id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133419-ara1.ms125	false	-9181105391062950711	65	142	314	751	1488	300	وسءل مالك عن القصار--------------------------------------------------------------------------- يدفع اليه الثياب ويدفع اليه الاجر فيعمد الذي دفع اليه الاجر فيستاجر علي- قصارين مثله ويدفع-- اليهم الثياب ثم يفر الاول فيجد اصحاب الثياب ثيابهم معمولة--------- فيريدون اخذها فيقول الاجراء لم نقبض اجرت---------------------------------نا قال اري ان ياخذوا ثيابهم اذا وجدوها ويتبع الاجراء الذي دفعها اليهم باجرتهم وكذلك الخياط والفتال يستعمل فيستعمل هو غيره مثل ذلك ياخذ اصحاب الثياب ثيابهم اذا كانوا قد دفعوا حقوقهم الي الاول ويتبع هءلاء العامل الاول وسءل مالك عن	125	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms1440	true	-7486181519155103664	103	194	510	1010	1524	300	وسءل مالك عن القصارين من اصحاب الصوف يدفع لهم الرجل الخمسماءة ثوب او اكثر ويشترط عليه قصارتها ويدفع اليه اجرة------------------- فيعمد الذي دفع اليه ------فيستاجر عليه قصارين مثله فيدفعها اليهم------- ثم يفر الاول فيجد -------هءلاء ثيابهم وقد عملها هءلاء فيريدون اخذها فيقولون لهم-- لم ناخذ اجرتنا فلا ندفع اليكم حتي نستوفي حقوقنا قال اري ان ياخذوا ثيابهم اذا وجدوها ويتبعون هم التي--- دفعها اليهم باجرتهم وكذلك الخياط والفتال يستعمل فيستعمل هو غيره مثل ذلك ياخذ--------ون هم ثيابهم اذ- كانوا قد دفعوا حقوقهم الي الاول ويتبع هو--- العامل الاول -قال محمد بن	1440	-563787473312675012	335	534.5	270	557	60.14362716674805	47	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms125	false	-9181105391062950711	139	198	738	999	1488	300	وسءل مالك عن رجل استءجر علي عمل يعمله فعمل بعضه ثم مات العامل فقال----- اما ما كان من عمل يعمله بيده فانه يحسب ما قد عمل ثم يرد ما بقي واما ما كان مضمونا--------------------------------------------------------------------- فهو----- في ما---------------------------------------------------------------------له وان لم يترك العامل وفاء حاص المستعمل بقيمة ما بقي م---ن العمل يوم يحاص به ليس علي قدر ما بقي من اجارته	125	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms1442	true	-358309070952692642	62	155	300	709	1364	300	وسءل مالك عن رجل استءجر علي عمل يعمله فعمل بعضه ثم مات العامل -قال مالك اما ما كان من عمل يعمله بيده فانه بحسب ما قد عمل ثم يرد ما بقي واما ما كان مضمونا من عمل او قطاعة مثل دار يبنيها او حفر خليج او بءر او صنعة من الصناعة فهو ضامن في ماله وعلي ورثته عمله فيما ترك فان كان فضل كان لهم وان كان غرم كان في ماله وان لم يترك العامل وفاء حاص المستعمل بقيمة ما بقي له من العمل يوم يحاص و--ليس علي قدر ما بقي من اجارته	1442	-563787473312675012	255	466.0	197	412	61.89320373535156	53	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms123	false	-7839745383289509622	95	133	464	646	1489	300	عيسي--- عن رجل- دفع ثوبا الي رجل ليخيطه له ---------او يقصره فضاع عند المدفوع اليه فقال لا---------- ضمان عليه اذا كان المدفوع اليه لم ينصب نفسه---------- خياطا ولا قصارا------------------------------- حتي يكون---- قد نصب نفسه للعمل فيجب عليه الضمان	123	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms1466	true	6486330448838540150	85	136	406	651	1441	300	عيسي لو ان رجلا دفع ثوبا الي رجل -يخيطه له او يرقعه او يقصره فضاع عند المدفوع اليه الثوب لم يكن عليه ضمان----ه اذا كان المدفوع اليه لم ينصب نفسه صانعا ولا خياطا ولا قصارا وهو كالامين لا يجب عليه الضمان حتي يكون رجل قد نصب نفسه للعمل فيجب عليه الضمان	1466	-563787473312675012	169	270.0	133	250	67.5999984741211	31	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms123	false	-7839745383289509622	155	226	753	1107	1489	300	عن الرجل ياتي الي الصانع بقطعة ذهب فيقول له اقطع منها مثقالا واعمل لي منها خاتما واحبس ما بقي فيزعم الصانع انه ذهب منه قبل القطع او بعده----- او ياتي اليه------ يستعمله منه سوارين ويدفع اليه -سوارا يعمل عليه فز-عم ان السوار قد ذهب----------- فقال قال---------------- مالك هو ضامن للسوار لانه----- به تم استعمال ما استعمل----------------------ه واما الذهب ف----------لا ضمان عليه فيها ولا للمثقال الذي امره بعمله والقول قوله في انه	123	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms1471	true	-4010785722035787445	204	286	949	1362	1419	300	عن الرجل ياتي الص----انع بقطعة ذهب ويقول--- اقطع منها مثقالا واعمل ب----ها خاتما واحبس ما بقي فيزعم الصانع انه ذهب منه قبل القطع او بعد القطع او ياتي الي الصانع يستعمل -منه سوارين في----اتيه بسوار- يعمل عليه فيزعم ان السوار ذهب هل تراه ضامنا فقال اما السوار فقد تكلم مالك فيه وراي الضمان عليه لان به تم استعمال ما استعمله اذا امره ان يعمل عليه واما الذهب فليس مثله ولا ضمان عليه فيه- الا المثقال الذي امره بعمله والقول قوله في انه	1471	-563787473312675012	298	468.0	236	431	69.14153289794922	48	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms123	false	-7839745383289509622	231	257	1131	1270	1489	300	اصبغ عن الرجل ياتي الخراز بخفين يستعمله في احدهما شيءا فيقرهما عنده------ فيزعم انهما ضاعا فقال لا يضمن الا الواحد الذي استعمله وفي سماع موسي بن	123	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms1472	true	113266540499500158	30	56	157	297	1499	300	اصبغ عن الرجل ياتي الخراز بخفين يستعمله في احدهما شيءا فيقرهما عنده جميعا فيزعم انهما ضاعا فقال لا يضمن الا الواحد الذي استعمله -----قال محمد بن	1472	-563787473312675012	129	238.5	104	145	88.96551513671875	23	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms125	false	-9181105391062950711	223	250	1122	1247	1488	300	وسءل ابن القاسم عن رجل دفع الي خياط ثوبا ليخيط---ه فاراد الخياط ان يستخيط- غيره فمنعه قال ان لم يكن شرط عليه ان- يخيط- بيده فله ان	125	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms1475	true	-6110969192645887435	23	51	127	258	1506	300	وسءل ابن القاسم عن رجل دفع الي خياط ثوبا ليخيطه له فاراد الخياط ان يستخيطه غيره فمنعه قال ان لم يكن شرط عليه انه يخيطه بيده فله ان	1475	-563787473312675012	125	229.0	98	131	95.41984558105469	23	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms094	false	-662055651697809809	208	246	1013	1198	1446	300	الصغار الذين في حجره فليس له- اليه سبيل وان وجدوه بعينه لم يكن لهم اخذه وكانت المراة احق به واتبعوا الاب بقيمته يوم اخذه واصدقه ان لم يكن له مال علمت المراة ان المال لولده الاصاغر او لم	94	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms1681	true	5146104229323954592	262	300	1273	1456	1456	300	الصغير الذي- في حجره فليس لهم اليه سبيل وان وجد-ه بعينه لم يكن لهم اخذه وكانت المراة احق به واتبعوا الاب بقيمته يوم اخذه واصدقه ان لم يكن له مال علمت المراة ان المال لولده الاصاغر او لم-	1681	-563787473312675012	181	341.0	144	186	97.31182861328125	33	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms097	false	4673362977876483896	245	286	1154	1344	1412	300	اصبغ سءل ابن القاسم عن السفيه ينكح بغير اذن وليه ثم يموت احدهما ايتوارثان قال ان مات هو فلا ترث----------------------------ه ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن----- علم وليه وينزع منها جميع ما اعطاها الا قدر ما تستحل به ربع دينار عن- كان اصابها وان	97	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms1766	true	897928653099304791	189	270	921	1296	1439	300	اصبغ سءل ابن القاسم عن السفيه ينكح بغير اذن وليه ثم مات-------- ايتوارثان قال ان مات هو فلا ترثه وان ماتت هي فالنظر الي وليه ان راي ان يثبت النكاح وياخذ له الميراث اخذه وان راي ان يرده رده وتركه قال سحنون مثله قال اصبغ ثم سمعته بعد ذلك يقول في السفيه يتزوج ثم يموت انها لا ميراث لها منه اذا لم يكن وليه علم وينت----زع منها جميع ما اعطاها الا قدر ما تستحل به ربع دينار اذا كان اصابها قال	1766	-563787473312675012	168	285.0	129	387	43.41085433959961	34	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms121	false	-5495268253672791792	162	197	791	950	1446	300	-----سءل مالك عن الرجل يستاجر الصراف علي ان ينتقد له دنانير ويزنها------------- فيوجد فيها ذهب لا يجوز اتري ان يضمن قال لا---------- الا ان يكون غر من نفسه و-------يعرف انه ليس من اهل البصر قال	121	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms2485	true	9090530876491021761	164	205	776	962	1387	300	قال وسءل----- عن الرجل يستاجر الصراف علي ان ينتقد له دنانير ويزنها في بيع ميراث فيوجد فيها ذهب قباح--- اتري ان يضمن قال لا ضمان عليه الا ان يكون غر من نفسه ان يكون يعرف انه ليس من اهل البصر ولا	2485	-563787473312675012	143	241.5	110	194	73.71134185791016	30	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms010	false	4600874438141165189	229	288	1130	1422	1474	300	عن رجلين ابتاعا طعاما فحمل اليهما الحمالون --طعاما فوجد احدهما طعامه ينقص غراءر------ فذهب الي ا---لذي كان يحمل اليه الطعام معه فقال--- انظر ان لا يكون ذهب ال-ك من قمحي شء فكال الرج-----ل قمح------------------------------------------ه فوجد فيه زياده--- فردها----- فاراد الذي ذهب طعامه ان يستحلفه علي باقي ما نقص من غرايره فقال ذلك له وان ابي المدعي عليه ان----------- يحلف	10	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms2770	true	-7979189525953993762	66	137	332	683	1420	300	عن رجلين ابتاعا طعاما فحمل اليهما الحمالون الطعام ف-وجد احدهما طعامه ينقص اربعة ارادب فذهب الي ان الذي كان يحمل اليه الطعام معه فقال له انظر ان--- يكون ذهب اليك من قمحي شء فقام الرجل وكال قمحه وقد كان خلطه بقمح له اخر قد كان يعرف كيله فوجدها تزيد غرارة فردها عليه فاراد الذي ذهب قمحه -ان يستحلفه فقال قال مالك----------------- ذلك له علي الذي وجد في بيته الطعام الفضل يحلف	2770	-563787473312675012	219	327.5	173	373	58.713138580322266	32	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms004	false	5718030942750950784	0	67	0	333	1465	300	مخاصمة ويشهد انه جعله فيما اقر ب-----ه لخصمه كنفسه فيقر الوكيل باشياء فقال ان ك-ان وكله علي خصومة ولم يفسر له شيءا فهو وكيل علي المرافعة وحدها وليس له صلح ولا اقرار وهو وجه الوكالة ابدا اذا ابهمت حتي يستثني فيها واذا استثني انه------------------------------------------------ بمثابة نفسه في الصلح --والاقرار -------كان كذلك والا لم تعد الخصومة الي --صلح ولا الي --اقرار ولم يجز ع----ليه ولا -لزمه غير ذلك	4	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms3116	true	-8907366356023195367	198	276	924	1320	1434	300	مخاصمة ويشهد انه جعله فيما اقر به عليه لخصمه كنفسه فيقر الوكيل باشياء -قال اصبغ ان وكله علي خصومة ولم يفسر--- شيءا فهو وكيل علي المرافعة وحدها وليس له صلح ولا اقرار وهو وجه الوكالة ابدا اذا ابهمت حتي يستثني فيها فاذا استثني فيها وكان الاستثناء ان جعل له الصلح او الاقرار وجعل بمثابة نفسه في الصلح او الاقرار افصاحا كان كذلك والا لم تعد الخصومة الي الصلح ولا الي الاقرار -لم يجز ذلك عليه ولا يلزمه---- ذلك	3116	-563787473312675012	316	532.5	252	405	78.02468872070312	54	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms033	false	6123548140124283494	109	208	532	1016	1462	300	وسءل مالك عن من ابتاع من رجل جارية علي انها عذراء فقبضها بكرة وغاب عليها فلما كان من العشي جاءه بها فقال لم اجدها عذراء فقال الب---اءع اما انا فلم ابع منك الا عذراء -----------------------------------------------قال مالك -----------------------------------------------------اري ان يراها النساء فان قلن نري اثرا قريبا من افتراعها حلف الباءع ثم لزم-------------------------ت المبتاع وان قلن لا نري شيءا قريبا وان هذا فيما نريق--ديم احلف المبتاع-------------------- ثم ردها لان النساء لم يشهدن علي انها لم تفترع عند هذا -انما قلن لا نري شيءا قريبا قال اشهب قلت له فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي المبتاع من اليمين قال ترد اليمين علي الباءع ويلزم-- الجارية المبتاع	33	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms3164	true	9122984370824529349	78	229	373	1100	1462	300	وسءل ع-------من ابتاع من رجل جارية علي انها عذراء فقبضها بكرة وغاب عليها فلما كان ب--العشي جاءه بها فقال لم اجدها عذراء فقال له الباءع اما انا فلم ابع---ك الا عذراء وقد غبت عليها ولست ادري لعلك افترعتها او غيرك فقال مالك ارايت لو جاءه بها من ساعته انه ليس بمثل هذا من خفاء فاري ان يريها النساء فان قلن نري اثرا قريبا من افتراعها حلف الباءع بالله الذي لا اله الا هو ثم لزمت المبتاع فان قلن ما نري شيءا -------ان هذا فيما نري لقديم احلف المبتاع بالذي لا اله الا هو ثم ردها لان النساء لم يشهدن علي انها لم تفترع عند هذا وانما قلن لا نري شيءا قريبا ف--------قلت له افهمني يا عبد الله ما تقول اذا قال النساء ما نري اثرا قريبا من افتراعها وان افتراعها لقديم غير حديث فقيل للمبتاع احلف فابي فقال لي اذا ابي ان يحلف ردت الي--------------مين علي الباءع ثم لزمت الجارية المبتاع	3164	-563787473312675012	407	697.0	320	768	52.99479293823242	70	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms072	false	7948756665542332760	111	180	527	858	1424	300	قال -سالت مالكا عن الرجل يموت ويترك زوجته فيكون بيد-ها ------رباعه ودوابه وكل قليل له وكثير وللهالك اخ غاءب فيقوم ابن الاخ الغاءب فيقول انا اثبت ان هذا المال الذي بيدها---- لعمي وليس لها منه شء انا ا------------------------------------------------------ثبت ذلك لعمي فاذا قضي له به وثبت فضعوه ف-ي يدي عدل ولا تدفعوه الي او يقوم في ذلك الرجل غير--- ابنه فيقول مثل مقالته فقال اما الابن فا-ني اري ان يمكن	72	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms3492	true	1539412536839137175	219	299	1074	1470	1472	300	قال وسالته----- عن الرجل يموت ويترك زوجته فيكون بيديها ماله ورباعه ودوابه وكل قليل له وكثير وللهالك اخ غاءب فيقوم ابن الاخ الغاءب فيقول انا اثبت ان هذا المال الذي بيدها كله لعمي -ليس لها منه شء واني وارثه فانا اريد خصومتها فيقول له اقم وكالة فيقول انا اثبت ذلك لعمي فاذا قضي له به وثبت فضعوه علي يدي عدل ولا تدفعوه الي او يقوم في ذلك الرجل بمنزلة ابنه فيقول مثل مقالته فقال اما الابن فانني اري ان يمكن	3492	-563787473312675012	315	571.0	248	402	78.35820770263672	59	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms072	false	7948756665542332760	181	208	861	974	1424	300	ذلك فاذا ثبت ما قال لم يدفع اليه ووضع علي يدي عدل ان كان ابوه حيا يوم مات عمه واما الرجل غير ذلك فلا ادري ما هذا	72	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms3493	true	-4088046981982954583	0	27	0	113	1403	300	ذلك فاذا ثبت ما قال لم يدفع اليه ووضع علي يدي عدل ان كان ابوه حيا يوم مات عمه فاما الرجل غير ذلك فلا ادري ما هذا	3493	-563787473312675012	112	223.0	85	113	99.11504364013672	26	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms066	false	8975189242964662085	264	296	1316	1455	1476	300	عن القاضي يقضي لرجل فلا يجوز المقضي له ما قضي له به حتي يموت القاضي او يعزل هل تستانف الخصومة في ذلك ام--------- ينفعه ما---- قضي له به وان لم يكن جازه	66	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms3518	true	6104524997088073591	132	167	608	760	1376	300	عن القاضي يقضي لرجل فلا يحوز المقضي له ما قضي له به حتي يموت القاضي او يعزل هل يستانف الخصومة في ذلك الامر ام لا ينفعه ما كان قضي له به وان لم يكن حازه	3518	-563787473312675012	135	250.5	103	152	88.81578826904297	28	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms068	false	-7195304961688923872	37	176	173	819	1430	300	وسالت ابن القاسم عن القاضي يقر عنده الرجل فيكتب اقرار-ه ثم ينكر الرجل ان يكون اقر عنده بشء -هل يقضي عليه باقراره عنده --وهل يح-لف ان قال القاضي اقر عندي من قبل ان استقضي قال----------- رايي والذي اخذ به--------------------- انه لا يقضي عليه حتي يشهد علي اقراره عنده شاهدان عدلان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسواء في اقراره-------------------------------- هذا كان قبل ان يلي القضاء او بعد ما استقضي وان عزل القاضي فشهد عليه باقراره عنده فهي شهادة يعمل بها كما يعمل بها لو شهد بها عليه عنده غيره قبل ان يعزل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان جهل القاضي فقضي عليه باقراره عنده فانا اري--- ان يرد ذلك ما كان علي القضاة بحاله ويرجع فيه فان عزل لم ار ان يرد ذلك من يكون بعده ولا يفسخ قضيته ---بجهل كان ذلك من القاضي ام بعمد- لانه مما يختلف فيه الا ان يكون اقراره عنده انما هو من قبل ان	68	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms3522	true	243361019142738418	78	300	388	1414	1414	300	وسالته---------- عن القاضي يقر عنده الرجل فيكتب اقراراه ثم ينكر الرجل ان يكون اقر عنده بشء وهل يقضي عليه باقراره عنده او هل يختلف ان قال القاضي اقر عندي من قبل ان استقضي قال ابن القاسم رايي والذي اخذ به في ذلك وهو الذي سمعت انه لا يقضي عليه حتي يشهد علي اقراره عنده شاهدان عدلان سوي القاضي والا لم يقض عليه بشء وانما هو بمنزلة ما اطلع فيه عليه من الحدود يعلمها فهو لا يقيمها عليه الا ان يكون معه شاهدان عدلان سواه فان لم يكن كذلك رفعه الي من هو فوقه وكان هو شاهدا وسواء في------- هذا اقر عنده فيما زعم القاضي وهو قاض او قبل ان يست---------------------قضي وان عزل القاضي فشهد عليه باقراره عنده فهي شهادة يعمل بها كما يعمل بها لو شهد بها عليه عنده غيره قبل ان يعزل ان كان معه احد سواه ثمت وان لم يكن غيره سقطت الا ان يكون من الاشياء التي تكون فيها اليمين مع الشاهد فيحلف المشهود له مع شهادته ان حقه حق ثم يستحق حقه وهو بمنزلة شاهد من المشهود وان جهل القاضي فقضي عليه باقراره عنده فاني اري له ان يرد ذلك ما كان علي القضاء بحاله ويرجع فيه فان عزل لم ار ان يرد ذلك من يكون بعده ولا يفسخ قضيته كان جهل---- ذلك---------- او تعمده لان- مما يختلف---- الا ان يكون اقراره عنده انما هو من قبل ان-	3522	-563787473312675012	572	970.0	448	1084	52.76752853393555	110	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms064	false	6912625367388623877	41	88	190	437	1445	300	عن القاضي يكتب الي القاضي في الحقوق والانساب والمواريث واشبا--ه ذلك فيكتب اتاني فلان بشهود عدلوا عندي وقبلت شهادتهم ولم يسم-هم في كتابه ايجوز قال نعم وهو------ قضاء القضاة ارايت ان سماهم له ايعرفهم او يبتغي عدالة اخري او----------- يستانف فيهم حكما غير ما قد حكم فيه	64	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms3529	true	5664525669623296185	130	181	645	912	1483	300	عن القاضي يكتب الي القاضي في الحقوق والانساب والمواريث وما اشبه ذلك فيكتب اتاني فلان بشهود عدلوا عندي وقبلت شهادتهم ولا يسميهم في كتابه ايجوز قال نعم يجوز وهذا قضاء القضاة ارايت ان سماهم له ليعرفهم ام يبتغي عدالة اخري ويسال عنهم ام يستانف فيهم حكما غير ما قد حكم فيه	3529	-563787473312675012	237	440.5	190	267	88.76404571533203	40	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms025	