id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133419-ara1.ms066	false	8975189242964662085	106	231	537	1154	1476	300	كتاب الجدار----- سءل عيسي عن الرجل من اهل قرطبة تكون له الدار او الضيعة او الحق بجيان فيدعي ذلك رجل من اهل جيان فيريد الجياني مخاصمة القرطبي عند قاضي جيان حيث الشء الذي ادعي فيه ايرفع فيه ايرفع معه القرطبي الي هنا-ك قال لا يرفع معه وانما يكون الحكم بينهما حيث المدعي عليه------- وروي ابن حبيب عن مطرف مثله وقال مطرف ولا يلتفت الي حيث المدعي ولا الي حيث الدار التي ----------------------------------------ادعت قال ابن حبيب عن مطرف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانت الدعوي في حق من الحقوق التي تكون في ذمم الرجال كالدين وما اشبهه فانما يخاصمه حيث تعلق به وكذلك ان كان العقار ايضا-بالموضع الذي تعلق به فله ان يحبسه لمخاصمته في ذلك الموضع وان كان المدعي فيه في غير الموضع الذي تعلق به ف-يس للمدعي ان	66	8010500502027206208	JK007115-ara1.ms0032	true	7485837580237736499	109	300	523	1463	1463	300	كتاب الجدار ونصه سءل عيسي عن الرجل من اهل قرطبة تكون له الدار ا----------و الحق بجيان فيدعي ذلك رجل من اهل جيان فيريد الجياني مخاصمة القرطبي عند قاضي جيان حيث الشء ال---مدعي فيه ايرفع ----------معه القرطبي الي هنالك قال لا يرفع معه ولكن- يكون الحكم بينهما حيث المدعي عليه بقرطبة وروي ابن حبيب عن مطرف مثله -قال مطرف ولا يلتفت الي حيث المدعي ولا الي حيث الدار التي ادعت ا ه ونقل الشارح ايضا ما نصه وقال فضل ان قول ابن القاسم مثله وذلك فيما يختص بالاصول وزاد الناظم المال تبعا لاهل الاحكام بانه من باب القياس الجلي فان المدعي عليه اي القرطبي اذا كان لا يرفع الي حيث المدعي والمدعي فيه وهو جيان فاحري ان لا يرفع الي حيث المدعي وحده لان المدعي فيه في ذمة المدعي عليه فهو معه وهو ظاهر ا ه قال الشارح والبيت الثاني تضمن معني قول ابن حبيب وان كانت الدعوي في حق من الحقوق التي تكون في ذمة الرج-ل كالدين وما اشبهه فانما يخاصمه حيث تعلق به وكذلك ان كان العقار ايضا بالموضع الذي تعلق به ف------يحبسه لمخاصمته في ذلك الموضع وان كان المدعي فيه في غير الموضع الذي تعلق به فليس للمدعي ان-	32	-5958037093918344441	560	1011.0	446	973	57.553955078125	103	Sham19Y0133419-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms002	false	-7858935304634649920	129	187	655	952	1500	300	من شان حكام العدل اذا وقف باحد------هم خصمان ان يقول لهما من المدعي منكما فان قال احدهما انا المدعي قال له تكلم وا-ر المدعي عليه بالسكوت حتي يفرغ المدعي من مقالته وان قال كل واحد منهما عن صاحبه انه المدعي امرهما بالارتفاع عنه حتي ياتي احدهما ويطلب الخصومة فيكون هو المدعي كذلك قال- ابن حبيب ورواه عن اصبغ	2	8010500502027206208	JK007115-ara1.ms0034	true	9092948694669989662	15	75	83	385	1471	300	من شان حكام العدل اذا وقف عند احد منهم خصمان ان يقول لهما من المدعي منكما فان قال احدهما انا المدعي قال له تكلم وامر المدعي عليه بالسكوت حتي يفرغ المدعي من مقال-ه فان قال كل واحد منهما عن صاحبه انه المدعي امرهما بالارتفاع عنه حتي ياتي احدهما -يطلب الخصومة فيكون هو المدعي كذ-ا قاله ابن حبيب ورواه عن اصبغ	34	-5958037093918344441	288	542.0	230	305	94.42623138427734	51	Sham19Y0133419-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms065	false	-7381252966090199431	238	271	1196	1357	1495	300	المدونة قال سحنون قلت لابن القاسم ارايت ان كتب قاض الي قاض فمات الذي كتب الكتاب------- قبل ان يصل الكتاب ال-------ي المكتوب اليه او عزل او مات المكتوب اليه او عزل وولي القضاء	65	8010500502027206208	JK007115-ara1.ms0060	true	8604047616640335993	219	250	1181	1334	1586	300	المدونة في كتاب القضاء واذا ---------------كتب قاض الي قاض فمات الذي كتب الكتاب او عزل قبل ان يصل الكتاب الي القاضي المكتوب اليه------- او مات المكتوب اليه او عزل ووصل الكتاب	60	-5958037093918344441	115	191.0	91	175	65.71428680419922	19	Sham19Y0133419-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms064	false	6912625367388623877	36	85	165	426	1445	300	سماع عيسي سءل ابن القاسم عن القاضي يكتب الي القاضي في الحقوق والانساب والمواريث واشباه ذلك فيكتب اتاني فلان بشهود عدلوا عندي وقبلت شهادتهم ولم يسم-هم في كتابه ايجوز قال نعم وهو- قضاء القضاة ارايت ان سماهم له ايعرفهم او يبتغي عدالة اخري او----------- يستانف فيهم حكما غير ما	64	8010500502027206208	JK007115-ara1.ms0064	true	-2211891906913257038	251	300	1403	1662	1662	