id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133419-ara1.ms086	false	5518814344448424600	107	156	506	745	1446	300	رسول الله- صلي الله عليه وسلم الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا قال لي مطرف وكل ما- وقع به الصلح ----من الاشياء المكروهة التي ليست بحرام صراح فالصلح به جاءز ماض--------------------- وقال لي ابن الماجشون ان عثر عليه بحدثانه فسخ وان طال امره مضي	86	8010500502027206208	Shamela0096257-ara1.ms2402	true	1539861648234896434	19	66	98	335	1415	300	لقول النبي صلي الله عليه وسلم الصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا قال--- مطرف واما ان وقع--- الصلح بالامر الذي يكره ليس بصريح ال------حرام----- فالصلح-------- ماض جاءز وان كان بحدثانه وقال--- ابن الماجشون ان عثر عليه بحدثان- فسخ وان طال امره مضي	2402	-7896266851212316088	181	273.0	143	266	68.04511260986328	28	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms085	false	-1323342400998015187	24	214	123	988	1406	300	وفي كتاب ابن حبيب- قال وسالت مطرفا وابن الماجشون عن الاب يريد ان يصالح عن ابنته البكر ببعض حقها اما من ميراث من زوج هلك عنها قبل البناء بها واما من صداقها منه او ميراث او غير ذلك من الحقوق وهل يجوز ذلك عليها فقالا لي ان كانت حقوقها في عروض واصول ودور فلا باس ان يصالح عنها بدنانير ودراهم وان كانت اقل من حقها وان لم يكن في حقها دعوي ولا شبهة فليس في هذا لها--------------------- نظر قالا فان احب -ان يضع من حقها علي غير هذا الوجه وحقها ظاهر لا دعوي فيه ولا لبس- فذلك غير جاءز عليها ولا لازم لها وهي ترجع بذلك علي كل من كان ذلك عليه لا علي ابيها ولا يكون للذي كان الاب وضعه عنه ان يرجع به علي الاب---- الا ان يكون الاب تحمل ذلك لابنته في ماله فترجع ---الابنة علي ابيها ان كان موسرا وان كان معسرا رجعت به علي الذي كان عليه ويرجع به ذلك علي الاب واتبعه به دينا في ذمته قلت لهما فان كان الاب لم يتحمل ذلك -لابنته- في ماله الا ان الذي كان ذلك عليه معدما قالا اذا ترجع بذلك علي ابيها لانه الذي اتلف حقها	85	8010500502027206208	Shamela0096257-ara1.ms2411	true	3529517736882710834	72	219	349	1000	1399	300	ومن كتاب ابن سحنون قال------ مطرف- وابن الماجشون في الاب يصال--------ح عن------ البكر ببعض حقها اما من ميراث زوجها او من غير---------------------------------ه او من مصدق فان كان ح-------------------------------------------------قها في عروض واصول----- فلا باس ان يصالح عنها بعين وان قصر عنه ح--------------قها وان ------كان حقها ------لا شبهة فيه ولا دعوي فذلك ماض اذا كان في ذلك نظر --ناو ان اراد ان يضع من حقها علي غير هذا------ وحقها ظاهر لا دعوي فيه ولا لبسة وذلك لا يجو-ز عليها وليرجع بحقها علي هو ع-------------------------ليه لا علي الاب ثم ليس لمن هو علي--------------ه ان يرجع--- علي الاب بشء الا ان يكون----- يحمل ذلك لابنته في ماله فترجع به الابنة علي ابيها ان كان م-ليا وان كان عديما رجعت--- علي من ك--ان عليه و-رجع به ذلك علي الاب فاتبعه به قالا وان --------------------------لم يتحمل ذلك الاب لها في ماله ------والذي كان ذلك عليه عديما ----------رجع ب--ه علي الاب- لانه----- اتلف حقها	2411	-7896266851212316088	468	612.5	354	898	52.115814208984375	73	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms082	false	-2586930288625699031	99	181	467	843	1423	300	الا ان تكون بينته بعيدة جدا او يكون قد اشهد قبل ان يشتريها انه انما يشتريها لما يخا-------ف ان يغيبها الذي هي في يديه من اجل غيبة بينته وبعدها ثم يقوم بعد ذلك عليه فاري ذلك ينفعه اذا كان كذلك والا فلا كلام له ولا حجة قال وان اتي ببينته بعد الاشتراء وزعم انه لم يعلم بها وقال له الباءع قد علمت واشتريت علي علم بها او صالحت فالقول قوله انه لم يعلم---- مع يمينه الا ان يثبت عليه انه قد علم	82	8010500502027206208	Shamela0096257-ara1.ms2741	true	470589973007978718	33	82	160	397	1372	300	الا ان تكون بينته بعيدة جدا وشهد حين اشترا--------------ها انه انما فعل ذلك لبعد بينته وخوف ان يفيت السلعة فله القيام ولو----------------------------------------------------------------------------------------------- قال اشترتيها ولم اعلم ببينتي------------------------ وقال له الباءع ان -----------------علمت حينءذ ببينتك فربها مصدق انه لم يعلم بها مع يمينه الا ان يثبت عليه انه قد علم	2741	-7896266851212316088	131	176.0	95	387	33.850128173828125	25	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms034	false	86654160129283643	200	300	992	1458	1458	300	ادعت------ الحرية عنده وسمت بلادها ونسب- اهلها ---في بلاد بعيدة او قريبة ان ذلك يرفع الي الوالي فان كان ما ادعته شيءا له وجه كتب ب--امرها حتي يستبرا ذلك وما