false	-5922446078225631375	190	248	1001	1280	1555	300	عن القاضي يكتب الي القاضي في رجل بصفته واسمه ونسبه في حق عليه فيجد القاضي رجلين او ثلاثة في ذلك البلد اسماءهم وصفاتهم متفقة ايختار صاحب الكتاب او---------------------- ماذا يصنع في هذا فقال لا يكون-------------------------------- له شء حتي يثبت انه احدهم --ولا يكون في ذلك البلد احد----- كذلك غيره فحينءذ يستوجب ع-ليه حقه الا ان تكون له حجة	25	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms3532	true	2905768363156031793	104	173	535	868	1453	300	عن القاضي يكتب الي القاضي في رجل بصفته واسمه ونسبه في حق عليه فيجد القاضي رجلين او ثلاثة في ذلك البلد اسماءهم وصفاتهم متفقة ايختار صاحب الكتاب وياخذ من ذكر انه منهم ام ماذا يصنع فيه--- فقال لا يختار صاحب الكتاب احدا منهم ولا يكون له شء حتي يثبت انه احدهم او لا يكون في ذلك البلد احد غيره كذلك----- فحينءذ يستوجبه عليه حقه الا ان تكون له حجة	3532	-563787473312675012	262	481.0	207	341	76.83284759521484	50	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms072	false	7948756665542332760	226	300	1061	1424	1424	300	او غيرهم في دار او--- ارض-------------- بايدي قوم يخاف علي ذلك الحق الهالك لتقادمه في ايديهم وطول مغيب اهله عند ويخاف موت من علم ذلك----- او نسيانهم لطول الزمان هل يجوز للسلطان ان يوكله عن ال-غيب فيقوم لهم باستحقاق ح--قهم واحياءه لهم والخصومة عنهم فقال اما الخصومة عنهم ومواضعة الحجة فلا اري ان يوكل علي ذلك وكيلا يقوم به عن --غاءب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ولكن ان كان الذي رفع هاذ---- الي السلطان خاف هلاك هذا الحق-	72	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms3541	true	-5260503539425652692	0	166	0	795	1511	300	او غيرهم في دار او في ارض او في غير ذلك بايدي قوم يخاف علي ذلك الحق الهلاك لتقادمه في ايديهم وطول مغيب اهله عنه ويخاف موت من علم ذلك قبله او نسيانهم لطول الزمان هل يجوز للسلطان ان يوكله علي الغيب فيقوم لهم باستحقاق حقوقهم واحياءه لهم والخصومة عنهم -قال اما الخصومة عنهم ومواضعة الحجج فلا اري ان يوكل علي ذلك وكيلا يقوم به عن الغاءب وذلك انه اذا قضي للذي ادعي الحق قبله علي هذا الذي وكله السلطان عن الغاءب لم يلزم ذلك الغاءب اذا قدم وكان له ان يخاصم في حقه ويبتدء له النظر في طلبه فاذا كان ما يقع علي الوكيل لا يلزم الغاءب فيما له وعليه فلا ينبغي للقاضي ان يشخص هذا الذي الحق في يديه فيطول عناءه ويطول اختلافه فاذا قضي عليه فلعل الغيب ان يقروا بخلاف ما طلب هذا لهم وان قضي له ثم جاء الغيب لم ينتفع هذا بالقضاء له وعاد في خصومة مبتداة قال ولكن ان كان الذي رفع مثل هذا الي السلطان خاف هلاك هذا الحق	3541	-563787473312675012	351	626.0	279	796	44.09547805786133	65	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms073	false	-5344386331643545044	0	128	0	687	1532	300	بموت الشهود او نسيانهم بطول الزمان فلا باس ان ياذن له السلطان ويامره ان ياتيه بالشهداء----- فيسمع منهم -يوقع شهاداتهم فان كانوا عدولا اشهد القاضي رجالا انه قد اجاز شهادتهم وقبلها لعدالتهم عنده ويطبع علي الكتاب الذي اوقع فيه شهادتهم ويشهد العدول انه كتابه وانهم عدول عنده يجيز شهادتهم فان جاء الغاءب يوما ما او وكيله يخاصم عن-ه وقد مات الشهداء فاحتاج الي علمهم اكتفي بالذي كانوا شهدوا به عنده فقطع الحق به -وان جاء الغاءب او وكيله يوما ما ليطلب ذلك الحق وقد مات القاضي او عزل --ومات الشهداء كان حقا علي القاضي الذي يخلف مكانه اذا جاء الغاءب او وكيله بالكتاب الذي كتب القاضي الاول فيه شهادة الذين شهدوا عنده علي اثبات حق الغاءب فاثبتوا عند القاضي الثاني -----------------------------ان القاضي الاول قد اجاز شهادتهم ورضي عدالتهم	73	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms3541	true	-5260503539425652692	166	300	795	1511	1511	300	بموت الشهود او نسيانهم لطول الزمان فلا باس ان ياذن له السلطان ويامره ان ياتي- باولءك الشهود فيسمع منهم ويوقع شهاد-تهم فان كانوا عدولا اشهد القاضي رجالا انه قد اجاز شهادتهم وقبلها لعدالتهم عنده ويطبع علي الكتاب الذي اوقع فيه شهادتهم ويشهد العدول انه كتابه وانهم عدول عنده يجيز شهادتهم فان جاء الغاءب يوما ما او وكيله فخاصم عنده وقد مات الشهود- فاحتاج الي علمهم اكتفي بالذي كانوا شهدوا به عنده فقطع الحق بهم وان جاء الغاءب او وكيله يوما ل----طلب ذلك الحق وقد مات القاضي او عزل او مات الشهداء كان حقا علي القاضي الذي -خلف مكانه اذا جاء الغاءب او وكيله بالكتاب الذي كتب القاضي الاول فيه شهادة الذين شهدوا عنده علي اثبات حق الغي-ب فاثبتوا عند القاضي الثاني انه كتاب الماضي الاول بعينه وان القاضي الاول قد اجاز شهادتهم ورضي عدالتهم-	3541	-563787473312675012	663	1247.5	538	726	91.32231140136719	113	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms073	false	-5344386331643545044	128	177	687	948	1532	300	اجاز ذلك القاضي الثاني ولم يسالهم تعديلهم واكتفي بالذي---- ثبت عند الاول واشهد به الغاءب ثم اجاز شهادتهم قال محمد قال اصبغ بن الفرج وان راي القاضي الاول اذا صحت هذه الاشياء عنده للغاءب بشهادة قاطعة وامور- ثابتة ولم يكن للحاضر فيها حجة ولا مدفع او يوقعها عليه اوقعها	73	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms3542	true	3697864588031997955	0	48	0	253	1511	300	اجاز ذلك القاضي الثاني ولم يسالهم تعديلهم واكتفي بالذي كان ثبت عند الاول واشهد به للغي-ب ثم اجاز شهادتهم ---------قال اصبغ بن الفرج وان راي القاضي الاول اذا صحت هذه الاشياء عنده للغيب --شهادة قاطعة وامورا ثابتة ولم يكن للحاضر فيها حجة ولا مدفع ان يوقفها عن-ه اوقفها	3542	-563787473312675012	239	440.5	193	266	89.84962463378906	38	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms064	false	6912625367388623877	134	209	656	995	1445	300	ان يتعنت طالب الحق بان يقول لا اعرف من شهد لك-------------------------------------------------------- بل يمض----------------------ي ما كتب به اليه القاضي الكاتب انه ثبت عنده وليس للمشهود عليه ان يقول لم احضر شهادة من شهد علي ولعلي لو حضرت لدفعت شهادتهم وليس له ان يحبس ما ثبت عليه من الحق ولكن يوجب ما ثبت عليه من الحق ثم يشخص ان شاءالي بلد الشهود والقاضي الكاتب فيبطل ذلك عن نف-------سه ان كان عنده مدفع--------------------- والا لم يكن له حجة	64	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms3558	true	-3752373466785865390	64	149	288	664	1419	300	ان ي-عنت---------- بان يقول لا اعرف من شهد لك او ثبتهم عندي او اشخصهم الي كما ذكرت مما طلب الخصم وسال بل يمضي له ما كتب اليه به علي ما كتب ب-----ه القاضي الكاتب انه ثبت عنده ثم شان الخصم المقضي عليه بعد ذلك ان كان عنده مدفع لاولءك الشهود بدفع ا-----------------------------------------لحق ويخرج اليه ما قضي له به------ ثم يشخص ------الي بلد الشهود والقاضي الكاتب فيبطل ذلك عن نفسه ان شاء ان كان عنده مدفع فان فعل رجع في بينته والا لم تكن له حجة	3558	-563787473312675012	182	238.5	137	445	40.89887619018555	33	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms009	false	5376310766431528563	256	299	1271	1483	1488	300	فقيل له ارايت ان ادعي عليه وجاء بشهود يشهدون انه باع منه امس او اشتري منه سلعة وقبضا---------------------------------- وتفاصلا فقال لا اري هذا مخالطة حتي يعامله -------------------مرارا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سحنو-----------------------------------------------------ن ولو ادعاها اهل السوق بعضهم علي بعض لم تكن مخالطة حتي يقع البيع بينهم	9	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms3570	true	-2586987955001623269	0	114	0	594	1498	300	فقيل--- ارايت ان ادعي عليه وجاء -شهود يشهدون انه باع منه امس و--اشتري منه سلعة بماءة دينار فقبض هذا الماءة وهذا السلعة وتفاصلا -قال لا اري هذا مخالطة الا ان يكون قد باعه مرة ومرة ومرارا فاري هذا مخالطة وان كانا يتقابضان في ذلك كله الثمن والسلعة ويتفاصلان قبل ان يتفرقا فان شهد عليه بذلك فاراها مخالطة وقاله اصبغ قال وكل ما خالطه فثبت بتاريخ قديم يمكن المعاملات بينهما ليس بعدهما وان لم تتصل وانقطعت فهي عندي مخالطة ويستحلف بها بالله ان شاء الله وسءل عنها سحنون فقال مثله قال سحنون ولا تكون المخالطة الا في البيع والاشتراء بين الرجلين ولو ادعي-- اهل السوق بعضهم علي بعض لم تكن مخالطة حتي يقع البيع بينهم	3570	-563787473312675012	186	293.0	146	603	30.84577178955078	31	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms017	false	6680886033325919848	74	98	350	466	1426	300	مالكا يقول فيمن سءل عن شهادة عنده وهو مريض فانكرها وقال كل شهادة اشهد بها-بين فلان وفلان فهي باطل ثم شهد بها بعد ذلك	17	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms3673	true	3505907138867908103	275	299	1356	1467	1473	300	مالك------ فيمن سءل عن شهادة عنده وهو مريض فانكرها وقال كل شهادة اشهد بها بين فلان وفلان فهي باطل ثم شهد بها بعد ذلك	3673	-563787473312675012	110	207.5	87	117	94.01709747314453	23	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms017	false	6680886033325919848	98	133	466	619	1426	300	قال يسال لم قال ذلك فان قال كنت مريضا فخشيت ان- اكون اتيت فيما اشهد به وما اشبه هذا من القول الذي له وجه يعرف فاني اري ان تجوز شهادته ان- كان عدلا لا يتهم	17	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms3674	true	-2730534556377390557	0	34	0	149	1456	300	قال يسال لم قال ذلك فان قال كنت مريضا فخشيت الا اكون اثبت م--ا اشهد به وما اشبه هذا من القول الذي له وجه يعرف ف----اري ان تجوز شهادته اذا كان عدلا لا يتهم	3674	-563787473312675012	142	260.0	108	155	91.61289978027344	29	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms025	false	-5922446078225631375	267	300	1379	1555	1555	300	وقال مالك في الرجلين يدعيان الشء فيقول احدهما قد رضيت بشهادة فلان بيني وبينك فيشهد الرجل علي احدهما فيقول الرجل المشهود عليه ظننت انك تقول الحق الذي يعلم انه الحق فاما اذا شهدت-	25	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms3681	true	-5626883492898396595	241	272	1191	1356	1493	300	وقال----- في الرجلين يدعيان الشء فيقول احدهما قد رضيت بشهادة فلان بيني وبينك فيشهد الرجل علي احدهما فيقو------ل المشهود عليه ظننت انك تقول الحق الذي تعلم انه الحق فاما اذ- شهدت	3681	-563787473312675012	163	300.5	133	177	92.09039306640625	27	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms026	false	4703061982864855224	51	107	256	539	1538	300	سماع يحيي سالت------ ابن القاسم ----------------عن المفتي ياتيه الرجل مستفتيا فيخبره انه ابتلي بيمين يساله عنها فيري عليه حنثا --ويساله عن امر ارتكبه او عامل فيه احدا يجب عليه فيما ساق من قضيته التي زعم انه صاحبها حق لبعض الناس ثم ين-كر صاحبه فيستشهد صاحبه بالمفتي ايلزمه ان يشهد عليه ام لا -قال نعم ذلك----- عليه	26	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms3725	true	2313140217251559741	194	257	971	1284	1480	300	سماع يحيي بن يحيي عن ابن القاسم قال يحيي وسالته عن المفتي ياتيه الرجل مستفتيا فيخبره انه ابتلي بيمين يساله عنها فيري عليه حنثا او يساله عن امر ارتكب- او عامل فيه احدا يجب عليه فيما ساق من قضيته التي زعم انه صاحبها حق لبعض الناس ثم يناكر صاحبه فيستشهد صاحبه بالمفتي ايلزمه ان يشهد عليه ام لا فقال نعم ذلك واجب عليه	3725	-563787473312675012	277	503.0	221	314	88.21656036376953	52	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms015	false	4825656032102915056	154	231	747	1118	1492	300	عن شاهد شهد علي م-----------ال غير الفروج والحرية من حيوان او عقار يعلمه لرجل ويري الذي هو في يده يبيعه ويهبه ويحوله عن حاله فلا يقوم بعلمه ثم يشهد عند القاضي ان هذه الدار والقرية يعرفها لفلان فيقول له القاضي ما منعك ان تقوم حين رايت هذا المتاع يباع او يحول عن حاله بهبة او صدقة فيقول--- الشاهد لم يسالني احد عن علمي ولم ار----- فرجا يوطا ولا حرا يستخدم قال ابن------------- القاسم لا اري------------ شهادته مقبولة	15	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms3747	true	4390605775363718723	214	298	1062	1471	1476	300	عن شاهد شهد علي مال من الاموال غير الفروج والحرية من حيوان او عقار يعلمه لرجل ويري الذي هو ب--يده يبيعه ويهبه ويحوله عن حاله فلا يقوم بعلمه ثم يشهد عند القاضي ان هذه الدار والعرية يعلمها لفلان فيقول له القاضي ما منعك ان تقوم حين رايت هذا المتاع يباع و--يحول عن حاله بهبة او صدقة فيقول له الشاهد لم يسالني احد عن علمي ولم ار فيها فرجا يوطا ولا حرا يستخدم ولم اكن علي ان اقاتل الناس ولا اخاصمهم هل تدفع شهادته بذلك --	3747	-563787473312675012	346	625.0	273	415	83.37349700927734	64	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms015	false	4825656032102915056	224	256	1082	1253	1492	300	قال ابن القاسم لا اري شهادته مقبولة اذا كان حاضرا يري الدار تباع والعقار ولا يقوم بعلمه وكذلك هذا ايضا-في الفروج والحيوان وغير ذلك اذا كانت تلك الاشياء تحول عن حالها بعلمه	15	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms3748	true	3953545320858722511	5	38	28	198	1483	300	قال ابن القاسم لا اري شهادته مقبولة اذا كان حاضرا يري الدار تباع والعقار -لا يقوم بعلمه وكذلك هو- ايضا في الفروج والحيوان وغير ذلك اذا كانت هذه الاشياء تحول عن حالها بعلمه	3748	-563787473312675012	165	311.0	133	172	95.93022918701172	30	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms014	false	4607010593465025206	0	31	0	148	1481	300	شهادته في امر ثم شهد بعد ذلك في امر اخر فطلب المشهود عليه ان يوضع---- العدالة فيه ثانية فهل تري ذلك ف---------------قال----------- ان كان ذلك قريبا من شهادته الاولي وتعديله فيها	14	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms3759	true	2446225013725602047	255	290	1257	1424	1469	300	شهادته في امر ثم شهد بعد ذلك في امر اخر فطلب المشهود عليه ان توضع فيه العدالة -----------هل تري ان توضع فيه العدالة قال ابن القاسم ان كان ذلك قريبا من شهادته الاولي وتعديله فيها	3759	-563787473312675012	131	221.5	103	178	73.59550476074219	26	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms014	false	4607010593465025206	0	69	0	327	1481	300	شهادته في امر----------- ثم شهد بعد ذلك في امر اخر فطلب المشهود عليه ان يوضع العدالة فيه ثا------نية فهل تري ذلك فقال ان كان ذلك قريبا من شهادته الاولي وتعديله فيها فلا اري ذلك ----وان كان------ قد طال رايت ان يوضع فيه -التعديل وان يسال عنه طلب ذلك المشهود عليه او لم يطلب- والسنة عندنا في هذا طول قا------ل سحنون و-------------------كلما شهد عنده طلب فيه التعديل حتي يشتهر تعديله	14	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms3760	true	-7413100952480465070	78	147	383	723	1488	300	شهادته في امر بعد ان عدل ثم شهد بعد ذلك في امر اخر هل يكتفي بالتعديل الاول او يطلب فيه التعديل ثانية------------ فقال ان كان ذلك قريبا من شهادته الاولي بالاشهر اكتفي بالتعديل الاول وان كان الامر قد طال ---------طلب فيه بالتعديل ثانية لان الاحوال قد تتغير في الطول من الزمان والسنة------------- طول وفي نوازل سحنون ان التعديل يطلب فيه كلما شهد قرب ذلك او بعد------ حتي يكث-ر تعديله	3760	-563787473312675012	164	167.5	124	381	43.044620513916016	29	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms016	false	5549592344808416669	262	300	1257	1436	1436	300	في شهادته او نقص او سءل عنها فانكرها وفي سماع يحيي و--------------------------------------------سالت ابن القاسم عن العدل يشهد عند القاضي ثم يعود فيزيد في شهادته او ينقص فقال ان- كان منقطع العدالة ممن لا يتهم في عقله فيما زاد-	16	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms3779	true	-4304638078167793147	234	280	1256	1480	1563	300	في شهادته اوينقص كتاب الشهادات الثالث من سماع يحيي بن يحيي من ابن القاسم من كتاب الكبش قال يحيي سالت ابن القاسم عن العدل يشهد عند القاضي ثم يعود فيزيد في شهادته او ينقص فقال اذا كان منقطع العدالة ممن لا يتهم في عقله ف-ما زاد	3779	-563787473312675012	152	260.5	120	225	67.55555725097656	29	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms017	false	6680886033325919848	16	65	70	300	1426	300	او زاد كلاما فيه نقض الشهادة الاولي وذلك بعد الحكم---------- فهو غير مقبول ولا يفسخ الحكم للذي كان من تحويله شهادته ولا مما زاد او نقص واما ما زاد بعد الحكم مما زعم انه كان نسيه مثل ان يكون شهد لرجل علي رجل بثلاثين دينارا ثم تذكر انها كانت	17	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms3780	true	1623670259116693162	0	51	0	240	1429	300	او زاد كلاما فيه نقص الشهادة الاولي وذلك بعد ان يحكم بشهادته فهو غير مقبول ولا يفسخ الحكم الذي كان من تحويله شهادته ولا لما زاد او نقص واما ما زاد بعد الحكم مما زعم انه كان نسيه مثل ان يكون شهد لرجل علي رجل بثلاثين دينارا ثم يذكر انها كانت	3780	-563787473312675012	222	431.0	173	240	92.5	44	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms017	false	6680886033325919848	142	200	662	912	1426	300	سءل وهو عند القاضي فقيل له ان فلانا قد ادعي عليك ----في ذكر حق هو له علي فلان فقال ما اذكر انه اشهدني عليه بشء وما له عندي علم ثم انصرف فذكر فعاد الي القاضي من يومه او بعد ايام فشهد في ذلك الحق اتقبل شهادته قال نعم اذا------------------- كان ممن لا يشك في عدله AUTO باب في	17	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms3781	true	1469494502703543062	167	225	798	1054	1400	300	سءل وهو عند القاضي فقيل له ان فلانا قد ادعي انك تشهد في ذكر حق ---له علي فلان فقال ما اذكر انه اشهدني عليه بشء وما-له عندي علم ثم انصرف فذكر فعاد الي القاضي----------- بعد ايام فشهد في ذلك الحق ايقبل قول--ه قال نعم وتجوز في ذلك شهادته ان كان ممن لا يشك في عدله ولا يتهم في	3781	-563787473312675012	213	363.0	162	273	78.02198028564453	44	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms065	false	-7381252966090199431	73	139	344	663	1495	300	وسالت ابن القاسم عن القاضي يشهد عنده الرجل من بعض اهل الكور التي قد استقضي لاهلها قاض ولا يعرفه بعدالة------------------------ ولعلع ان يكون من اهل العدل-- حيث يعرف------- اتري للقاضي ان يكتب الي قاضي الكورة ان يثبت عنده عدالته ثم يكتب اليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال--- ينبغي للقاضي الا ي-----------------------كتب في مثل هذا الا الي قاض ي-------------------------كون علي يقين من حسن نظره ويثق باحتياطه ل--------------من ولي النظر له فان	65	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms3782	true	244485694888063346	155	271	770	1320	1446	300	وسالته---------- عن القاضي يشهد عنده الرجل من بعض اهل الكور التي قد استقضي لاهلها قاض فان ساله من يعدله لم يقدر الشاهد علي ذلك ولعله ان يكون من اهل العدالة حيث يعرف بكورته اتري للقاضي ان يكتب الي قاضي بل--ده ان يعدل عند-------ه ثم يكتب اليه بالذي ثبت عنده من تعديله والقاضي الذي شهد عنده يخاف ان يكون قضاة الكور غير محتاطين في تعديل من قبلهم فلعل الشاهد ان كان غير عدل ان يتعدل لضعف حال القضاة فقال لا ينبغي للقاضي اذا شهد عنده من لا يعرف ان يكتب في