300	سماع عيسي سءل----------- عن القاضي يكتب الي --قاض- في الحقوق والانساب والمواريث واشباه ذلك فيكتب اتاني فلان بشهود عدلوا عندي وقبلت شهادتهم ولا يسميهم في كتابه ايجوز قال نعم وهذا قضاء القضاة ارايت ان سماهم له ايعرفهم ام تنبغي عدالة اخري ويسال عنهم ام يستانف فيهم حكما غير ما-	64	-5958037093918344441	238	425.5	192	274	86.86131286621094	38	Sham19Y0133419-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms013	false	4648440527793039462	258	291	1300	1470	1512	300	وفي سماع يحيي سءل ابن القاسم عن الشاهد لا يعرفه القاضي بعدالة منقطعة ولا بحال فاسد----- ممن يشهد الصلوات في المساجد اي--------------------جيز شهادته -------قال لا ينبغي له ان يقبل الا عدلا ثابت العدالة	13	8010500502027206208	JK007115-ara1.ms0080	true	-3386545200217956679	103	141	526	718	1570	300	وفي العتبية-- سءل ابن القاسم عن الشاهد لا يعرفه القاضي بعدال-------ة ولا بحال فاسدة وهو ممن يشهد الصلاة- في المساجد ولا يعرفه بامر قبيح انجيز شهادته ام لا فقال لا ينبغي له ان يقبل الا عدلا ثابت العدالة	80	-5958037093918344441	150	253.5	119	202	74.2574234008789	25	Sham19Y0133419-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms013	false	4648440527793039462	1	39	4	191	1512	300	وفي المدونة قال سحنون قلت لابن القاسم ويزكي الشاهد وهو غايب عن القاضي قال نعم قال محمد -هذا في الرجل الذي يعرفه القاضي واما من لا يعرفه فلا تكون التزكية الا علي عينه وهذا من اصل قولهم وفي -	13	8010500502027206208	JK007115-ara1.ms0081	true	-1112627327983084940	118	155	568	750	1489	300	وفي المدونة قال سحنون قلت لابن القاسم ايزكي الشاهد وهو غاءب عن القاضي قال نعم قال محمد وهذا في الرجل الذي يعرفه------- واما من لا يعرفه فلا تكون التزكية الا علي عينه وهذا من اصل قولهم وعلي	81	-5958037093918344441	175	333.0	139	189	92.59259033203125	32	Sham19Y0133419-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms014	false	4607010593465025206	22	57	101	265	1481	300	ان كان ذلك قريبا من شهادته الاولي وتعديله فيه-----------------------------------ا فلا اري ذلك وان كان---- قد طال رايت ان يوضع فيه التعديل وان يسال عنه طلب ذلك المشهود عليه او لم يطلب- والسنة عندنا في--- هذا	14	8010500502027206208	JK007115-ara1.ms0085	true	7366791385214883874	207	250	1092	1291	1545	300	ان كان ذلك قريبا من شهادته الاولي وتعديله فيها بالاشهر وما اشبهها ولم يطل ذلك جدا فلا اري ذلك وان كان ذلك قد طال رايت ان يعذر فيه --------وان يسال عنه طلب ذلك المشهود عليه او لم يطلبه والسنة عندي في مثل هذا	85	-5958037093918344441	148	257.5	115	207	71.4975814819336	28	Sham19Y0133419-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms005	false	5786156738301088207	31	69	150	329	1442	300	به فالذي عليه الفتيا ان المدعي ان كانت في دار اعتقلت بالفعل بعد ان يضرب له اجل في اخلاءها بقدر ما يراه الح-كم وان كانت في ارض منع من حرثها وان كانت م-ما له خراج كالفرن والحانوت وما	5	8010500502027206208	JK007115-ara1.ms0117	true	2562647539797698123	262	300	1308	1488	1488	300	له فالذي عليه الفتيا ان الدعوي ان كانت في دار اعتقلت بالقفل بعد ان يضرب له اجل في اخلاءها بقدر ما يراه الحاكم وان كانت في ارض منع من حرثها وان كانت فيما له خراج كالفرن والحانوت وما-	117	-5958037093918344441	171	320.0	134	181	94.47513580322266	32	Sham19Y0133419-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms006	false	5894116967075660813	269	300	1292	1436	1436	300	ان-- شهد للمدعي شاهد واحد وابي ان يحلف وقال عندي شاهد اخر فان القاضي يءجل المدعي في احضار شاهده ما لم يخف الفساد علي ال-------مدعي فيه فان احضر ما يثق به---	6	8010500502027206208	JK007115-ara1.ms0121	true	-3050038086570304485	0	32	0	148	1498	300	انما شهد له ش----اهد واحد وابي ان يحلف وقال عندي شاهد اخر فان القاضي يءجل المدعي في احضار شاهده ما لم يخف الفساد علي ذلك الذي ادعي ف----ان احضر ما ينتفع به	121	-5958037093918344441	126	220.0	99	156	80.76923370361328	23	Sham19Y0133419-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms007	false	-4261904011207551200	0	63	0	328	1502	300	والا خلي بين المدعي عليه وبين متاعه وان اقام المدعي لطخا يوجب به توقيف المدعي فيه وقال لي بينه حاضرة فالحكم فيه ايضاعلي ما اعلمتك به اذا اقام شاهدا واحدا وابي ان يحلف وان اقام المدعي شاهدين لا يعرفهما القاضي بعدالة وخاف علي المدعي فيه الفساد امر امينا