id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133417-ara1.ms038	false	727798508783101227	84	130	433	657	1447	300	ابو زيد------------------- وقال ----جابر بن رالان الطاني --جاهل----ي فان امسك فان العيش حلو الي كانه عسل مشوب يرجي العبد ما ان لا يلاقي وتعرض دون ابعدها خطوب فما يدري الحريص علا-م يلقي شراشره ايخطء ام يصيب قوله الي في معني عندي و الشراشر الثقل نثل النفس	38	7308751413448003022	Sham19Y0150966-ara1.ms0072	true	-4018066703978354934	138	189	700	951	1528	300	ابو زيد الانصاري في نوادره وقال هي لجابر بن رالان الطاءي الجاهلي وهي فان امسك فان العيش حلو الي كانه عسل مشوب يرجي العبد ما ان لا يراه- وتعرض دون ابعده- خطوب وما يدري الحريص علي م يلقي شراشره ايخطء ام يصيب قوله الي في معني عندي و-الشراشر الثقل ثقل النفس	72	-1470863668412229489	214	370.5	169	254	84.25196838378906	37	Sham19Y0133417-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0133417-ara1.ms038	false	727798508783101227	130	267	657	1298	1447	300	وروي ابو حاتم ما لا ان يلاقي قال ابو الحسن قوله يرجي العبد ما ان لا يلاقي غلط والصواب ما ان لا يلاقي وان زاءدة وهي تزاد في الايجاب مفتوحة وفي النفي مكسورة تقول لما ان جاءني زيد اعطيته قال الله تعالي فلما ان جاء البشير----- وتقول في النفي ما زيد منطلقا فاذا زدت ان قلت ما ان زيد منطلق فان كافة لما عن العمل ونظير هذا قولك ان زيدا منطلق ثم تقول انما زيد منطلق فكفت ما الزاءدة ان كما كفت ان ما النافية وهذا تمثيل الخليل فلما قال يرجي العبد ما ان لا يلاقي فنظر الي ما الذي روي هذه الرواية ظنها النافية وهذه بمعني الذي فلا تكون ان بعدها الا مفتوحة ورواية ابي حاتم ما لا ان يلاقي رواية صحيحة لان لا في النفي بمنزلة ما وان كانت ان ليست تكاد تزاد بعد لا	38	7308751413448003022	Sham19Y0150966-ara1.ms0073	true	-8659127160806398941	18	152	98	725	1482	300	وروي ابو حاتم ما لا ان يلاقي قال ابو الحسن قوله يرجي العبد ما ان لا يلاقي غلط والصواب ما ان لا يلاقي وان زاءدة وهي تزاد في الايجاب مفتوحة وفي النفي مكسورة تقول لما ان جاءني زيد اعطيته قال الله تعالي فلما ان جاء البشير يوسف وتقول في النفي ما زيد منطلقا فاذا زدت ان قلت ما ان زيد منطلق فان كافة لما عن العمل ونظير هذا قولك ان زيدا منطلق ثم تقول انما زيد منطلق فكفت ما الزاءدة ان كما كفت ان ما النافية وهذا تمثيل الخليل فلما قال----------- ما ان لا يلاقي فنظر الي ما الذي روي هذه الرواية ظنها النافية وهو- بمعني الذي فلا تكون ان بعدها الا مفتوحة ورواية ابي حاتم ما-لا ان يلاقي------ صحيحة لان لا في النفي بمنزلة ما وان كانت ان ليست تكاد تزاد بعد لا	73	-1470863668412229489	621	1206.5	488	646	96.1300277709961	129	Sham19Y0133417-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0133417-ara1.ms042	false	-6929296471007225537	129	192	621	952	1516	300	العين اتاني كلام الثعلبي ابن ديسق ففي اي هذا ويله يتترع قال ابو سعيد السكري هذا الثعلبي من بني ثعلبة بن يربوع وهو طارق بن ديسق يقول الخنا وابعض العجم ناطقا الي ربنا صوت الحمار اليجدع فهلا تمناها اذا الحرب لاقح وذو النبوان قبره يتصدع ياتك حيا دارم وهما مع-ا وياتك الف من طهية اقرع فيستخرج اليربوع من نافقاءه ومن جحره بالشيحة المتقصع	42	7308751413448003022	Sham19Y0150966-ara1.ms0194	true	-8399283485901873892	153	192	768	978	1544	300	اولها اتاني كلام الثعلبي ابن ديسق ففي اي هذا ويحه يتترع وبعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهلا تمناها اذ- الحرب لاقح وذو النبوان قبره يتصدع ياتك حيا دارم وهما معلا وياتك الف من طهية اقرع فيستخرج اليربوع من نافقاءه ومن