تعديله -الا الي قاض يرضي حاله ويثق باحتياطه ويكون علي يقين من حسن نظره لنفسه في دينه وما حمل من امر من ولي النظر له فان	3782	-563787473312675012	253	361.5	194	570	44.385963439941406	46	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms015	false	4825656032102915056	263	300	1291	1492	1492	300	يقول في الرجلين يشهدان علي حكم قاض فيقول احدهما بشهادتي حكم القاضي مع غيرها فقال لا تجوز شهادته------------ لانه يريد امضاء شهادته قال ابن القاسم ولو كان اللذان شهدا علي الحكم قالا بشهادتن-ا حكم القاضي عليه واشهدنا-	15	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms3798	true	-2933338944195419826	0	38	0	210	1548	300	يقول في الرجلين يشهدان علي حكم قاض فيقول احدهما بشهادتي حكم القاضي مع غيري ف-----لا تجوز شهادتهما علي الحكم لانه يريد امضاء شهادته قال ابن القاسم ولو كان اللذان شهدا علي الحكم قالا بشهادتهما حكم القاضي عليه واشهدنا	3798	-563787473312675012	192	354.0	158	215	89.30232238769531	32	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms027	false	-6313903935248017659	3	49	14	246	1512	300	قال ابن القاسم------------- اذا شهد رجلان علي شهادة رجل غايب فقطع بشهادتهما------------------------------------------------------------------------- ثم جاء الغايب------------- فانكر ان يكون اشهدهما علي تلك الشهادة فان الحكم ماض ولا غرم عليهما ولا يقبل قول الشاهد---------------------- قلت فلو---- قدم قبل ان يحكم بشهادتهما فقال هذا القول فقال لا شهادة لهما	27	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms3806	true	-1869528794469093827	31	102	139	484	1504	300	قال ابن القاسم في سماع عيسي اذا شهد رجلان علي شهادة رجل----- فقطع بشهادتهما الحق مع شاهد او يمين صاحب الحق ان كان شيءا يجوز فيه شاهد ويمين او شاهدان ثم جاء الذي شهد علي شهادته فانكر ان يكون -شهد ب------تلك الشهادة قال الحكم ماض ولا غرم عليهما ولا يقبل قول الشاهد انهما شهدا عليه بباطل قلت فلو كان قدم قبل ان يحكم بشهادتهما فقال هذا القول فقال لا شهادة لهما	3806	-563787473312675012	212	328.0	169	357	59.38375473022461	39	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms014	false	4607010593465025206	150	193	730	944	1481	300	وسالت ابن القاسم عن الاخ------ المشهور بالعدالة يقتل اخوه وللمقتول اولاد هم ورثته فيشهد الاخ علي رجل انه قتل اخاه ذلك اتجوز شهادته قال لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تجوز شهادته له ايضا-في الحدود ان قذف في بدنه او قذفت امه وان كان ليس اخا-ه لامه	14	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms3811	true	-3851373631636226635	97	168	477	817	1494	300	وسالته---------- عن الاخ العدل المشهور بالصلاح- يقتل اخوه وللمقتول اولاد هم ورثته ف-شهد الاخ علي رجل انه قتل اخاه ذلك اتجوز شهادته قال لا اري ذلك قلت لم وانما وارثه بنو اخيه فشهادته الان ليست لاخيه انما هي لبني الاخ قال اعظم اجازة شهادته في دم اخيه او ما يجر الي ذلك قال ولا تجوز شهادت---ه ايضا في الحدود ان قذف في بدنه او قذفت امه وان كان ليس باخيه لامه	3811	-563787473312675012	192	330.5	152	355	54.08450698852539	36	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms026	false	4703061982864855224	169	300	860	1538	1538	300	الرجلين علي --شهادة عدد كثير جايز--ة وسءل سحنون عن الشهادة علي الشهادة اتجوز في العدالة مثل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون لي قبل رجل شهادة وانا اخاف ان يسالني القاضي تعديله فلا اجد لتعدي-له الا رجلين مريضين اخاف عليهما الموت او رجلين خارجين في سفر فقلت لهما اشهدا لي ان فلانا عندكما من اهل العدل والرضا فاشهدوا لي علي ذلك رجلين ثم سالني القاضي عدالة شاهدي فشهد الشاهدان ان فلانا وفلانا اشهدانا انا فلانا عندنا من اهل العدل والرضا فقال يطلب القاضي من الخصم من يعدله غيرهما فان لم يجد جازت الشهادة فيه-- علي الشهادة اذا كان الغاءبان اليذن زكيا- من اهل الحضر ولم يكونا من اهل البدو-- لان البدوي لا يعدل الحضري----------------------------------------- قيل له فالتجريح ايجوز فيه الشهادة علي الشهادة علي ما وصفت لك في العدالة في غيبة الشهود او مرضهم -قال نعم-	26	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms3829	true	-8924236880186672453	43	202	217	1042	1530	300	الشهادة علي الشهادة في العدالة مسالة وسءل------ عن الشهادة علي الشهادة اتجوز في العدالة كما تجوز الشهادة علي الشهادة في الاموال قال وما معني قولك في الشهادة علي الشهادة في العدالة لعلك تريد العدالة علي العدالة فقيل له انما اردت ان يكون لي قبل رجل علم-- وانا اخاف ان يسالني القاضي تعديله فلا اجد من يعدله الا رجلين مرضيين اخاف عليهما الموت او رجلين خارجين في سفر فقلت لهما اشهدا لي ان فلانا عندكما ---------عدل ورضي-- فاشهدا- لي علي ذلك رجلين ثم سالني القاضي عدالة شاهدي فشهد الشاهدان ان فلانا وفلانا اشهدانا ان- فلا------نا من اهل العدل والرضي فقال يطلب القاضي من الخصم من يعدله غيرهما فان لم يجد جازت الشهادة فيهما علي الشهادة اذا كان الغيب الذي---ن زكياه من اهل الحضر ولم يكونا من اهل البادية لان البدوي لا يعدل الحضري وهو الذي سالت عنه من العدالة علي العدالة قيل له فالتجريح اتجوز فيه الشهادة ------------علي ما وصفت لك في العدالة في غيبة الشهود او مرضهم فقال نعم	3829	-563787473312675012	591	1029.5	470	867	68.16609191894531	101	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms027	false	-6313903935248017659	75	230	378	1167	1512	300	شاهد غايب او ميت فيخبر بعلمه بعدالته مع شهادته علي شهادته بالحق الذي اشهده-- عليه فاما ان تجوز الشهادة علي الشهادة بالعدالة وحدها فلا يجوز ذلك ولا عمل به في المدينة قط فيما علمنا ولا علمنا مالكا ولا احدا من علماءنا بالمدينة قال انه يجوز للرجل ان يشهد علي تعديله كما يجوز له ان يشهد علي شهادته بالحق لان تعديل الشاهد لا يكون الا من بعد ان يشهد عند الحاكم في الحين الذي فيه يقطع بشهادته فاما ان تكون عدالة قبل شهادة فلا قلت لهما فلو ان شاهدا شهد عند حاكم فاستعدله فكان رجل مريض يعدله لا يستطيع لمرضه ان يبلغ الق----اضي فاراد ان يبعث الي القاضي تعديله اياه مع رجلين عدلين يشهدهما علي انه عدل اكان ذلك يجوز قال نعم لان الشهادة قد وقعت عند الحاكم والعدالة من المعدل هاهنا انما هي في موضع العدالة وعند القطع بالشهادة -قال محمد وفي كتاب----------- ابن حبيب قال وسمعت مطرفا وابن الماجشون يقولان --لا تج--وز الشهادة علي	27	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms3830	true	-6778679746806942970	0	77	0	393	1617	300	شاهد غاءب او ميت فيخبر بعلمه بعدالته مع شهادته علي شهادته بالحق الذي اشهد به عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو ان شاهدا شهد عند حاكم فاستعدله فكان رجل مريض يعدله لا يستطيع بمرضه ان يبلغ الي القاضي فاراد ان يبعث الي القاضي تعديله اياه مع رجلين عدلين يشهدهما علي انه عدل ----فذلك جاءز --------لان الشهادة قد وقعت عند الحاكم والعدالة ه-----------هنا انما هي عن-----------------د القطع بالشهادة وقال به اصبغ واستحسنه وقد ذكر-------------------------- ابن ---سحنون ----ان اباه رجع عن الشهادة علي	3830	-563787473312675012	337	560.5	268	811	41.55363845825195	55	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms013	false	4648440527793039462	162	226	808	1136	1512	300	قيل لسحنون فالمجرحون للشاهد اذا قالوا للقاضي نشهد انه عندنا ليس بعدل ولا رضا ولم يصفوه بزنا ولا ربا --ولا بغير ذلك هل يكون هذا تجريحا قال نعم------------ اذا كان الشهود من اهل الانتباه والمعرفة بما يجرح به الشاهد وقال اشهب هذا اذا كان الشاهد انما يستجاز بمن يعوله واما اذا كان مشهورا بالعدالة--------------------------------------------------- لم يقبل----- حتي يبينوا جرحتهم اياه ما هي وينصوها قال	13	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms3832	true	-4569343737718064276	87	154	454	794	1507	300	قيل فلو ان -المجرحين----------- قالوا للقاضي نشهد انه عندنا غير -عدل ولا رضي ولم يصفوه بزني ولا انبذة ولا بقيان--- هل يكون ذلك تجريحا قال نعم يكون تجريحا اذا كان الشهود من اهل الانتباه والمعرفة بما يجرح به الرجل ق--ال اشهب---- اذا كان الرجل معروف------------------------------------ا بالعدالة مشهورا فيها فقال المجرحون نشهد انه غير عدل ولا رضي لم يقبل منهم حتي يبينوا جرحتهم اياه ما هي وينصوها الا	3832	-563787473312675012	233	355.0	183	398	58.5427131652832	38	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms016	false	5549592344808416669	233	258	1114	1239	1436	300	سحنون لا تجوز شهادة الاخ لاخيه في النكاح اذا كانت الشهادة علي------ قوم هم اشرف منهم لانه----- انما يريد ان يشرف نفسه بتزويج اخيه اليهم	16	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms3844	true	1170183557701045872	64	91	291	427	1487	300	سحنون لا تجوز شهادة الاخ لاخيه في النكاح اذا كانت الشهادة علي اشراف قوم هم اشرف منهم لانه يتهم انما يريد ان يشرف نفسه بتزويج اخيه اليهم	3844	-563787473312675012	125	235.5	100	136	91.9117660522461	25	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms016	false	5549592344808416669	119	149	592	733	1436	300	وسءل اصبغ عن رجل شهد ان هذه الدار لابيه مات واوصي بها لفلان والدار ب--يد رجل ينكر ذلك اتري ان تجوز شهادته والدار تخرج من الثلث قال اصبغ لا اري	16	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms3881	true	5703541471137719494	270	300	1336	1473	1473	300	وسءل----- عن رجل شهد ان هذه الدار لابيه مات واوصي بها لفلان والدار في يد رجل ينكر ذلك اتري ان تجوز شهادته والدار تخرج من الثلث قال اصبغ لا اري-	3881	-563787473312675012	134	249.5	106	143	93.70629119873047	27	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms016	false	5549592344808416669	149	183	733	884	1436	300	ان تجوز شهادته مخافة ان يطرا علي ابيه دين فيرجع في الدار فيكون قد انتفع بذلك قال ولقد---- وقع في نفسي منها شء ثم تبين لي بعد ذلك انه لا تجوز شهادته في هذا	16	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms3882	true	7717531934327562812	0	34	0	151	1475	300	ان تجوز شهادته مخافة ان يطرا علي ابيه دين فيرجع في الدار فيكون قد انتفع بذلك---- ولقد كان وقع في قلبي منها شء ثم تبين لي بعد ذلك انه لا تجوز شهادته في هذا	3882	-563787473312675012	144	272.0	111	155	92.90322875976562	31	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms016	false	5549592344808416669	183	237	884	1134	1436	300	وسءل اصبغ عن من شهد علي شهادة ابيه وابوه عدل مرضي ف-----------------------------------------------------------------قال لا تجوز شهاد-----ته علي شهادة ابيه ولا شهادة الاب علي شهادة ابنه و---------كل من لا يجوز لك ان تعدله فلا يجوز لك ان تشهد علي شهادته وان كان------------------- عدلا مبرزا قال محمد وفي الذي قاله اصبغ تنازع قال سحنون لا تجوز شهادة	16	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms3886	true	2297771883899617326	176	244	900	1224	1482	300	وسءل ع-------من شهد علي شهادة ابيه وابوه عدل مرضي مشهور العدالة لا يحتاج الي تزكية فياتي الابن فيشهد علي شهادة ابيه قال لا تجوز شهادة الابن علي شهادة ابيه ولا شهادة الاب علي شهادة ابنه انظر ابدا كل من لا يجوز لك ان تعدله فلا يجوز لك ان تشهد علي شهادته وان كان المشهود علي شهادته عدل------ا قال محمد --بن رشد قول- اصبغ هذا-------- انه لا تجوز شهادة	3886	-563787473312675012	208	323.5	160	348	59.77011489868164	42	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms016	false	5549592344808416669	7	38	35	193	1436	300	اصبغ سمعت ابن القاسم وسءل عن رجل اوصي لفقراء اقاربه بحاءط يغتلونه فلم يشهد علي تلك الوصية---- اغنياء بني عمه فقال لا تجوز شهادتهم خوفا--- ان يحتاجوا الي ذلك يوما ما	16	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms3895	true	2015622154459772243	267	300	1312	1475	1475	300	اصبغ سمعت ابن القاسم -سءل عن رجل اوصي لفقراء اقاربه بحاءط يغتلونه فلم يشهد علي تلك الوصية الا اغنياء بني عمه فقال لا تجوز شهادتهم خوفا من ان يحتاجوا الي ذلك يوما ما-	3895	-563787473312675012	156	289.5	126	165	94.54545593261719	29	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms016	false	5549592344808416669	38	119	193	592	1436	300	الا ان يكون شيءا تافها يسيرا لا خطر فيه ولا يتهمون في مثله لغناهم ولعلهم لا يدركون ذلك فاذا كان الامر الخفيف الذي لا يتهمون علي جر ذلك لانفسهم رايت ذلك لهم وذلك اني سمعت مالكا وسءل عن ابني عم شهدا لابن عم لهما علي---- ولاء موالي قال ان كانا قريبي القرابة يتهمان علي جر الولاء ل--هما فلا يجوز وان كانا من--------- الاباعد من الفخذ لا يتهمان علي جر ذلك لانفسهم ر-ايت شهادتهما جايزة وان كان الولاء يرجع اليهما يوما ما	16	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms3896	true	2589600678769565869	0	81	0	399	1520	300	الا ان يكون شيءا تافها يسيرا لا خطب ل-ه ولا يتهمون في مثله لغناهم ولعله -لا يدركون ذلك فاذا كان الامر الخفيف الذي لا يتهمون علي جر ذلك لانفسهم رايت ذلك لهم وذلك اني سمعت مالكا -سءل عن ابني عم شهدا لابن عم لهما علي مال ولا--موال- قال ان كانا قريبي القرابة يتهمان في- جر الولاء اليهما فلا يجوز وان كانا من الفخر من الاباعد--------- لا يتهمان علي جر ذلك لانفسهما رايت شهادتهما جاءزة وان كان الولاء يرجع اليهما يوما ما	3896	-563787473312675012	374	691.5	298	415	90.1204833984375	67	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms044	false	-2465142079156129337	195	300	976	1487	1487	300	قال وسالته عن الرجل يسكن القرية وليس له فيها الا مسكنه او شء اشتراه بعينه ليس من اهل الميراث ولا ممن اشتري من اهل الميراث سهما فيعمر من غامرها ارضا يحترثها ويذللها ويزرعها زمانا واهل القرية حضور ولا يغيرون عليه ولا يمنعونه من عمله ثم يريدون اخراجه فقال ذلك لهم الا ان تقوم له بينة علي اشتراء او هبة او حق يترك له به ما عمر الا ان يطول زمانه جدا قلت اتراه مثل ما يستحق الرجل بعمارته من دار رجل اجنبي او ارضه او----- تراه بحال الوارث و--المولي مع مواليه فقال ينظر السلطان فيه علي قدر ما يعذر به اصحاب الاصل عن------ سكوتهم بما-	44	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms3982	true	7001494773224771693	132	238	638	1147	1447	300	قال وسالته عن الرجل يسكن القرية وليس له فيها الا مسكنه او شء اشتراه بعينه ليس من اهل الميراث ولا ممن اشتري من اهل الميراث سهما فيعمر من غامرها ارضا يخترق---------- ويزرعها زمانا واهل القرية حضور -لا يغيرون عليه ولا يمنعون- من عمله ثم يريدون اخراجه فقال ذلك لهم الا ان تقوم له بينة علي اشتراء او هبة او حق يترك له به ما عمر الا ان يطول زمانه جدا قلت اتراه مثل ما يستحق الرجل بعمارته من دار رجل اجنبي و--ارضه او انما تراه بحال الوارث او المولي مع مواليه فقال ينظر السلطان فيه علي قدر ما يعذر به اصحاب --اصل الارض في سكوتهم لما	3982	-563787473312675012	488	918.0	386	525	92.95237731933594	96	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms045	false	-5284229770537221739	0	62	0	302	1436	300	يعلم من افتراق سهامهم وقلة حق احدهم لو تكلم فيه فانه يقول منعني من الكلام سكوت اشراكي وقلة حقي فلما خفت تطاول الزمان وما يحذر من دعوي العامر تكلمت فيه فاراه اعذر من الذي يستحق عليه من خاصة داره او خاصة ارضه ---ولا ابلغ به حد الورثة فيما بينهم ولا حد المولي الذي يرتفق في ارض مواليه او الصهر في ارض اصهاره	45	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms3982	true	7001494773224771693	238	300	1147	1447	1447	300	يعلم من افتراق سهامهم وقلة حق احدهم لو تكلم فيه فانه يقول منعني من الكلام سكوت اشراكي وقلة حقي فلما خفت تطاول الزمان وما يحدث من دعوي الغامر تكلمت---- فاراه اعذر من الذي يستحق عليه من خاصة داره او خاصة ارضه شء ولا ابلغ به حد الورثة فيما بينهم ولا حد المولي الذي يرتفق في ارض مواليه او الصهر في ارض اصهاره-	3982	-563787473312675012	294	567.5	234	305	96.39344024658203	57	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms045	false	-5284229770537221739	62	112	302	549	1436	300	الا ان يكون ذلك الغامر للرجل او للرجلين او النفر القليل فلا يعذرون لسكوتهم ويحملون فيما عمر جارهم من غامر ارضهم علي ما يحمل عليه من حيز عليه من داره او ارضه شء قال وهم فيهما يعمر بعضهم من غامرهم المشترك اعذر في السكوت واوجب حقا وان طال الزمان جدا	45	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms3983	true	6843016226746254121	0	50	0	246	1414	300	الا ان يكون ذلك الغامر للرجل او الرجلين او النفر القليل فلا يعذرون بسكوتهم ويحملون فيما عمر جارهم من غامر ارضهم علي ما يحمل عليه من جيز عليه من داره او ارضه شء قال وهم في-ما يعمر بعضهم من غامرهم المشترك اعذر في السكوت واوجب حقا وان طال الزمان جدا	3983	-563787473312675012	243	478.0	193	247	98.38056945800781	46	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms048	false	5302243740776908591	18	128	87	604	1409	300	في ذلك قال هذه وجوه مختلفة اما كل امراة يكون لها اولاد قد كبروا فقد يكون بينها وبينه غير الحسن فهذه لا تتهم ان تكون ولجت ذلك اليه -اري ان تصدق في ذلك واما المراة التي لا ولد لها ومثلها يتهم فلا نري ذلك جايزا ومثل ذلك الرجل يقر بالدين ل-رجل فلو اقر لولد او لاخ او لاب او لمن يتهم ان يكون صنع ذلك به لانقطاعه اليه من الرجال و--غيرهم لم ار ان يجوز ذلك----- ولو كان لمن لا يتهم عليه مثل التجار الذين يعرفون انه- لم يكن بينهم من الامور التي توجب التهمة فيه--- رايت ذلك جايزا قال سحنون وقد يتهم ايضا-في الصديق الملاطف اذا كان ورثته عصبة	48	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4024	true	5216566459909549934	0	113	0	522	1366	300	في ذلك قال هذه وجوه تختلف- اما كل امراة يكون لها اولاد قد كبروا وقد يكون بينها وبينه غير الحسن فهذه لا تتهم ان تكون ولجت ذلك اليه واري ان تصدق في ذلك واما المراة التي لا ولد لها ومثلها يتهم فلا اري ذلك بجاءز ومثل ذلك الرجل يقر بالدين للرجل فلو اقر لولد او لاخ او لاب او لمن يتهم ان ي----صنع ذلك له لانقطاعه اليه من الرجال او غيرهم لم ار ان يجوز ذلك اليه ولو كان لمن لا يتهم عليه مثل التجار الذين يعرفوا انهم لم يكن بينهم من الامور الذين لا يتهمونه علي شء رايت ذلك جاءزا قال سحنون وقد يتهم ايضا في --صديق --ملاطف اذا كان ورثته عصبة	4024	-563787473312675012	480	872.5	373	531	90.39547729492188	93	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms081	false	6969304164871479785	241	297	1138	1402	1415	300	عن الرجل يكون له علي الرجل الحق فيغيب شهوده فاذا قام يطلبه --جحده الذي هو عليه فدعاه الي الصلح واشهد في السر------ اني انما اصالحه لانه جحدني واخاف ان يذهب بحقي ف------------اذا حضر شهودي قمت علي حقي------------- فقال ما له يعجل بمصالحته ثم يقوم بعد ذلك و-------------------------كانه لم ير -ذلك ----------------------------------------------له قال ابن القاسم وهو رايي	81	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4030	true	-8968369078551833245	220	294	1088	1445	1468	300	عن الرجل يكون له علي الرجل الحق فيغيب شهوده ث------م يطلبه فيجحده اياما ثم يدعو----ه الي الصلح فيشهد في السر ويقول اني انما اصالحه لانه جحدني واخاف ان يذهب بحقي ولكن اصالحه فاذا حضر شهودي