فباعه وقبض ثمنه ووضع الثمن علي يد عدل فان زكيت البينة قضي بالثمن للمدعي وان	7	8010500502027206208	JK007115-ara1.ms0121	true	-3050038086570304485	32	70	148	351	1498	300	والا خلي بين المدعي عليه -----------------------------------------وبين المدعي فيه و--------------------------------------------------اذ----------------------------------ا اقام المدعي شاهدين لا يعرفهما القاضي بعدالة وخاف علي المدعي فيه الفساد امر امينا فباعه وقبض ثمنه ووضع الثمن علي يد عدل فان زكيت البينة قضي بالثمن للمدعي قال	121	-5958037093918344441	198	378.0	160	328	60.36585235595703	35	Sham19Y0133419-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms111	false	4841781760979199852	171	279	862	1373	1474	300	قال ابن القاسم واذا رد المرتهن الرهن---------------- الي الراهن-------------------------------------- باي وجه كان حتي يكون الراهن هو الحاءز له فقد خرج من الرهن ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت له فمن باع سلعة من رجل علي ان يعطيه عبدا بعينه رهنا وافترقا قبل ان يقبض العبد ثم قام يطلبه ايكون له ان ياخذه قال نعم وان قام عليه الغرماء قبل اخذه كان فيه اسوة الغرماء قلت له فمن ارتهن ارضا فاذن للراهن ان يزرعها اتكون خارجة من الرهن قال نعم فان زرعها ربها ولم يخرجها من يد المرتهن فقال اذا زرعها فقد خرجت من يده قال ابن القاسم ومن ارتهن دارا ثم اذن للراهن ان يسكنها او يكريها فقد خرجت من الرهن وان لم	111	8010500502027206208	JK007115-ara1.ms0161	true	-7295101638037395368	26	122	131	581	1485	300	قال ابن القاسم من ا-------رتهن --رهنا فقبضه ثم اودعه عند الراهن او اجره منه او اعاره اياه او رده اليه باي وجه---- حتي يكون الراهن هو الحاءز له فقد خرج من الرهن قال ابن القاسم واشهب ثم ان قام المرتهن برده قضي له بذلك ما لم يدخله فوت من تحبيس او عتق وتدبير او بيع او قام غرماءه وفي المقرب وان استعاره منه الراهن ثم استحدث دينا او مات ق----------------------------------------------------------------بل ان يقدم المرتهن كان----------------------------------------------------------------------- اسوة الغرماء وفيه قال ابن القا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم ومن ارتهن دارا ثم اذن للراهن ان يسكنها او يكريها فقد خرجت من الرهن وان لم	161	-5958037093918344441	190	172.5	148	737	25.780189514160156	34	Sham19Y0133419-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms114	false	-8639667647597834297	82	137	446	706	1477	300	قلت له فهل يجوز للمرتهن ان يشترط شيءا من منفعة الرهن فقال ان كان من بيع فذلك جاءز وان كان من قرض ف-------لا يجوز لانه سلف جر منفعة الا ان مالكا قال لي اذا باعه بيعا وارتهن رهنا واشترط منفعة الرهن الي اجل فلا اري به باسا في الدور والارضين واكره ذلك في الثياب والحيوان	114	8010500502027206208	JK007115-ara1.ms0166	true	-2753332714864007418	29	85	170	434	1485	300	قلت--- فهل يجوز للمرتهن ان يشترط شيءا من منفعة الرهن فقال ان كان من بيع فذلك جاءز وان كان من قرض فان ذلك لا يجوز لانه سلف جر منفعة الا ان مالكا قال لي اذا باعه بيعا وارتهن رهنا واشترط منفعة الرهن الي اجل فلا اري به باسا في الدور والارضين واكره ذلك في الثياب والحيوان	166	-5958037093918344441	257	500.0	203	267	96.25468444824219	53	Sham19Y0133419-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms115	false	6986593515082603090	217	256	1087	1280	1503	300	الر-هن ---قال محمد قال سحنون---- قلت لابن القاسم فان اختلف الراهن والمرتهن في حلول اجل الحق فقال المرتهن قد حل وقال الراهن لم يحل فقال القول قول الراهن لان المرتهن قد اقر با--لحق انه الي اجل الا ان يدعي	115	8010500502027206208	JK007115-ara1.ms0174	true	4304003575953012611	263	299	1310	1489	1496	300	الراهن فالقول قوله قال في المقرب قلت له--------- فان اختلف الراهن والمرتهن في حلو----ل الحق فقال المرتهن قد حل وقال الراهن لم يحل قا-ل القول قول الراهن لان المرتهن قد اقر ان الحق---- الي اجل وادعي ------	174	-5958037093918344441	148	239.0	115	203	72.90640258789062	25	Sham19Y0133419-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms060	false	9121622817839294601	270	300	1280	1422	1422	300	مطلب فقال رجل للطالب ما وجب لك قبل فلان فانا كفيل به انه ان استحق الحق قبل المطلوب كان الكفيل ضامنا--------------- ولو مات الكفيل قبل ان يستحق الحق لطالبه ثم-	60	8010500502027206208	JK007115-ara1.ms0180	true	1689849616371461608	0	31	0	