليه وسلم لم يكن في الاول مسنما فقد -------------------------------------روي ابو دا-ود والحاكم من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة--------------------------------------------------------------------------- مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء ز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد الحاكم فرايت رسول الل--------ه صلي الله------ عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي النبي صلي الله------ عليه وسلم وعمر راسه عند رجلي النبي صلي الله------ عليه وسلم	1706	-8033235710361536306	363	608.0	288	649	55.93220520019531	63	Sham19Y0145166-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms446	false	-5193306452000773315	225	300	1134	1503	1503	300	وقال السهيل---ي هذا الحديث يعني حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده هو الذي عليه العمل وان كان حديث ابن العباس اصح اسنادا يعني الاول لكن لم يقل به احد من الفقهاء فيما علمت لان الاسلام------- فرق بينهما انتهي وقد قال الترمذي سمعت عبد بن حميد يقول حديث ابن عباس اجود اسنادا والعمل علي حديث عمرو بن شعيب قال السهيلي ومن جمع بين الحديثين قال معني حديث ابن عباس ردها علي مثل- النكاح الاول-	446	6008718310021736220	JK000201-ara1.ms1821	true	7327094928365822540	156	215	785	1058	1472	300	وقال السهيلي في شرح السيرة --ان حديث عمرو بن شعيب--------------- هو الذي عليه العمل وان كان حديث -بن عب--اس اصح اسنادا----------- لكن لم يقل به احد من الفقهاء---------- لان الاسلام قد كان فرق بينهما---------- قال الله تعالي لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن-------------------------------------------------------- ومن جمع بين الحديثين قال معني حديث -بن عباس ردها عليه علي النكاح الاول	1821	-8033235710361536306	211	300.0	164	381	55.380577087402344	33	Sham19Y0145166-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms569	false	-9025689126976288385	115	178	539	842	1469	300	حديث عمرو بن شعيب ردها بنكاح جديد سنة سبع قال السهيلي وهذا هو الذي عليه العمل وان كان حديث ابن عباس اصح اسنادا لكنه لم يقل به احد من الفقهاء فيما علمت لان الاسلام------- فرق بينهما و------------------------------------------------جمع بين الحديثين بان معني حديث ابن عباس ردها ل--ه علي مثل العقد الاول في الصداق والحباء فلم يحدث زيادة علي ذلك من شرط ولا من غيره	569	6008718310021736220	JK000201-ara1.ms1821	true	7327094928365822540	162	227	815	1115	1472	300	حديث عمرو بن شعيب----------------------------------------- هو الذي عليه العمل وان كان حديث -بن عباس اصح اسنادا لكن- لم يقل به احد من الفقهاء---------- لان الاسلام قد كان فرق بينهما قال الله تعالي لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن ومن جمع بين الحديثين قال معني حديث -بن عباس ردها عليه علي النكاح--- الاول في الصداق والحباء ولم يحدث زيادة علي ذلك من شرط ولا--- غيره	1821	-8033235710361536306	233	382.0	182	360	64.72222137451172	41	Sham19Y0145166-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms192	false	-2188443755023431593	191	273	996	1427	1558	300	في الاسلام --------واي حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسل--------ام الا شدة وروي احمد والترمذي وحسنه عن عبد الله بن عمرو بن العاص رفعه اوفو بحلف الجاهلية فان الاسلام لم يزده الا شدة ولا تحدثوا حلفا في الاسلام قا--------------------ل في النهاية اصل الحلف المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والانفاق فما كان منه في الجاهلية علي -------القتال ---والغارات فذلك الذي ------نهي عنه----------- بقوله------------------- لا حلف في الاسلام وما كان منه ------------علي نصر- المظلوم وصلة الارحام-------- فذلك الذي قال-------------- فيه و----اي-- حلف---- في الجاهلية	192	6008718310021736220	JK000201-ara1.ms2306	true	-1906166227201054938	164	258	848	1352	1564	300	اي الاسلام لا يزيده اي حلف------- الجاهلية الذي ليس بمخالف للاسلام الا شدة اي شدة توثق فيلزمكم الوفاء به قال القارء------------------------------------- فان الاسلام اقوي من الحلف فمن استمسك بالعاصم القوي استغني عن العاصم الضعيف قال في النهاية