قمت علي حقي افتري له ذلك فقال ما له تعجل -يصالح-ه ثم يجء يطلب هذا ويقول انما اردت كذا وكذا فكانه لم يرد ذلك له وراي الصلح جاءزا عليه فيما رايت من تحسين قوله قال ابن القاسم وهو رايي	4030	-563787473312675012	223	349.0	173	369	60.4336051940918	39	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms048	false	5302243740776908591	128	152	604	711	1409	300	وسءل مالك عن رجل كان عليه دين فذكر في مال عنده انه وديعة عنده فقال ان---------------- اتي بامر يعرف فصاحبه احق به من الدين	48	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4031	true	1915428543022801199	260	288	1316	1438	1485	300	وسءل مالك عن رجل كان عليه دين فذكر في مال عنده انه وديعة عنده -قال ان كانت له بينة او اتي بامر يعرف فصاحبه احق به من الدين	4031	-563787473312675012	106	201.0	82	123	86.17886352539062	23	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms045	false	-5284229770537221739	220	247	1042	1178	1436	300	الرجل يقر لامراته بالدين تكون قد اسلفته اياه فيما بينه وبينها------ ويقول قد قضيتها اياه فقال مالك الدين عندي مثل المهر ان لم تكن له بينة غرم	45	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4036	true	-5089869787485140245	105	132	528	662	1490	300	الرجل يقر لامراته بالدين تكون قد اسلفته اياه فيما ------بينها وبينه ويقول قد قضيت-ك اياه -قال مالك الدين عندي مثل المهر ان لم تكن له بينة غرم	4036	-563787473312675012	127	233.0	101	142	89.4366226196289	23	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms097	false	4673362977876483896	100	138	460	627	1412	300	وسمعت مالكا سءل عن المولي عليه يدان ثم يموت -قال لا يقضي دينه ولا يكون في ماله وهو في موته مثله في حياته الا ان يوصي به في ثلثه فيكون ذلك اذا امر- به وكان قد بلغ الوصية	97	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4061	true	-230351677286614503	203	238	989	1145	1403	300	وسمعته----- سءل عن المولي عليه يدان ثم يموت فقال لا يقضي دينه ولا يكون في ماله وهو في موته مثله في حياته الا ان يوصي به ب--ثلثه فذلك له-- اذا امره به و----قد بلغ الوصية	4061	-563787473312675012	146	254.0	112	169	86.39053344726562	28	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms098	false	7413837553044456216	13	110	61	508	1368	300	عن يتيم له وصي واليتيم مصلح وقد بلغ الحلم ومثله لو طلب ماله اعطيه--------تزوج من غير اذن وليه ثم فسد وقبحت حاله بعد ذلك النكاح وقبل ان يدخل عليها وسفه وصار ممن تجوز عليه الولاية فطلقها في سفاهته ثم صالح اختانه علي ان اخذ منهم اقل من نصف ما ساق اليها وذلك بعلم الوصي قال لا يجوز له ان يضع عنه- شيءا من نصف الصداق وان اذن بذلك الوصي قيل له فان زعم ختنه انه قد دفع اليه اكثر من النصف وانكر--- ذلك هو قال يغرم ختنه نصف الصداق كاملا الي وصية ولو اقر له السفيه انه	98	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4106	true	3120974692603571665	204	300	965	1410	1410	300	عن يتيم له وصي واليتيم مصلح وقد بلغ الحلم ومثله لو طلب ماله اعطيه لصلاحه تزوج ب--غير اذن وليه ثم فسد وقبحت حاله بعد---- النكاح وقبل ان يدخل عليها وسفه وصار ممن تجوز عليه الولاية فطلقها في سفاهة- ثم صالح اختانه علي ان اخذ منهم اقل من نصف ما ساق اليها وذلك بعلم الوصي قال لا يجوز ---ان يضع عنهم شيءا من نصف الصداق وان اذن بذلك الوصي قيل له فان زعم ختنه انه قد دفع اليه اكثر من النصف وانكر هو ذلك ---قال يغرم ختنه نصف الصداق كاملا الي وصيه وان اقر له السفيه انه-	4106	-563787473312675012	428	797.5	336	459	93.24618530273438	85	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms098	false	7413837553044456216	110	152	508	691	1368	300	اقتضاه كله لم يبره ذلك وكان عليه غرمه مرة اخري لانه لم يكن يجوز له ان يعطيه شيءا واما نكاحه علي ما ذكرت من صلاحه من غير اذن وليه فهو جاءز-------------------------- اذا كان يوم تزوج علي ما ذكرت من حسن حاله وهو	98	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4107	true	2727477466611231229	1	49	3	207	1406	300	اقتضاه كله لم يبره ذلك وكان عليه غرمه مرة اخري لانه لم يكن----- له ان يعطيه شيءا واما نكاحه علي ما ذكرت من صلاحه من غير اذن وليه فهو جاءز وهو مثل ما لو اذن له وليه اذا كان يوم تزوج علي ما ذكرت من حسن حاله قال	4107	-563787473312675012	175	328.0	134	209	83.7320556640625	39	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms048	false	5302243740776908591	241	296	1142	1392	1409	300	في الرجل يقر في مرضه لبعض من يتهم عليه بدين من وارث او غيره ممن لو مات لم يكن له شء فاوصي بذلك ثم صح بعد ذلك صحة بينة ثم مرض فمات فذلك الدين ثابت عليه يءخذ من راس ماله ويحاص به الغرماء المعروفين الذين لهم البينات وفي سماع عيسي قال ابن--- القاسم اذ----ا قال	48	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4123	true	-253251679916171095	2	54	11	251	1388	300	في الرجل يقر في مرضه لبعض من يتهم عليه بدين من وارث او غيره ممن لو مات لم يكن له--- فاوصي بذلك ثم صح بعد ذلك صحة بينة ثم مرض فمات فذلك الدين ثابت عليه يءخذ من راس ماله ويحاص به الغرماء المعروفين الذين لهم البينات --------------قال الامام القاضي هذا كما قال	4123	-563787473312675012	228	421.0	177	257	88.71595001220703	46	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms099	false	8629960044697837076	100	242	486	1143	1411	300	عن السفيه الذي يموت ابوه ولا يوصي به الي احد او يموت وصي ابيه ولم يوص ابيه ولم يوص به الي احد غيره فيبيع متاعه و--يتلفه ولا ولي له بامر السلطان ولا وصي ----يليان ماله اتري ما باعه من ماله جاءزا لمن اشتراه منه قال اذا ك-----------ان معروفا بالسفه والتب---------ذير فباع شيءا لم يجز------------------- ورايته مفسوخا وان طال بعد ذلك الزمان ولا اري ان يعدا عليه براس المال -ولا غيره وهو كمن هو في --ولاية لان حاله مسخوطة فلا اري ان يجوز من امره قليل ولا كثير الا ان يجد الرجل ماله عنده بعينه فيكون احق به منه وليس يخرجه عن حال السفه وان لم يكن له ولي الا حال الرشد والصلاح قلت له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كا----ن لا يعرف بال---شر ولا بالخير ولا بتبذير الا انه يشرب الخمر وهو في ذلك ربما احسن النظر في ماله اتري ان بيعه جاءز فقال ---اري مثل	99	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4123	true	-253251679916171095	112	300	546	1388	1388	300	عن السفيه الذي يموت ابوه ولا يوصي به الي احد او ما-ت وصي ابيه ولم -------------يوص به الي غ----يره فيبيع متاعه او يتلفه ولا ولي له بامر السلطان ولا وصي له فيليان ماله اتري ما باع- من ماله جاءزا لمن اشتراه منه قال ابن القاسم اذا كان معروفا بالسفه وهو يعرف بالتبذير فباع شيءا لم يجز اشتراءه لمن اشتراه ورايته مفسوخا وان طال زمانه ---------ولا اري ان يعدي عليه براس --ماله ولا غيره وهو كمن هو في الولاية لان حاله مسخوطة فلا اري ان يجوز من امره شء وذلك راي من ارضي من اهل العلم والذي اخذ به---------------------------------------------------------------------------------- قلت له ان قوما زعموا ان كل ما باع او بذر من ماله وهو لا وصي له ولا ولي بامر القاضي يرد ذلك عليه انه جاءز قال لا اري ذلك له ولم اسمعه ممن ارتضيه وهذا مما لا ينبغي له ان يقوله ولا يجوزه واري ان يفسخ عنه كل ما باع او بذر اذا كان حاله علي ما اخبرتك قيل فان كان ممن لا يعرف بالتبذير ولا بالخير ولا بالشر ال-ا انه يشرب الخمر وهو في ذلك ربما احسن النظر في ماله اتري ان بيعه جاءز -قال لا اري مثل-	4123	-563787473312675012	471	813.0	366	957	49.21630096435547	89	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms099	false	8629960044697837076	183	212	874	1007	1411	300	-----امره قليل ولا كثير الا ان يجد الرجل ماله عنده بعينه فيكون احق به منه وليس يخرجه عن حال السفه وان لم يكن له ولي الا حال الرشد والصلاح	99	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4124	true	5967994403155166655	84	111	400	527	1464	300	وجبت عليه الولاية ------الا ان يجد الرجل مال-----ه بعينه فيكون احق به منه وليس يخرجه من حال السفه وان لم يكن له ولي الا حال الرشد والصلاح	4124	-563787473312675012	112	207.5	87	138	81.159423828125	21	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms101	false	-6274423749521688438	43	108	197	524	1466	300	مبلغها الذي يجوز لها------- فيه القضاء في مالها ارايت اذا بلغت ثلاثين سنة فق----------------------------ال لا اراها جاءزة القضاء في مالها وان تزوجت -------------------وان بلغت ما ذكرت حتي تبلغ وتدخل بيتها ويرضي حالها----------------- قلت له فابنة الخمسين والستين وقد وقفت عن الازواج اتراها بمنزلة هذه التي وصفت فقال -----------اذا عنست كما ذكرت وكانت لا باس بنظرها جاز قضاءها في مالها وان كانت---- غير ذلك لم يجز	101	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4124	true	5967994403155166655	162	240	783	1174	1464	300	مبلغها الذي يجوز لها القضاء فيه------- في مالها ارايت اذا بلغت ثلاثين سنة اتراها جاءزة الامر في مالها فقال لا اراها جاءزة القضاء في مالها وان تزوجت وان مات عنها ابوها وان بلغت ما ذكرت حتي ------تدخل بيتها ويرضي حالها كذلك قال لي مالك قلت--- فابنة الخمسين والستين وقد وقفت عن الازواج اتراها بمنزلة---- التي ذكرت -قال ابن القاسم اذا عنست كما ذكرت وكان- لا باس بنظرها جاز قضاءها في مالها وان كانت علي غير ذلك لم يجز	4124	-563787473312675012	300	512.5	239	413	72.63922882080078	53	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms101	false	-6274423749521688438	154	220	758	1075	1466	300	سحنون عن البكر تعطي زوجها بعض مالها وذلك قبل الدخول بها ليملكها امرها او يباريها بشء من مالها فقال ان كان لها اب او وصي فلا يجوز ذلك---------------------------------------------------- ويلزم الزوج الطلاق ويرد عليها ما اخذ منها وان ك------------------انت لا اب لها ولا وصي---------------------------------- جاز ذلك وهي---------------------------- عندي بمنزلة السفيه الذي لا وصي له وان اموره جاءزه عليه كلها بيع--------------ه واشتراء-----ه وصدقته وهبته ما لم يحجر عليه	101	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4126	true	-6782332364534164819	161	253	827	1276	1500	300	سحنون في البكر تعطي زوجها بعض مالها وذلك قبل الدخول بها ليملكها امرها او تباريه- بشء من مالها فقال ان كان لها اب او وصي فلا يجوز لها ان تعطيه شيءا من مالها قبل البناء لانها محجور عليها ويلزم الزوج الطلاق ويرد عليها ما اخذ منها ولو كانت البكر يتيمة وكانت لا اب لها ولا وصي حتي لا تكون محجورا عليها في مالها جاز ذلك للزوج ولم يرد ما اخذ منها لانها عندي بمنزلة السفيه الذي لا وصي له -ان امور-----------ه كلها جاءزة عليه بياعاته واشريته وهبته وصدق------ته ما لم يحجر عليه	4126	-563787473312675012	280	456.0	217	468	59.82905960083008	52	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms099	false	8629960044697837076	7	102	33	496	1411	300	السفيه المولي عليه يبتاع امة فتحمل منه ثم يعثر علي ذلك -قال اري ان ترد الامة الي باءعها ويرد الباءع الثمن كله علي السفيه ويكون الولد ولده ولا يكون عليه من قيمته- شء قال----- ولو ان رجلا اسلف مولي عليه مالا واب----------------------تاع منه به شيءا فاشتري به المولي عليه امة فحملت منه كانت او ولد له ولم يكن للمشتري ان ياخذها بسلفه اياه المال او ابتياعه منه به شيءا وان كان--- قبض منه ما كان ابتاع بالمال رد ذلك الشء الي المولي عليه واسقط عنه الثمن وفي العتبية قال سحنون وسءل ابن القاسم عن السفيه	99	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4130	true	8428624681214952941	7	104	31	499	1454	300	السفيه المولي عليه يبتاع امة فتحمل منه ثم يعثر علي ذلك فقال اري ان ترد الامة الي باءعها ويرد الباءع الثمن كله علي السفيه ويكون الولد ولده ولا يكون عليه من قيمتهم شء قال عيسي ولو ان رجلا اسلف مولي عليه مالا او اسلمه اياه في شء او ابتاع منه شيء---ا فاشتري به المولي عليه امة فحملت منه كانت ام ولد--- ولم يكن للمشتري ان ياخذها بسلفه اياه المال و--ابتياعه من---ه شيءا فان كان قد قبض منه ما كان ابتاع بالمال رد ذلك الشء الي المولي عليه واسقط---- الثمن قال محمد بن رشد اما اذا اولد السفيه ------------	4130	-563787473312675012	394	723.0	310	495	79.59596252441406	71	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms052	false	-5078255672410571375	49	95	241	458	1437	300	له ان يقضي بعض غرماءه دون بعض قال لا لان قضاءه في مرضه انما هو علي وجه التوليج اذا كان الدين الذي عليه يغترق ماله وهو قول مالك وقال غيره----- المريض ما لم يحجر عليه في التجارة فهو-------- في تجارته واقراره بالدين لمن لا يتهم عليه	52	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4145	true	31879617349495522	34	60	165	296	1448	300	له ان يقضي بعض غرماءه دون بعض خلاف----------------------------------------------------------------------------------- قو----------ل غيره فيها المريض لم ت---حجر عليه--- التجارة وهو كالصحيح في تجارته واقراره بالدين لمن لا يتهم عليه	4145	-563787473312675012	110	169.5	86	230	47.826087951660156	18	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms049	false	7613854177146640485	115	211	536	972	1378	300	اصبغ قال وسمعت ابن القاسم قال في رجل له اولاد كلهم بار به في حالة واحدة فاقر وهو مريض ان لبعضهم عليه دينا قال لا يجوز اقراره -له -قال وان كان بعضهم بارا به حسن الحال واخر عاق خبيث فاقر- لهذا العاق ب-------دين له عليه ذكره من قبل امه او من شء فهو جاء-------------------------------ز قال اصبغ و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بمنزلة الزوجة يقر لها بدين فان كان لها صبا معروفا ذلك منه و--كان يورث كلالة لم يجز وكانت تهمة فان كان له ولد منها او من غيرها وكان بها غير صب وليس الود بينهما بالحسن لم يتهم وجاز لها	49	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4154	true	303884116448881578	20	142	105	679	1473	300	اصبغ -----سمعت ابن القاسم قال في رجل له ول--د كلهم بار به في حال- واحدة فاوصي-------- ان لبعضهم عليه دينا قال لا يجوز اقراره ذلك وقال -ان كان بعضهم بارا--- حسن الحال واخر عاق خبيث فاوصي لهذا العاق الخبيث بدين له عليه ذكره من قبل امه او ب--شء فهو جاءز وان كان اوصي بذلك للبار لم يجز قال اصبغ هي جيدة وذلك ان التهمة بالتوليج تسقط في العاق ويصير كالاجنبي وان التهمة واقعة في الاخر بان يكون اوصي له بما ليس عليه فتكون وصية لوارث وذلك بمنزلة الزوجة يقر لها بدين فان كان بها صبا معروفا ذلك منه او كان يورث كلالة لم يجز وكانت تهمة وان كان له ولد وكان -----------------بها غير صب وليس الذي بينهما بالحسن لم يتهم وجاز لها	4154	-563787473312675012	377	645.5	290	613	61.500816345214844	69	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms032	false	2797680813110898918	101	139	449	642	1478	300	اصبغ سالت اشهب عن الميت يثبت عليه الدين فيجد الوصي براءة منه بشاهد واحد والورثة صغار قال يحلف الطالب انه ما قبض فان حلف دفع اليه المال وعجل له به فاذا كبر الصغار حلفوا فان حلفوا استرجعوا المال	32	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4156	true	3730068213819525358	200	237	928	1118	1415	300	اصبغ سالت اشهب عن الميت يثبت عليه الدين فيجد الوصي براءة منه بشاهد واحد والورثة صغار قال يحلف الطالب انه ما قبض فان حلف دفع اليه المال وعجل ل---ه فاذا كبر الصغار حلفوا فان حلفوا استرجعوا المال	4156	-563787473312675012	190	374.0	153	193	98.44559478759766	36	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms095	false	8020384307137697369	122	210	577	959	1419	300	يقول في الذي يبيع ارضا او دارا لولده في حجره والاب ملء او سفيه او مفلس-------- او لا باس بحاله انه ان كان الاب ليس بسفيه ولا مولي عليه جاز بيعه ولم يكن للابن ان يرده وان كثر وان كان ذلك نظرا له ويتبع اباه بثمن ما باع من ماله ويكون لابيه ان يحاسبه بما انفق عليه ان شاء ----ذلك من يوم باع قال وان كان الاب سفيها مثله يولي عليه لم يجز عليه بيعه وان لم يكن عليه ولي لانه لو باع لنفسه لم يجز له بيع	95	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4158	true	8214445495282882141	207	294	999	1376	1399	300	يقول في الذي يبيع ارضا او دارا لولده في حجره والاب ملء-------- او مفلس او سفيه او لا باس بحاله قال ان كان الاب ليس بسفيه ولا مولي عليه جاز بيعه ولم يكن للابن ان يرده -ان كبر اذا كان---- نظرا له ويتبع اباه بثمن ما باع من ماله ويكون لابيه ان يحاسبه بما انفق عليه ان شاء عند ذلك من يوم باع---- وان كان الاب سفيها مثله يولي عليه لم يجز عليه بيعه وان لم يكن عليه ولي لانه لو باع لنفسه لم يجز له بيع	4158	-563787473312675012	358	678.5	274	394	90.86294555664062	77	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms046	false	-5274620625351171472	182	237	884	1166	1474	300	بذكر حق ------------------------فاتي المطلوب ببراءة وفي سماع اصبغ ----قال وسمعت ابن القاسم وسءل عن الرجل ياتي بذكر حق فيه شهود علي رجل بماءة دينار فيقر بذلك المطلوب وياتي ببراءة من ماءة دينار دفعها اليه لا يدري شهوده- اكانت قبل ذلك الحق المطلوب او بعده ليس فيها تاريخ قال يحلف ويبرا يعني صاحب البراءة وقال اصبغ	46	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4163	true	4323764911868792482	230	285	1128	1412	1489	300	بذكر حق له علي اخر بماءة دينار وياتي المطلوب ببراءة بماءة دينار مسالة قال وسمعته---------- وسءل عن الرجل ياتي بذكر حق فيه شهود علي رجل بماءة دينار وي----اتي المطلوب------ ببراءة --بماءة دينار دفعها اليه لا يدري شهودها اكانت قبل ذلك الذكر حق---- او بعده ليس فيها تاريخ قال يحلف ويبرا يعني صاحب البراءة -قال اصبغ	4163	-563787473312675012	229	368.0	183	311	73.63343811035156	38	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms046	false	-5274620625351171472	240	300	1180	1474	1474	300	لو كان للحق تاريخ والبراءة بعده بمال دفعه وادعي صاحب الحق انه غيره لم يقبل قوله وحلف الاخر انه هو وبرا قال اصبغ وسمعته وسءل عن رجل اتي بذكر حق ----رجل فيه الف دينار واقر به المشهود عليه واتي ببراءة بالفي دينار ثم زعم ان تلك الالف قد دخلت في هذا عند المحاسبة واتي ب----------براءات مفترقات اذا اجتمعت استوت مع-	46	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4164	true	-8330239050489813906	3	60	13	293	1466	300	لو كان للحق تاريخ والبراءة بعده بمال دفعه وادعي صاحب الحق انه غيره لم يقبل قوله وحلف الاخر انه هو وبرء---------------- وسءل عن رجل اتي بذكر حق علي رجل فيه الف دينار فاتي--- المشهود عليه----- ببراءة بالفي دينار ف--زعم ان تلك الالف قد دخلت في هذا عند المحاسبة والقضاء او اتي ببراءات مفترقة- اذا ج--معت استوت مع	4164	-563787473312675012	254	447.0	202	309	82.20064544677734	46	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms047	false	5126687078680052229	1	64	4	288	1369	300	الح--ق او كانت اكثر او اقل -ليس شء من ذلك منسوبا ليس فيه شء----- ان----ه من --ذكورات الحقوق ولا غير ذلك ويقول في الاكثر قد دخل ذلك فيه علي الحساب والقضاء مع غيره فاري ان ذلك كله سواء وانه له براءة ويحلف في ذلك اذا ادعي الاخر غير ذلك------------------------- ويتم له بقية --ذكور-- الحق ان كا-نت البراءات اقل من ذلك و----------------هو