152	1434	300	مطلب فقال رجل للطالب ما ثبت لك قبل فلان فانا كفيل به ف------استحق الحق قبل المطلوب كان الكفيل ضامنا قال ابن القاسم ولو مات الكفيل قبل ان يستحق الحق لطالبه ثم	180	-5958037093918344441	132	236.0	105	158	83.54430389404297	26	Sham19Y0133419-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms061	false	-4123860659743985650	0	105	0	490	1413	300	استحق بعد موت الكفيل لكان ذلك في مال-------------------------ه وكذلك من قال لرجل وهو يدعي قبل رجل- حقا ما تصنع به---- احلف ان حقك حق وانا ضامن بذلك فان ذلك يلزمه ان حلف المدعي ولو قال بعد قوله انا ضامن انما قلت- قولا ولا اريد ان افعله ولا اضمن لم ينفعه قوله ولا رجوعه اذا رضي المدعي بقوله قال ابن القاسم ومن قال لقوم اشهدوا اني ضامن بما قضي لفلان علي فلان او قال انا كفيل --------لفلان بماله علي فلان وهما غاءبان جميعا او احدهما او كانا حاضرين لزمه ما قال لان مالكا الزم المعروف من اوجبه علي نفسه ولو مات الضامن لكان ذلك في ماله	61	8010500502027206208	JK007115-ara1.ms0180	true	1689849616371461608	31	142	152	670	1434	300	استحق بعد موت الكفيل لكان ذلك في ماله وكل من تبرع بكفالة لزمته وكذلك من قال لرجل وهو يدعي قبل اخيه حقا ما تصنع يا اخي احلف ان حقك حق وانا ضامن لذلك فان ذلك يلزمه ان حلف المدعي فلو قال بعد قوله انا ضامن انما قلته قولا ولا اري---- افعله ولا اضمن لم ينفعه قوله ولا رجوعه اذا رضي المدعي بقوله قال ابن القاسم ومن قال لقوم اشهدوا اني ضامن بما قضي لفلان علي فلان او قال انا كفيل بما ادعي فلان------ علي فلان وهما غاءبان جميعا او احدهما او كانا حاضرين لزمه ما قال لان مالكا الزم المعروف من اوجبه علي نفسه -لو غاب الضامن لكان ذلك في ماله	180	-5958037093918344441	469	881.0	366	529	88.65784454345703	93	Sham19Y0133419-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms058	false	-2996698500008222731	86	145	401	659	1436	300	-------------------------قال محمد قال ابن القاسم ومن تحمل بوجه رجل الي اجل فمضي الاجل فغن السلطان يتلوم له فان اتاه به والا غرم المال فان -غرمه ثم اتي به لم يكن له ان يرجع به علي الذي اخذه منه ولكن يتبع به الذي تحمل به عنه قال -ابن القاسم وان اتي به عند الاجل لم يكن ع-يه من الحمالة شء	58	8010500502027206208	JK007115-ara1.ms0182	true	-4127842486920376943	241	300	1215	1477	1477	300	قال سحنون قال ابن القاسم قال مالك تكف-------------------ل بوجه رجل الي اجل فمضي الاجل فان السلطان يتلوم له فان اتي- به والا غرم المال فان اغرمه ثم اتي به لم يكن له ان يرجع--- علي الذي اخذه منه ولكن يتبع به الذي تحمل به عنه قلت لابن القاسم فان اتي به عند الاجل لم يكن عليه من الحمالة شء-	182	-5958037093918344441	223	381.0	170	286	77.97203063964844	43	Sham19Y0133419-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms090	false	-3000739771361138266	80	138	379	655	1455	300	قال عبد الملك وسالت مطرفا عن الوكي----ل علي التقاضي او علي قبض شء بعينه او علي بيع شء بعينه او علي الخصومة او الوكيل المفوض----- الذي تءخذ منه البراءة م-ما دفع اليه من الديون وما حكم له باسم صاحبه فاختلف هو- والذي وكله فقال الموكل هات ما قبضت لي وقال الوكيل قد برءت به اليك ف---قال لي سمعت	90	8010500502027206208	JK007115-ara1.ms0206	true	-3831569708391405999	240	300	1189	1475	1475	300	قال عبد الملك وسالت مطرفا عن الرجل يوكل علي التقاضي او علي قبض شء بعينه او علي بيع شء بعينه او علي الخصومة او الوكيل المفوض اليه الذي تءخذ منه البراءات بما دفع اليه من الديون وما حكم له باسم صاحبه فاختلف هذا والذي وكله فقال الموكل هات ما قبضت لي وقال الوكيل قد برءت--- اليك به فقال لي سمعت-	206	-5958037093918344441	264	488.0	209	290	91.03448486328125	50	Sham19Y0133419-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms090	false	-3000739771361138266	138	263	655	1270	1455	300	مالكا يقول الوكيل علي هذه الاوجه التي ذكرت ------------اذا ادعي بحضرة ما قبض المال انه قد دفعه اليه وانكر صاحبه حلف صاحب الحق بالله ما قبض و--غرمه الوكيل وذلك اذا كان بحضرة ذلك وقربه بالايام اليسيرة فاما ان تباعد ذلك مثل الشهر ونحوه فالقول قول الوكيل في الدفع مع يمينه يحلف ويبرا و--ان طال ذلك جدا لم يكن علي الوكيل يمين وكان بريءا ولم يضره ما كتب عليه من البراءة اليه بذلك لان تلك البراءة وان كانت منه والدفع وان كان اليه انما البراءة من -الذي وكله والدفع كانه اليه حين ثبت انه وكيله وانه في كل ما قبض او دفع او اقر او جحد بمنزلته كنفسه فلا اشهاد ولا براءة علي