id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133417-ara1.ms122	false	-1718157740485776799	150	212	780	1087	1538	300	قالوا في اسقاه الله انه في معني سقاه الله وانشدوا قول لبيد---------- سقي قومي بني نجد واسقي نميرا والقباءل من هلال قال الاصمعي هما يفترقان وهذا الذي اذهب اليه قال معني سقيته اعطيته ماء لسقيه ومعني اسقيته ج-----علت له ماء يشربه او عرضته لذلك او دعوت له به كل هذا يحتمله هذا اللفظ وانشد قول ذي الرمة وقفت علي ربع لمية ناقتي	122	7308751413448003022	Shia003932Vols-ara1.ms542	true	89966360902730040	237	300	1279	1594	1594	300	قالوا في اسقاه الله انه في معني سقاه الله وانشدوا قول لبيد من الوافر سقي قومي بني مجد واسقي نميرا والقماءل من هلال قال الاصمعي هما يفترقان وهذا الذي اذهب اليه فمعن---ي سقيته اعطيته ماء لسقيه ومعني اسقيته جعلت جعلت له ماء يشربه او عرضته لذلك او دعوت ل---ه كل هذا يحتمله هذا اللفظ وانشد قول ذي الرمة وقفت علي ربع لمية ناقتي-	542	-5476510025850585714	294	561.5	235	322	91.3043441772461	54	Sham19Y0133417-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0133417-ara1.ms122	false	-1718157740485776799	225	267	1159	1375	1538	300	قوله واسقيه ادعو له بالسقيا وهذا اشبه بكلام العرب وقال ابن الاعرابي------ اسقيه من دمعي وهذا غير بعيد من ذلك المعني اي اجعل له سقيا من دمعي علي سبيل الاغراق والافراط كما قا----------ل وصلت دما بالدمع حتي كانما يذاب بعيني لءلء وعقيق	122	7308751413448003022	Shia003932Vols-ara1.ms543	true	-5184836834750037107	1	46	8	240	1572	300	قوله واسقيه ادعو له بالسقيا وهذا اشبه بكلام العرب وقال ابن الاعرابي معناه اسقيه من دمعي وهذا غير بعيد من ذلك المعني اي اجعل له سقيا من دمعي علي سبيل الاغراق والافراط كما قال من الطويل وصلت دما بالدمع حتي كانما يذاب بعيني لءلء وعقيق	543	-5476510025850585714	216	415.5	174	232	93.10344696044922	41	Sham19Y0133417-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0133417-ara1.ms041	false	-1124890346285901969	62	117	308	586	1532	300	وقال عياض بن ام درة الطاءي---- جاهلي قال ابو سعيد السكري حفظي عياض بن درة وكنا اذا الدين الغلبا برا لنا اذا ما حللناه مصاب البوارق حمي لا يحل الدهر الا باذننا ولا نسال الاقوام عهد المواثق الدين الطاعة و الغلباء المغالبة و برا لنا عرض لنا يبري بريا وانبري ينبري انبراء------ قال ابو الحسن	41	7308751413448003022	Shia003932Vols-ara1.ms580	true	6785050284788143659	164	210	901	1145	1635	300	وقال عياض بن ام درة الطاءي وهو جاهلي------------------------------------- وكنا اذا الدين الغلبي بري لنا اذا ما حللناه مصاب البوارق حمي لا يحل الدهر الا باذننا ولا نسال الاقوام عهد المواثق الدين الطاعة و-الغلبي- المغالبة ويري -لنا عرض---- يبري بريا وانبري ينبري انبراء انتهي قال ابو الحسن	580	-5476510025850585714	227	405.5	184	288	78.81944274902344	37	Sham19Y0133417-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0133417-ara1.ms003	false	-3217467664119607573	78	180	398	891	1508	300	ابو زيد قال حيي بن واءل وادرك قطري --بن الفجاءة الخارجي احد بني مازن اما اقاتل عن ديني علي فرس ولا كذا رجلا الا باصحاب لقد لقيت اذا شرا وادركني ما كنت ازعم في خصمي من العاب يريد العيب قال ابو الحسن روي غير اني زيد ان حيي بن واءل خرج راجلا يقاتل السلطان فقيل له اتخرج راجلا تقاتل فقال اما اقاتلهم الا علي