كان فيه من مءنة او نفقة فعلي المشتري ولا ترد علي الباءع و-------لا يلزمه شء من النفقة في طلب استبراء ما ذكرت الامة فان تبين صدق ما قالت رد الباءع علي المشتري الثمن------------------------------------------------ ولم يلزم الباءع شء مما انفق المشتري واذا سلمت بلادا بعيدة او لم تنسب نسبا يعرف ولا شيءا بينا لم يكن من ذلك علي الباءع شء وان هي رجعت عن قولها بطل ذلك الا ان يخاف ان-	34	8010500502027206208	Shamela0096257-ara1.ms2750	true	5727675436157023880	24	99	121	486	1455	300	ادعت الامة الحرية----------------- ونسبت نفسها وذكرت بلدا بعيدا فلينظر القاض------------------ي فان------- ادعت ما----له وجه كتب في امرها حتي يستبرء --------------------ذلك والنفقة -علي المشتري ولا يرد علي الباءع بقولها ولا يلزمه شء من النفقة في طلب-------- ما ذكرت------ فان صح------ ما قالت رجع ب-----------------الثمن علي الباءع ولا تلزمه النفقة فان ذكرت بلدا بعيدا ولم تثبت شيء------------------------------------------------------------ا يعرف ولا سببا بينا لم يكن ---ذلك علي المتباع-- وان هي نزعت عن قولها بطل ذلك الا ان تنزع عن	2750	-7896266851212316088	236	290.0	177	534	44.19475555419922	34	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms005	false	5786156738301088207	116	231	546	1105	1442	300	ادعي في زيتون- بيد رجل وذكر ان له ثمرا------- واقام علي ذلك شاهدا واحدا وطلب ان يجعل وكيلا علي الثمرة يحوزها في الجني والعصر حتي يستحق حقه وطلب الذي هي في يده ان تباع------------- وجل الناس عندنا -------لا يبيعون انما شانهم ان يعصروا فقال ان كان الشاهد عدلا فينبغي للحكم ان يحلف الطالب ويدفع الثمرة اليه وان كان الحكم ممن لا يقضي باليمين مع الشاهد فاني اري ---------ان ينظر الي ما فيه النماء والفضل في بيعه او عصره فيوكل رجلا يثق به فينظر في عصره او بيعه ويوقفه فان اتي الطالب بشاهد واحد دفعه اليه والا حلف المطلوب------ انه ما يعلم ان الذي ادعاه الطالب حق فيدفعه اليه فان نكل حلف الطالب ودفع اليه قال	5	8010500502027206208	Shamela0096257-ara1.ms2756	true	-3940991380669389106	183	275	910	1361	1477	300	ادع---ي زيتونا بيد رجل----- ان له اصله وثمرته واقام ب---ذلك شاهدا فط------لب ان يجعل وكيلا علي الثمرة------- في الحمي والقصر حتي يستحق وط----لب الذي هي في يديه ليقوم عليها ليبيعها وجل الناس عندهم يعصرون لا يبيعون ----------------------قال ان كان الشاهد عدلا حلفه ودفع اليه الثمن------------------------- وان كان------ ممن لا يقضي باليمين مع الشاهد فانه ينبغي للامام ان ينظر---- ما فيه النماء----------------------- فيوكل به ثقة من عند-------------------ه ويوقفه فان جاء------- بشاهد اخر- دفعه اليه والا حلف المطلوب بالله انه ما يعلم ان --ما ادعي صاحبه-- حق ------------فان نكل حلف الطالب ودفع اليه قال	2756	-7896266851212316088	333	462.5	256	602	55.31561279296875	53	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms069	false	7887127038612808562	148	203	707	974	1464	300	ان يوكل عليه وك-----يلا يتولي منه ما يتولي الوصي من يتيمه في النظر له في ماله ونفسه وفي الذب عنه وعن ماله وفي الخصومة لمن ادعي قبله شيءا وفي جميع اموره وانما الذي اكره له ان يوكل عليه وكيلا لهذه الخصومة وحدها ثم يعزله عنه هذا لا ينبغي ولكن يكون وكيلا مفوضا اليه جميع امره	69	8010500502027206208	Shamela0096257-ara1.ms2770	true	-3238448209785519144	4	44	17	213	1460	300	ان يوكل له القاضي وكيلا يتولي منه ما يتولي الوصي من--------- النظر له في ماله ونفسه وفي الدب عنه في من يخاصم------------------------------------------ه وانما يكر--------ه ان يوكل عليه وكيلا لمدة الخصومة وحدها ثم يعزله----------------- ولكن يكون وكيلا مفوضا اليه جميع امره	2770	-7896266851212316088	166	270.0	130	272	61.02941131591797	29	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms072	false	7948756665542332760	210	300	983	1424	1424	300	يحيي قال وسالت ابن القاسم عن الرجل يرفع الي السلطان ان حقا لقوم غيب من قرابته او غيرهم في دار او ارض--------- بايدي قوم يخاف علي ذ-لك الحق الهالك لتقادمه في ايديهم وطول مغيب اهله عند ويخاف موت من علم ذلك او نسيانهم لطول الزمان هل يجوز للسلطان ان يوكله عن الغيب فيقوم لهم باستحقاق حقهم واحياءه لهم والخصومة عنهم فقال اما الخصومة عنهم ومواضعة الحجة فلا اري ان يوكل علي ذلك وكيلا يقوم به عن- غاءب ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ولكن ان كان الذي رفع---- هاذ الي السلطان خ-اف هلاك هذا الحق-	72	8010500502027206208	Shamela0096257-ara1.ms2780	true	-7174144133332287849	82	211	399	1009	1460	300	يحيي عن------- ابن القاسم في من ----رفع الي الامام- ان حقا لقوم غيب من قرابته او غيرهم في دار او ارض او غيرها بايدي