الذي اراه	47	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4164	true	-8330239050489813906	64	136	316	650	1466	300	الحقوق او كانت اكثر او اقل وليس شء من ذلك منسوب -ليس فيه شء يشبه ان يكون من الذكورات الحقوق ولا غير ذلك ويقول في الاكثر قد دخل ----فيه علي الحساب والقضاء مع غيره فراي ---ذلك كله سواء وانه له براءة -يحلف في ذلك اذا ادعي الاخر غير ذلك وقاله لي قولا لفظا ثابتا ويتم له بقية الذكورات الحق اذا كانت البراءات اقل من ذلك قال وهو احب الي وهو الذي اري -	4164	-563787473312675012	263	430.5	205	344	76.4534912109375	48	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms096	false	5643977896459273244	1	61	8	281	1417	300	وسءل اصبغ عن البكر تحتاج فتبيع امها عليها بعض عروض------------------------------------------------------------------------------------------------------ها او -احد ممن ينظر لها من اقاربها وهو غير وصي ولو ---------اراد من باع ذلك---- رفع ذلك الي السلطان لم -قدر علي ذلك او خاف فيما بين ذلك ضيعة عليها وكيف ان كان- قادرا علي ان------------------------ يرفع ذلك ال--ناظر لها الي السلطان فترك ونظر في ذلك مما كان ينظر لها	96	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4170	true	-2314723914371738262	216	291	1081	1435	1472	300	وسءل اصبغ عن البكر تحتاج فتبيع----------- بعض عروضها وتنفق ذلك علي نفسها وتصنع في ذلك البيع والانفاق علي نفسها ما كان يصنعه السلطان او تبيع ذلك عليها امها او واحد---- ينظر لها من اقاربها وهو غير وصي ولو ارادت او اراد من باع ذلك لها رفع ذلك الي السلطان لم يقدر علي ذلك و--خاف فيما بين ذلك ضيعة عليها وكيف ان كانت قادرة علي ان ترفع ذلك الي السلطان او يرفع ذلك الذي نظر لها ----------------------------------------------	4170	-563787473312675012	206	330.5	160	417	49.40047836303711	38	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms096	false	5643977896459273244	58	250	268	1171	1417	300	كان ينظر لها به السلطان من حسن البيع واستقضاء الثمن وبيع ما لم يكن لها بد من ان يباع لها---------------------- هل يرد السلطان مثل هذا اذا ا-------ثبت عنده علي هذه الصفة او كانت البكر باعت لنفسها ما سالت عنه لتنفق علي نفسها لاحتياجها الي ذلك فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان الذي باعت او بيع لها الشء الذي له بال وقدر مثل العقار الصالح والامر الكبير-------- فهو مردود علي كل حال---------------------- وهو بيع سفي-----ه ومال يتيم-------- مما لا يباع----- ال-----------------ا بالسلطان -------بعد النظر والحاجة والاستق------------------------صاء فاذا رد نظر فاذا رد نظر فان كان الثمن يجعل في نفقة لابد- منها ولها مما لم يكن لها بيع و----لا م----------------------رجع الي شء غيره ومما--------------------------------------------------------------- لو رفع الي --قاض- لباع لها--------------------- فاري حينءذ ان يحسب للمشتري في ذلك الذي اكلت و--انفقت او انفق عليها منه في الوجه الذي لو كان بيع بصحة وانفق ول-------------ا يبطل كله فيكون ظلما----------------------- وانما الذي يبطل من بيع السفيه ما لا مخرج لث-منه اذا قبضه حتي يصنع به ما شاء ويبذره ويعمل فيه بشهواته فهذا الذي يكون هدرا كله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان الذي باعت او بيع لها علي ما وصفت خفيفا لا قدر له مثل الدويرة الصغيرة او ------البيت الخرب او الغلقة او الامر اليسير	96	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4171	true	1568731982887375046	3	300	17	1411	1411	300	كان ينظر---- به السلطان من حسن البيع واستقصاء الثمن وبيع ما لم يكن لها بد من ان يباع لها وحسن النظر في الانفاق هل يرد --------مثل هذا السلطان اذا ثبت عنده علي هذه الصفة وهذا الذي اجتهد كان يامر به لها -----------------------------------------قال اصبغ اما بلوغ المعذرة من السلطان وغير المعذرة فسواء ليس هذا ينقص ولا يزيد ولا يقدم ولا يءخر والقول فيها انا نري ان كان الذي باعت او بيع لها الشء الذي له بال وقدر مثل العقار الصالح والامر الكبير من غيره فهو مردود علي كل حال اصله لا يجوز ولا يجاز وهو بيع سفيه وسفه ومال يتيم لم يبلغ مما لا يباع عليه الا بالوالي الناظر او السلطان الناظر بعد النظر والحاجة والاستقصاء فهو مردود واصله لا يجوز فاذا رد نظ------------ر فان كان الثمن حول- في نفقة لا بد منها ول---------------ها بيع وامر لا محيص عنه ولا غناء ولا يرجع الي شء غيره لها بوجه من الوجوه مهما كان لو باعه وصي او سلطان كان كذلك يبيع ومما لو رفع الي القاضي لباع به للحاجة ومما لا بد منه فاري حينءذ ان يحسب للمشتري ---ذلك الذي اكلت او انفقت او انفق عليها منه في الحد ال-ذي لو كان بيع بصحة -انفق منه واقيم له ولا يبطل كله فيكون ظلما ويكون قد كان غني لاهله وانما الذي يبطل من بيع السفيه ما لا مخرج له منه اذا قبضه حتي يصنع به ما شاء ويبذره ويعمل فيه بشهواته فهو ال-ذي يكون هدرا كله عنه فاما ما وصفت لك فلا اري ذلك واراه بمنزلة ما لو ادرك في يد السفيه بعد قبضه وقبل تلفه فهو كان يرد الي المشتري ويفسخ البيع فكذلك ما دخل في موضعه وجري فيه فاراه محسوبا له غير ان اصل بيع العقار يفسخ ويرد وان كان الذي باع- او بيع بما و-------صفت خفيفا لا قدر له مثل الدويرة الصغيرة والغلقة والبيت الخرب والام------------ر اليسير-	4171	-563787473312675012	720	1166.5	563	1502	47.93608474731445	134	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms116	false	2989924412649040347	252	287	1265	1436	1505	300	-سءل مالك عن رجل هلك وعنده سيف رهنا فجاء صاحبه الي --ورثته فقال انما رهن-ه بدينار وقال الورثة لا علم عندنا بما رهنته به الا ان سيفك قيمته خمسة دنانير فقال------- يحلف وياخذه ولو قال	116	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4212	true	-848665225323890643	99	134	491	662	1452	300	وسءل مالك عن رجل هلك وعنده سيف رهنا فجاء صاحبه الي الورثة فق-ال انما رهنته بدينار وقال الورثة لا علم ل--نا بما رهنت---ه الا ان سيفك قيمته خمسة دنانير -قال اري ان يحلف وياخذه---- قال	4212	-563787473312675012	155	262.5	123	182	85.16483306884766	25	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms117	false	8703203357221851759	2	44	12	201	1401	300	وسءل مالك عن رجل دفع الي رجل رهنا ثم قبضه منه ودفع اليه حق-ه ثم جاء صاحب الحق- بعد ذلك يدعي انه اعطاه الرهن وانه لم يوفه حقه كله وقد اعطاه بعضه فقال----- اري ان يحلف الراهن ويسقط عنه ما ادعي- عليه	117	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4223	true	-5871630007691315976	45	88	217	413	1477	300	وقال مالك في رجل دفع الي رجل رهنا ثم انه قضاه ودفع اليه رهنه ثم جاء صاحب الدين بعد ذلك يدعي انه اعطاه الرهن وانه لم يوفه حقه كله وقد اعطاه بعضه -قال مالك اري ان يحلف الراهن ويسقط عنه ما ادعاه عليه	4223	-563787473312675012	172	301.0	131	197	87.30964660644531	34	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms118	false	-8204740142115488759	202	249	985	1260	1508	300	عن رجل اخذ سوارين لامراته ب--غير امرها فرهنهما فتف-قدت المراة سواريها فقال لها زوجها انا اخذتهما ورهنتهما وسافتكهما فاقامت زمانا تنتظر افتكاكهما فلما طال ذلك عليها تعلقت بسواريها عند المرتهن فقال ان قامت بحدثان ما علمت بذلك فذلك لها وتحلف بالله ما دفعتهما اليه وما علمت بامرهما	118	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4244	true	3740253431331293621	252	300	1244	1520	1520	300	عن رجل اخذ سوارين لامراته من غير امرها فرهنهما فافتقدت المراة سواريها فقال لها زوجها انا اخذتهما ورهنتهما وسافتكهما فاقامت زمانا تنتظر افتكاكهما فلما طال ذلك عليها تعلقت بسواريها عند المرتهن -قال ان قامت بحدثان ما علمت بذلك فذلك لها وتحلف بالله ما دفعتهما اليه ولا علمت بامرهما-	4244	-563787473312675012	270	516.5	224	278	97.12229919433594	43	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms112	false	-184813082666473716	189	221	914	1071	1461	300	بمنزلة العتق ان كان للسيد مال اخذ منه ومضت الكتابة قال محمد وان لم يكن له مال -ردت الكتابة الا ان تكون قيمة الكتابة مثل الدين فتبا----ع الكتابة وحدها في دينه فان	112	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4269	true	-4251496398601237891	207	238	969	1121	1431	300	بمنزلة العتق ان كان للسيد مال اخذ منه ومضت الكتابة يري----د وان لم يكن له مال نقضت الكتابة الا ان تكون قيمة الكتابة مثل الدين فيجوز بيع الكتابة------ في دينه وان	4269	-563787473312675012	138	244.5	108	162	85.18518829345703	25	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms116	false	2989924412649040347	223	248	1119	1245	1505	300	قال ابن القاسم كل من ارتهن رهنا مما يغاب عليه فهلك فالقيمة فيه يوم رهنه وان تداعيا في الحق والرهن قاءم فالقيمة فيه يوم -تداعيا -	116	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4271	true	-2377037942594173506	186	210	895	1018	1456	300	قال ابن القاسم كل من ارتهن رهنا مما يغاب عليه----- فالقيمة فيه يوم رهنه وان تداعيا في الحق والرهن قاءم فالقيمة فيه يوم يتداعيان	4271	-563787473312675012	120	225.0	97	128	93.75	22	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms074	false	-3730355631514507963	99	182	459	857	1430	300	او غرس في ارض بينه وبين شريك ل-------ه غاءب قال محمد وفي سماع ابن القاسم قال ابن القاسم ومن بني او غرس في ارض بينه وبين شريك--ه وشريكه غاءب فانهما يقتسمان الارض فان صار بنيانه فيما صار له من الارض --------كان عليه من الكراء بقدر ما انتفع به من نصيب صاحبه وان صار البنيان والغرس في نصيب صاحبه خير الذي صار في حصته بين ان يعطي- قيمته منقوضا وبين ان يسلم اليه نقضه ينقله ويكون له ايضا-من الكراء علي الباقي بقدر ما انتفع	74	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4317	true	2916793321724464558	215	297	988	1375	1385	300	او بني في ارض بينه وبين شريك له وشريكه غاءب مسالة -----------------------قال ابن القاسم -من غرس او بني في ارض بينه وبين شريك له وشريكه غاءب فانهما يق-سمان الارض فان كان بنيانه فيما صار له من الارض كان له وكان عليه من الكراء بقدر ما انتفع--- من نصيب صاحبه وان كان البنيان والغرس في نصيب غير-ه خير الذي صار في حظ-ه بين ان يعطيه قيمته منقوضا وبين ان يسلم اليه نقضه ينقله ويكون له ايضا من الكراء علي الباني بقدر ما انتفع	4317	-563787473312675012	344	598.5	268	417	82.49400329589844	62	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms034	false	86654160129283643	191	300	949	1458	1458	300	القاسم -قال مالك في رجل ابتاع امة فقبضها ثم ادعت-------- الحرية عنده وسمت بلاد---------ها ونسب- اهلها في بلاد بعيدة او قريبة ان ذلك يرفع---- الي الوالي فان كان ما ادعته شيءا له وجه كتب بامرها حتي يستبرا ذلك وما كا---ن فيه من مءنة او نفق-ة فعلي المشتري ولا ترد علي الباءع -------ولا يلزمه شء من النفقة في طلب استبراء ما ذكرت الامة فان تبين صدق ما قالت رد الباءع علي المشتري الثمن ولم يلزم الباءع شء مما انفق المشتري واذا سلمت بلادا بعيدة او لم تن-سب نسبا يعرف ولا شيءا بينا---------- لم يكن من ذلك علي الباءع شء وان هي رجعت عن قولها بطل ذلك الا ان يخاف ان-	34	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4319	true	-1109880043632075020	69	181	356	889	1423	300	القبلة وقال مالك في رجل ابتاع امة فقبضها ثم ادعت الجارية الحرية عنده وسمت بلادها وقبيلتها ونسبت اهلها في بلدة بعيدة او قريبة قال--- يرفع ذلك الي الوالي فان كان ما ادعت ش-يءا له وجه كتب بامرها حتي يستبري ذلك وما كان من ذلك من نفقه او مءونة فعلي المشتري ولا ترد علي الباءع بقولها ولا يلزمه شء من النفقة في طلب استبراء ما ذكرت ------فان تبين صدق ما قالت رد الباءع علي المشتري الثمن ولم يلزم الباءع شء مما انفق وان سمت ----------بلادا بعيدا و--لم تنتسب نسبا لعرف ولا شيءا بينا الا ملتبس لم يكن من ذلك علي الباءع شء وان هي نزعت عن قولها بطل ذلك الا ان يخاف ان	4319	-563787473312675012	454	792.5	352	555	81.80180358886719	84	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms071	false	2355700771904517091	85	230	446	1119	1465	300	وسالت ابن القاسم عن رجل غاب عن دار له وارض--- فدخلها رجل بعد غيبته فسكنها زمانا ثم مات عنها وبقي ورثته فيها فقدم الغاءب فادعي ذلك واصله معروف له والبينة تشهد انه انما دخل فيها الميت بعد----- هذا الغاءب -------------وان كان يسمع من الهالك يذكر انه اشتري او لم يسمع ذلك منه وان طال زمان ذلك او لم يطل فقال القا-----------دم اولي بها اذا كان علي ما ذكرت كان الداخل فيها حيا او ميتا ولا يلتفت الي ما كان يسمع من الداخل الهالك يذكر انه اشتري والقادم احق بارضه اذا كان الاصل معروفا له والبينة تشهد له علي ما ذكرت لك من دخول هذا فيها بعد مغيبة طال زمان ذلك او لم يطل الا ان يكون للداخل بينة علي اشتراء او هبة او صدقة او سماع صحيح علي اشتراء مع طول زمان وتقادم فان لم يكن كذلك فالارض ارض القادم علي ما شهد له قال	71	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4353	true	-4515264729371291132	130	277	613	1291	1400	300	وسالته---------- عن رجل غاب عن داره او ارض له فدخلها رجل بعد غيبته فسكنها زمانا ثم مات عنها وبقي ورثته فيها فقدم الغاءب فادعي ذلك واصله معروف له والبينة تشهد انه انما دخل فيها الميت بعد مغيب هذا -------وان كان يختلف ان كان يسمع من الهالك يذكر انه اشتري او لم يسمع ذلك منه وان طال زمان ذلك او لم يطل -قال ابن القاسم القادم اولي بها اذا كان علي ما ذكرت كان الداخل فيها حيا او ميتا ولا يلتفت الي ما كان يسمع من الداخل الهالك يذكر انه اشتري والقادم احق بارضه اذا كان الاصل معروفا له والبينة تشهد له علي ما ذكرت--- من دخول هذ-----ا بعد مغيبه طال زمان ذلك او لم يطل الا ان تكون للداخل بينة علي اشتراء او هبة او صدقة او سماع صحيح علي اشتراء مع طول زمان وتقادم فان لم يكن -ذلك فالارض ارض القادم علي ما شهد له قال	4353	-563787473312675012	634	1203.5	496	705	89.9290771484375	130	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms071	false	2355700771904517091	229	300	1115	1465	1465	300	قال ابن القاسم واما الغاءب الذي ذكرت علي مسيرة الثمانية الايام وقد حيزت ارضه عليه فليست تلك بحيازة ولا حيازة علي غاءب الا ان يكون قد علم بذلك وعرفه فترك ذلك ولم يطلبه ولم يخرج اليه حتي طال زمان ذلك كما اخبرتك مما تكون فيه الحيازة وهو تارك لذلك عالم به فلا شء له بعد ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت له--------- فالرجل يغيب الغيبة غير البعيدة مثل مسيرة اربعة ايام ونحوها ورجل يعمر ارضه-	71	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4354	true	-5810133522333548215	117	240	572	1195	1489	300	قال ابن القاسم واما الغاءب الذي ذكرت علي مسيرة الثمانية الايام وقد حيزت ارضه عليه فليست تلك -حيازة ولا حيازة علي غاءب الا ان يكون قد علم بذلك وعرفه فترك ذلك ولم يطلبه ولم يخرج اليه حتي طال زمان ذلك كما اخبرتك مما تكون فيه الحيازة وهو تارك لذلك عالم به فلا شء له بعد ذلك قال الامام القاضي جعل مسيرة الثمانية الايام في هذه المسالة قريبا ولم يعذره بمغيبه اذا علم وذلك خلاف قوله في المسالة التي بعدها مثل قوله في رسم الاقضية من سماع يحيي بعد هذا من هذا الكتاب والله الموفق مسالة يغيب مدة ورجل يعمل ارضه عشر سنين ويموت عنها مسالة قال عيسي قلت لابن القاسم فالرجل يغيب الغيبة غير البعيدة مثل مسيرة اربعة ايام ونحوها ورجل يعمل ارضه	4354	-563787473312675012	347	664.0	277	624	55.60897445678711	68	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms072	false	7948756665542332760	0	58	0	283	1424	300	عشر سنين او عشرين سنة ثم يموت عنها العامر ويرث-ا ولده فلا يطلب ذلك ولا يوكل وهو يبلغه عمارتها ولا يطلب شيءا فيقوم فيطلب ذلك الغاءب بعد عشرين سنة وقد صارت بيد وارث فقال ذلك له ولا يقطع ذلك عنه الامر القريب وليس كل الناس يفوت ذلك عليهم وللناس معاذير في ذلك من ضعف البدن والنظر في ضيعته	72	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4354	true	-5810133522333548215	240	296	1195	1467	1489	300	عشر سنين او عشرين سنة و--يموت عنها العامر ويرثها ولده فلا يطلق ذلك ولا يوكل وهو تبلغه عمارته- ولا يذكر شيءا فيقدم -يطلب ذلك------- بعد عشرين سنة وقد صارت بيد وارث -قال ذلك له ولا يقطع ذلك عنه الامر القريب وليس كل الناس يقرب ذلك عليهم وللناس معاذير في ذلك من ضعف البدن والنظر في صنعته	4354	-563787473312675012	259	472.5	203	284	91.19718170166016	44	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms041	false	-1763664739062077630	159	282	792	1394	1474	300	قال يحيي وسالت ابن القاسم عن ورثة ورثوا منزلا فهلك بعض الورثة وترك اولادا ا-دعي ولد الذين ماتوا بعد---- الاول ان المنزل الذي هلك عنه جدهم بينهم لم يقسم وادعي الباقون من ولد الجد انه ليس في ايديهم غير حقوقهم وانهم قد عايشوا اخوتهم حتي مات من مات منهم وكلهم مقيم علي ما في يد-ه من المنزل راض به والذي في ايديهم من المنزل م-ختلف في ايدي بعضهم القليل وفي ايدي بعضهم الكثير او عسي ان يكون منهم من ليس في يديه منه شء وقد تعايشوا علي تلك الحال الثلاثين سنة ونحوها فلما مات من مات منهم-- اراد ورثته اخذ سهم ابيهم اتري ذلك لهم ولعلهم قد كانوا تقاسموا فان كلفوا علي ذلك بينة لم يجدوها لطول الزمان وما يحدث علي الشهداء من	41	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4357	true	5542451120306713498	180	300	925	1519	1519	300	قال يحيي وسالت ابن القاسم عن ورثة ورثوا منزلا فهلك بعض الورثة وترك اولادا فادعي ولد الذين ماتوا بعد موت الاول ان المنزل الذي هلك عنه جدهم بينهم لم يقسم وادعي الباقون من ولد الجد انه ليس في ايديهم غير ح--قهم وانهم--- عايشوا اخوتهم حتي مات م-------نهم وكلهم مقيم علي ما في يديه من المنزل راض به والذي في ايديهم من المنزل فيختلف في ايدي بعضهم القليل وفي ايدي بعضهم الكثير و--عسي ان يكون فيهم من ليس في يديه منه شء وقد تعايشوا علي تلك الحال الثلاثين سنة ونحوها فلما مات منهم-- من مات اراد ورثته اخذ سهم ابيهم اتري ذلك لهم ولعلهم قد كانوا اقتسموا فان طلبوا علي ذلك بينة لم يجدوها لطول الزمان وما يحدث علي الشهداء من-	4357	-563787473312675012	574	1082.5	457	611	93.94435119628906	106	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms042	false	6112248984369333445	1	223	3	1167	1566	300	كان في يديه منها غرسا ولا بنيانا حتي يكون لما احدث حاءزا له دون ورثته وانما الدار بحال ما هلك عنه- الجد غير ان بعضهم يسكن منها اكثر مما يسكن بعض او يكون في ايدي بعضهم دون بعض او المزرعة يزرعها احدهم دون الاخرين او -زرع منها بعضهم اكثر من بعض فلا اري ان يستحق احد منهم شيءا من ذلك لطول السكني والازدراع وان طال زمان ذلك جدا وليسوا فيما حازه بعضهم عن بعض من غير احداث عمارة بن-يان او كراء كان يقبضه لنفسه وي-ريه باسمه وبحضرة اخوته وعلمهم كما يحوزه الاجنبي من مال الرجل قلت له افت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري الاخوة فيما بينهم من ميراثهم ومن معهم من ساءر الورثة اذا كان ما يحوزه بعضهم عن بعض العشر سنين ونحوها باحداث الغرس والهدم والبنيان والكراء والذي يكتبه باسمه ويتقاضاه دونهم وتن-سب تلك الدور والارضون اذا اكتروها الي بعضهم دون بعض اتري ان يكونوا في هذا الحال- بمنزلة الاجنبيين فيما ذكرت من العشر سنين ونحوها فقال نعم حالهم عندي فيما يجوزه بعضهم دون بعض بالهدم والبنيان والغرس بمنزلة ما يحوز- الاجنبي من مال الرجل والتقادم----- فيه عنديالذي