id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0145166-ara1.ms008	true	-5924127742243300515	92	164	469	829	1517	300	اختلف في تعيين الفاضل من الحمد فقيل الحمد لله بجميع محامده كلها ما علمت منها وما لم اعلم علي جميع نعمه كلها ما علمت منها وما لم اعلم وقيل اللهم لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك- وقيل الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده قال الشيخ يوسف بن عمر وينبني علي ذلك مسالة فقهية في--من حلف ليحمدن الله تعالي بافضل محامده فمن اراد ان يخرج من الخلاف فليحمد ب-جميعها	8	6008718310021736220	AOCP20251104131Vols-ara1.ms008	false	-144738303097424164	28	94	149	485	1623	302	اختلف في تعيين الفاضل من الحمد فقيل الحمد لله بجميع محامده كلها ما علمت منها وما لم اعلم علي جميع نعمه كلها ما علمت منها وما لم اعلم وقيل اللهم لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك1 وقيل الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافي مزيده وتنبني2 ---------------------علي ذلك مسالة فقهية وهي من حلف ليحمدن الله------ بافضل محامده فمن اراد الخرو-ج من الخلاف فليحمده بجميعها	8	7901810612846413309	315	594.5	252	364	86.53845977783203	59	Sham19Y0145166-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms104	true	461321855929750701	200	295	1027	1522	1549	300	الخلاف ثابت وان كان الراجح افضلية -----------خديجة وقا------ل شيخ الاسلام زكرياء الانصاري عند ذكر ا---------------زواجه صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------- وافضلهن خديجة وعاءشة وفي افضليتهما خلاف وصحح ابن العماد والسبكي وغيرهما تفضيل خديجة لما ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة رضي الله عنها لما حملتها الغيرة من كثرة ثناءه علي خديجة علي ان قالت--- قد رزقك الله خيرا منها قالت فغضب حتي قلت والذي بعثك بالحق لا اذكرها بعد هذا الا بخير فقال والله ما رزقني الله خيرا منها امنت بي حين كفر بي الناس وصدقت بي حين كذبني الناس واعطتني مالها حين حرمني	104	6008718310021736220	AOCP20251104131Vols-ara1.ms410	false	-3542574040325539170	123	204	670	1097	1616	304	الخلاف في الا---------------فضلية بين عاءشة وخديجة وفاطمة قول شيخ الاسلام في اخر ال-خصاءص من- شرح البهجة الوردية وزو-جا صلي الله عليه وسلف فضل النساء وثوابهن وعقابهن مضاعف ولا يحل سءالهن الا من وراء حجاب ويحل سءال غيرهن مشافهة وافضلهن خديجة وعاءشة وفي افضل--هما خلاف -صحح ابن العماد---------------- تفضيل خديجة لما ثبت ا---صلي الله عليه وسلم -ال لعاءشة حي-----------------------------------------------------------ن قالت له قد رزقك الله خيرا منها لا---------------------------------------------------------------- والله ما رزقني الله خير م-نها امنت بي ح--------------------------ين كذبني الناس واعطتني مالها حين حرمني	410	7901810612846413309	277	334.0	221	618	44.82200622558594	39	Sham19Y0145166-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms106	true	1540291442099279429	6	28	34	143	1590	300	نختاره وندين الله به ان فاطمة ا---------فضل ثم امها خديجة ثم عاءشة قال في المواهب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختار السبكي ان مريم افضل من خديجة	106	6008718310021736220	AOCP20251104131Vols-ara1.ms411	false	9160873791984135970	4	67	17	344	1660	302	نختاره وندين الله به ان فاطمة بنت محمد افضل ثم امها خديجة ثم عاءشة ثم استدل لذلك بما تقدم بعضه واما خبر الطبراني اخير نساء العالمين مريم بنت عمران ثم خديجة بنت خويلد ثم فاطمة بنت محمد ثم اسية امراة فرعون1 فاجاب عنه ابن العماد بان خديجة انما فضلت علي فاطمة باعتبار الامومة لا باعتبار السيادة واختار السبكي ان مريم افضل من خديجة	411	7901810612846413309	94	167.0	74	327	28.746177673339844	18	