الوكلاء بدفع ما دفعوا الي الذين وكلوهم مما اقتضوا لهم وجري علي ايديهم	90	8010500502027206208	JK007115-ara1.ms0207	true	-3236693971075669168	0	123	0	614	1528	300	مالكا يقول الوكيل علي هذه الاوجه التي ذكرت ضامن بمنزلة اذا ادعي بحضرة ما قبض المال انه قد دفعه----- وانكر صاحبه حلف صاحب الحق بالله ما قبضت واغرمه الوكيل وذلك اذا كان بحضرة ذلك وقربه بالايام اليسيرة واما ان تباعد ذلك مثل الشهر ونحوه فالقول قول الوكيل في الدفع ب--يمينه يحلف ويبرا او ان طال ذلك جدا لم يكن علي الوكيل يمين وكان بريءا ولم يضره ما كتب عليه من البراءة اليه بذلك لان---- البراءة وان كانت منه والدفع وان كان اليه انما البراءة علي الذي وكله والدفع كانه اليه حين ثبت انه وكيله وانه في كل ما قبض او دفع--- اقر او جحد بمنزلته كنفسه فلا اشهاد ولا براءة علي الوكلاء بدفع ما دفعوا الي الذين وكلوهم بما قب-ضوا لهم وجري ب---ايديهم	207	-5958037093918344441	585	1103.0	467	632	92.56329345703125	109	Sham19Y0133419-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms091	false	-5389852999527255670	0	34	0	177	1434	300	كان قد عرف القبض وجهل الدفع والمراة والموكل يدعيان ذلك وما كان من موتهما بعد- حدثانه وما يكون في مثله المخرج والقضاء والدفع فلا شء في اموالهما وان لم يعرف الدفع والقضاء ولم يذكر	91	8010500502027206208	JK007115-ara1.ms0210	true	6630206372177099718	32	64	169	335	1515	300	كان قد عرف القبض وجهل الدفع والمراة والموكل يدعيان ذلك وما كان من موتهما بغير حدثانه وما يمكن في----ه المخرج والقضاء والدفع فلا شء في اموالهما وان لم يعرف الدفع-------- ولم يذكر	210	-5958037093918344441	161	298.0	129	178	90.4494400024414	28	Sham19Y0133419-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms086	false	5518814344448424600	20	81	84	375	1446	300	يدعي قبله----- شعيرا فيصالحه بقمح الي اجل وما اشبه هذه الوجوه فقالا لي لا يجوز الصلح بشء مما ذكرت لانه حرام صراح والصلح به مفسوخ ان عثر عليه قبل ان يفوت فان قلت قبل الفسخ صحح بالقيمة علي قابضه كما يص-ح البيع الحرام اذا فات ثم -رجع علي صاحبه في دعواه الاولي الا ان يصطلحا صلحا اخر بما يجوز به الصلح	86	8010500502027206208	JK007115-ara1.ms0214	true	6568200418388367202	181	237	876	1145	1434	300	يدعي علي الرجل شعيرا فيصالحه بقمح الي اجل-------------------- فقال---- لا يجوز الصلح ب----ما ذكرت لانه حرام صراح والصلح به مفسوخ ان عثر عليه قبل ان يفوت فان فات قبل الفسخ صحح بالقيمة علي قابضه كما يصحح البيع الحرام اذا فات ثم يرجع علي صاحبه في دعواه الاولي الا ان يص-لحا صلحا اخر بما يجوز به الصلح	214	-5958037093918344441	256	459.0	201	298	85.90604400634766	47	Sham19Y0133419-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms097	false	4673362977876483896	243	300	1145	1412	1412	300	وفي سماع اصبغ سءل ابن القاسم عن السفيه ينكح بغير اذن وليه ثم يموت احدهما ايتوارثان قال ان مات هو فلا ترثه ان لم يكن علم وليه وينزع منها جميع ما اعطاها الا قدر ما تستحل به ربع دينار عن كان اصابها وان ماتت هي فالنظر لوليه ان راي-- ان يثبت النكاح وياخذ له الميراث اخذه وان-	97	8010500502027206208	JK007115-ara1.ms0249	true	3089183235225670309	77	112	383	553	1453	300	وفي سماع اصبغ سءل ابن القاسم عن السفيه ينكح بغير اذن وليه ثم مات-------ا ايتوارثان قال ان مات هو فلا ترث ------------------------------------------------------------------------------------------وان ماتت هي فالنظر لوليه ان ارادت ان يثبت النكاح وياخذ--- الميراث اخذه وان	249	-5958037093918344441	160	280.0	127	270	59.25925827026367	31	Sham19Y0133419-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms088	false	-3521246323256757033	73	107	350	525	1470	300	---به حنظة فاشتري به تمرا وقال بذلك امرتني فالقول قول المامور مع يمينه لان الامر قد اقر له بالوكالة علي الشراء فلما استهلك الذهب ادعي ما يوجب تضمينه فلا يقبل قول الامر الا ببينة	88	8010500502027206208	JK007115-ara1.ms0552	true	6867643006733187358	200	230	1013	1171	1527	300	بشراء حنطة فاشتري--- تمرا----------------- فالقول قول المامور مع يمينه لان الامر قد اقر له بالوكالة علي الشراء فلما استهلك الثمن ادعي ما يوجب تضمينه فلا يقبل قول الامر الا ببينة	552	-5958037093918344441	149	274.5	119	178	83.7078628540039	25	Sham19Y0133419-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms125	false	-9181105391062950711	139	198	738	999	1488	300	وسءل مالك عن رجل استءجر علي عمل