يستحقه به حيازة العشر سنين او نحوها -قال والموالي والاصهار يساكنون الرجل في داره المعروفة له او يحترثون ارضه فيتعايشون علي ذلك زمانا فيدعيه- بعضهم بالتقادم او يموت ويدعي ذلك ورثته اري ان لا يستحقوا شيءا بما سكنوا او احترثوا بتقادم ذلك في ايديهم الا ان يغرسوا او	42	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4358	true	-5063035109398757611	18	300	84	1542	1542	300	كان في يديه منها غرسا ولا بنيانا حتي يكون بما احدث حاءزا له دون ورثته وانما الدار بحال ما هلك عنها الجد غير ان بعضهم يسكن منها اكثر مما يسكن بعض او يكون في ايدي بعضهم دون بعض او المزرعة يزرعها احدهم دون الاخرين او يزرع منها بعضهم اكثر من بعض فلا اري ان يستحق احد---هم شيءا من ذلك بطول السكني والازدراع وان طال زمان ذلك جدا وليسوا فيما حازه بعضهم عن بعض من غير احداث عمارة ببنيان او كراء كان يقبضه لنفسه ويكريه باسمه -بحضرة اخوته وعلمهم كما يحوزه الاجنبي من مال الرجل قلت فكم تري طول حيازة الاجنبي مال الرجل الذي يستحقه به لا تساله البينة علي ما في يديه منه وان لم يبن ولم يغرس غير انه سكن الدار وازدرع الارض او ما اشبه ذلك فقال العشر سنين ونحوها يبطل عندي دعوي من ترك رجلا يحوز عليه ارضه وداره بالسكني والازدراع وهو حاضر لا ينكر ولا يمنع قال وابين ذلك عندي ان يبني ويغرس قلت اتري الاخوة فيما بينهم من ميراثهم ومن معهم من ساءر الورثة اذا كان ما يحوزه بعضهم عن بعض العشر سنين ونحوها باحداث الغرس والهدم والبنيان والكراء ال-ذي يكريه باسمه ويتقاضاه دونهم وتنتسب تلك الدور والارضون اذا اك-روها الي بعضهم دون بعض اتري ان يكونوا في هذه الحالة بمنزلة الاجنبيين فيما ذكرت من العشر سنين ونحوها فقال نعم حاله- عندي فيما يحوزه بعضهم دون بعض بالهدم والبنيان والغرس بمنزلة ما يحوزه الرج--ل من مال الرجل والتقادم عندي فيه ----الذي يستحقه به حيازة العشر سنين --ونحوها فقال والموالي والاصهار يساكنون الرجل في داره المعروفة له او يح-رثون ارضه في-عايشهم علي ذلك زمانا فيدعيها بعضهم بالتقادم او يموت ويدعي ذلك ورثته اري ان لا يستحقوا شيءا مما سكنوا و--احترثوا بتقادم ذلك في ايديهم الا ان يغرسوا او-	4358	-563787473312675012	1122	2112.5	905	1478	75.91339874267578	190	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms042	false	6112248984369333445	223	300	1167	1566	1566	300	يهدموا او يبنوا فيكون حينءذ حالهم -----علي ما وصفت لك مما يحوزه الاجنبي من ارض الرجل او داره قال يحيي ثم رجع ابن القاسم فيما يحوزه الوارث علي اشراكه بالهدم والبنيان والغرس فلم ير ذلك يقطع حق الوارث من ميراثه وثبت فيما حازه الوارث بالوطء والبيع والتدبير والكتابة والعطية وما اشبه ذلك فقال لا يقطع حق الورثة عن مواريثهم وان حازها بعضهم------- بغير ما ذكرت لك من الوطء والكتابة والعطية وما اشبه ذلك طول --زمان الا ان-	42	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4359	true	2578106480066417475	0	66	0	328	1457	300	يهدموا او يبنوا فيكون حينءذ حالهم عندي علي ما وصفت لك مما يحوزه الاجنبي من ارض الرجل او داره قال يحيي ثم رجع ابن القاسم فيما يحوزه الوارث علي اشراكه بالهدم والبنيان والغرس فلم ير ذلك يقطع حق الوارث من ميراثه وثبت فيما حازه الوارث---------------------------------------------------------------------------- عن موارثتهم وان حازها بعضهم عن بعض بغير ما ذكرت لك من الوطء وال----------هبة وما اشبه ذلك طول الزمان الا ان	4359	-563787473312675012	309	561.0	247	414	74.63768005371094	59	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms043	false	-6827099428905329702	0	181	0	884	1470	300	يطول جدا---- ولم ير الاربعين سنة وما دونها بطويل جدا بين الورثة بخاصة قال وسواء عندنا تداعي فيه اخوان حازه احدهما دون -اخيه او مات احدهما او ماتا جميعا فتداعي ف-يه ابناءهما او ابناء الابناء فالامر فيه سواء لا يقطعه الا طول الزمان جدا قال وكل ما حازه المولي من دار مولاه او ارضه او الاصهار او الولد فهو بهذه المنزلة لا يقطع ذلك حق الذي تعرف الدار له والارض بطول عمارتهم وان هدموا وبنوا الا ان يطول جدا مثل ما وصفت لك من الو----رثة فيما يحوزه بعضهم دون بعض للذي يعرف الناس به من التوسع للمولي والصهر والولد الا ان يحوزوا ذلك بالبيع او العطايا او الهبات و--الصدقات وما اشبه ذلك مما لا يصنعه المرء الا في خاصة ماله قال وابناءهم وابناء ابناءهم بمنزلتهم لا حق لهم فيما عمر ------الجد من دار مو-لاه او ارض-----------------------ه الا ان يطول الزمان جدا ولا ينفعه ان يقول ورثته عن ابي وابي عن جدي لا ادري كيف---- هذا الحق في ايديهم ويدي بعدهم حتي ياتي بالبينة علي اشتراء الاصل او عطيته او امر يستحق به ما عمر او عمره ابوه او جده قال محمد	43	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4359	true	2578106480066417475	66	252	328	1226	1457	300	يطول جدا قال ولم ير الاربعين سنة وما دونها بطويل جدا بين الورثة بخاصة---- وسواء عندنا ف------يه اخوان حازه احدهما دون صاحبه او مات احدهما او ماتا جميعا فتداعيا فيه ابناءهما او ابناء الابناء -الامر فيه هو الا -يقطعه الا طول الزمان جدا قال وكل ما حازه المولي من دار مولاه او ارضه او الاصهار او الولد فهو بهذه المنزلة لا يقطع ذلك حق الذي تعرف له -------الارض بطول عمارتهم وان هدموا وبنوا الا ان يطول جدا مثل ما وصف--نا من امر الورثة فيما يحوزه بعضهم دون بعض الذي يعرف الناس به من التوسع للمولي والصهر والولد الا ان يحوز --ذلك بالبيع و--العطايا او الهبات او الصدقات وما اشبه ذلك مما لا يصنعه المرء الا في خاصة ماله قال وابناءهم وابناء ابناءهم بمنزلتهم لا حق لهم فيما عمر الاب والجد من دار مواليه او ارضه او داره او ابنه او جده الا ان يطول الزمان جدا ولا ينفعه ان يقول ورثت- عن ابي وابي عن جدي لا ادري كيف كان هذا الحق ب--ايديهم ويدي بعدهم حتي ياتي بالبينة علي ش--راء الاصل او عطية -او امر يستحق به ما عمر او عمر- ابوه او جده قال محمد	4359	-563787473312675012	825	1520.0	656	930	88.70967864990234	150	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms080	false	-1473978643712960980	182	229	905	1148	1506	300	يحيي وسءل- ابن القاسم عن الارض تكون بيد الرجل فتستحق--------------------------- وقد كان قلبها الذي كانت بيده و--------حرثها ليزرعا فقال المستحق بالخيار فان شاء اعطاه قيمة عمارته واخذها وان ابي قيل للذي استحقت من يد-ه ان شءت فاغرم كراءها وان شءت فاسلمها بما فيها من العمارة ولا شء	80	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4364	true	6081832727513972507	44	96	239	510	1509	300	يحيي وسالت ابن القاسم عن الارض تكون بيد الرجل فيدعيها رجل ويخاصمه فيها فيستحقها وقد---- قلبها الذي كانت في يديه وانعم حرثها ليزرعها قال المستحق بالخيار -ان شاء اعطاه قيمة عمل--ه واخذها فان ابي قيل للذي استحقت في يديه ان شءت فاغرم كراءها وان شءت فاسلمها بما فيها من العمل-- ولا شء	4364	-563787473312675012	215	372.0	171	280	76.78571319580078	35	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms024	false	-430107206204481542	51	165	255	799	1456	300	قال وسالت ابن القاسم عن الارض تستحق بالعدول ولا يثبتون حوزها فيشهد علي حوزها من الجيران غير عدول ف---------------------------------قال لا يقبل في الحوز وغيره غير العدول فان لم يوجد من يقف علي الحوز --------فان المدعي عليه----------------------------------------------------------------------------- يحوز------------ ما اقر به ويحلف علي ذلك الا ان يكون ما يقربه م---------------------------------------------------ما يري انه ليس بشء فلا يقبل قوله مثل ان يقر بموضع الباب ونحوه واما ان يقر-- بالبيت ونحوه فليس عليه ال------------------------------------------ا ذلك قلت له فان لم يقر الا بموضع الباب وكان المدعي عليه غاصبا------------------------------------------- فماذا تري يلزمه فقال ان-------------------------------------------- استدل علي ان الغاصب يكتم مواضع الحوز بما يستنكر من امره حاز المدعي واستحق ما حاز بيمينه مع ما يثبت له من البينة علي اصل الغصب	24	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4374	true	-7394511714754305170	23	191	132	941	1465	300	قال وسالته---------- عن الارض تستحق بالعدول ولا يثبتون حوزها فيشهد علي حوزها من الجيران غير عدول ايتم بذلك الحكم لمدعيها مع يمينه فقال لا يشهد في الحوز وغيره غير العدول ولا اري ان يتم استحقاقها الا بهم قلت فان الغاصب ربما خلط دورا وعور حوزها حتي لا يثبتها احد ممن كان يعرفها لاهلها ويحوزها لهم فقال يحوز المدعي عليه ما اقر به ويحلف علي ذلك ثم لا شء عليه غيره قلت اذا يقال ذلك جدا قال اما اذا لم يقر موضع الباب او ما يري انه ليس بشء فلا يقبل قول-----------------------------ه واما ان يقربا بالبيت ونحوه فليس عليه الا ذلك مع يمينه الا ما حاز العدول للمدعي المغتصب قلت--- فان لم يقر الا بموضع الباب او نحوه وانت لا تعطي المغتصب الا ببينة عادلة حاءزة لما شهدوا عليه فماذا---- يلزم الغاصب اذا لم يقر الا بموضع باب او جدار فقال اما اذا استدل علي ان الغاصب يكتم مواضع الحوز بما يستنكر من امره حاز المدعي فاستحق ما حاز بيمينه مع ما -ثبت له من البينة علي اصل الغصب	4374	-563787473312675012	406	627.5	317	856	47.42990493774414	73	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms069	false	7887127038612808562	259	300	1252	1464	1464	300	قريب فيمكث المنزل زمانا طويلا نحوا من اربعين سنة ثم يقدم ورثة الهالك فيجدون المنزل في ايدي قوم قد ورثوه عن ابيهم ولعل اباهم قد ورثه عن جدهم فيدعيه ورثة------- الغاءب الهالك عنه الذي كان اصله له معروفا فيقولون-- منزل ابينا-	69	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4377	true	4196404617084416188	0	42	0	214	1433	300	قريبا فمكث المنزل زمانا طويلا نحوا من اربعين سنة ثم يقدم ورثة الهالك فيجدون المنزل في ايدي قوم قد ورثوه عن ابيهم ولعل اباهم قد ورثه عن جده- فيدعيه ورثة الهالك الغاءب------- عنه الذي كان اصله له معروفا فيقول هذا منزل ابينا	4377	-563787473312675012	199	361.5	161	222	89.63964080810547	36	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms070	false	6512808416253520239	1	254	4	1218	1426	300	عنه ونحن غيب لم ندخل هذا البلد منذ هلك الي اليوم ويقول الذين في ايديهم المنزل لا ندري من انتم ولا ما تقولون غير ان هذا المنزل ورثناه عن ابينا وهو في ايدينا منذ زمن طويل ولعل ابانا ان كان اصل المنزل لكم كما تقولون قد اشتري منكم بمكانكم الذي كنتم فيه ولا علم لنا بشء من امره الا انا ورثناه فقال الامر فيه ان شاء الله-ان يسال الذي زعم ان اص---له معروف الي ان هلك فيه ابوه وهو غاءب بغير ذلك البلد البينة علي ذلك فان جاء بها او اقر----- الذين في ايديهم المنزل بذلك وكانت غيبتهم---- ببلد بعيد مثل ان يكون المنزل بالاندلس و--ما اشبهها والذين ادعوه- بمصر او بالمدينة او نحو ذلك من البعد فيسال الذين هم فيه من اين جاء لهم بعد وفاة الذي ورثه هءلاء الغي-ب عنه فان احقوا حقا باشتراء او غيره مما يستحق به المدعي ما ادعاه كان ذلك لهم فان لم يثبت لهم اشتراء ولا هبة ولا وجه يستحقون- به الا ما ادعوا من تقادم ذلك في ايديهم وتوارث ذلك بعضهم عن بعض فاني لا اري لهم حقا والحق فيه لصاحب اصله اذا قامت له بالاصل بينة او اقر ب---ذلك خصماءهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يهلك حق امرء مسلم وان قدم مع ما رايت لاهل اصل المنزل من العذر لغيبتهم في بعد بلدهم عن ذلك المنزل قال واما ان كانت غيبتهم غيبة قريبة بحيث يعلمون ان منزلهم ---صار الي غيرهم وانه يتوارث وينشا فيه العمل وينسب الي غيرهم فلا يقومون بتغيير ذلك ولا ينكرونه حتي يطول الزمان كما ذكرت فلا اري	70	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4377	true	4196404617084416188	43	300	221	1433	1433	300	عنه ونحن غيب لم ندخل هذا البلد منذ هلك الي اليوم ويقول الذين في ايديهم المنزل لم ندر -من انتم ولا ما تقولون غير ان هذا المنزل ورثناه عن ابينا فهو في ايدينا منذ زمن طويل ولعل ابانا ان كان اصل المنزل لكم كما تقولون قد اشتري منكم بمكانكم الذي كنتم فيه ولا علم لنا بشء من امره الا انا ورثناه -قال الامر فيه ان شاء الله ان يسال الذي زعم ان اصله له معروف الي ان هلك فيه ابوه وهو غاءب بغير ذلك البلد البينة علي ذلك فان جاء بها او اقر بذلك الذين في------- المنزل----- وكانت غيبتهم عنه ببلد بعيد مثل ان يكون المنزل بالاندلس او ما اشبهها والذين ادعوها بمصر او بالمدينة او نحو ذلك من البعد فيسال الذين هم فيه من اين صار لهم بعد وفاة الذي ورثه هو لا الغاءب عنه فان احقوا حقا باشتراء او غيره مما يستحق به المدعي ما ادعي -كان ذلك لهم فان لم يثبت لهم اشتراء ولا هبة ولا وجه يستحقونه به الا ما ادعوا من تقادم ذلك في ايديهم وتوارث ذلك بعضهم عن بعض فاني لا اري لهم حقا والحق فيه لصاحب اصله اذا قامت له بالاصل بينة او اقر له بذلك خصماءهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يهلك حق امرء مسلم وان قدم مع ما رايت لاهل اصل المنزل من العذر لغيبتهم في بعد بلدهم عن ذلك المنز----ل واما ان كانت غيبتهم----- قريبة بحيث يعلمون ان منزلهم قد صار الي غيرهم وانه يتوارث وينشا فيه العمل وينسب الي غيرهم فلا يقومون بتغيير ذلك ولا ينكرونه حتي يطول الزمان كما ذكر -فلا اري-	4377	-563787473312675012	1173	2232.5	928	1238	94.74959564208984	232	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms070	false	6512808416253520239	254	300	1218	1426	1426	300	لهم فيه حقا وهو لمن كان بيده وورث ذلك عن ابيه وجده او لم يرثه بعد ان تطول عمارت---ه وحيازته اياه بمثل ما ذكرت لك من الزمان او ما اشبهه قال فان علم الغيب في بعدهم بما صار اليه منزلهم من حيازة قوم له فتركوا الخروج-	70	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4378	true	278368512996299791	0	43	0	195	1479	300	له- فيه حقا وهو لمن كان بيده -ورث ذلك عن ابيه وجده او لم يرث- بعد ان تطول عمارته له وحيازته اياه بمثل ما ذكرت--- من الزمان و------شبهه---- فان علم الغيب في بعدهم -ما صار اليه منزلهم من حيازة قوم له فتركوا الخروج	4378	-563787473312675012	190	328.0	149	212	89.62264251708984	35	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms071	false	2355700771904517091	0	82	0	432	1465	300	الي قبضه وتركوا الاستخلاف علي ذلك بعد علمهم بما صار اليهم منزلهم من حيازة من حازه وهم قادورن علي الخروج الي حقهم لقبضه او الاستخلاف علي ذلك حتي يطول الزمان فاراهم فيما ضيعوا من حقوقهم بمنزلة الحضور لا حق لهم فيه اذا طال زمان حيازة القوم بعمارته وان كان لهم في تر----ك عذر يتبين للسلطان بان يضعفوا عن الخروج ويلتمسوا من يستخلفون فيعجزهم ذلك ولا يقدرون عليه فاراهم علي حقوقهم وان قدم زمانه وتطاول امره لبعد بلدهم وما ظهر للسلطان من عذرهم	71	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4378	true	278368512996299791	43	124	195	616	1479	300	الي قبضه وتركوا الاستخلاف علي ذلك بعد عملهم بما صار اليه --------من حيازة من حازه وهم قادرون علي الخروج الي حقهم لقبضه --والاستخلاف علي ذلك حتي يطول الزمان فاراهم فيما ضيعوا من ح--قهم بمنزلة الحضور لا حق لهم فيه اذا طال زمان حيازة القوم بعمارته وان كان لهم في ترك ذلك عذر يتبين للسلطان بان يضعفوا عن الخروج ويطلبون- من يستخلفون فيعجزهم ذلك ولا يقدرون عليه فاراهم علي ح--قهم وان قدم زمانه وتطاول امره لبعد بلدهم وما ظهر للسلطان من عجزهم	4378	-563787473312675012	404	765.0	325	436	92.66055297851562	71	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms080	false	-1473978643712960980	247	300	1235	1506	1506	300	وسالت ابن القاسم عن رجلين تداعيا في ارض فبذرها احدهما فولا ثم اعقب الاخر فبذرها قمحا علي فول صاحبه وقلب ما نبت منه فاستهلك بذلك الفول ثم اختصما فيها فاستحقها الذي كان بذرها فولا فقال ----ان استحقها في اوان عمل كان له كراءها ---علي الذي بذر القمح ويكون زرعها للذي بذره ويغرم صاحب-	80	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4383	true	6787968812449491512	217	268	1044	1306	1460	300	وسالته عن ال--------رجلين تداعيا في ارض فبذرها احدهما فولا ثم اعقب الاخر فبذرها قمحا علي قول صاحبه وقلب ما نبت منه فاستهلك بذلك الفول ثم اختصم-----ا فاستحقها الذي كان بذرها فولا فقال ان كان استحقها في اول- عمل كان--- كراءها له علي الذي بذر القمح ويكون زرعها للذي بذره ويغرم صاحب	4383	-563787473312675012	249	450.5	202	279	89.247314453125	41	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms081	false	6969304164871479785	1	32	6	156	1415	300	لرب الارض الذي استحقها مع كراءها قيمة الفول الذي استهلك وذلك انه كان زرعها علي ما كان يدعي من حقه في الارض ولم يكن غاصبا لها قال وان استحق الارض ربها	81	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4383	true	6787968812449491512	269	300	1311	1460	1460	300	لرب الارض الذي استحقها مع كراءها قيمة الفول الذي استهلك وذلك انه كان زرعها علي ما كان يدعي من حقه في الارض ولم يكن غاصبا لها قال وان استحق الارض ربها-	4383	-563787473312675012	149	293.0	119	150	99.33333587646484	30	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms081	false	6969304164871479785	32	55	156	275	1415	300	وقد كانت فات اوان العمل فلا كراء لمستحقها علي الذي بذرها قمحا والقمح للذي بذره وعليه---- قيمة الفول الذي استهلك علي كل حال	81	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4384	true	-2176330088637909363	0	23	0	116	1485	300	وقد----- فات اوان العمل فلا كراء لمستحقها علي الذي بذر-- قمحا والقمح للذي بذره وعليه غرم قيمة الفول الذي استهلك علي كل حال	4384	-563787473312675012	112	205.0	90	123	91.0569076538086	20	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms044	false	-2465142079156129337	195	300	976	1487	1487	300	قال وسالته عن الرجل يسكن القرية وليس له فيها الا مسكنه او شء اشتراه بعينه ليس من اهل الميراث ولا ممن اشتري من اهل الميراث سهما فيعمر من غامرها ارضا يحترثها ويذللها ويزرعها زمانا واهل القرية حضور ولا يغيرون عليه ولا يمنعونه من عمله ثم يريدون اخراجه فقال ذلك لهم الا ان تقوم ----------------------------------------------------له بينة علي اشتراء او هبة او حق يترك له به ما عمر الا ان يطول زمانه جدا قلت اتراه مثل ما يستحق الرجل بعمارته من دار رجل اجنبي او ارضه او تراه بحال الوارث و--المولي مع مواليه فقال ينظر---- السلطان فيه علي قدر ما يعذر به اصحاب الاصل عن سكوتهم بما-	44	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4386	true	5670280015434892146	31	137	177	681	1469	300	قال وسالته عن الذي- يسكن القرية وليس له فيها الا مسكنه او شء اشتراه بعينه ليس من اهل الميراث ولا ممن اشتري من اهل الميراث سهما فيعمر من عامرها ارضا يخترقها ويدللها ويزرعها زمانا واهل القرية حضور -لا يغيرون عليه ولا يمنعونه من عمله ثم يريدون اخراجه -قال ذلك لهم الا ان تقوم له من عمله ثم يريدون اخراجه قال ذلك لهم الا ان تقوم له بينة علي اشتراء او هبة او حق يترك له به ما عمر الا ان يطول زمانه ----------------------------------------------------------او ارضه ام تراه بحال الوارث او المولي مع مواليه -قال ينظر فيه السلطان ----علي قدر ما يعذر به اصحاب الاصل في سكوتهم لما	4386	-563787473312675012	434	798.5	343	570	76.14035034179688	80	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms045	false	-5284229770537221739	0	112	0	549	1436	300	يعلم من افتراق سهامهم وقلة حق احدهم لو تكلم فيه فانه يقول منعني من الكلام سكوت اشراكي وقلة حقي فلما خفت تطاول الزمان وما يحذر من دعوي