Sham19Y0145166-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms152	true	-2116823241549930645	203	250	1029	1258	1528	300	فالحاصل ان الراجح عند اكثر العلماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي ربه عز وجل بعيني راسه ليلة الاسراء لحديث ابن عباس وغيره مما تقدم واثبات هذا لا ياخذونه الا با-سماع من رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا مما لا ينبغي ان يش-ك فيه	152	6008718310021736220	AOCP20251104131Vols-ara1.ms297	false	5156705682527249068	23	61	119	304	1564	302	والحاصل ان الراجح عند اكثر العلماء ان رسول اله-------------------- راي ربه------- بعيني راسه ليلة الاسراء لحديث ابن عباس وغيره--------- واثبات هذا لا ياخذونه الا بالسماع من رسو----له -لي --لل عليه و ---هذا مما لا ينبغي ان يشكك فيه	297	7901810612846413309	179	292.5	142	231	77.48917388916016	30	Sham19Y0145166-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms773	true	-8792322991694492740	211	299	1068	1518	1521	300	عند اكثر العلماء انه صلي الله تعالي عليه وسلم رءا ربه عز وجل يعني بعيني راسه ليلة الاسراء لحديث ابن عباس وغيره واثبات هذا لا ياخذونه الا بالسماع عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هذا مما لا ينبغي ان يتشكك فيه ثم ان عاءشة--------- لم تنف الرءية عنه بحديث عنه صلي الله تعالي عليه وسلم ولو كان معها---- حديث لذكرته وانما اعتمدت علي الاستنباط والجواب عن----------------------------------------------------------- احتجاجها بقوله ------لا تدركه الابصار --------------ان الادراك هو الاحاطة والله تعالي لا تحيط به الابصار و------------------لا يلزم من- نفي ال----------احاطة	773	6008718310021736220	AOCP20251104131Vols-ara1.ms297	false	5156705682527249068	26	122	137	647	1564	302	عند اكثر العلماء ان رسول اله راي----------------- ربه------------ بعيني راسه ليلة الاسراء لحديث ابن عباس وغيره واثبات هذا لا ياخذونه الا بالسماع من رسو-------------له لي لل عليه و ---هذا مما لا ينبغي ان ي-شكك فيه ثم ان عاءشة وايله غا لم تنف الرءية---- بحديث عن رسول ------ل ل ل ليه وسلم -لو كان معها فيه حديث لذكرته وانما اعتمدت ----الاستنباط من الايات image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0430png فاما احتجاجها بقوله تعالي لا تدركه الابصار فجوابها ظاهر فان الادراك هو الاحاطة والله تعالي لا يحاط به واذا ورد النص بنفي الاحاطة لا يلزم منه نفي الرءية بغير احاطة	297	7901810612846413309	344	512.0	275	571	60.245182037353516	51	Sham19Y0145166-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms781	true	7586038045888546073	219	240	1135	1238	1561	300	وحكي الطحاوي ان احمد بن صالح كان يقول لا ينبغي لمن سبيله العلم التخلف عن حفظ حديث اسماء لانه من علامات	781	6008718310021736220	AOCP20251104131Vols-ara1.ms396	false	-9197926310465257742	91	112	481	584	1701	304	وحكي الطحاوي ان احمد بن صالح كان يقول لا ينبغي لمن سبيله العلم التخلف عن حفظ حديث اسماء لانه من علامات	396	7901810612846413309	103	206.0	82	103	100.0	21	Sham19Y0145166-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0145166-ara1.ms870	true	-6887043849536946033	234	262	1257	1385	1584	300	سلسلة من فضة خرجت من ظهره لها طرف في السماء ---وطرف في الارض وطرف في المشرق وطرف في المغرب ثم عادت كانها شجرة علي كل ورقة منها نور	870	6008718310021736220	AOCP20251104131Vols-ara1.ms017	false	-6397818391186650006	1	23	3	108	1552	302	سلسلة من فضة خرجت من ظهره ال-------ي السماء لها طرف --بالمشب وطرف ب-----------------المغرب ثم عادت كانها شجرة علي كل ورقة منها نور	17	7901810612846413309	94	149.0	73	131	71.75572204589844	18	Sham19Y0145166-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1