جحره بالشيحة اليتقصع	194	-1470863668412229489	198	366.0	159	332	59.638553619384766	33	Sham19Y0133417-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0133417-ara1.ms021	false	-3805494720026994785	129	157	666	823	1526	300	ابو العباس عن المازني عن الاصمعي انه انشدهم من يفعل الخير فالرحمان يشكره قال فسالته عن الرواية الاولي فذكر ان النحويين صنعوها ولهذا نظاءر ليس هذا موضع شرحها	21	7308751413448003022	Sham19Y0150966-ara1.ms0247	true	4018411210527211367	124	149	640	782	1559	300	ابو العباس عن المازني عن الاصمعي انه انشدهم-------------- فالرحم-ن يشكره قال فسالته عن الرواية الاولي فذكر ان النحويين صنعوها ولهذا نظاءر ليس هذا موضع شرحها	247	-1470863668412229489	142	267.5	117	157	90.44586181640625	23	Sham19Y0133417-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0133417-ara1.ms105	false	-152351841386265559	245	293	1257	1525	1559	300	هل ترجع-ن ليال قد مضين لنا والعيش منقلب اذا ذاك افنانا اذ نحن في غرة الدنيا وبهجتها والدار جامعة ازمان ازمانا لما استمر بها شيحان مبتجح بالبين عنك بما يراك شنءانا ابو حاتم مبتجحا او مبتجح وجعل الكاف مخاطبة المذكر الرياشي الذي يعرف شيحان الشيحان الغيور والمبتجح المفتخر	105	7308751413448003022	Sham19Y0150966-ara1.ms0377	true	-1948796699146950313	200	241	1062	1287	1620	300	هل ترجعين ليال قد مضين لنا والعيش منقلب اذ- ذاك افنانا اذ نحن في غرة الدنيا وبهجتها والدار جامعة ازمان ازمانا لما استمر بها شيحان مبتجح بالبين عنك بما يراك شن-انا وقال في النوادر بعد هذه الابيات------------------------------------------ الشيحان الغيور والمبتجح المفتخر	377	-1470863668412229489	194	345.0	157	269	72.11895751953125	32	Sham19Y0133417-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0133417-ara1.ms106	false	-7324497498174071785	107	156	536	791	1510	300	سراقة البارقي اري عيني ما لم تراياه كلانا عالم بالترهات قال ابو الحسن قال لي بعض اصحابنا الترهات الاباطيل واحدها ترهة ابو حاتم عن ابي عبيدة ما لم تبصراه ابو زيد وقال الاعلم بن جرادة السعدي ادرك الاسلام الم تر ما لاقيت والدهر اعصر ومن يتمل العيش يرا ويسمع	106	7308751413448003022	Sham19Y0150966-ara1.ms0379	true	-7236740230863763469	165	193	864	1014	1550	300	سراقة البارقي اري عيني ما لم تراياه كلانا عالم بالترهات--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الاعلم بن جرادة السعدي ادرك الاسلام الم تر ما لاقيت والدهر اعصر ومن يتمل العيش يرء ويسمع	379	-1470863668412229489	149	276.0	121	255	58.431373596191406	26	Sham19Y0133417-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0133417-ara1.ms039	false	4292040228820795583	215	265	1029	1288	1478	300	انك قد يكفيك بغي الفتي ودراه ان تركض العاليه بطعنة يجري لها عاند كالماء من غاءلة الجابيه يا اوس لو نالتك ارماحنا كنت كمن تهوي به الهاويه الفيتا عيناك عند القفا اولي فاولي لك ذا واقيه ذاك سنان محلب نصره كالجمل الاوطف بالروايه يا ايها الناصر اخواله اانت خير ام	39	7308751413448003022	Sham19Y0150966-ara1.ms0494	true	1868615643304276445	250	300	1253	1511	1511	300	انك قد يكفيك بغي الفتي ودراه ان تركض العاليه بطعنة يجري لها عاند كالماء من غاءله الجابية يا اوس لو نالتك ارماحنا كنت كمن تهوي به الهاوية الفيتا عيناك عند القفا اولي فاولي لك ذا واقيه ذاك سنان مجلب نصره كالجمل الاوطف بالرواية يا ايها الناصر اخواله اانت خير ام-	494	-1470863668412229489	253	496.0	204	259	97.68339538574219	44	Sham19Y0133417-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0133417-ara1.ms039	