العامر تكلمت فيه فاراه اعذر من الذي يستحق عليه من خاصة داره او خاصة ارضه -----ولا ابلغ به حد الورثة فيما بينهم ولا حد المولي الذي يرتفق في ارض مواليه او الصهر في ارض اصهاره الا ان يكون ذلك الغامر للرجل او للرجلين او النفر القليل فلا يعذرون لسكوتهم ويحملون فيما عمر جارهم من غامر ---ارضهم علي ما يحمل عليه من حيز عليه -----من داره او ارضه شء قال وهم فيهما يعمر بعضهم من غامرهم المشترك اعذر في السكوت واوجب حقا وان طال الزمان جدا	45	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4386	true	5670280015434892146	137	252	681	1241	1469	300	يعلم من افتراق سهامهم وقلة حق احدهم لو تكلم فيه فانه يقول منعني من الكلام سكوت اشراكي وقلة حقي فلما خفت تطاول الزمان وما يحدث من دعوي العامر تكلمت فيه فاراه اعذر من الذي يستحق عليه من خاصة داره او خاصة ارضه شيءا ولا ابلغ به حد الورثة فيما بينهم ولا حد المولي الذي يرتفق في ارض مواليه او الصهر في ارض اصهاره الا ان يكون ذلك العامر للرجل او الرجلين او النفر القليل فلا يعذرون بسكوتهم -يحملون فيما عمر جارهم من غامر من ارضهم علي ما يحمل عليه من حين عمله عليه من داره او ارضه شء قال وهم في-ما يعمر بعضهم من غامرهم المشترك اعذر في السكوت واوجب حقا وان طال الزمان جدا	4386	-563787473312675012	539	1046.0	427	562	95.907470703125	104	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms059	false	4289261055577404188	6	77	30	358	1387	300	سحنون وسالت ابن القاسم عن الرجل يتحمل بوجه --رجل الي اجل -يموت المتحمل عنه قبل الاجل او بعده قال ان كان حاضرا و--مات في الحضر فلا شء علي الحميل وان كان غاءبا----- نظر فان كان بموضع لو كلفه اتي----------- به في الاجل او بعده بقليل لم يكن علي الحميل غرم وان ك-ن بموضع لو كلف-----------ه لم يات به الا بعد ال--------اجل بكثير فاراه ضامنا قال-------------------- سحنون قلت لابن القاسم ف------ان قال ----	59	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4481	true	-3306698111643908600	76	162	333	724	1381	300	سحنون وسالت ابن القاسم عن الرجل يتحمل بوجه الرجل الي اجل فيموت المتحمل ب-ه قبل الاجل او بعده قال ان كان حاضرا او مات في الحضر فلا شء علي الحميل وان كان غاءبا فمات نظر فان كان بموضع لو كلف ان ياتي به اتاه به في الاجل او بعده بشء --لم يكن علي الحميل غرم وان كان بموضع لو كلفه ان ياتي به لم يات--- الا الي ابعد من الاجل بكثير فاراه ضامنا قال الامام القاضي رواية سحنون --عن ابن القاسم في انه ان مات قبل	4481	-563787473312675012	302	499.0	235	399	75.68922424316406	57	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms060	false	9121622817839294601	33	132	156	621	1422	300	عن الرجل يكون له علي الرجل --حق الي اجل فيتقارب الاجل فيريد الذي عليه الحق سفرا فيتعلق به صاحب الحق ويقول له انك تريد سفرا وانا اخاف ان يحل اجل ديني وانت غاءب ولكن اعطني حميلا ان غبت---- يقوم لي بحقي قال ينظر في ذلك السلطان فان راي ان الاجل سيحل قيل ان يقضي سفره لبعد المكان الذي يريد في مثل ما بقي من الاجل كان عليه ان يجعل له حميلا والا لم يكن له عليه حميل ويحلف بالله ما يريد الا سفرا لمثل ما يخرج اليه الناس من التجارة وطلب الحواءج القريبة مثل ما ياتي في مثله ويخليه	60	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4483	true	-7078944523431153316	152	248	732	1188	1444	300	عن الرجل يكون له علي الرجل الحق الي اجل فيتقارب الاجل فيريد الذي عليه الحق سفرا ويتعلق به صاحب الحق ويقول له انك تريد سفرا وانا اخاف ان يحل اجل ديني وانت غاءب ولكن اعطني حميلا ان غبت عني يقوم لي بحقي قال ينظر في ذلك السلطان فان راي ال---اجل سيحل قبل ان يقضي سفره لبعد المكان الذي يريد في مثل ما بقي من الاجل كان عليه ان يعجل له حميلا والا لم يكن ع---ليه حميل ويحلف بالله ما اريد الا سفرا لمثل ما يخرج اليه م------ن التجارة وطلب الحواءج الغريبة م---ما ياتي في مثله ويخليه	4483	-563787473312675012	441	844.5	346	471	93.63056945800781	85	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms058	false	-2996698500008222731	154	300	702	1436	1436	300	قال -سالت بن القاسم عن الحميل بالوجه اذا غاب المتحمل عنه وحل الاجل كم تري ان يءجله السلطان في طلب صاحبه فقال ان كانت غيبة المتحمل عنه قريبة اليوم واليومين والثلاثة او نحو ذلك مما لا يضر ----بالمتحمل له اجله علي قدر ما يري------- من الحمل عليه في قدره و-----------------------------نحوه وان كانت غيبة المتحمل عنه ببلد لا يرتجي قدومه منه ال-------ي اليومين والثلاثة ونحو ذلك لم يءجل الحميل قليلا ولا كثيرا واعدي عليه بالحق الذي وجب علي المتحمل عنه قلت له فان اعدي علي الحميل فاراد الحميل ان يباع له مال المتحمل عنه فقال ان -------------------------كان ببلد بعيد علي مسيرة العشرة الايام او نحوها لم ينظره و-بيع ماله وقضي الغريم منه وان كان----- مسيرة اليومين والثلاثة فين---------ظر حتي يعذر اليه بكتاب ليقدم فيبرا او يتبين تخلفه فيباع ماله ويقضي به دينه قال والحميل بالمال اذا حل --اجله لم يءجل ولم يءخر الا برضي صاحب الحق وهو	58	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4497	true	-142792354684550350	35	194	177	969	1489	300	قال وسالت---------- عن الحميل بالوجه اذا غاب المتحمل عنه وحل الاجل كم تري ان يءجله السلطان في طلب صاحبه -قال ان كانت غيبة المتحمل عنه قريبة اليوم واليومين والثلاثة --ونحو ذلك مما لا يضر ذلك بالمتحمل له و----علي قدر ما يري الامام من الحمل عليه في قدره ونحوه مما لا يضر به فيه بطالب الحق وان كانت غيبة المطلوب ب----بلد لا يرتجي قدومه منه الي اليوم واليومين والثلاثة ونحو ذلك لم يءجل الحميل قليلا ولا كثيرا واعدي عليه بالحق الذي وجب علي المتحمل عنه قلت فاذا-- اعدي علي الحميل فاراد الحميل ان يباع له مال المتحمل عنه اتري ان يباع او يستاني به قال ان كان ببلد بعيد علي مسيرة العشر ليال و-----نحوها لم ينتظر ويبيع ماله فقضي الغريم منه وان كانت علي مسيرة اليوم-- واليومين ونحو ذلك انتظر حتي يعذر اليه بكتاب ليقدم فيبرا او سن له بحقه لي-باع ماله ويقضي به دينه قال والحميل بالمال اذا حل الاجل- لم يءجل ولم يءخر الا برضي صاحب الحق هو	4497	-563787473312675012	647	1147.0	513	824	78.51941680908203	114	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms059	false	4289261055577404188	14	70	73	324	1387	300	رجل الي اجل -يموت المتحمل عنه قبل الاجل او بعده قال ان كان حاضرا و--مات في الحضر فلا شء علي الحميل وان كان غاءبا----- نظر فان كان بموضع لو كلفه اتي به في الاجل او بعده بقليل لم يكن علي الحميل غرم وان ك-ن بموضع لو كلفه لم يات به الا بعد الاجل بكثير فاراه ضامنا	59	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4504	true	2212422333638776468	0	58	0	258	1419	300	رجل الي اجل فيموت المتحمل عنه قبل الاجل او بعده قال ان كان حاضرا او مات في الحضر فلا شء علي الحميل وان كان غاءبا فمات نظر فان كان بموضع لو كلفه اتي به في الاجل او بعده بشء --لم يكن علي الحميل غرم وان كان بموضع لو كلفه لم يات به الا بعد الاجل بكثرة فاراه ضامنا	4504	-563787473312675012	243	455.0	188	260	93.46154022216797	51	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms038	false	5574076990984638880	0	50	0	252	1520	300	من دمياط فوجد في بعض الثياب بطاقتين احداهما اكثر ثمنا من صاحبتها فاستخان-ه هل تري عليه يمينا انه ليس بهذا الرسم الادني قال نعم اري عليه اليمين قلت فان ابي ان يحلف ايحلف الاخر قال نعم---------------------------------- كيف يحلف قال يحلف علي البتات ان هذه الثياب بهذا الرسم الادني قال محمد	38	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4549	true	-313233130871994754	61	120	307	592	1439	300	من دمياط فوجد في بعض الثياب بطاقتين احد-هما اكثر ثمنا من صاحبتها ما سمي له هل تري عليه يمينا انه ليس بهذا الرسم للادني قال نعم اري عليه اليمين قلت فان ابي اليمين- ايحلف الاخر قال نعم ان ابي ان يحلف قيل للاخر احلف قلت كيف يحلف قال يحلف علي البتات ان هذه الثياب بهذا الرسم للادني قال محمد	4549	-563787473312675012	237	432.0	188	287	82.57839965820312	44	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms074	false	-3730355631514507963	111	182	509	857	1430	300	سماع ابن القاسم قال ابن القاسم ومن بني او غرس في ارض بينه وبين شريكه-------------------- وشريكه غاءب فانهما يقتسمان الارض فان صار بنيانه فيما صار له من الارض --------كان عليه من الكراء بقدر ما انتفع به من نصيب صاحبه وان صار البنيان والغرس في نصيب صاحبه خير الذي صار--- في حصت-ه بين ان يعطي- قيمته منقوضا وبين ان يسلم اليه نقضه ينقله ويكون له ايضا-من الكراء علي الباقي بقدر ما انتفع	74	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4574	true	-8013646644871377747	203	276	1001	1366	1487	300	سماع ابن القاسم من كتاب الاستحقاق------------ في ارض بين الرجلين يبني احدهما فيها بنيانا وشريكة غاءب -انهما يقتسمان الارض فان كان بنيانه فيما صار له من الارض كان له وكان عليه من الكراء بقدر ما انتفع--- من نصيب صاحبه وان كان البنيان والغرس في نصيب غير-ه خير الذي صار له في نصيبه بين ان يعطيه قيمته منقوضا وبين ان يسلم اليه نقضه ينقله ويكون له ايضا من الكراء علي الباقي بقدر ما انتفع	4574	-563787473312675012	296	496.5	233	382	77.48690795898438	53	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms030	false	93773672082627625	0	38	0	199	1493	300	من اسنانهما لا يعرفون---- شيءا قال اذا كانوا كذلك فلا تقبل شهادتهما الا بامر يفشو او يكون عليه- شهود اكثر من اثنين واما اذا شهد شيخان قديمان قد ادركا الناس وباد جيلهما انهما سمعا انها حبس فشهادتهما جايزة	30	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms4759	true	-1683306121503999516	35	73	176	374	1546	300	من اسنانهم- لا يعرفون منه شيءا قال اذا كان-- كذلك فلا تقبل شهادتهما الا بامر يفشو و--يكون عليهم شهود اكثر من اثنين واما اذا شهد شيخان قديمان قد ادركا الناس وباد جيلهما انهما سمعا انه- حبس فشهادتهما جاءزة	4759	-563787473312675012	191	347.5	154	204	93.62744903564453	31	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms049	false	7613854177146640485	0	89	0	404	1378	300	فلانا كان اعطاني ماية دينار اتصدق بها عنه واني تسلفتها وليس لفلان ذلك ورثة يسالون عن ذلك فانه ان كان يورث كلالة لم يجز منه شء----------- لا في ثلث ولا من راس --مال وان كان ورثته ولدا جاز قوله واخرجت من راس المال قال وان كان فلان ذلك المسمي حيا سءل فان صدقه بذ--لك اجيز ايضا وان لم يصدقه لم يجز منه -----------شء وان كان فلان ذلك قد مات سءل ورثته ايضا-فان صدقوه جاز وان كان يورث كلالة او بولد وان لم يصدقوه لم يجز منه قليل ولا كثير	49	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms5034	true	154748081948397719	207	300	973	1393	1393	300	فلانا كان اعطاني ماءة دينار اتصدق بها عنه واني تسلفتها وليس لفلان ذلك ورثة يسالون عن ذلك فانه ان كان يورث كلالة لم يحز منه قليل ولا كثير لا في ثلث ولا في راس المال وان كان ورثته ولدا جاز قوله واخرجت من راس الم----ال وان كان فلان ذلك المسمي حيا سءل فان صدقه في ذلك اجيز----- وان لم يصدق- لم يجز منه قليل ولا كثير وان كان فلان ذلك قد مات سءل ورثته ايضا فان صدقوه جاز وان كان يورث كلالة او بولد وان لم يصدقوه لم يجز منه قليل ولا كثير-	5034	-563787473312675012	383	699.5	297	431	88.86310577392578	77	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms016	false	5549592344808416669	9	112	45	557	1436	300	ابن القاسم وسءل عن رجل اوصي لفق---------------راء اقاربه بحاءط يغتلونه فلم يشهد علي تلك الوصية---- اغنياء بني عمه فقال لا تجوز شهادتهم خوفا ---ان يحتاجوا الي ذلك يوما ما الا ان يكون شيءا تافها يسيرا لا خطر فيه ولا يتهمون في مثله لغناهم ولعلهم لا يدركون ذلك فاذا كان الامر الخفيف الذي لا يتهمون علي -جر ذلك لانفسهم رايت ذلك-------- لهم وذلك اني سمعت مالكا وسءل عن ابني عم شهدا لابن عم لهما علي ولاء موالي -قال----- ان كانا قريبي القرابة يتهمان علي جر الولاء لهما فلا يجوز وان كانا من-------- الاباعد من الفخذ لا يتهمان علي جر ذلك لانفسهم رايت شهادتهما جايزة	16	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms5169	true	-3784482139409024430	133	237	632	1144	1469	300	ابن القاسم في----- رجل اوصي لفقراء بني عمه وفقراء اقاربه بحاءط يغتلونه ولم يشهد علي تلك الوصية الا اغنياء بني عمه -قال لا تجوز شهادتهم خوفا من ان يحتاجوا الي ذلك يوما ما الا ان يكون شء-- تافه------- لا خطب ل-ه ولا يتهمون في مثله لغناهم ولعلهم لا يدركون ذلك فاذا كان الامر --خفيف----ا لا يتهمون فيه بجر الي -انفسهم رايت الامر جاءزا لهم وذلك اني سمعت مالكا وسءل عن ابني عم شهدا لابن عم لهما علي ا----موالي فقال مالك ان كانا قريبي القرابة يتهمان في- جر الولاء لهما فلا يجوز وان كانا من الفخذين الاباعد --------ولا يتهمان علي جر ذلك ر--------ايت شهادتهم- جاءزة	5169	-563787473312675012	447	749.5	351	557	80.2513427734375	75	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms049	false	7613854177146640485	214	273	985	1250	1378	300	الحسن سءل ابن القاسم عن رجل يمضي بزوجه الي حج او غزو او سفر من الاسفار فيكتب وصيته ويشهد عليها ويقر فيها لامراته او لبعض ولده ان عليه من الدين لهم كذا ويكتب ذلك------------------ في وصيته او لا يكتبه ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------يموت في سفره فقال-------------- ما اقر به--------------------------------------------- من ذلك فهو جاءز اذا اشهد عليه وهو صحيح ولا يشبه هذا	49	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms5176	true	-8678110317793172976	23	118	113	546	1403	300	الحسن سءل ابن القاسم عن رجل حضر خر-وجه الي حج او غزو او سفر من الاسفار فيكتب وصيته ويشهد عليها ويشهد---- لامراته او لبعض ولده ا--------------ن لهم عليه من الدين كذا وكذا ويضع ذلك في وصيته او لا يضع ذلك في الوصية غير انه يشهد ان عليه من الدين لورثته كذا وكذا ويتصدق حينءذ بصدقة باتة علي ابن له صغير لم يبلغ الحوز فيموت في سفره ذلك هل يجوز للوارث ما اقر له به وما تصدق علي الصغير قال ابن القاسم ما صنع من ذلك فهو جاءز اذا اشهد عليه وهو صحيح ولا يشبه هذا	5176	-563787473312675012	211	352.0	161	452	46.68141555786133	43	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms047	false	5126687078680052229	243	298	1117	1361	1369	300	وسالت ابن القاسم عن الرجل يقر- عند موته فيقول هذا المتاع او هذه الدار لابني فلان ورث ذلك ع---------ن امه وليس يعلم احد----- ما يقول ولا يشهد علي ما سمي فقال لا يقبل قوله الا ان يعلم انه قد كان لها مال او عروض فان علم ذلك واتي بامر غير مستنكر رايت ان يقبل---- منه	47	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms5205	true	-8231017871908460306	28	86	145	399	1402	300	وسالت ابن القاسم عن الرجل يوصي عند موته ي-قول هذا المتاع او هذه الدار لابني فلان -كل ذلك من ميراث من امه وليس----- احد يعلم ما يقول ولا يشهد علي ما سمي -قال لا يقبل قوله الا ان يعلم انه قد كان لها مال او عر-ض فان علم ذلك واتي بامر غير مستنكر رايت ان يقبل ذلك منه	5205	-563787473312675012	229	400.5	175	263	87.0722427368164	47	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms050	false	-3762355676561692179	206	300	995	1431	1431	300	وسءل مالك عن رجل طلب من رجل منزلا يكريه اياه فقال ليس هو لي هو لابنتي حتي استشيرها في ذلك فمات الاب وطلبت الابنة الميراث بما شهد لها من قول ابيها قال مالك لا اري ذلك ينفعها الا ان تكون حازت ذلك ويكون لها علي صدقتها او هبتها شهود وحيازة ----------------------------------------------------------------قيل له فلو كانت الابنة صغيرة في حجره قال لا اري هذا بشء- قد يعتذر الرجل بمثل هذا لمن يريد ان يمنعه ولا اري ذلك بشء ولا يكون لصغيرة كانت او كب-يرة الا ان يكون شهود علي الصدقة وحوز من الكبير وفي------------------------------- سماع اشهب-	50	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms5297	true	7122560937092552526	43	155	200	721	1404	300	وسءل----- عن رجل طلب ل--رجل منزلا يكريه اياه فقال ليس هو لي هو لابنتي حتي استشيرها في ذلك فمات الاب وطلبت الابنة المنزل فاشهدوا -لها من قول ابيها قال----- لا اري ذلك ينفعها الا ان تكون حازت ذلك ويكون لها علي صدقتها او هبتها شهود وحيازة قال ابو بكر لعاءشة لو كنت حزينة كان لك وانما هو اليوم مال وارث فقيل له فلو كانت الابنة صغيرة في حجره قال لا اري هذا شيءا قد يعتذر الرجل بمثل هذا لمن يريد ان يمنعه ولا اري ذلك بشء ولا يكون لصغيرة كانت او لكبيرة الا ان يكون شهود علي الصدقة وحوز من الكبيرة قال محمد بن رشد هذا مثل ما في اول سماع اشهب	5297	-563787473312675012	402	731.0	316	534	75.28089904785156	79	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms051	false	-2093116273826502474	0	29	0	131	1448	300	وسءل مالك عمن اشتري مالا فسءل ان يقبل الباءع منه فقال قد تصدقت به علي ابن-ي ثم هلك الرجل ولم يوجد الا قوله ذلك فقال ما اري هذا يقطع	51	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms5307	true	5136008175339000835	108	137	555	686	1472	300	وسءل مالك عمن اشتري مالا فسءل ان يقيل الباءع منه فقال قد تصدقت به علي النبي ثم هلك الرجل ولم يوجد الا قوله ذلك -قال ما اري هذا يقطع	5307	-563787473312675012	128	244.0	99	132	96.96969604492188	26	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms039	false	9164007268445566723	132	211	622	1006	1457	300	ابن القاسم سءل مالك عن من اشتري سلعة وق--------------ال اشتريتها لامراتي ونقد فيها الثمن---------- او لم ينقد ثم طلب الثمن منها وقد حازت المراة السلعة ---------------------------------فقالت قد دفعته اليك ولا بينة لها فقال ان كان نقد الثمن -حلفت المراة -----انها دفعت اليه وان --------------------------------كان لم ينقد حلف الزوج------ ما اقتضيت م----نها شيءا ثم ياخذه منها قال سحنون وان كان الزوج اشهد------ حين دفع- الثمن----------- انه انا ينقد من ماله حلف الزوج ويكون القول--------------------------- قوله وكذلك قال ع-------------------------------------------------يسي بن دينار	39	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms5472	true	6804009878921740589	134	246	698	1250	1530	300	ابن القاسم عن- مالك في-من اشتري سلعة او تكاري دابة فقال اشتريتها لامراتي -نقد الث-----من او الكراء او لم ينقد------------------ وقد حازت المراة الدابة او سكنت المنزل ثم طلب منها الثمن فقالت قد دفعته اليك ولا بينة لها ق-ال ان كان نقد الثمن فيمين المراة بالله لقد دفعت اليه ثمنهاوما عندي منه قليل ولا كثير وان كان لم ينقد حلف الزوج بالله ما اقتضيت من ثمنها شيءا ثم ياخذه منها قال سحنون وعيسي وان---- اشهد الزوج عند دفعه الثمن الي الباءع انه انما نقد من ماله ثم قالت المراة انا دفعت اليه الثمن لم اجعل القول قولها ورايت القول قول الزوج مع يمينه قال محمد بن رشد قول سحنون وعيسي بن دينار	5472	-563787473312675012	286	392.0	223	583	49.056602478027344	47	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms005	false	5786156738301088207	146	232	690	1110	1442	300	في يد-ه ان تباع-------------- وجل الناس عندنا لا يبيعون انما شانهم ان يعصروا فقال ان كان الشاهد عدلا فينبغي للحكم -ان يحلف الطالب ويدفع----- الثمرة اليه وان كان الحكم ممن لا يقضي باليمين مع الشاهد فاني اري -------ان ينظر الي ما --فيه النماء والفضل