اصل الحلف المعاق----------دة علي التعاضد والتساعد والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصرة المظلوم وصلة الارحام ونحوهما فذلك الذي قال فيه صلي الله عليه وسلم ايما حلف كان في الجاهلية	2306	-8033235710361536306	275	357.5	221	558	49.28315353393555	41	Sham19Y0145166-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms486	false	5100790799241911026	245	288	1272	1494	1561	300	للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال من امركم بمعصية فلا تطيعوه وفي رواية------------------------------------------------------------------------- وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فررنا الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم من النار وفي رواية انه عليه السلام ----------------------------------------قال لو دخلوها ما خرجوا منها الي يوم القيامة	486	6008718310021736220	JK000201-ara1.ms2381	true	9002914709339637317	187	244	917	1218	1497	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم ان---------------------- تطيعوني قالوا بلي قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا فقال اوقدوا نارا فاوقدوها فقال ادخلوها فهموا وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فررنا الي النبي صلي الله------ عليه وسلم من النار فما زالوا حتي خمدت النار فسكن غضبه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها الي يوم القيامة	2381	-8033235710361536306	154	236.0	120	335	45.970149993896484	24	Sham19Y0145166-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms487	false	5315042442299008431	52	121	263	623	1569	300	المدلجي ثم روي-- عن علي قال بعث النبي صلي الله تعالي عليه وسلم سرية واستعمل رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب فقال اليس النبي صلي الله تعالي عليه وسلم امركم------------------------- ان تطيعوني فقالوا بلي قال فاجمعوا--- حطبا وا-----------وقدوا فيه نارا واوقدوها فقال ادخل-------وا وجعل بعضهم يمسك بعضا---------------------------------------------------- فما زالوا كذلك حتي خمدت و------سكن غضبه فبلغ ذلك النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها	487	6008718310021736220	JK000201-ara1.ms2381	true	9002914709339637317	163	241	794	1202	1497	300	البخاري في صحيحه عن علي قال بعث النبي صلي الله------ عليه وسلم سرية فاستعمل رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب ق-ال اليس------------------------------- امركم النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني -قالوا بلي قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا فقال اوقدوا---- نارا فاوقدوها فقال ادخلوها فهموا وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فررنا الي النبي صلي الله عليه وسلم من النار فما زالوا----- حتي خمدت النار فسكن غضبه فبلغ---- النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها	2381	-8033235710361536306	288	459.0	230	466	61.802574157714844	43	Sham19Y0145166-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms375	false	-6991598618595826620	120	164	609	828	1512	300	الترمذي عن ا----بن عمر--------------- لقد رايتنا يوم حنين وان الناس لمولون وما مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ماءة رجل وقال الحافظ -هذا اكثر ما وقفت عليه في عدد من -ثبت--------- وروي احمد والحاكم انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ثبت معه ثمانون رجلا من المهاجرين والانصار	375	6008718310021736220	JK000201-ara1.ms2395	true	999006740547212287	74	146	391	738	1524	300	الترمذي من حديث بن عمر باسناد حسن قال لقد رايتنا يوم حنين وان الناس لمولين وما مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ماءة رجل -قال الحافظ وهذا اكثر ما وقفت عليه من عدد من اثبت يوم حنين وروي احمد والحاكم من حديث عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم حنين فولي عنه الناس وثبت معه ثمانون رجلا من المهاجرين والانصار	2395	-8033235710361536306	204	339.0	162	354	57.62711715698242	34	Sham19Y0145166-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms377	false	-6702558837977364493	226	270	1244	1482	1630	300	وروي احمد والحاكم