فرس ابو حاتم قوله اما مخفف الميم مفتوح الالف وقوله رجلا معناه راجلا كما تقول العرب جاءنا فلان حافيا ورجلا اي راجلا كانه قال اما اقاتل فارسا ولا كما انا راجلا الا ومعي اصحاب فلقد لقيت اذا شرا	3	7308751413448003022	Shia003932Vols-ara1.ms585	true	5463743247452843681	107	181	528	882	1499	300	ابي زيد قال حيي بن واءل وادرك قطريا ابن الفجاءة الخارجي احد بني مازن اما اقاتل عن ديني علي فرس ولا كذا رجلا الا باصحاب لقد لقيت اذن شرا وادركني ما كنت ازعم في خصمي من العا-----------ب قال ابو عمر الجرمي رجل راجل قا-----------------------------ل السكري----------------------------------------------------------------- ق---------------------------------وله رجلا معناه راجل- كما يقول العرب جاءنا فلان حافيا رج-لا اي راجلا كانه قال اما اقاتل فارسا ولا كما انا راجلا الا ومعي اصحاب -لقد لقيت اذن شرا	585	-5476510025850585714	320	579.5	251	495	64.6464614868164	57	Sham19Y0133417-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0133417-ara1.ms096	false	-8873652289616513232	39	89	201	471	1542	300	باسم الذي في كل سورة سمه اراد اسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانشدني اعرابي---------- انا الحباب الذي يكفي سمي نسبي اذا القميص تعدي وسمه النسب الاصمعي الوسم تغير النجار والاصل والنجار اللون قال ايضا فدع عنك ذكر اللهو واعمد بمدحة لخير يمان كلها حيث ما انتمي لاوضحها وجها واكرمها ابا واسمحها كفا واعلنها سما	96	7308751413448003022	Shia003932Vols-ara1.ms637	true	471558080778170054	49	167	261	888	1567	300	باسم الذي في كل سورة يذكر---- اسمه هذا الفحل في هذه الابل فهو اي البازل ينحو بها اي يقصد بالابل المذكورة طريقا يلعمه لاعتياده بتلك الفعلة وقال خضر الموصلي شارح شواهد التفسيرين البيت من رجز لرءبة بن العجاج اوله قلت لزير لم تصله مريمه انتهي اقول قد فتشت هذه الارجوزة مرارا فلم اجد فيها البيت الشاهد وقد تبعه شيخنا الشهاب الخفاجي في حاشيته علي البيضاوي ونقل ما سطره من غير مراجعة واورد ابو زيد بعد تلك الابيات ما نصه وانشدني اعرابي من البسيط انا الحباب الذي يكفي سمي نسبي اذا القميص تعدي وسمه النسب الاصمعي الوسم تغير النجار وقال------------------------- فدع عنك ذكر اللهو واعمد لمدحة لخير يمان كلها حيث--- انتمي لاوضحها وجها واكرمها ابا واسمحها كفا واعلنها سما	637	-5476510025850585714	230	413.0	186	659	34.9013671875	39	Sham19Y0133417-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0133417-ara1.ms117	false	-2834803362083149976	132	232	666	1170	1548	300	البيت ابو زيد وقال جميل في قطع الف الوصل الا لا اري اثنين احسن شيمة علي حدثان الدهر مني ومن جمل قال اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الحسن اخب-------رنا ابو العباس محمد بن يزيد انه لا اختلاف بين اصحابه ان الرواية الا لا اري خلين وهذه هي الرواية والاولي ليست بثبت وانما رواها ابو زيد والاخفش علي الشذوذ وليسا يعتدان بها وكذلك اخبرنا في البيت الذي يعزي الي قيس بن الخطيم وهو قوله اذا ضيع الاثنان سرا فانه بنشر وتضييع الوشاة قمين قال الراوية اذا جاوز الخلين سر قال وهذه اشياء ربما -خطر ببال النحوي انها تجوز علي بعد في القياس فربما غير الرواية	117	7308751413448003022	Shia003932Vols-ara1.ms642	true	1652577516644748138	20	140	97	700	1555	300	البيت وقو--------ل جميل من الطوي-------ل الا لا اري اثنين احسن شيمة علي حدثان الدهر مني ومن