يعمله فعمل بعضه ثم مات العامل فقال اما ما كان من عمل يعمله بيده فانه يح-سب ما قد عمل ثم يرد ما بقي واما ما كان مضمونا فهو في ماله وان لم يترك العامل وفاء حاص المستعمل-------- بقيمة ما بقي من العمل يوم يحاص به -ليس علي قدر ما بقي من اجارته	125	8010500502027206208	JK007115-ara1.ms0678	true	8880544040019283830	206	266	1107	1377	1554	300	وسءل مالك عن رجل استءجر علي عمل يعمله فعمل بعضه ثم مات العامل فقال اما ما كان من عمل يعمله بيده فانه يحتسب ما قد عمل ثم يرد ما بقي واما ما كان مضمونا فهو في ماله وان لم يترك العامل وفاء حاص المستعمل الغرماء بق-در ما بقي من العمل يوم يحاص به وليس علي قدر ما بقي من اجارته	678	-5958037093918344441	258	490.5	199	271	95.20294952392578	56	Sham19Y0133419-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms120	false	965745505844253457	67	139	335	709	1457	300	وان قال الحاءك امرتني ان انسج ثوبا ثلاثا في ست- وقال ربه بل سبعا في اربع فالحاءك مصدق مع يمينه كذلك قال ابن القاسم في سماع عيسي بن دينار قال محمد وان اختلف الحاءك وصاحب الثوب قبل العمل تحالفا وتفاسخا وكذلك جميع الصناع قاله ابن المواز قال محمد واذا اختلف الصانع ورب الثوب فقال الصانع عملته باربعة دراهم وقال رب الثوب بدرهمين فالقول قول الصانع كذلك قال ابن عبد الحكم في مختصره	120	8010500502027206208	JK007115-ara1.ms0681	true	6744231207944245450	180	250	922	1287	1530	300	فان قال الحاءك امرتني ان انسج ثوبك ثلاثا في ستة وقال ربه بل سبعا في اربع فالحاءك مصدق مع يمينه كذلك قال ابن القاسم في سماع عيسي--------- قال محمد وان اختلف الحاءك وصاحب الثوب قبل العمل تحالفا وتفاسخا وكذلك جميع الصناع قاله ابن المواز قال محمد فا-ن اختلف الصانع ورب الثوب فقال الصانع عملته باربعة دراهم وقال رب الثوب بدرهمين فالقول قول الصانع كذلك قال ابن عبد الحكم في مختصره	681	-5958037093918344441	360	697.0	290	375	96.0	65	Sham19Y0133419-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms124	false	-5878550172306666859	130	182	673	944	1550	300	قال سحنون قلت له فان قال الصناع لارباب السلع قد رددناها عليكم وكانوا قد استعملوا باجر او بغير اجر و---دفعت الاعمال اليهم ببينة او بغير بينة فقال قال مالك عليهم ان يقيموا البينة انهم دفعوا السلع الي اهلها والا غرموا وسواء دفع-- اليهم ببينة او بغير بينة عملوها باجر او بغير اجر	124	8010500502027206208	JK007115-ara1.ms0682	true	6191070183816113084	152	205	783	1057	1555	300	قال سحنون قلت له فان قال الصناع لارباب السلع قد رددناها عليكم وكانوا قد استعملوا باجر او بغير اجر وقد دفعت الاعمال اليهم ببينة او بغير بينة فقال قال مالك عليهم ان يقيموا البينة انهم دفعوا السلع الي اهلها والا غرموا -سواء دفعوا اليهم ببينة او بغير بينة عملو-ا باجر او بغير اجر	682	-5958037093918344441	269	516.5	217	276	97.4637680053711	49	Sham19Y0133419-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms124	false	-5878550172306666859	241	276	1239	1429	1550	300	الصنفين قال ابن القاسم قيل لمالك فالصناع اذا دفعوا ما استعملوا فيه الي من استعملهم ثم اتوا يطلبون حقوقهم قال القول قولهم اذا اقاموا بحدثان ما دفعوا المتاع وان تطاول ذلك فالقول قول رب المتاع	124	8010500502027206208	JK007115-ara1.ms0683	true	-2665595821160648874	43	78	216	405	1481	300	المنتخب قال ابن القاسم قيل لمالك فالصناع اذا دفعوا ما استعملوا فيه الي من استعملهم ثم اتوا يطلبون حقوقهم قال القول قولهم اذا -قاموا بحدثان ما دفعوا المتاع وان تطاول ذلك فالقول قول رب المتاع	683	-5958037093918344441	185	361.0	150	190	97.36842346191406	33	Sham19Y0133419-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms044	false	-2465142079156129337	0	26	0	114	1487	300	سنين وهو علي ذلك فالمال للذي هو في يديه الا ان ياتي الاخر ببينة علي انه اكري او اسكن او اعار عارية والا فلا شء له	44	8010500502027206208	JK007115-ara1.ms0783	true	-4188712676213017528	250	276	1249	1362	1475	300	سنين وهو علي ذلك فالمال للذي هو في يد-ه الا ان ياتي الاخر ببينة علي انه اكري او اسكن او اعار عارية والا فلا شء له	783	-5958037093918344441	113	221.0	87	114	99.12281036376953	25	Sham19Y0133419-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms044	false	-2465142079156129337	28	89	123	425	1487	300	يحيي قال يحيي قلت لابن القاسم كم تري طول حوز الاجنبي بمال الرجل الذي يستحقه به ولا يسال- البينة علي ما في يديه منه وان --------لم يغرس غير انه سكن الدار وازدرع الارض