والبيهقي برجال ثقاة عن ا-------بن مسعود-------- قال كنت مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يوم حنين فولي---- الناس وبقيت معه في ثمانين رجلا من المهاجرين والانصار فقمنا علي اقدامنا ولم نولهم الدبر وهم الذين انزل الله تعالي عليهم السكينة	377	6008718310021736220	JK000201-ara1.ms2395	true	999006740547212287	112	158	569	805	1524	300	وروي احمد والحاكم من حديث عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه قال كنت مع النبي---- صلي الله ------عليه وسلم يوم حنين فولي عنه الناس وثب-ت معه--- ثمانون رجلا من المهاجرين والانصار فك-نا علي اقدامنا ولم نولهم الدبر وهم الذين انزل الله ------عليهم السكينة	2395	-8033235710361536306	187	289.5	151	257	72.76264953613281	29	Sham19Y0145166-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms694	false	4617522828652422350	2	44	12	245	1592	300	الاجر والمغنم وقوله الاجر بدل من قوله الخير ا---و خبر مبتدء محذوف اي هو الاجر والمغنم و----عند مسلم فقال----------------------- بم ذلك يا رسول الله قال الاجر والمغنم والناصية الشعر المسترسل علي الجبهة وخص الناصية الشعر المسترسل علي الجبهة وخص النا------صية لرفعة قدرها	694	6008718310021736220	JK000201-ara1.ms2401	true	-8964048613320869484	227	276	1141	1398	1542	300	الاجر والمغنم------------ بدل من قوله الخير او هو خبر مبتدا محذوف اي هو الاجر والمغنم ووقع عند مسلم من رواية جرير عن حصين قالوا بم ذلك يا رسول الله قال الاجر والمغنم قال الطيبي يحتمل ان يكون الخير الذي فسر بالاجر والمغنم استعاره لظهوره وملازمته وخص الناصية لرفعة قدرها	2401	-8033235710361536306	142	218.5	113	269	52.78810501098633	23	Sham19Y0145166-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms702	false	-6490466377281456338	224	260	1127	1322	1531	300	الاجر والمغنم وقوله الاجر بدل من قوله الخير ا---و خبر مبتدء محذوف اي هو الاجر والمغنم و----عند مسلم فقال----------------------- بم ذلك يا رسول الله قال الاجر والمغنم والناصية الشعر المسترسل علي الجبهة-------------------------------------------- وخص الناصية لرفعة قدرها	702	6008718310021736220	JK000201-ara1.ms2401	true	-8964048613320869484	227	276	1141	1398	1542	300	الاجر والمغنم------------ بدل من قوله الخير او هو خبر مبتدا محذوف اي هو الاجر والمغنم ووقع عند مسلم من رواية جرير عن حصين قالوا بم ذلك يا رسول الله قال الاجر والمغنم قال الطيبي يحتمل ان يكون الخير الذي فسر بالاجر والمغنم استعاره لظهوره وملازمته وخص الناصية لرفعة قدرها	2401	-8033235710361536306	147	221.5	117	269	54.6468391418457	25	Sham19Y0145166-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms640	false	5519265731497946748	218	267	1166	1409	1577	300	قتل اخوته وكان ابوه لما علم ان ابنه ي----------قتله احتال علي قتل ابنه بعد موته فعمل في بعض خزاءنه المختصة به حقا مسموما وكتب عليه حق الجماع من تناول منه كذا جامع كذا فتناول منه شيرويه فهلك -----------------------------بعد ابيه ب---ستة اشهر فلم ي-------------------------------------------------------خلف ذكرا و-------------------------------ملكوا اخته--------- بوران بضم الموحدة	640	6008718310021736220	JK000201-ara1.ms3034	true	2617328920748812578	173	250	893	1266	1516	300	قتل اباه --كان ابوه لما عرف ان ابنه قد عمل علي قتله احتال علي قتل ابنه بعد موته فعمل في بعض خزاءنه المختصة به حقا مسموما وكتب عليه حق الجماع من تناول منه كذا جامع كذا فقرا-----ه شيرويه فتناول منه فكان فيه هلاكه فلم يعش بعد ابيه سوي ستة اشهر فلما مات لم يخلف اخا لانه كان قتل اخوته حرصا علي الملك ولم يخلف ذكرا وكرهوا خروج الملك عن ذلك البيت فملكوا المراة واسمها بوران بضم الموحدة	3034	-8033235710361536306	217	358.5	172	380	57.105262756347656	39	Sham19Y0145166-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms744	false	-6659849199718291453	196	246	1088	1341	1629	300	المعجمة اي غير منقوشين او لا ----------------------شية فيهما تخالف لونهما او لا شعر عليهما كما في قوله نعلين جرداوين وفيه بعد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا-------- ان النجاشي كتب الي---------ه صلي الله تعالي عليه وسلم اني قد زوجتك امراة من