قوم يخاف هلاك ذلك الحق------- لتقادمه وخوف فوت البينة---------------------------------- او نسيانهم------------ هل يقيم الامام لغيب يخاصم عنه---------------------------------------م وا----حد عنهم -قال اما الخصومة عنهم ووضع--- الحجج فلا اري ان يوكل علي ذلك وكيلا يقوم له علي غاءب وذلك انه قضي للذي ادعي الحق قبله علي هذا الوكيل علي هذا الغاءب لم يلزم الغاءب فيما له وعليه فلا ينبغي للقاضي ان يشخص الذي له الحق في يديه فيطول عناءه فان قضي عليه فلعل الغيب ان يقروا بخلاف ما طلب هذا لهم وان قضي له ثم جاء الغاءب لم ينتفع هذا بالقضاء له وابتدا الخصومة قال ولكن ان كان الذي رفع مثل هذا الي السلطان خلاف هلاك---- الحق	2780	-7896266851212316088	261	361.5	199	726	35.95041275024414	43	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms073	false	-5344386331643545044	0	90	0	480	1532	300	بموت الشهود او نسيانهم بطول الزمان فلا باس ان ياذن له السلطان و--يامره ان ياتيه بالشهداء فيسمع منهم يوقع شهاداتهم فان كانوا عدولا اشهد القاضي رجالا -انه قد اجاز شهادتهم وقبلها لعدالتهم عنده ويطبع علي الكتاب الذي اوقع فيه شهادتهم ويشهد العدول انه كتابه وانهم عدول عنده يجيز شهادتهم فان جاء الغاءب يوما ما او وكيله يخاصم عن-ه وقد مات الشهداء فاحتاج الي علمهم اكتفي بالذي كانوا شهدوا به عنده فقطع الحق به وان جاء الغاءب او وكيله يوما ما ليطلب ذلك الحق وقد مات القاضي او عزل ومات الشهداء	73	8010500502027206208	Shamela0096257-ara1.ms2780	true	-7174144133332287849	211	265	1009	1290	1460	300	بموت البينة و-----------طول الزمان فلا باس ان ياذن له السلطان او يامره ان ياتيه باولءك الشهود ف-----يوقع شهاد-تهم فان عدلو------ا اشهد------- رجالا بانه--- اجاز شهادتهم--------------------- ويطبع علي الكتاب --------------------------------------------------------------------------فان جاء الغاءب يو---ما او وكيله يخاصم عنده وقد مات الشهود------------------ اكتفي بما كا--نوا شهدوا ب-----ه فقطع به ا-----------------------------------------------لحق ولو مات القاضي او عزل ومات الشهداء	2780	-7896266851212316088	242	343.0	193	484	50.0	33	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms067	false	-5246274826571114526	66	173	317	841	1448	300	فان حقا علي القاضي ان يكتب للمدعي عليه كتابا بقطع حجة المدعي وتعجيزه اياه عن اثبات ما ادعاه قبله ويشهد له علي ذلك ليكون ذلك براءة للمدعي عليه من المدعي ومن تردده بالخصومة عليه في ذلك الشء متي شاء عند ذلك الح-كم او عند غيره ولكن يقطع ذلك بالاستشهاد عليه ومتي ما جاء بعد ذلك بشاهدين عدلين--- باثبات ما كان عجز عنه لم ينظر له فيما بعد ذلك الح---اكم ولا من كان بعده الا ثلاثة اشياء العتق والطلاق والنسب فان عجز طالب ذلك عن تحقيقه لم--------- يمنعه عجزه من القيام ولا من رجوع القاضي اليه في الحكم الذي اثبته واحقه عند ذلك الحاكم او غيره قال عبد ---	67	8010500502027206208	Shamela0096257-ara1.ms2790	true	5948633905156142221	9	91	41	442	1468	300	فان ----علي القاضي ان يكتب للمدعي عليه كتابا بقطع حجة المدعي وتعجيزه----- عن اثبات دعوا--------ه ويشهد له بذل---ك ليكون ذلك براءة للمدعي عليه من المدعي ومن تردده بالخص-------------------------ومة عند هذا الحاكم او غير----------------------------------ه ومتي ما جاء بعد ذلك ب-------عدلين او باثبات ما ----عجز عنه لم ينظر له في-ه بعد لا هذا الحاكم ولا من كان بعده الا ثلاثا اشياء العتق والطلاق والنسب فان عجزه-------- عن تحقيق ذلك ليس بعجز يمنعه م-----ن القيام به متي --------------------------------------احقه عند هذا الحاكم او غيره وخالفه ابن	2790	-7896266851212316088	336	534.5	263	543	61.87845230102539	55	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms015	false	4825656032102915056	150	257	727	1257	1492	300	عيسي سءل ابن القاسم عن--------------- شاهد شهد علي مال---------- غير الفروج والحرية من حيوان او عقار يعلمه لرجل ويري الذي هو في يده يبيعه ويهبه ويحوله عن حاله فلا يقوم بعلمه ثم يشهد عند القاضي ان هذه الدار والقرية يعرفها لفلان فيقول له القاضي ما منعك ان تقوم حين رايت هذا المتاع يباع او يحول عن حاله بهبة او صدقة فيقول الشاهد لم يسالني احد عن علمي ولم ار فرجا يوطا ولا حرا يستخدم قال ابن القاسم------------- لا اري-------- شهادته مقبولة اذا كان حاضرا ير-ي الدار تباع والعقار ولا يقوم بعلمه وكذلك هذا ايضافي الفروج والحيوان وغير ذلك اذا كانت تلك الاشياء تحول عن حالها بعلمه وفي --------	15	8010500502027206208	Shamela0096257-ara1.ms2822	true	8792186115216513292	200	299	935	1413	1421	300	عيسي -عن ابن القاسم وهو في المجموعةفي شاهد شهد علي شء من الاموال غير الفروج والحرية من حيوان او عقار يعلمه لرجل ويراه بيد غير-----ه يبيعه ويهبه ويحوله