جمل وانشد قدامة من الرجز يا نفس صبرا كل حي لاق وكل اثنين الي افتراق انتهي وقد انشد ابو زيد بيت جميل في نوادره وكتب عليه ابو الحسن الاخفش اخبرنا ابو العباس محمد بن يزيد انه لا اختلاف بين اصحابه ان الرواية الا لا اري خلين وهذه هي الرواية والاولي ليست بثبت وانما رواها ابو زيد والاخفش علي الشذوذ فليسا يعتدان بها وكذلك اخبرنا في البيت الذي يعزي الي قيس بن الحطيم وهو -----اذا ضيع الاثنان سرا فانه بنث وتكثير- الوشاة قمين قال الرواية اذا جاوز الخلين سر قال وهذه اشياء ربما يخطر ببال النحوي انها تجوز علي بعد في القياس فربما غير الرواية	642	-5476510025850585714	456	857.5	363	624	73.07691955566406	82	Sham19Y0133417-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0133417-ara1.ms009	false	7640739977247120695	151	204	791	1063	1555	300	وقال--- العذافر وهو من كندة قالت سليمي اشتر لنا سويقا وهات بر البخس او دقيقا واعجل بشحم نتخذ خرديقا واشتر فعجل خادما لبيقا واصبغ ثيابي صبغا تحقيقا من جيد العصفر لا ------------------------------تشريقا قال ابو الحسن ويروي لا تشفيقا---------- وزا----دني ابو العباس الاحول--------------------------- يا سلم لو كنت لذا مطيقا -ما كان عيشي عندكم تربيقا	9	7308751413448003022	Shia003932Vols-ara1.ms672	true	7606515005702762166	182	244	970	1305	1633	300	يقال له العذافر وهو-------- قالت سليمي اشتر لنا سويقا وهات بر البخس او دقيقا واعجل بلحم نتخذ خرديقا واشتر وعجل خادما لبيقا واصبغ ثيابي صبغا تحقيقا من جيد العصفر لا تشريفا الخرديق المرقة باللحم وتشريقا مشرق قليل الصبغ واصبغ واصبغ لغتان انتهي وزاد بعدها ابو محمد الاعرابي ضالة الاديب سبعة ابيات وهي يا سلم لو كنت لذا مطيقا لما جعلت عيش----كم ترميقا	672	-5476510025850585714	205	330.0	162	347	59.07780838012695	32	Sham19Y0133417-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0133417-ara1.ms034	false	-8285267385390585511	51	133	267	688	1547	300	ان تبخلي يا جمل او تعتلي او تصبحي في الظاعن المولي نسل وجد الهاءم المغتل ببازل وجناء او عيهل كان مهواها علي الكلكل وموقعا من ثفنات زل موقع كفي راهب يصلي ثعلب في قوله موقع كفي راهب يصلي يريد انها خفية الاثر لنحولها اي انها متجافية في البروك وذلك من كرمها -------------------------------------------------------------------------------------------------------المغتل--------------- الذي قد اغتل جوفه من الشوق والحب والحزن كغلة العطش و ----------------------------------------------------------------------------الوجناء الوثيرة القصيرة و العيهل------- الط---------------------------------------------ويلة قال ابو الحسن المسموع عيهل وجاء في الشعر عيهل والزل الملس قال ابو	34	7308751413448003022	Shia003932Vols-ara1.ms687	true	421095902456581377	4	104	16	560	1598	300	ان تبخلي يا جمل او تعتلي او تصبحي في الظاعن المولي نسل وجد الهاءم المغتل ببازل وجناء او عيهل كان مهواها علي الكلكل وموقعا من ثفنات زل موقع كفي راهب يضلي في غبش الصبح و---------------------------------------------------------------في التجلي جمل اسم امراة بضم الجيم وتعتلي من الاعتلاال وهو التمارض والتمسك بحجة ونسل من التسلية وهي تطييب النفس وهو جواب الشرط والمغتل بالغين المعجمة الذي قد اغتل جوفه من الشوق والحب والحزن كغلة العطش و ببازل متعلق بنسل والبازل الداخل في السنة التاسعة من الابل ذكرا كان ام انثي والوجناء ال-ناقة