قومك وهي علي دينك ام حبيبة-------------- واهديتك هدية جامعة قميص وسراويل وعطاف وخفين ساذجين	744	6008718310021736220	JK000201-ara1.ms3550	true	-6567299396864547770	1	81	3	403	1460	300	القاموس اي غير منقوشين اما بالخياطة او بغيرها او لاشية فيهما تخالف لونهما او مجردين عن الشعر----- قوله----------------------- هذا حديث حسن واخرجه بن ماجه انما نعرفه من حديث دلهم وهو ضعيف كما عرفت وقال ميرك وقد اخرج بن حبان من طريق الهيثم بن عدي عن دلهم بهذا الاسناد ان النجاشي كتب الي رسول الله صلي الله ------عليه وسلم اني قد زوجتك امراة من قومك وهي علي دينك ام حبيبة بنت ابي سفيان واهديتك هدية جامعة قميص وسراويل وعطاف وخفين ساذجين	3550	-8033235710361536306	196	316.5	156	434	45.16128921508789	33	Sham19Y0145166-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms153	false	-4032620930007743655	135	165	735	888	1607	300	البخاري فجلي الله لي بيت المقدس اي------------------------------------------------------ كشف الحجب بيني وبينه حتي رايته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند احمد والبزار----------- فجء بالمسجد وانا انظر اليه حتي وضع عند دار عقيل فنعته وانا انظر اليه	153	6008718310021736220	JK000201-ara1.ms3866	true	5553900593001840942	28	122	152	605	1536	300	الشمالي فجلي الله لي بيت المقدس بتشديد اللام من التجلية اي اظهره لي قال الحافظ قيل معناه كشف الحجب بيني وبينه حتي رايته ووقع في رواية عبد الله بن الفضل عن ام سلمة عند مسلم قال فسالوني عن اشياء لم اثبتها فكربت كربا لم اكرب مثله قط فرفع الله لي بيت المقدس انظر اليه ما يسالوني عن شء الا نباتهم به ويحتمل انه حمل الي ان وضع بحيث يراه ثم اعيد وفي حديث بن عباس عند احمد والبزار باسناد حسن فجء بالمسجد وانا انظر اليه حتي وضع عند دار عقيل فنعته وانا انظر اليه	3866	-8033235710361536306	148	237.5	118	453	32.67108154296875	28	Sham19Y0145166-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms162	false	-655929740890718289	234	274	1121	1315	1452	300	وقل رب- ادخلني الاسراء اي المدينة مدخل صدق اي ادخالا مرضيا لا اري فيه ما اكره واخرجني اي من مكة مخرج صدق اي اخراجا لا التفت------ اليها بقلبي واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا اي قوة تنصرني بها علي اعداءك	162	6008718310021736220	JK000201-ara1.ms3872	true	3947960459794344591	131	170	663	850	1499	300	وقل ربي ادخلني --------اي المدينة مدخل صدق اي ادخالا مرضيا لا اري فيه ما اكره واخرجني اي من مكة مخرج صدق اي اخراجا لا التفت بقلبي اليها------ واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا اي قوة تنصرني بها علي اعداءك	3872	-8033235710361536306	180	331.5	142	201	89.55223846435547	35	Sham19Y0145166-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms848	false	-7912549685573978478	63	134	327	694	1495	300	الباري في كتب العلم وخضر بفتح اوله وكسر ثانيه او بكسر اوله واسكان ثانية ثبتت بهما الرواية وباثبات الالف واللام فيه وبحذفها انتهي واختلف فيه فقيل نبي مرسل وقيل نبي غير مرسل وقيل ولي قال الحافظ في الفتح في كتب احاديث الانبياء وذكر المنصف في هذا الباب حديث ابي هريرة انما سمي الخضر لانه جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز من خلفه خضرا زاد عبد الرزاق في مصنف-------------ه الفروة الحشيش	848	6008718310021736220	JK000201-ara1.ms3886	true	1335870073641889301	263	300	1316	1518	1518	300	البلخي انما سمي ال---خضر بفتح اوله وكسر ثانيه او بكسر اوله واسكان ثانيه ثبتت بهما الرواية وباثبات الالف واللام فيه وبحذفهما قاله-------------------------------------------------------- الحافظ-------------------------------------------------------------------------------------------- جلس علي فروة بيضاء-------------------------- زاد عبد الرزاق في مصنفه بعد ان اخرجه الفروة الحشيش-	3886	-8033235710361536306	169	277.5	139	380	44.47368240356445	23	Sham19Y0145166-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms532	false	6517428349488598874	0	46	0	234	1497	300	تقول للذي انعم الله عليه اي بالايمان وانعمت عليه اي بالعتق وهو زيد ---------------------------------كان من سبي الجاهلية اشتراه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قبل