عن حاله فلا يقوم بعلمه ثم ش-هد عند القاضي ان هذه الدار--------------- لفلان فيقول له لم لم تق-------------م حين رايت هذه الدار ت-با---------------------ع او توهب فيقول------- لم اسال------ عن علمي ولم ار فرجا يوطا ولا حرا يستخدم وليس علي ان اخاصم الناس قال لا اري ان تجوز شهادته اذا لم يعلم بعلمه حين راي الدار----- والعقار يباع---------- وكذلك ف--------ي الفروج والحيوان اذا--------- كانت---- الاشياء تحول عن حاله- بعلمه قال غيره في	2822	-7896266851212316088	342	505.5	264	585	58.46154022216797	55	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms012	false	9068182808285799380	52	104	271	561	1562	300	ابن حبيب قال سمعت مطرفا وابن الماجشون يقولان ين-----------------------------------------------------------------بغي للح-كم ان يستكثر من المعدلين علي الشاهد والا يكتفي في ذلك باثنين الا ان يكونا مبرزين في العدالة والمعرفة بالتعديل وان يكون التعديل عنه سرا وعلانية وقد يجزء تعديل السر من تعديل العلانية ولا ينبغي ان يكتفي بتعديل العلانية دون تعديل السر وقال	12	8010500502027206208	Shamela0096257-ara1.ms2826	true	9050442521033483578	10	55	46	305	1529	300	ابن حبيب قال----- مطرف- وابن الماجشون وليس تعديل الشاهد للمشهود عليه ذلك للحاكم فان كان يعرفه بالعدالة اجازه وينبغي للحاكم ان يستكثر من المعدلين علي الشاهد و-لا يكتفي------- باثنين الا في مثل التاب-ين في العدالة والعلم-- بالتعديل ولا يكت--------------------------------------------------------------------------------في بتعديل العلانية دون تعديل السر وقال	2826	-7896266851212316088	168	260.0	136	356	47.191009521484375	21	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms018	false	-8813220989900623208	34	212	192	1088	1517	300	ممن جمعه- ذلك السفر وحوته تلك المرافقة فيما وقع بينهم من المعاملات في ذلك السفر الخاص- من الاسلاف والاكرية والبيوع والاشربة كانوا من اهل بلد واحد او من اهل بلدان شتي كان المشهود عليه والمشهود --له من اهل القرية او المدينة التي اختصموا فيها او معروفا من غيرها اذا كان ممن جمعه واياهم ذلك السفر وكذلك تجوز شهادة بعضهم لبعض علي كريهم في كل ما عاملوه به وفيه وعليه في سفرهم ذلك قال لي مطرف وابن الماجشون وانما اجيزت شهادة التوسم علي وجه الاضطرار الي ذلك ومالا لابد منه مثلما اجيزت شهادة الصبيان بينهم في الجراحات قالا لي جميعا ولا تجوز شهادة التوسم في كل حق كان ثابتا في دعواهم قبل سفرهم الا بالمعرفة والعدالة قال ابن حبيب قلت لابن الماجشون فهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمكن المشهود عليه منهم من جرحة من شهد عليه منهم اذا طلب ذلك قال لا لانهم انما اجيزوا علي التوسم -------------الا ان يستريب السلطان منهم او من بعضهم قبل حكمه بشهادتهم من قطع يد او جلد في ظهر او ما اشبه ذلك فاري ان يقف و-يتثبت بالكشف عنه وترديد التوسم فيه فان ظهر له ما ينفي	18	8010500502027206208	Shamela0096257-ara1.ms2831	true	1831657178635174128	0	175	0	865	1491	300	لمن جمعهم ذلك السفر ف-------------------يما وقع بينهم من المعاملات في ذلك السفر --خاصة من سلف وكراء وبيع وشراء وهم من------------------- بلد واحد او------- بلدان شتي----------------- والمشهود عليه من---- القرية ا-----------لتي اختصموا فيها او------- من غيرها اذا كان ممن جمعه --معهم ذلك السفر وكذلك شه-----ادة بعضهم لبعض علي كريهم في----ما عاملو-----------ه به في سفرهم ----------------------------------------------------------------------------ذلك وهذا اجيز للضرورة كشهادة النساء والصبيان------ في الضرورات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت لابن الماجشون فان حكم علي كريي بذلك في كراء او سلف ونحوه فلم يف ما معه في سفره بما عليه وله عقار بالقربة التي بها تحاكموا ايباع عقاره في بقية ذلك قال لا يجوز ولا يجوز في مثل العقار وشبهه شهادة المجهولين ويبقي ذلك في ذمته فاذا بان له مال اخذه منه ولو قام عليه غرماءه فبيع لهم عقاره ادخل معهم هذا ببقية حقه لانه لغير سبب بيع قال ابن الماجشون ولا يمكن المشهود عليه من تجريح هءلاء الشهود ---------------------------لانهم انما اجيزوا علي التوسم فليس منهم شء الا ان يرتا-ب السلطان منهم ------------قبل حكمه بهم ريبة من قطع يد او جلد في ظهورهم وشبهه فل------------يقف وليتثبت في توسم--------------------ه فان ظهر--- ما ينفي	2831	-7896266851212316088	404	543.5	318	1240	32.58064651489258	58	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms026	false	4703061982864855224	246	287	1268	1481	1538	300	--يطلب القاضي من الخصم من يعدله غيرهما فان لم يجد جازت الشهادة فيه علي الشهادة------- اذا كان الغاءبان اليذن-------------- زكيا من اهل الحضر ولم يكونا من اهل البدو-- لان البدوي لا يعدل الحضري