الشديدة و-العيهل الناقة الطويلة ومهواها مصدر ميمي بمعني السقوط والكلكل الصدر قال ابو ----------------------------------------------------------	687	-5476510025850585714	259	409.5	204	667	38.83058547973633	43	Sham19Y0133417-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0133417-ara1.ms076	false	8727834535214564196	0	98	0	482	1502	300	يقع من بعض العرب لفهم بعض عن بعض ما يريد وليس هذا هو البيان لان البيان ما لم يكن محذوفا وكان مستوفي شاءعا حدثنا ابو العباس المبرد قال حدثنا اصحابنا عن الاصمعي قال كان اخوان من العرب يجتمعان في موضع واحد لا يكلم احدهما الاخر الا في وقت النجعة فانه يقول لاخيه الا-تا فيقول الاخر بلي فاي--ريد الا ترحل او الا تنتجع فيقول الاخر بلي فارحل بلي فانتجع واما ما رواه ابو زيد الا انا تا فان هذا من اقبح الضرورات -ذلك انه لما اضطر حرك الف الاطلاق التي ذكرت لك فخرجت عن حروف المد واللين فصارت همزة	76	7308751413448003022	Shia003932Vols-ara1.ms698	true	-1751698814443711323	56	151	288	754	1526	300	يقع من بعض العرب لفهم بعض عن بعض ما يريد وليس هذا هو البيان لان البيان ما لم يكن محذوفا وكان مستوفي شاءعا حدثنا ابو العباس المبرد قال حدثنا اصحابنا عن الاصمعي قال كان اخوان من العرب يجتمعان في موضع----- لا يكلم احدهما الاخر الا في وقت النجعة فانه يقول لاخيه الا تا فيقول الاخر بلي فان يريد الا ترحل وا--لا تنتجع فيقول الاخر بلي فارحل بلي فانتجع واما ما رواه ابو زيد الا ان تاا فان هذا من اقبح الضرورات وذلك انه لما اضطر حرك الف الاطلاق------------- فخرجت عن حروف المد واللين فصارت همزة	698	-5476510025850585714	456	873.0	364	486	93.82716369628906	88	Sham19Y0133417-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0133417-ara1.ms075	false	6800482717043696500	106	211	509	1003	1477	300	ابو زيد و------------------قال لقيم -بن اوس من بني ابي ربيعة بن مالك ان شءت اشرفنا كلانا فدعا الله جهدا ربه فاسمعا بالخير خيرات وان شرا فاا ولا اريد الشر الا ان تاا اجاب بها امراته اذ تقول له قطعك الله المليك قطعا فوق الثمام قصدا موضعا تالله ما عديت الا ربعا جمعت فيه مهر بنتي اجمعا ابو حاتم وابو عثمان عديت ابو الحسن حفظي عديت ابو حاتم وجمعت ابو زيد قوله وان شرا فاا اراد فالشر ان اردت فاقام الالف مقام القافية وقوله الا ان تاا الا ان تشاءي ذلك وقولها ما عديت الا ربعا اي ما سقت وصرفت الينا الا ربعا من مهر -بنتي	75	7308751413448003022	Shia003932Vols-ara1.ms699	true	-3468237052458857128	196	288	986	1421	1481	300	ابو زيد في نوادره قال فيها قال لقيم ابن اوس من بني ابي ربيعة بن مالك ان شءت اشرفنا كلانا فدعا الله جهدا ربه فاسمعا بالخير خيرات وان شرا فاا ولا اريد الشر الا ان تاا اجاب بها امراته اذ تقول له قطعك الله الكريم قطعا فوق الثمام قصدا مرصعا تالله ما عديت الا ربعا جمعت فيه مهر بنتي ا------------------------------------------------------------جمعا -------وقوله -ان شرا فاا اراد فالشر-------- فاقام الالف مقام القافية وقوله الا ان تاا الا ان تشاءي ذلك وقولها ما عديت الا ربعا--- ما سقت وصرفت الينا الا ربعا من مهر ابنتي	699	-5476510025850585714	407	755.0	319	514	79.18287658691406	79	Sham19Y0133417-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0133417-ara1.ms105	false	-152351841386265559	245	276	1257	1419	1559	300	هل ترجعن ليال قد مضين لنا والعيش منقلب اذا ذاك افنانا اذ نحن في غرة الدنيا