فقال العشر سنين ونحوها اذا كان حاضرا لا ينكر ولا يمنع ولابن القاسم في كتاب ابن حبيب انه قال واري التسع سنين والثمان وما قاربها بمنزلة العشر سنين	44	8010500502027206208	JK007115-ara1.ms0786	true	5833626191420955802	20	82	109	407	1486	300	محمد قال يحيي قلت لابن القاسم كم تري طول حوز الاجنبي -مال الرجل الذي يستحقه به ولا يساله البينة ع---ما في يد-ه منه وان لم تبن ولم يغرس غير انه سكن الدار وازدرع الارض فقال --عشر سنين ونحوها اذا كان حاضرا لا ينكر قال محمد ولابن القاسم في كتاب ابن حبيب انه قال واري --تسع سنين و--ثمان وما قاربها بمنزلة --عشر سنين	786	-5958037093918344441	279	500.0	219	311	89.71060943603516	48	Sham19Y0133419-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms044	false	-2465142079156129337	94	185	448	927	1487	300	قال اصبغ وما حازه الاجنبي علي الاجنبي---------------- من الاموال والثياب والحيوان وهو معه حاضر يري ويعلم حيازته وملكه وافعاله فانا -----نري في الثياب ان حيازتها السن- والسنتين اذا كانت تحاز علي وجه الملك ونري حيازة الدابة السنتين والثلاث اذا ركبها واعملها علي وجه الملك بعلم صاحبها واري الامة شبه ذلك الا ان يطاها بعلم صاحبها فلا يتكلم عند علمه بوطءه اياها فلا كلام له بعد ذلك وان لم تطل حيازته لها قبل الوطء ونري العبيد والعروض فوق ذلك شيءا اذا كان ذلك بالملك واسبابه----------- قال محمد وفي هذا الذي قاله اصبغ	44	8010500502027206208	JK007115-ara1.ms0790	true	-5500762906825019506	31	112	155	567	1566	300	قال اصبغ ونراه اي الحوز في غير الدور والارضين والاصول من الاموال والثياب والحيوان والعبيد وما اشبه ذلك اقصر مدة وكل شء من ذلك علي قدره فنري في الثياب ان حيازتها السنة والسنتان اذا كانت تجاز علي وجه ال------------------------------------------------------------------ملك بعلم صاحبها ونري الامة شبه ذلك الا ان يط--ا بعلم صاحبها فلا يتكلم عند علمه بوطءها -----فلا كلام له بعد ذلك وان لم تطل حيازته لها قبل الوطء ونري العبيد والعروض فوق ذلك شيءا اذا حاز---- بالملك واسبابه وفي المفيد---------------------- قال- اصبغ	790	-5958037093918344441	308	500.0	244	512	60.15625	48	Sham19Y0133419-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms024	false	-430107206204481542	0	48	0	241	1456	300	يحكم بشهادة الشاهدين حتي يحوزا ما شهدا به بمحضر عدلين غيرهما او يحوزا ما شهد فيه من دار او ارض--- غيرهما الا ان يتفق الخصمان علي صفة الارض وحدودها--------- ويقر المقوم عليه ان ذلك بيده فتسقط حينءذ الحيازة ولا يكلف القاءم اثبات --حيازة --ما شهد له به الشهود	24	8010500502027206208	JK007115-ara1.ms0799	true	6749045151652410747	97	140	506	725	1507	300	يحكم بشهادة الشاهدين حتي يحوزا ما شهدا-------------------------------------- فيه من دار او ارض او غيرهما الا ان يتفق الخصمان علي صفة الارض وحدودها او الدار ويقر المقوم عليه ان ذلك بيده فتسقط حينءذ الحيازة ولا يكلف القاءم اثبات الحيازة فيما شهد له به الشهود	799	-5958037093918344441	203	373.0	163	257	78.98832702636719	37	Sham19Y0133419-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms079	false	-7561686082084371883	157	217	768	1042	1423	300	بثمن ما استحق فان كان ما اشتري مما-------- يوزن او يكال فذلك له وان كان مما يباع علي العدد فكان الاستحقاق علي الاجزاء نصف ما اشتري او ثلثه او اقل او اكثر فذلك له ايضا لان ما رضي به يصير له بثمن معروف وان كان انما استحق بعض العدد وكان الذي استحق منه يكون المشتري فيه مخيرا في ان يرد	79	8010500502027206208	JK007115-ara1.ms0804	true	3770529642471642335	0	51	0	225	1478	300	بثمن ما استحق فان كان ما اشتري مما يكال او يوزن فذلك-------- له وان كان مما يباع علي العدد وكان الاستحقاق علي الاجزاء نصف ما اشتري او ثلثه او اقل او اكثر فذلك له ايضا لان ما رضي به يصير له بثمن معروف ا ه وظاهره ا----------------------------------------ن المشتري---- مخير- في رد ----	804	-5958037093918344441	200	352.0	153	282	70.92198944091797	40	Sham19Y0133419-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms103	false	7279374234620217440	161	192	773	928	1474	300	قلت لابن القاسم ارايت من استعار شيءا من الحيوان فتلفت عنده ايضمنه فقال قال مالك لا ضمان عليه الا ان يتعدي او يخالف-------- ما استعار- عليه----- قال مالك ومن استعار دابة	103	8010500502027206208	JK007115-ara1.ms0813	true	6870824452493927432	117	151	574	740	1460	300	قلت لابن القاسم ارايت من استعار شيءا من الحيوان