قيل له ف----------التجريح ايجوز فيه الشهادة علي الشهادة	26	8010500502027206208	Shamela0096257-ara1.ms2832	true	-1549975637983640745	179	219	904	1111	1500	300	فليطلب القاضي منك----- من يعدله غيرهما فان لم يجد جازت الشهادة فيه علي الشهادة في ذلك اذا كان الغيب الذي---ن زكياه حضر بين ليسا من اه-----------------------ل البادية لان البدوي لا يعدل الحضري قال وكذلك يقبل في التجريح الشه----------ادة علي الشهادة	2832	-7896266851212316088	152	252.5	121	248	61.290321350097656	23	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms024	false	-430107206204481542	51	186	255	901	1456	300	قال وسالت ابن القاسم عن الارض تستحق بالع-دول ولا يثبتون حوزها فيشهد علي حوزها من الجيران غير عدول فقال لا يقبل في الحوز وغيره غير العدول فان لم يوجد من يقف علي الحوز فان المدعي عليه يحوز ما اقر به ويح-------------------------------------------لف علي ذلك الا ان يكون ما يقربه م---------ما يري انه ليس بشء فلا يقبل قوله مثل ان يقر بموضع الباب ونحوه واما ان يقر بالبيت ونحوه فليس عليه الا ذلك قلت -----------------------له---- فان لم يقر الا بموضع الباب وكان المدعي عليه غاصبا فماذا تري يلزمه فقال ان استدل علي -ان الغاصب يكتم مواضع الحوز بما يستنكر من امره حاز المدعي واستحق ما حاز بيمينه مع ما يثبت له من البينة علي اصل الغصب وفي سماع عيسي سالت ابن القاسم عن البينة تشهد لرجل ان فلانا غصبه-------- ارضا له في قرية تسمي فلانة ولا يعرفون	24	8010500502027206208	Shamela0096257-ara1.ms2898	true	-3577336814180213926	134	252	661	1212	1446	300	قال واذا استحقت-------- الارض بالشهود العدول ولا يثبتون حوزها فيشهد علي حوزها من الجيران غير عدول فلا غير عدل قيل فقد يخلط الغاصب دورا حتي لا تثبتها البينة قال يحد المدعي عليه----------- ما اقر-به ويحلف عليه ثم لا شء عليه غير ذلك قيل فان قال ذلك حدي قال اما ان لم يقر الا بموضع الباب وما يري انه ليس بشء فلا يقبل منه وان ا----------------------------------قر بالبيت ونحوه فليس عليه الا ذلك الا ان يشهد العدول بخلاف قوله قيل فان لم يقر الا بما قل كما ذكرت ق------------------------------------ال ان استدل انه غير الحدود وكتمها -----------------------------حاز المدعي واستحق ما حاز بيمينه مع ما يثبت له عن----------- اصل الغصب قال ابن كنانة وان شهدوا انه------------------------------- غصبه دارا او ارضا -----------------------لا يعرفون	2898	-7896266851212316088	290	345.5	216	735	39.45578384399414	46	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms031	false	5450079192581976527	190	275	945	1367	1486	300	ابن حبيب قال وسالت مطرفا وابن الماجشون عن قول مالك في الصغير يشهد له الشاهد علي رجل بحق لابيه عليه--- ان المشهود عليه يحلف ويترك فاذا بلغ الصغير حلف مع شاهده واستحق حقه وبطلت يمين الحالف اولا قلت اذلك فيما كان مالا او شيءا بعينه مثل الجارية او العبد او الدار او ماله الغلة قال نعم ذلك سواء وكل ذلك يسلم الي الحالف ولا يوقف عليه فاذا بلغ الصغير فحلف -استحقه ان كان بعينه والا ف------قيمته يومءذ كان باقيا وفي سماع اصبغ قال وسمعت ابن	31	8010500502027206208	Shamela0096257-ara1.ms2934	true	7687138366057762082	21	93	105	453	1412	300	ابن حبيب قال------ مطرف- وابن الماجشون في قول مالك في الصغير يشهد له الشاهد-------- بحق لابيه علي رجل ان المشهود عليه يحلف ويترك فاذا بلغ الصغير حلف مع شاهده واستحق حقه قالا و----------------------ذلك فيما كان مالا او شيءا بعينه من -----------------------دار او عبد ونحوه ف--------ذلك سواء-------- يسلم كله للحالف ولا يوقف عليه فاذا بلغ الصغير -حلف واستحق- ان كان بعينه وان فات اخذ قيمته وقاله ابن عبد الحكم و----اصبغ قال محمد بن --	2934	-7896266851212316088	286	433.0	225	432	66.20370483398438	45	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms032	false	2797680813110898918	103	139	459	642	1478	300	اشهب عن الميت يثبت عليه الدين فيجد الوصي ----------براءة منه بشاهد واحد والورثة صغار قال يحلف الطالب انه ما قبض فان حلف دفع اليه المال وعجل له به فاذا كبر الصغار حلفوا فان حلفوا استرجعوا المال	32	8010500502027206208	Shamela0096257-ara1.ms2936	true	6972593204718847748	119	149	599	759	1474	300	اشهب في الميت يثبت عليه الدين فيجد --وصيه شاهدا بالبراءة منه----------- والورثة صغار -----حلف الطالب انه ما قبض فان حلف دفع اليه المال الان------ فاذا كبر الصغار حلفوا و---------استرجعوا المال	2936	-7896266851212316088	142	227.5	114	193	73.57512664794922	22	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms072	false	7948756665542332760	0	83	0	400	1424	300	عشر سنين او عشرين سنة ثم يموت عنها العامر ويرثا ولده فلا يطلب ذلك ولا يوكل وهو يبلغه