false	4292040228820795583	265	300	1288	1478	1478	300	بنو جاريه ام اختكم افضل ام اختنا ام اختنا عن نصرنا وانيه والخيل قد تجشم اربابها الشق وقد تعتسف الداويه يابي لي الثعلبتان الذي قال ضراط الامة الداعية ظلت بواد تجتني صمغة واحتلبت لقحتها الانيه-	39	7308751413448003022	Sham19Y0150966-ara1.ms0495	true	-6628374701463740059	0	35	0	191	1630	300	بنو جاريه ام اختكم افضل ام اختنا ام اختنا عن نصرنا وانيه والخيل قد تجشم اربابها الشق وقد تعتسف الداوية يابي لي الثعلبتان الذي قال ضراط الامة الراعيه ظلت بواد تجتني صمغة واحتلبت لقحتها الانيه	495	-1470863668412229489	187	366.0	153	191	97.90576171875	33	Sham19Y0133417-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0133417-ara1.ms040	false	8539036388228839686	6	85	36	417	1548	300	ثم غدت تنبذ احرادها ان متغناة وان حاديه ابو العباس وان غانيه ابو زيد مهما تجء للجزاء فجاء بها في غير موضعها كانه قال مالي سرقت نعلي مالي قال و العالية عالية الرمح و ذا واقيه ذا وقاء واولي وعيد و الشق المشقة و الانية المدركة وقال في قوله ان تركض ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي----------------------------------------------------------------ه اراد فرسا وقوله يجري لها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاند و---------------هو------ الذي لا يخرج دمه علي جهة واحدة وقوله من --------غاءلة الجابيه اي ما غال من الماء وسرق و الجابية------- الحوض	40	7308751413448003022	Sham19Y0150966-ara1.ms0495	true	-6628374701463740059	35	154	191	838	1630	300	ثم غدت تنبذ احرادها ان متغناة وان حاديه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله ان تركض العالية في تاويل مصدر مرفوع فاعل يكفيك بمعني يقيك ويمنعك وبغي الفتي مفعوله الثاني ودراه معطوف علي بغي والبغي التعدي والدرء العوج يقال اقمت درء فلان اي اعوجاجه وروي بدله وسغبه والشغب تهييج الشر والعاليه بالعين المهملة فرس الشاعر كذا قال ابو زيد وزعم ابن الاعرابي انه اراد عالية الرمح وغلطه ابو محمد الاعرابي فيما كتبه علي نوادره وهو ضالة الاديب وقد خاطب الشاعر نفسه في هذا البيت واراد بالفتي اوس بن حارثة بن لام الطاءي كما ياتي وقوله بطعنة الخ متعلق بيكفيك والعاند بالمهملة والنون هو العرق الذي لا يخرج دمه علي جهة واحدة -قاله ابو زيد والغاءلة بالمعجمة-- ما غال من الماء وسرق وال-جابية بالجيم الحوض	495	-1470863668412229489	151	201.0	119	843	17.91221809387207	25	Sham19Y0133417-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0133417-ara1.ms051	false	-264320902819687261	227	266	1181	1382	1545	300	الماء يدعي الاسود قال الشاعر الا انني سقيت اسود حالكا الا بجلي من الشراب الا بجل قال ابو الحسن ويروي من الحياة يعني بالاسود الماء و بجلي حسبي ويقال ما عنده طعام ولا شراب الا الاسودان وهما الماء والتمر	51	7308751413448003022	Sham19Y0150966-ara1.ms0523	true	367500552992291076	0	32	0	170	1508	300	الماء يدعي الاسود قال الشاعر الا انني سقيت اسود حالكا الا بجلي من الشراب الا بجل------------------------------ يعني بالاسود الماء وب-جلي حسبي ويقال ما عنده طعام ولا شراب الا الاسودان وهما الماء والتمر	523	-1470863668412229489	169	323.0	137	201	84.07960510253906	30	Sham19Y0133417-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0133417-ara1.ms104	false	4689793103928035220	55	77	292	397	1574	300	يا ايها المتحلي غير شيمته ان التخلق ياتي دونه الخلق ولا يواسيك فيما كان من حدث الا اخو ثقة فانظر بمن تثق	104	7308751413448003022	Sham19Y0150966-ara1.ms0682	true	