فتلف- عنده ايضمنه فقال قال مالك لا ضمان عليه الا ان يتعدي او يخالف الي غير ما استعاره وفيه ايضا قلت --له فمن استعار ثوبا	813	-5958037093918344441	143	246.0	112	169	84.61538696289062	24	Sham19Y0133419-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms104	false	7776634579557711574	258	300	1307	1507	1507	300	قلت لابن القاسم فيمن استعار ثوبا فضاع عنده ايضمنه قال نعم وكذلك العروض كلها وهو قول مالك قال مالك ومن استعار شيءا من العروض فكسره او خ-رقه او ادعي انه سرق منه او احترق فهو ضامن له وان اصابه امر من الله-	104	8010500502027206208	JK007115-ara1.ms0813	true	6870824452493927432	146	187	717	909	1460	300	قلت ل---------ه ف-من استعار ثوبا فضاع عنده ايضمنه قال نعم وكذلك العروض كلها وهو قول مالك قال مالك ومن استعار شيءا من العروض فكسره او احرقه او ادعي انه سرق منه او احترق فهو ضامن له وان اصابه امر من الله	813	-5958037093918344441	188	350.0	148	202	93.06930541992188	38	Sham19Y0133419-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms105	false	739381767684833464	0	89	0	415	1461	300	يعذر به ويقوم له علي ذلك بينة فلا ضمان عليه الا ان يكون ضيع او فرط------- قلت لابن القاسم فمن استعار من رجل سيفا ليقاتل به فانقطع ايضمن قال ان كانت معه بينة انه كان معه في اللقاء لم يضمن وان لم تقم له بينة علي انه كان معه في اللقاء ولا انه ضرب به فانقطع فهو ضامن وفي سماع عيسي قلت لابن القاسم في الرجل يستعير العارية مما يغاب عليه مثل الفاس والمنشار ف-اتي به مكسورا -فقال انكسر في الشء الذي اعرتنيه فيه قال لا يصدق وهو ضامن	105	8010500502027206208	JK007115-ara1.ms0813	true	6870824452493927432	188	231	915	1121	1460	300	يعذر به وتقوم ---علي ذلك بينة فلا ضمان عليه الا ان يكون ضيع او فرط ثم قال قلت لابن القاسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل يستعير ---------ما يغاب عليه مثل الفاس والمنشار فياتي به مكسورا ويقول الكسر في الشء الذي اعرتنيه فيه قال لا يصدق وهو ضامن	813	-5958037093918344441	193	335.0	152	424	45.51886749267578	34	Sham19Y0133419-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms048	false	5302243740776908591	0	60	0	280	1409	300	ابن القاسم سءل مالك عن المراة تقر- عند الموت بصداق كان علي زوجها انها قد اقتضته هل تصدق في ذلك قال هذه وجوه مختلفة اما كل امراة يكون لها اولاد قد كبروا فقد يكون بينها وبينه غير الحسن فهذه لا تتهم ان تكون ولجت ذلك اليه اري ان تصدق في ذلك واما المراة التي لا ولد لها ومثلها يتهم فلا	48	8010500502027206208	JK007115-ara1.ms0879	true	6334809555828473617	125	148	632	743	1471	300	ابن القاسم سءل مالك عن ا-مراة قالت عند --موتها قبضت صداقي من زوجي فقال-------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما المراة التي لا ولد لها ومثلها يتهم فلا	879	-5958037093918344441	82	119.0	64	281	29.181493759155273	14	Sham19Y0133419-ara1	JK007115-ara1
Sham19Y0133419-ara1.ms046	false	-5274620625351171472	67	177	316	861	1474	300	وفي كتاب ابن حبيب قال وسءل ابن القاسم عن رجل ادعي علي رجل باثني عشر دينارا فاقر له بها او ثبتت عليه بشهود ثم اقر صاحب الحق انه قبض منها تسعة واقام المطلوب البينة انه قضاه ثلاثة فقال الطالب هذه الثلاثة من التسعة----- القول قول من قال قول المطلوب انها من غير التسعة و-برء من الاثني عشر كلها وكذلك لو ان رجلا اثبت علي رجل ستة دنانير فاقر الطالب انه قبض منها ثلاثة واقام المطلوب بينة انه قضاه ثلاثة- فزعم الطالب انها الثلاثة التي اقر ب---قبضها وقال المطلوب بل هي سواها كان القول للمط----لوب مع يمينه و-برء من الستة كلها قال ابن حبيب وسالت عن ذلك اصبغ فقال لي مثله	46	8010500502027206208	JK007115-ara1.ms0883	true	3095158709769847753	52	161	259	802	1518	300	وفي كتاب ابن حبيب---- وسءل ابن القاسم عن رجل ادعي علي رجل باثني عشر دينارا فاقر له بها او ثبت- عليه بشهود ثم اقر صاحب الحق انه قبض منها تسعة واقام المطلوب البينة انه قضاه ثلاثة فقال الطالب هذه الثلاثة من التسعة فقال القول قول المطل-----------وب انها من غير التسعة ويبرا من الاثني عشر كلها وكذلك لو ان رجلا اثبت علي رجل ستة دنانير فاقر الطالب انه قبض منه- ثلاثة واقام المطلوب بينة انه قضاه ثلاثين فزعم الطالب انها الثلاثة التي اقر انه قبضها وقال المطلوب بل هي سواها كان القول قول المطلوب مع يمينه ويبرا من الستة كلها قال ابن حبيب وسالت عن ذلك اصبغ فقال لي مثله	883	-5958037093918344441	515	980.0	409	560	91.96428680419922	98	Sham19Y0133419-ara1	JK007115-ara1