عمارتها ولا يطلب------------------ شيءا فيقوم فيطلب ذلك الغاءب بعد عشرين سنة وقد صارت بيد وارث فقال ذلك له ولا يقطع ذلك عنه الامر القريب وليس كل الناس يفوت ذلك عليهم-------------- وللناس معاذير في ذلك من ضعف البدن والنظر في ضيعته والبنات يكن له فلا يستطيع مفارقتهن قلت له فاذا لم يكن به ضعف ولا عذر يعرفه الناس قال كم من معذور لا يتبين للناس عذره	72	8010500502027206208	Shamela0096257-ara1.ms3060	true	-4104779398448275116	93	145	439	675	1455	300	عشر سنين او عشرين سنة ثم يموت وتورث--------------------------------------- وهو يبلغه ----ذلك فلا يطلب ولا يوكل ولا يذكر شيءا قال له القيام و-----------------------------------------------------لا يقطع ذلك عنه الامر القريب وليس كل الناس يقرب ذلك عليهم من ضعيف وغيره وللناس اع-ذار قيل فان--------------------------------------------------------------------------- لم يكن به ضعف ولا عذر ------------قال كم من------ لا يثبين------ عذره	3060	-7896266851212316088	168	217.0	127	432	38.88888931274414	31	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms044	false	-2465142079156129337	200	300	1001	1487	1487	300	القرية وليس له فيها الا مسكنه او شء ا--شتراه بعينه ليس من اهل الميراث ولا ممن اشتري من اهل الميراث سهما فيعمر من غامرها ارضا يحترثها ويذللها و--يزرعها زمانا واهل القرية حضور ولا يغيرون عليه ولا يمنعونه من عمله ثم يريدون اخراجه فقال ذلك لهم الا ان تقوم له بينة علي اشتراء او هبة او حق يترك له به ما عمر الا ان يطول زمانه جدا قلت اتراه مثل ما يستحق الرجل بعمارته من دار رجل اجنبي او ارضه او تراه بحال الوارث و--المولي مع مواليه فقال ينظر---- السلطان فيه علي قدر ما يعذر به اصحاب الاصل عن سكوتهم بما-	44	8010500502027206208	Shamela0096257-ara1.ms3071	true	-2518364836108553990	65	140	331	699	1498	300	--قرية -ليس له فيها الا مسكنه او شيءا اشتراه بعينه ليس من اهل الميراث ولا ممن اشتري منهم ف----------------عمر من عامرها ارضا يح-رثها ويذللها او يزرعها زمانا واهل القرية حضور -لا يغيرون------------------------- ثم يريدون اخراجه -قال ذلك لهم الا ان تقوم له بينة علي ش--راء او هبة او---------------------------- يطول زمانه جدا قيل اتراه كال-----------------------------------اجنبي في الحيازة ام-- بحال الوارث او المولي -----------قال ينظر فيه السلطان ----علي قدر ما يعذر به اصحاب الارض في سكوتهم لما	3071	-7896266851212316088	328	513.0	259	497	65.99597930908203	49	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms039	false	9164007268445566723	34	119	168	556	1457	300	عيسي سءل ابن القاسم عن الذي يب--ني في ارض امراته بنفسه ورقيقه او يرم لها بعض ما رث من بنيانها ثم يطلب النقض او يموت فيطلب ذلك ورثته فقال ذلك له ان كان حيا او لورثته ان كان ميتا اذا علم انه الباني لذلك والقاءم به فان ادعت المراة انه انما بناه من مالها وانها اعطته ذلك وفوضت اليه حلف ان كان حيا ان لم تكن له بينة-وان كان ميتا حلف ورثته ان كانوا ممن بلغ علم ذلك او من بلغ منهم ثم استحقوا نقضهم	39	8010500502027206208	Shamela0096257-ara1.ms3142	true	-4375800488675742496	218	290	1051	1374	1420	300	عيسي عن- ابن القاسم في الزواج بيني في ارض زوج-ته بنفسه ورقيقة او يرم لها---- ما رث من بنيانها ثم يطلب النقض هو او ور------------ثته ف----ذلك له و-------------لورثته بعده------- اذا ثبت انه الباني لذلك والقاءم به وان ادعت هي ان ذلك----------- من مالها وانها اعطته ذلك ا----------حلف ان كان حيا ان لم تكن له بينة وان مات -----حلف ورثته ان كانوا ممن بلغ علم ذلك او من بلغ منهم ثم استحقوا نقضهم	3142	-7896266851212316088	280	450.0	213	391	71.61125183105469	51	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms096	false	5643977896459273244	113	177	523	827	1417	300	له بال وقدر مثل العقار الصالح والامر الكبير فهو-------- مردود علي كل حال وهو بيع سفيه ومال يتيم مما لا يباع الا بالسلطان بعد النظر والحاجة والاستقصاء فاذا رد نظر فاذا رد نظر فان كان الثمن يجعل في نفقة لا-بد منها ولها مما لم يكن لها بيع ولا مرجع الي شء غيره ومما لو رفع الي قاض-- لباع لها فاري حينءذ ان يحسب للمشتري	96	8010500502027206208	Shamela0096257-ara1.ms3504	true	6325378857165972170	234	279	1141	1351	1449	300	له بال وقدر مثل العقار الصالح والامر الكبير من عين فذلك مردود كله وينظر في الثمن--------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان -------جعل في نفقة لا بد منها او امر لا غناء عنه----- ولا مرجع الي شء غيره ولو وليه سلطان او وصي لباع ذلك للحاجة اليه فليحسب للمشتري	3504	-7896266851212316088	131	167.0	101	315	41.587303161621094	23	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms063	