البعثة واعتقه وتبناه امسك عليك زوجك-------------------------------------------------------------------------------------------- واتق الله ---في امر طلاقها وت-------------------------------خفي في نفسك ما الله مبديه اي مظهره وهو	532	6008718310021736220	JK000201-ara1.ms3938	true	3308986484291489063	124	192	646	980	1499	300	تقول للذي انعم الله عليه -----------------------------------هو زيد بن حارثة مولي رسول الله فاعتقته وكان من سبي الجاهلية اشتراه رسول الله -في الجاهلي-----------------------ة واعتقه وتبناه امسك عليك زوجك اي لا تطلق زوجك هي زينب بنت جحش رضي الله عنها ابنة عمة رسول الله وامها اميمة بنت عبد المطلب واتق الله اي في امر طلاقها وتخفي الواو للحال اي والحال انك تخفي في نفسك ما الله مبديه اي مظهره وهو	3938	-8033235710361536306	169	257.5	134	393	43.00254440307617	30	Sham19Y0145166-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms344	false	2765326687340406456	51	155	270	764	1485	300	عمر---------- دعني يا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اضرب عنق هذا المنافق----------------- مع تصديق رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لحاطب فيما اعتذر به ونهيه ان يقال له الا خيرا فيما كان عند عمر من الشدة في الدين وبغض المنافقين ف---------ظن ان من خالف ما امر- به عليه السلام من اخفاء مسيره عن قريش يستحق القتل لكنه لم يجزم به-- فلذلك استاذن في قتله ولو جزم به لما استاذن واطلق عليه منافقا لاظهاره--- خلاف ما ابطن فلم يرد عمر انه اظهر الاسلام واخفي الكفر وعذر حاطب ما ذكره من خوفه علي اهله وماله فانه فعل ذلك متاولا ان لا ضرر فيه	344	6008718310021736220	JK000201-ara1.ms4021	true	-9039577188443792839	142	225	717	1103	1465	300	عمر بن الخطاب دعني يا رسول الله------------------------- اضرب عنق هذا المنافق انما قال ذلك عمر مع تصديق رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لحاطب فيما اعتذر به ل---------------------------ما كان عند عمر من القوة في الدين وبغض من ينسب الي النفاق وظن ان من خالف ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم ا------ستحق القتل لكنه لم يجزم بذلك فلذلك استاذن في قتله---------------------- واطلق عليه منافقا لكونه ابطن خلاف ما--------------------- اظه--------------------ر وعذر حاطب ما ذكر-----------------------ه فانه صنع ذلك متاولا ان لا ضرر فيه	4021	-8033235710361536306	293	419.0	226	536	54.664180755615234	52	Sham19Y0145166-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms344	false	2765326687340406456	168	223	826	1106	1485	300	اعملوا ما شءتم فان ظاهره الاباحة وهو خلاف عقد الشرع واجيب بان هذا خطاب تشريف واكرام تضمن انهم---- حصلت لهم حالة غفرت بها ذنوبهم السالفة وصاروا بها اهلا لان يغفر لهم ما يلحقهم من الذنوب بعد هذه الوقعة ان وق-------------------------------------------------------------------------ع وليس المراد انهم انجزت لهم------------- مغفرة الذنوب اللاحقة بل لهم صلاحية ان يغفر لهم ما	344	6008718310021736220	JK000201-ara1.ms4022	true	413005265026743932	42	102	211	520	1581	300	اعملوا ما شءتم فساغفر لكم قيل القرطبي وهذا ال---------------------خطاب قد---------- تضمن ان هءلاء حصلت لهم حالة غفرت بها ذنوبهم السابقة و---------تاهلوا ان تغفر لهم------------- الذنوب اللاحقة------- ان وقعت منهم وما احسن قول بعضهم واذا الحبيب اتي بذنب واحد جاءت محاسنه بالف شفيع وليس المراد انهم -نجزت لهم في ذلك الوقت مغفرة الذنوب اللاحقة بل لهم صلاحية ان يغفر لهم ما	4022	-8033235710361536306	172	241.5	136	370	46.486488342285156	28	Sham19Y0145166-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms193	false	-3390918777933546137	199	242	1012	1239	1518	300	علي انه صلي الله عليه وسلم اقام بالمدينة بعد الهجرة عشر سنين كما اتفقوا علي انه صلي الله عليه وسلم اقام بمكة قبل البعثة اربعين---- وانما اختلفوا في قدر اقامته بمكة بعد البعث------------ة والصحيح انه -ثلاث عشرة سنة فيكون عمره الشريف ثلاثا وستين	193	6008718310021736220	JK000201-ara1.ms4297	true	5761382958622124221	18	52	97	283	1563	300	----انه صلي الله عليه وسلم اقام بالمدينة بعد الهجرة عشر سنين