وبهجتها والدار جامعة ازمان ازمانا لما استمر بها شيحان مبتجح بالبين عنك بما يراك شنءانا	105	7308751413448003022	Shia003932Vols-ara1.ms741	true	3516176294109336778	160	191	810	970	1564	300	هل ترجعن ليال قد مضين لنا والعيش منقلب اذ- ذاك افنانا اذ نحن في غرة الدنيا وبهجتها والدار جامعة ازمان ازمانا لما استمر بها شيحان مبتجح بالبين عنك بما يراك شن-انا	741	-5476510025850585714	160	310.0	129	162	98.76543426513672	29	Sham19Y0133417-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0133417-ara1.ms106	false	-7324497498174071785	107	165	536	839	1510	300	سراقة البارقي اري عيني ما لم تراياه كلانا عالم بالترهات قال ابو الحسن قال لي بعض اصحابنا الترهات الاباطيل واحدها ترهة ابو حاتم عن ابي عبيدة ما لم تبصراه ابو زيد وقال الاعلم بن جرادة السعدي -ادرك الاسلام الم تر ما لاقيت والدهر اعصر ومن يتمل العيش يرا ويسمع بان عزيزا ظل يرمي بجوزه الي وراء الحاجزين ويفرع	106	7308751413448003022	Shia003932Vols-ara1.ms741	true	3516176294109336778	118	152	583	767	1564	300	سراقة البارقي اري عيني ما لم تراياه البيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الاعلم بن جرادة السعدي وادرك الاسلام الم تر-ما لاقيت والدهر اعصر ومن يتمل العيش يرء ويسمع بان عزيزا ظل يرمي بجوزه الي وراء الحاجزين ويفرع	741	-5476510025850585714	178	332.5	144	304	58.55263137817383	30	Sham19Y0133417-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0133417-ara1.ms086	false	-3990166601448518676	183	235	937	1181	1516	300	قال المفضل بلغني ان عمرا هذا------------- تزوج السعلاة فقال له- اهلها انك تجد--ها خير امراة ما لم تر برقا فستر بيتك م-ا خفت ذلك فمكثت عندي حتي ولدت له بنين فابصرت ذات يوم برقا فقالت--------- الزم بنيك عمرو اني ابق برق علي ارض السعالي الق فقال عمرو---------- الا لله ضيفك يا اماما	86	7308751413448003022	Shia003932Vols-ara1.ms840	true	-8684755286569148297	224	284	1162	1442	1513	300	قال المفصل بلغني ان عمر بن يربوع بن حنظلة تزوج السعلاة فقال لها اهلها انك تجد بها خير امراة ما لم تر برقا فستر بيتك اذا خفت ذلك فمكثت عنده حتي ولدت له بنين فابصرت ذات يوم برقا فقالت من الرجز الزم بنيك عمرو اني ابق برق علي ارض السعالي الق فقال عمرو من الوافر الا لله ضيفك يا اماما	840	-5476510025850585714	236	419.0	185	280	84.28571319580078	47	Sham19Y0133417-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0133417-ara1.ms086	false	-3990166601448518676	126	183	655	937	1516	300	الا لله ضيفك يا اماما قال ابو حاتم قال ابو زيد قال المفضل ولم اسمع بقافيته راي برقا فاوضع فوق بكر فلا بك ما اسال وما اغاما ويروي الا لله ضيفك والضيف الناحية والمحلة وكذلك ضيف الوادي ناحيته ومحلته وقوله فلا بك ما اسال اي فلا بك ما وافقت سيلانه واغامته واراد الغيم الذي رات فيه البرق	86	7308751413448003022	Shia003932Vols-ara1.ms842	true	-7693348311785229688	11	51	57	265	1549	300	الا لله ضيفك يا اماما قال -------------ابو زيد لم ن------------سمع بقافيته------------------------------------------------ ويروي الا لله ضيفك والضيف الناحية والمحلة وكذلك ضيف الوادي ناحيته ومحلته وقوله فلا بك ما اسال اي فلابك- ما وافقت سيلانه واغامته واراد الغيم الذي رات فيه البرق	842	-5476510025850585714	202	382.5	163	282	71.6312026977539	35	Sham19Y0133417-ara1	Shia003932Vols-ara1