false	-4603079409012980412	34	142	151	656	1431	300	احاله وليس ل------ه علي- المحال عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دين فهذه حمالة قلت له فان احالني غريم علي رجل ليس للغريم علي هذا المحال عليه شء وشرط الذي عليه الحق انه برء مما عليه او قال الذي له الحق احلني عليه وانت برء مما عليك فقال اذا علم انه ليس له عليه شء لم يرجع عليه وفي كتاب ---------------------------------------ابن حبيب سمعت مطرفا يقول كان مالك يقول اذا شرط الغريم علي الحميل ان حقي عليك ليس بيني وبين غريمي مطالبة كراهية لشر قد عرف منه او لقبح مطالبته او لامتناع -سلطان فالشرط جاءز وحقه عليه حضر الغريم او غاب--- مليا كان او معدما الا ان يشاء ان يرجع علي غريمه قال ابن	63	8010500502027206208	Shamela0096257-ara1.ms3560	true	1322290270943979325	100	201	451	925	1418	300	احاله لانه لو دفعها اليه المحال عليه كان له الرجوع به علي المحيل وروي اشهب عنمالك انه ان فلس المحال عليه او مات فليرجع المحتال علي المحيل الا ان يكون احاله علي اصل دين فلا يرجع علي الاول قال وما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يفلس او يمت فليس له ان يابي من الدفع الي المحتال عليه قال ابن حبيب قال- مطرف ع-------ن مالك -----اذا شرط الغريم علي الحميل ان خفي عليك لا اطلب به ---غريمي-------------- لشر عرفه-- منه او -قبح مطالبة -او لامتناع بسلطان فالشرط جاءز وحقه عليه حضر الغريم او غاب في مل-------ءه وعدمه الا ان يشاء ان يرجع الي غريمه قال ابن	3560	-7896266851212316088	221	287.5	170	682	32.404693603515625	35	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms116	false	2989924412649040347	61	117	300	573	1505	300	في هذه المسا-لة عن-------- ابن القاسم انه قال وانما -صدقه مال----ك فيما يدعي فيما بينه وبين قيمة الرهن اذا كان هل-----------اك الرهن غير معروف ووجب ضمانه علي المرتهن قال محمد ولو تواضعا الرهن علي ------------يدي ا------------------------------------------------مين ثم اختلفا فيما رهن به ولم يكن لهما بينة فالقول قول الراهن مع يمينه لانه لم يسلم الرهن في يدي	116	8010500502027206208	Shamela0096257-ara1.ms3616	true	-5863130544556644467	105	173	527	850	1463	300	في اصل المعاملة والرهن قال ابن المواز-------- وانما يصدق-- المرتهن فيما ادعي فيما بينه وبين قيمة الرهن اذا كان الرهن قاءما كان الرهن يغاب عليه او لا يغاب عليه كان مما يضمن او مما لا يضمن كا-ن علي يديه او علي يدي امين غيره قال اصبغ في العتبية اذا كان الرهن بيد امين ثم اختلفا فيما رهن به------------------ فالقول قول الراهن مع يمينه لانه لم يبله------ في يده	3616	-7896266851212316088	173	220.5	131	358	48.32402420043945	26	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms024	false	-430107206204481542	50	207	250	1005	1456	300	يحيي قال وسالت ابن القاسم عن الارض تستحق بالع------دول ولا يثبتون حوز------------ها فيشهد علي حوزها من الجيران غير عدول فقال لا يقبل في الحوز وغيره غير العدول فان لم يوجد من يقف علي الحوز فان المدعي عليه------------------------------------------------------------------------------------- يحوز------------ ما اقر به ويحلف علي ذلك الا ان يكون ما يقربه م------------------------------------------------------------------------------------ما يري انه ليس بشء فلا يقبل قوله مثل ان يقر بموضع الباب ونحوه واما ان يقر بالبيت ونحوه فليس علي-------------ه الا ذلك قلت له فان لم------------------------------------- يقر الا بموضع الباب وكان المدعي عليه غاصبا فماذا تري يلزمه فقال ان استدل ع---------------------------------لي ان الغاصب يكتم مواضع الحوز بما يستنكر من امره حاز المدعي واستحق ما حاز بيمينه مع ما يثبت له من البينة علي اصل الغصب وفي سماع عيسي سالت ابن القاسم عن البينة تشهد -لرجل ان فلانا غصبه ارضا له في قرية تسمي فلانة ولا يعرفون موضع الارض والمشهود عليه منكر فقال شهادتهم باطل لا يقطع بها عليه في شء لانهم لم يشهدوا علي شء بعينه ولا	24	8010500502027206208	Shamela0096257-ara1.ms3727	true	880041504974296281	78	263	387	1285	1468	300	يحيي -------عن ابن القاسم في الارض تستحق بشهادة العدول ولا يثبتون حوزها يريد حدودها فيشهد علي حوزها من الجيران غير عدول ق-ال لا يقبلون ولا يتم استحقاقها الا بالعدول قلت -------------------فان الغاصب ربما خلط دورا ويجوز حوزها حتي لا يثبت احد ممن كان يعرفها لاهلها حوزها لهم يريد حدودها قال يحوز المدعي عليه ما اقر به من ذلك ثم لا شء عليه غيره يريد يقال له خذ منها ما شهدت به البينة قلت فان قال ذلك حدا قال اما ان لم يقر الا بموضع الباب وما يري انه ليس بشء فلا يقبل من------------------------------ه واما ان يقر بالبيت ونحوه فيقبل ذلك منه مع يمينه الا----------- ما يجوزه العدول لمدعي