وب------------------------------------------مكة قبل النبوة اربعين سنة وانما الخلاف- في قدر اقامته بمكة بعد النبوة وقبل الهجرة والصحيح انها ثلاث عشر----ة فيكون عمره -------ثلاثا وستين	4297	-8033235710361536306	156	248.5	126	244	63.934425354003906	23	Sham19Y0145166-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms820	false	4946130133367193146	178	250	919	1290	1526	300	فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بوضوء فوضع يده في ذلك الاناء فامر الناس ان يتوضءوا منه فرايت الماء------------------------------------- ينبع اي بتثليث الموحدة من بين اصابعه فتوض--------------------------------------------------------------ا الناس حتي توضءوا- من عند اخرهم وفي لفظ للبخاري كانوا ثمانين رجلا وفي لفظ له فقلنا لانس كم كنتم قال كنا ثلاثماءة قال النووي من هنا بمعني الي وهي لغة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني توضا القوم حتي وصلت النوبة الي الاخر	820	6008718310021736220	JK000201-ara1.ms4305	true	6505785063020409305	64	141	308	719	1507	300	والتمس الناس الوضوء بفتح الواو اي طلبوا------------------------------------------------------------------------------------------- الماء للوضوء فاتي بصيغة المجهول قال اي انس ينبع--- بتثليث الموحدة اي يفور ويخرج حتي توضءوا من عند اخرهم قال الكرماني حتي للتدريج ومن للبيان اي توضا الناس حتي توضا الذين عند اخرهم وهو كناية عن جميعهم قال وعند---------------------------------------------------------------------- بمعني في لان عند وان كانت للظرفية الخاصة لكن المبالغة تقتضي ان تكون لمطلق الظرفية فكانه قال الذين هم في اخرهم وقال التيمي المعني توضا القوم حتي وصلت النوبة الي الاخر	4305	-8033235710361536306	134	136.5	106	575	23.30434799194336	18	Sham19Y0145166-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms821	false	5700828795904477221	174	208	914	1079	1548	300	كنا مع النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم في سفر وقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من	821	6008718310021736220	JK000201-ara1.ms4307	true	7609340344038980110	32	66	166	329	1553	300	كنا مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من	4307	-8033235710361536306	153	287.5	120	169	90.53254699707031	30	Sham19Y0145166-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms193	false	-3390918777933546137	89	190	443	960	1518	300	باعتبار مجموعها لان مدة فترة الوحي ثلاث سنين من جملتها وهذا هو الاصح الموافق لما رواه اكثر الرواة وروي عشر سنين وهو محمول علي ما عدي مدة فترة الوحي وروي ايضا خمس عشرة سنة في سبعة منها يري نورا ويسمع صوتا ولم ير ملكا وفي ثمانية منها يوحي اليه وهذه الرواية مخالفة للاولي من وجهين الاول في مدة الاقامة بمكة بعد البعث----------------------------ة ويمكن الجمع بحمل هذه الرواية علي حساب سنة البعثة وسنة الهجرة والثاني في زمن الوحي ويمكن الج-----------------------------مع بان المراد بالوحي اليه في ثلاث عشرة----------- اعم من ----كون الملك مرءيا او لا و-------------------في الثمانية خصوص الوحي مع رءيته---------- فلا تدافع	193	6008718310021736220	JK000201-ara1.ms4322	true	560461086225415915	0	123	0	615	1478	300	باعتبار مجموعها لان مدة فترة الوحي ثلاث سنين من جملتها وهذا هو الاصح الموافق لما رواه اكثر الرواة وروي عشر سنين وهو محمول علي ما عدا مدة فترة الوحي وروي ايضا خمس عشرة سنة في سبع- منها يري نورا ويسمع صوتا ولم ير ملكا وفي ثمان-- منها يوحي اليه وهذه الرواية مخالفة للاولي من وجهين الاول في مدة الاقامة بمكة بعد البعثة هل هي ثلاث عشرة او خمس عشرة ويمكن الجمع بحمل هذه الرواية علي حساب سنة البعثة وسنة الهجرة والثاني في زمن الوحي اليه هل هو ثلاث عشرة او ثمان ويمكن الجمع بان المراد بالوحي اليه في ثلاث عشرة مطلق الوحي اعم من ان يكون الملك مرءيا او لا والمراد بالوحي اليه في الثمانية خصوص الوحي مع كون الملك مرءيا فلا تدافع	4322	-8033235710361536306	499	928.5	399	618	80.74433898925781	93	Sham19Y0145166-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms584	false	4658487583982617021	36	98	177	507	1536	300	وهما الحسن------------------- والحسين وزينب وام كلثوم--- رضي