في بيعه او عصره فيوكل--- رجلا يثق به فينظر في عصره او بيعه ويوقفه فان اتي الطالب بشاهد واحد دفعه اليه والا حلف المطلوب انه ما يعلم ان الذي ادعاه الطالب حق فيدفعه اليه فان نكل حلف الطالب ودفع ال-----------------يه قال محمد	5	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms5484	true	4475729659194435753	0	86	0	417	1505	300	في يديه ان يقوم عليها ليبيعها وجل------ عندنا-لا يبيعون انما--------- يعصرون -قال ان كان الشاهد عدلا فينبغي للوالي ان يحلفه عليها ويدفع اليه الثمرة----- وان كان------ ممن لا يقضي باليمين مع الشاهد فاني اري للوالي ان ينظر الي الذي فيه النماء والفضل في بيعه او عصره فيوكل به رجلا يثق به من عند--------------ه ويوقفه فان اتي------- بشاهد -اخر دفعت اليه ولا احلفه بالله- انه ما يعلم ان --ما ادعي صاحبه حق ثم يدفعه اليه فان نكل حلف الطالب ودفع اليه فهذا وجه ثان فيه قال محمد	5484	-563787473312675012	314	456.0	247	470	66.80850982666016	50	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms047	false	5126687078680052229	68	118	311	551	1369	300	وسءل عن رجل كان له علي رجل حق منذ عشر سنين فقام به عليه------ فزعم الذي عليه الحق انه قد قضاه فياتي بالبينة انه قد قضاه منذ تسع سنين و--نحوها وياتي صاحب الحق بالبينة انه قد اقر له به منذ سنتين فاي الشهادتين يءخذ قال باخر------هما وهي الشهادة علي الاقرار	47	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms5502	true	-7675659070923775541	244	296	1147	1397	1412	300	وسءل عن رجل كان له علي رجل حق منذ عشر سنين فقام به عليه اليوم فزعم الذي عليه الحق ان- قد قضاه فياتي بالبينة انه قد قضاه منذ تسع سنين او نحوها وياتي صاحب الحق بالبينة انه--- اقر له به منذ سنتين فاي الشهادتين يءخذ قال يءخذ باحدثهما وهي الشهادة علي الاقرار	5502	-563787473312675012	232	428.5	183	254	91.33858489990234	46	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms047	false	5126687078680052229	118	163	551	748	1369	300	وروي سحنون عن ابن القاسم في الذي يشهد عليه بدين من سلف او شراء فينكر ويقول ما-لك علي من دين من وجه من الوجوه لا من شراء ولا من سلف ثم يقيم بينة انه--- قضاه الدين الذي شهد به عليه قال اراه قد جرح شهوده	47	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms5504	true	2962538572275895597	256	300	1244	1433	1433	300	وروي سحنون عن ابن القاسم ا---لذي يشهد عليه بدين من سلف او شراء فينكر ويقول ما لك علي--- دين من وجه من الوجوه لا من شراء ولا من سلف ثم يقيم----- انه قد قضاه الدين الذي شهد عليه به قال اراه قد جرح شهوده-	5504	-563787473312675012	178	317.0	138	201	88.55721282958984	37	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms040	false	-3758053051109071510	275	299	1404	1528	1531	300	وسءل سحنون عن المراة تنسج الثوب فيدعيه زوجها لنفسه ويقول ان الكتان لي وتنكر الزوجة قول--------------------------ه فقال----------- هي اولي بما في يديها مع يمينها	40	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms5507	true	-5384033754052568076	17	48	96	256	1465	300	وسءل سحنون عن المراة تنسج الثوب فيدعيه زوجها لنفسه -يقول ان الكتان لي وتزعم المراة ان الكتان لها ومن كتانها غزلته فقال ابن القاسم هي اولي بما في يديها مع يمينها	5507	-563787473312675012	114	186.5	90	161	70.80745697021484	20	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms050	false	-3762355676561692179	141	197	665	951	1431	300	ويحلف فان نكل وادعوا هم حقا لهم قديما بغير هذا الاقرار حلفوا واستحلفوا وان كان-- انما يدعونه بهذا الاقرار لم يوجب لهم نكوله شيءا قيل لاصبغ فلو سي-م بعبده فقال قد بعته من فلان- بماءة دينار او قد وهبته لفلان و---------------------------------------------------قال كنت معتذرا بهذا القول قال فقوله ذلك يلزمه لانها----------------------- حقوق وقد اوجبها علي نفسه لغيره	50	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms5510	true	-1156892671206239623	109	173	503	830	1450	300	ويبرا فان نكل وادعوه--- حقا لهم قديما لغير هذا الاقرار حلفوا واستحقو-ا وان كانوا انما يدعو-ه بهذا الاقرار لم يوجب لهم نكوله شيءا قيل لاصبغ فلو يسهم بعبده فقال قد بعته--- فلانا بماءة دينار او قد وهبته -فلانا او قد تصدقت به علي فلانوقامت عليه بهذا القول بينة فقال كنت معتذرا ا------------------------يلزمه لهءلاء شء ام لا قال اصبغ هذه حقوق---- اوجبها علي نفسه لغيره	5510	-563787473312675012	234	362.5	187	364	64.28571319580078	34	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms087	false	2966848034400411962	159	300	778	1460	1460	300	وسالت ابن القاسم عن رجل اتي الي رجل فقال له هات ثمن الثوب الذي بعتك فقال ما بعتنيه ولكن امرتني ان ابيعه لك فالقول قول صاحب الثوب ويحلف انه باعه منه فان نكل عن ال-مين حلف الاخر وبرء قلت فان حلف صاحب الثوب انه باعه منه واختلفا في الصفة فقال يقال لمشتري الثوب صفه فاذا وصفه حلف علي صفته ثم قومه اهل البصر وغرم القيمة قلت فان نكل قال يقال لصاحب الثوب صفه فاذا علي صفته قومت صفته وغرم المشتري قلت فان اتيا جميعا بما يستنكر في صفة الثوب ونكلا عن اليمين قال فالقول قول المشتري للثوب قلت فان كانت قيمة الثوب ادني من الثمن الذي باعه به قال يقال للذي باع الثوب اتق الله وانظر ان كان قولك في الثوب حقا انه امرك ببيعه فادفع اليه بقية ثمن ثوبه ولا تحبسه ولا يقضي----- بذلك عليه لان صاحب الثوب يدعي انه-	87	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms5514	true	578836249740889136	92	229	410	1073	1396	300	وسالته---------- عن رجل اتي الي رجل فقال له هات ثمن الثوب الذي بعتك فقال ما بعتنيه ولكن امرتني ان ابيعه--- فالقول قول صاحب الثوب ويحلف انه باعه منه فان نكل عن اليمين حلف الاخر وبرء قلت فان حلف صاحب الثوب انه باعه منه واختلفا في الصفة فقال يقال لمشتري الثوب صفه فاذا وصفه حلف علي صفته ثم قومه اهل البصر وغرم القيمة قلت فان نكل قال يقال لصاحب الثوب صفه فاذا وصف----ه قومت صفته وغرم المشتري قلت فان اتيا جميعا بما يستنكر في صفة الثوب ونكلا عن اليمين قال -القول قول --مشتري الثوب قلت فان كانت قيمة الثوب ادني من الثمن الذي باعه به قال يقال للذي باع الثوب اتق الله -انظر ان كان قولك في الثوب حقا انه امرك ببيعه فادفع اليه بقية ثمن ثوبه ولا تحبسه ولا يقضي عليه بذلك----- لان صاحب الثوب يدعي انه	5514	-563787473312675012	651	1237.0	516	689	94.4847640991211	127	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms087	false	2966848034400411962	198	300	962	1460	1460	300	فان حلف صاحب الثوب انه ب---اعه منه------------------------------------- واختلفا في الصفة فقال يقال لمشتري الثوب صفه فاذا وصفه حلف علي صفته ثم قومه اهل البصر وغرم القيمة قلت فان نكل قال يقال لصاحب الثوب صفه فاذا علي صفته قومت صفته وغرم المشتري قلت فان اتيا جميعا بما يستنكر في صفة الثوب ونكلا عن اليمين قال ف----------------------------------------------------------القول قول المشتري للثوب قلت فان------ كانت قيمة الثوب ادني من الثمن الذي باعه به قال يقال للذي باع الثوب اتق الله وانظر ان كان قولك في الثوب حقا انه امرك ببيعه فادفع اليه بقية ثمن ثوبه ولا تحبسه ولا يقضي----- بذلك عليه لان صاحب الثوب يدعي انه-	87	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms5516	true	8886988671142985938	102	172	490	836	1438	300	وان حلف صاحب الثوب انه ما باعه منذ يريد وقد حلف صاحبه فوجبت عليه القيمة واختلفا في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفة انه يقال للمشتري للثوب صفه يريد للمدعي عليه الشراء وهو صحيح لانه الغارم فوجب ان يكون القول قوله وفي قوله في الرواية انه ان كانت قيمة الثوب ادني من الثمن الذي باعه به قي-----ل للذي باعه----- اتق الله و----------------------------------------------ادفع اليه بقية ثمن ثوبه ----------ولا يقضي عليه بذلك----- لان صاحب الثوب يدعي انه	5516	-563787473312675012	184	267.0	146	608	30.263158798217773	29	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms039	false	9164007268445566723	33	101	163	472	1457	300	سماع عيسي سءل----------- ابن القاسم عن الذي- يبني في ارض امراته بنفسه ورقيقه او يرم لها بعض ما -رث من بنيانها ثم يطلب النقض او يموت فيطلب ذلك ورثته فقال -----------ذلك له ان كان حيا او لورثته ان كان ميتا اذا علم انه الباني لذلك والقاءم به فان ادعت المراة انه انما بناه من مالها وانها اعطته ذلك وفوضت اليه حلف ان كان حيا ان لم تكن له -	39	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms5532	true	5230220843559944466	227	299	1127	1460	1464	300	سماع عيسي قال عيسي وسالت ابن القاسم عن الرجل يبني في ارض امراته بنفسه ورقيقه او يرم لها بعض ما ورث من بنيانها ثم يطلب النقض او يموت فيطلب ذلك ورثته -قال ابن القاسم ذلك له ان كان حيا او لورثته ان كان ميتا اذا علم انه الباني لذلك والقاءم به فان ادعت المراة انه انما بناه من مالها وانها اعطته ذلك وفوضت اليه حلف ان كان حيا ان لم تكن لها	5532	-563787473312675012	303	564.0	236	334	90.71855926513672	63	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms082	false	-2586930288625699031	18	116	89	547	1423	300	وسءل اصبع عن الر-----جل يدعي السلعة بيد --رجل فيخاف علي سلعته ان تتلف فيشتريها من الذي هي في يديه ثم يريد القيام عليه بعد ذلك------ فقال ان كان لم ي--------------------علم بان له بينة فذلك له ان اثبت البينة ويرجع بماله وان كان قد عرف ان له بينة وعرف موضعها فلا اري له بعد ذلك كلاما ولا حجة وان زعم انه انما اشتراها بدارا ومخافة ان يغيب-ا او يبيعها قال وانما ذلك عندي بمنزلة الرجل يصالح الرجل وهو يعلم ان له بينة الا ان تكون بينته بعيدة جدا او يكون قد اشهد قبل ان يشتريها انه انما يشتريها لما	82	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms5540	true	1259978256073615986	203	300	981	1447	1447	300	وسءل اصبغ فقيل له الرجل يدعي السلعة بيد الرجل فيخاف علي سلعته ان تتلف فيشتريها من الذي هي في يديه ثم يريد القيام عليه بعد ذلك ببينة فقال ان كان لم يعلم ان له بينة ولم يعلم بذلك------- فذلك له ان ثبتت البينة ويرجع بماله وان كان قد علم ان له بينة وعرف موضعها فلا اري له بعد ذلك كلاما ولا حجة وان زعم انه انما اشتراها بدارا ومخافة ان يغيبها او ينفقها-----وانما ذلك-عندي مثل الر---جل يصالح------ وهو يعلم ان له بينة الا ان تكون بينته بعيدة جدا و--يكون قد اشهد قبل ان يشتريها-انه انما يشتريها لما-	5540	-563787473312675012	406	735.0	319	492	82.52032470703125	73	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms082	false	-2586930288625699031	116	195	547	913	1423	300	يخاف ---ان يغيبها الذي هي في يديه من اجل غيبة بينته وبعدها ثم يقوم بعد ذلك عليه فاري ذلك ينفعه اذا كان كذلك والا فلا كلام له ولا حجة قال وان اتي ببينته بعد الاشتراء وزعم انه لم يعلم بها وقال له الباءع قد علمت واشتريت علي علم بها او صالحت فالقول قوله انه لم يعلم مع يمينه الا ان يثبت عليه انه قد علم لانه قد ثبت له الرجوع بمال------ه فالباءع مدع عليه ما يسقط ذلك فالبينة عليه	82	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms5541	true	7392934478202869832	0	78	0	366	1444	300	يخاف من ان يغيبها الذي هي في يديه لموضع- غيبة بينته وبعدها ثم يقوم بعد ذلك عليه فاري ذلك ينفعه اذا كان كذلك والا فلا كلام له ولا حجة قال وان اتي ببينة -بعد الاشتراء وزعم انه لم يعلم بها وقال--- الباءع قد علمت واشتريت علي علم بها او صالحت فالقول قوله انه لم يعلم مع يمينه الا ان يثبت عليه انه قد علم لانه--- ثبت له الرجوع بماله واخذه فالباءع مدع عليه ما يسقط ذلك بال-ثبت عليه	5541	-563787473312675012	346	643.5	271	375	92.26667022705078	69	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms097	false	4673362977876483896	144	227	657	1065	1412	300	عن السفيه يعتق ام ولده ايتبعها مالها فقال لا لا اري ذلك---- لان عتقها لم يمض علي تجويز العتاقة وانما امضاه مالك لانه راي العتق قد كان سبق اليها بالولادة فلما اعتقها كان انما ترك ما كان له من الاستمتاع بها فلذلك ر--------------------------ايت الا يتبعها مالها اني ان اتبعها مالها كنت قد جوزت للسفيه القضاء في ماله ---------------------قال سحنون وسواء كان مالها تافها---- او غير تاف-----ه لا يتبعها منه شء قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت لابن القاسم فالسفيه يمثل بعبده ايعتق عليه ام لا فقال لا	97	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms5880	true	2965836184219820737	39	158	198	782	1459	300	عن السفيه يعتق ام ولده ايتبعها مالها فقال--- لا اري ذلك لها لان عتقها لم يمض علي تجويز العتاقة وانما امضاه مالك لانه راي العتق قد كان سبق اليها بالولادة فلما اعتقها كان انما ترك ما كان له من الاستمتاع بها فلذلك رايت لا يتبعها مالها لاني رايت--------------------- ان اتبعها مالها كنت قد جوزت للسفيه القضاء في ماله قال ابن وهب مثل ذلك وقال سحنون مثله -----------تافها كان او غير تافه لانه لا يتبعها مالها قال محمد بن رشد هذا خلاف ما مضي من قول مالك في رسم العتق من سماع اشهب وقد مضي هنالك القول علي ذلك وبالله التوفيق مسالة السفيه يمثل بعبده ايعتق عليه مسالة قال يحيي قلت لابن القاسم فالسفيه يمثل بعبده ايعتق عليه -------قال لا	5880	-563787473312675012	352	616.0	281	626	56.23003005981445	64	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms106	false	9111342787707994948	0	60	0	281	1454	300	او تبتاع له بدين فقال ان صدق-ه الذين بعثوه فهم ضامنون والرسول بر-ء وان جحدوا -حلفوا ما بعثوه ويحلف الرسول بالله لقد بعثوه ولا شء علي--- واحد منهم لان الر--------------------------------سول قد صدقه الذي- اعطا---------------------------------------------------------------ه وان اقر الرسول -انه تعدي وكان حرا ضمن وان كان عبدا كان في ذمته ان اعتق يوما ما او افاد مالا ولم يكن في رقبته شء	106	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms6107	true	902188067417741829	44	125	239	620	1482	300	او تبتاع له بدين -قال ان صدقوه الذين بعثوه فهم ضامنون والرسول برفي وان حجدوا وحلفوا ما بعثوه --حلف الرسول بالله لقد بعثوه ولا شء علي كل واحد منهم لان الذين بعثوه لم يقروا له بشء وان الرسول قد صدقه الذين اعطوه بما جاء به من الرسالة فليس عليهم اكثر من يمينهم بالله ما بعثوه وان اقر الرسول بانه تعدي وكان حرا ضمن وان كان عبدا كان في ذمته ان اعتق يوما ما او افاد مالا ولم يكن في رفقته شء	6107	-563787473312675012	271	462.0	211	384	70.57291412353516	49	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms105	false	739381767684833464	61	115	270	528	1461	300	قلت لابن القاسم في الرجل يستعير العارية مما يغاب عليه مثل--------- الفاس و--المنشار فا------------تي به مكسورا فقا-ل انكسر في الشء الذي اعرتنيه فيه -----------قال لا يصدق---- وهو ضامن وقال ابن وهب مثله وقال عيسي لا ضمان عليه اذا اتي من ذلك -ما يشبه ويري انه انما انكسر في العمل لان ذلك لا يخفي قال	105	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms6108	true	-7378167671090565726	167	228	823	1111	1453	300	قلت لابن القاسم ف--الرجل يستعير العارية مما يغيب عليه مثل الثوب او الفاس او المنشار او غير ذلك فياتي به مكسورا فيقول انكسر في----- الذي اعرتنيه هل يصدق في ذلك قال لا يصدق فيه وهو ضامن وقال ابن وهب مثله -قال عيسي لا ضمان عليه اذا اتي --بذلك بما يشبه ويري انه انما انكسر في العمل لان ذلك لا يخفي قال	6108	-563787473312675012	237	402.0	187	298	79.53020477294922	42	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms038	false	5574076990984638880	71	144	361	719	1520	300	عن الرجل يعطي ارضه وبقره رجلا وزريعة- يعمل بها علي ان يخرج عند دفع الزرع ما اعطاه من زريعته ثم يق-سمان ما بقي علي النصف ثم يزعم الذي امسك الزوج ان له نصف الزريعة وهو مقر لصاحبه بارضه وبقره وبنصف الزريعة وانكر الاخر ان يكون له شء الا عمله بيده فالقول قول من تراه قال---------- القول قول من زرع الارض والزريعة بينهما شطرين وهو الزراع الذي نظر اليه يزرع الارض وفي سماع ابن	38	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms6151	true	2150684800745751379	168	241	822	1181	1474	300	عن الرجل يعطي ارضه وبقره رجلا وزريعته يعمل بها علي ان يخرج عند دفع الزرع ما اعطاه من زريعته ثم يقتسمان ما بقي علي النصف ثم يزعم الذي امسك الزوج ان له نصف الزريعة وهو مقر لصاحبه بارضه وبقره و-نصف الزريعة وانكر الاخر ان يكون له شء الا عمله بيده فالقول قول من تراه قال ابن كنانة القول قول من زرع الارض والزريعة بينهما شطران وهو الزارع الذي رءي----- يزرع الارض -----قال ابن	6151	-563787473312675012	338	628.5	267	370	91.35134887695312	64	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms038	false	5574076990984638880	141	228	706	1156	1520	300	وفي----- سماع ا---------بن الحسن-------------- سالت ابن وهب عن رجلين تزارعا في الارض----- فكان الزوج لاحدهما والارض للاخر فاخرجا الزريعة بينهما فلما فرغ الذي كان ولي الزريعة من- الحرث قال لشريكه صاحب الارض اد الي الزريعة التي زارعت عنك فقال صاحب الارض قد زرعت ما كان لك علي منها وخلطنا زريعتنا جميعا واخرجت انا النصف واخرجت انت النصف -انما زرعت زريعتنا جميعا وليس لك علي شء ولا اسلفتني شيءا وقال الزراع بل الزريعة كلها من عندي وقد صار لي نصفها--- عليك فعلي من البينة قا------ل القول قول العامل	38	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms6158	true	-6775015438970489689	207	300	994	1472	1472	300	للاخر من سماع عبد الملك بن الحسن قال عبد الملك سالت ابن وهب عن رجلين تزارعا في ارض احدهما فكان الزوج لاحدهما والارض للاخر فاخرجا زر--يعة بينهما فلما فرغ الذي كان ولي الازدراع من الحرث قال لشريكه صاحب الارض اذا لي الزريعة التي ز-رعت عنك فقال صاحب الارض قد زرعت ما كان عل---ي منها وخلطنا زريعتنا جميعا -اخرجت انا النصف واخرجت انت النصف وانما زرعت زريعتنا جميعا وليس لك علي شء ولم تسلف-ني شيءا وقال الزارع بل الزريعة كلها من عندي وقد صار--- نصفها لي عليك فعلي من البينة منهما قال القول ل----لعامل-	6158	-563787473312675012	404	720.5	323	494	81.78137969970703	68	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms038	false	5574076990984638880	228	300	1156	1520	1520	300	منهما وهو الزراع الذي ولي الزريعة والعمل والزرع بينهما نصفان لانهما شركة واحدة فاسدة وقد وقعت وفاتت بالبذر والزرع لانه يقر انه----- زرع علي ان نصف الزريعة علي صاحب- مضمونة سلفا منه له فهو كمن اخرجها من عنده ولصاحب الارض نصف قيمة كراء الارض علي صاحبه ونصف قيمة العمل ان كان هو العامل وان كان الاخر هو العامل فله نصف قيمة كراء ازواج------ه وما سوي--- ذلك في المسالة فهو علي ما فسرت-	38	8010500502027206208	Shamela0021751-ara1.ms6159	true	2358995096033213285	0	73	0	369	1486	300	منهما وهو الزارع الذي ولي الزريعة والعمل والزرع بينهما نصفان لانه-ا شرك------ة فاسدة -قد وقعت وفاتت بالبذر والزرع لانه يقر انه انما زرع علي ان نصف الزريعة علي صاحبه مضمونة سلفا من---ه فهو كمن اخرجها من عنده ولصاحب الارض نصف قيمة كراء الارض علي صاحبه ونصف قيمة العمل ان كان هو العامل وان كان الاخر هو العامل فله نصف قيمة كراء ازواجه وعمله وما سوي من ذلك من المسالة فهو علي ما فسرت	6159	-563787473312675012	349	641.5	280	380	91.84210205078125	62	Sham19Y0133419-ara1	Shamela0021751-ara1