الغصب قال واذا ابي ان يقر الا بموضع الباب مثل الجدار ونحوه اكره الغاصب يريد ع-------------------لي ان يقر بامر لا يستنكر فاذا شهدوا ان الغاصب يكتم الحدود----- بما يستنكر من امر -حاز المدعي ويستحق ما حاز بيمينه مع ما شهد- له من البينة علي اصل الغصب وروي---- عيسي --عن ابن القاسم في البينة تشهد للرجل ان فلانا غصبه ارضه من--- قرية كذا و-------لا يعرفون موضع الارض منها والغاصب ينكر ف-----شهادتهم باطل----------------------- لانهم لم يذكروا ارضا م--عينه ولا	3727	-7896266851212316088	431	591.0	330	1038	41.522159576416016	68	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms080	false	-1473978643712960980	232	294	1160	1474	1506	300	في رجلين تداعيا في ارض فزرعاها جميعا قبل الحكم فيها قال محمد وفي سماع يحيي وسالت ابن القاسم عن رجلين تداعيا في ارض فبذر---ها احدهما فولا ثم اعقب الاخر فبذرها قمحا علي فول صاحبه وقلب ما نبت منه فاستهلك بذلك الفول ثم اختصما فيها فاستحقها الذي كان بذرها فولا فقال ان استحق-----------------------------ها في اوان عمل كان له كراءها علي الذي بذر القمح	80	8010500502027206208	Shamela0096257-ara1.ms3728	true	-7468268329753392343	127	167	627	826	1509	300	في رجلين تداعيا في ا--------------------------------------------------------------------------------------------رض فبذر فيها احدهما فولا ثم اعقب الاخر فبذرها قمحا علي فول الاخر وقلب ما نبت منه فاسته-----لك الفول ثم ثبت--------------------------------------------- استحقاقها لباذر الفول فان قضي له بها في ابان الحرث ف-له كراءها علي باذ----ر القمح	3728	-7896266851212316088	150	227.5	118	346	43.35260009765625	24	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms045	false	-5284229770537221739	3	112	15	549	1436	300	سهامهم وقلة حق احدهم لو تكلم فيه فانه يقول------------- منعني من الكلام سكوت اشراكي وقلة حقي فلما خفت تطاول الزمان وما يحذر من دعوي العامر تكلمت فيه فاراه اعذر من الذي يستحق عليه من خاصة داره او خاصة ارضه -----ولا ابلغ به حد- الورثة فيما بينهم ولا حد المولي الذي يرتفق في ارض مواليه او الصهر في ارض اصهاره الا ان يكون ذلك الغامر للرجل او للرجلين او النفر القليل فلا يعذرون لسكوتهم ويحملون فيما عمر جارهم من غامر ارضهم علي ما يحمل عليه من حيز عليه من داره او ارضه شء قال وهم فيهما يعمر بعضهم من غامرهم المشترك اعذر في السكوت واوجب- حقا وان طال الزمان جدا	45	8010500502027206208	Shamela0096257-ara1.ms3883	true	-7823138226199898969	3	95	18	464	1547	300	سهامهم وقلة حق احدهم ف----------------يقول كل واحد منهم منعني من الكلام سكوت اصحابي وقلة حقي فلما خفت ط--ول الزمان قمت فهذا ا-------------------------------عذر من الذي يستحق عليه من----- داره او----- ارضه شيءا ولا ابلغ به حوز الورثة والموالي في ---------------------------ارض مواليه و--الصهر في ارض اصهاره الا ان يكون ذلك البور --لرجل او --رجلين او --نفر --قليل فلا يغدرون بسكوتهم ويحملون فيما عمر جارهم من عامر ارضهم---- ما يحمل علي- من حاز----- من ارضه او داره شء قال وهم في-ما يعمر بعضهم من عامرهم المشترك اعذر في السكوت واوجبت حقا وان طال الزم-ن جدا	3883	-7896266851212316088	385	600.5	300	554	69.49458312988281	58	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0096257-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms050	false	-3762355676561692179	203	299	979	1427	1431	300	سماع ابن القاسم وسءل مالك عن رجل طلب----------- من رجل منزلا يكريه اياه فقال ليس هو لي هو لابنتي حتي استشيرها في ذلك فمات الاب وطلبت الابنة الميراث بما شهد لها من قول ابيها قال مالك لا اري ذلك ينفعها الا ان تكون حازت ذلك ويكون لها علي --صدقتها او هبتها شهود وحياز-----ة قيل له فلو كانت الابنة صغيرة في حجره قال لا اري هذا بشء قد يعتذر الرجل بمثل هذا لمن يريد ان يمنعه ولا اري ذلك بشء ولا يكون لصغيرة كانت او كبيرة الا ان يكون شهود علي الصدقة وحوز من الكبير وفي سماع	50	8010500502027206208	Shamela0096257-ara1.ms4566	true	-5686317874278891788	152	215	751	1051	1485	300	سماع ابن القاسم عمن------------- طلب بكراء منزل من رجل----------------- فقال ----------هو لابنتي حتي ا-شاورها ثم -----مات فقا-مت فيه الابنة بذلك قال لا----------------------------------------- ينفعها الا ان تكون حازت ذلك ويكون لها علي الصدقة وال--------------حيازة بينة قيل--- فلو كانت------- صغيرة في حجره قال ليس ---هذا بشء قد يعتذر ب----------هذا لمن يريد ----منعه ----------------ولا يكون لها شء الا بش---------------------هود علي الصدقة وحوز من الكبير ومن كتاب	4566	-7896266851212316088	231	276.0	178	466	49.57081604003906	34	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0096257-ara1