الله عن جميعهم وينفعنا ببركتهم واماتنا علي محبتهم قال في فتح الباري اما ال-----حسن فولد في رمضان سنة ثلاث من الهجرة عند الاكثر وقيل بعد ذلك ومات مسموما بالمدينة -------سنة خمسين وقي-ل قبلها وقيل- بعدها واما الح-----سين فولد في شعبان سنة اربع في قول الاكثر وقتل يوم عاشوراء سنة احدي وستين بكربلاء من ارض العراق	584	6008718310021736220	JK000201-ara1.ms4422	true	-67048763897953572	175	245	914	1268	1550	300	محمد الحسن بن علي بن ابي طالب والحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما كانه جمعهما لما وقع لهما من الاشتراك في كثير من المناقب وكان مولد الحسن----- في رمضان سنة ثلاث من الهجرة عند الاكثر وقيل بعد ذلك ومات------- بالمدينة مسموما سنة خمسين ويقال قبلها ويقال بعدها وكان مولد الحسين----- في شعبان سنة اربع في قول الاكثر وقتل يوم عاشوراء سنة احدي وستين بكربلاء من ارض العراق	4422	-8033235710361536306	226	346.0	176	371	60.91644287109375	37	Sham19Y0145166-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms276	false	-7159189610311688821	13	156	75	835	1578	300	--------في تاويله فقالت طاءفة--- علي ظاهره واهتزازه----- تحركه فرحا بقدوم روح سعد لان العرش جسم مخلوق قابل للحركة والسكون وجعل الله تعالي فيه----- تمييزا حصل به هذا التحرك ولا مانع منه كما قال تعالي وان منها لما يهبط من خشية الله اي ينزل من علو الي سفل وهذا القول ه----------------و المختار عند القسطلاني ورجحه السهيلي وقال اخرون الم------------------------------------------------------------------راد ب--اهتزازه -استبشاره و--قبوله بان اودع فيه ادراكا علم بموته ففرح به وبهذا صدر الفتح ومنه قول العرب فلان يهتز للمكارم لا يريدون حركة-- جسمه بل انه يرتاح ---------------الي--------------ها وقال الحربي هو عبارة عن تعظيم شان وفاته والعرب تنسب الشء المعظم الي اعظم الاشياء فيقول-- اظلمت الارض لموت فلان ولم تظلم وقامت له القيامة ولم تقم وقال جماعة المراد اهتزاز سرير الجنازة قال في المواهب وهو-- باطل ويرده صريح---- الروايات ----------------اهتز لموته عرش الرحمن فان اضافته اليه تابي السرير ومن قال هذا--------------------- لم تبلغه- هذه الروايات	276	6008718310021736220	JK000201-ara1.ms4464	true	-3682554416513906466	56	189	280	1027	1582	300	العلماء في تاويله فقالت طاءفة هو علي ظاهره واهتزاز العرش تحركه فرحا بقدوم روح سعد---------------------------------------- وجعل الله تعالي في العرش تمييزا حصل به هذا------- ولا مانع منه كما قال تعالي وان منها لما يهبط من خشية الله وهذا ال-----------------------قول هو ظاهر الحديث وهو المختار وق----------------------------ال اخرون المراد اهتزاز اهل العرش وهم حملته وغيرهم من الملاءكة فحذف للمضاف والمراد بالاهتزاز الاستبشار- والقبول------------------------------------------------------- ومنه قول العرب فلان يهتز المكارم لا يريدون اضطراب جسمه وحركته وانما يريدون ارتياحه اليها واقباله عليها وقال الحربي هو كناية عن تعظيم شان وفاته والعرب تنسب الشء المعظم الي اعظم الاشياء فيقولون اظلمت ------لموت فلان الارض--- وقامت له القيامة و--------قال جماعة المراد اهتزاز سرير الجنازة وهو النعش وهذا القول باطل -يرده صريح هذه الروايات التي ذكرها مسلم اهتز لموته عرش الرحمن وانما --------------------------قال هءلاء هذا التاويل لكونهم لم تبلغهم هذه الروايات	4464	-8033235710361536306	508	756.0	408	945	53.756614685058594	75	Sham19Y0145166-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms250	false	-8378760236852362223	103	169	559	916	1605	300	صلي الله تعالي عليه وسلم سلمان منا اهل البيت وفي------ البخاري-------------------------- عن انس----- خرج رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون بكسر الفاء في غداة باردة-------------------------------- فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجره بكسر الجيم وسكون الهاء فقالوا اي الطاءفتان مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	250	6008718310021736220	JK000201-ara1.ms4471	true	-8748216152590140738	116	186	594	954	1540	300	صلي الله------ عليه وسلم كان يقول الخ------- وفي رواية البخاري من طريق ابي اسحاق عن حميد عن انس يقول خرج رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون----------- في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة----------------------- فقالوا------------- مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	4471	-8033235710361536306	278	466.5	225	426	65.25821685791016	47	Sham19Y0145166-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms102	false	2033295884597421328	134	161	670	807	1559	300	جزم كثير من الشراح ان المراد نساء زمانها تم قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء ما يفسر المراد صريحا فروي البزار والطبراني من حديث عما--------ر رفعه لقد فضلت خديجة علي نساء	102	6008718310021736220	JK000201-ara1.ms4488	true	5107738431448659580	222	293	1181	1542	1578	300	جزم كثير من الشراح ان المراد نساء زمانها لما تقدم في احاديث الانبياء في قصة موسي وذكر اسية من حديث ابي موسي رفعه كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم واسية فقد اثبت في هذا الحديث الكمال لاسية كما اثبته لمريم فامتنع حمل الخيرية في حديث الباب علي الاطلاق وجاء ما يفسر المراد صريحا فروي البزار والطبراني من حديث عمار بن ياسر رفعه لقد فضلت خديجة علي نساء	4488	-8033235710361536306	131	233.5	106	361	36.288089752197266	23	Sham19Y0145166-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms102	false	2033295884597421328	1	29	4	138	1559	300	الباري في فضل عاءشة قال السبكي الكبير الذي ندين الله به ان فاطمة افضل ثم خديجة ثم عاءشة والخلاف شهير ولكن الحق احق ان يتبع ثم -قال ابن	102	6008718310021736220	JK000201-ara1.ms4489	true	-936205900066744291	133	160	715	845	1572	300	الحافظ في الفتح ق----ال السبكي الكبير الذي ندين الله به ان فاطمة افضل ثم خديجة ثم عاءشة والخلاف شهير ولكن الحق احق ان يتبع به وقال -بن	4489	-8033235710361536306	117	211.5	91	135	86.66666412353516	21	Sham19Y0145166-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms389	false	5269763686916568601	164	207	824	1050	1529	300	من الانصار----- يغفر الله لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم وحدث بذلك--- رسول الله صلي تعالي عليه وسلم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم بفتح الهمزة والدال جلد مدبوغ ولم يدع معهم غيرهم	389	6008718310021736220	JK000201-ara1.ms4498	true	-5288174304811131481	80	112	423	592	1617	300	من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله------------------------- يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله بمقالته-----------م فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم----------------------------- ولم يدع معهم غيرهم	4498	-8033235710361536306	141	216.5	112	234	60.25640869140625	24	Sham19Y0145166-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms657	false	8442805667553083184	109	171	584	886	1552	300	من كنانة وسبق -----الي الاسلام منهم ابو ذر واخو--------ه انيس ورجع ابو ذر الي قومه فاسلم الكثير منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وفي القبلتين قال عليه السلام اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها وفيه من جناس الاشتقاق ما يلذ علي السمع وبعث ايضا عباد بن بشر الانصاري الي سليم ومزينة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو اسم امراة عمرو بن اد بن طابخة بن اليا-------------------------------- وهي مزنية بنت كلب بن	657	6008718310021736220	JK000201-ara1.ms4523	true	-2194876487360429231	199	300	1049	1537	1537	300	بن كنانة وسبق منهم الي الاسلا-----م ابو ذر الغفاري واخره انيس ورجع ابو ذر الي قومه فاسلم الكثير منهم واما اسلم فسياتي بيانهم واما جهينة فبضم الجيم وفتح الهاء مصغرا وهم بنو جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن اسلم بن الحاف بن قضاعة من مشهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري الصحابة منهم عقبة بن عامر الجهني وغيره واختلف في قضاعة فالاكثر انهم من حمير فيرجع نسبهم الي قحطان وقيل هم من ولد معد بن عدنان واما مزينة فبضم الميم وفتح الزاي مصغرا وهو اسم امراة عمرو بن اد-بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهي مزينة بنت كلب بن-	4523	-8033235710361536306	141	82.5	110	629	22.416534423828125	23	Sham19Y0145166-ara1	JK000201-ara1