-5464386502610654053	238	260	1184	1289	1477	300	يا ايها المتحلي غير شيمته ان التخلق ياتي دونه الخلق ولا يواتيك فيما ناب من حدث الا اخو ثقة فانظر بمن تثق	682	-1470863668412229489	102	201.0	80	105	97.14286041259766	20	Sham19Y0133417-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0133417-ara1.ms104	false	4689793103928035220	55	100	292	510	1574	300	يا ايها المتحلي غير شيمته ان التخلق ياتي دونه الخلق ولا يواسيك فيما كان من حدث الا اخو ثقة فانظر بمن تثق لا منكر الحق مظلوما ولا وكل في الناءبات ولا هيابة فرق ابو حاتم ولا يواتيك قال المتخلق مثل من يتسخي وليس السخا- من	104	7308751413448003022	Sham19Y0150966-ara1.ms0683	true	-2721575732432427868	255	300	1225	1441	1441	300	يا ايها المتخلي غير شيمته ان التخلق ياتي دونه الخلق ولا يواسيك فيما ناب من حدث الا اخو ثقة فانظر بمن تثق لا منكر الحق مظلوما ولا -كل في الناءبات ولا هيابة فرق ابو حاتم ولا يواتيك قال الت-خلق مثل من يتسخي وليس السخاء من-	683	-1470863668412229489	211	401.0	167	219	96.34703063964844	39	Sham19Y0133417-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0133417-ara1.ms050	false	7562149721865630321	117	179	578	888	1549	300	افي كل عام ماتم تجمعونه علي محمر عود اثيب وما رضا تجدون خمسا بعد خمس كانه علي فاجع من خير قومكم نعا تحضض جبارا علي ورهطه وما صرمتي منهم لاول من سعا ترعي باذناب الشعاب ودونها ورجال يردون الظلوم عن الهوا وتركب يوم الروع فيها فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلا فلولا زهير ان اكدر نعمة لقاذ-عت كعبا ما بقيت وما بقا	50	7308751413448003022	Sham19Y0150966-ara1.ms0837	true	8321111293292879714	63	126	316	626	1450	300	افي كل عام ماتم تبعثونه علي محمر عود اثيب وما رضي تجدون خمشا بعد خمش كانه علي فاجع من خير قومكم نعي تحضض جبارا علي ورهطه وما صرمتي منهم لاول من سعي ترعي باذناب الشعاب ودونها -رجال يردون الظلوم عن الهوي ويركب يوم الروع فيها فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي فلولا زهير ان اكدر نعمة لقاذ عت كعبا ما بقيت وما بقا	837	-1470863668412229489	298	575.0	236	311	95.81993865966797	53	Sham19Y0133417-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0133417-ara1.ms014	false	-4006742990074365801	144	196	724	985	1554	300	ابو زيد وقال -------زهير بن مسعود الضبي او سويد شك ابو زيد فخير نحن عند الناس منكم اذا الداعي المثوب قال يالا ولم تثق العواتق من غيور بغيرته وخلين الحجالا -قال ابو حاتم قوله فخير نحن يريد-------------------------------------------------------------------------------- فنحن عند-- الناس خير منكم و المثوب الذي يدعو الناس يستنصرهم ومنه التثويب في الاذان	14	7308751413448003022	Sham19Y0150966-ara1.ms1030	true	-7656638203307794647	197	250	982	1273	1519	300	ابو زيد في النوادر لزهير بن مسعود الضبي مع بيت بعده وهو------------------------------------------------------ ولم تشق الغواتق من غيور بغيرته وخلين الحجالا وقال العواتق التي لم تتزوج يعي في الفزع والغارة وتخرج من الحجال لذلك فلا يثقن بان يمنعهن الازواج والاباء والاخوة فنحن عندهن ا-----وثق منهم و-المثوب الذي يدعو الناس يستنصرهم ومنه التثويب في الاذان	1030	-1470863668412229489	150	211.5	119	351	42.735042572021484	20	Sham19Y0133417-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0133417-ara1.ms004	false	9101240232658580639	228	300	1215	1550	1550	300	ابو زيد و-------------قال رجل من بكر بن واءل جاهلي فلا تشلل يد فتكت ببحر فانك لن تذل ولن تلاما وجدنا ال مرة حين خفنا جريرتنا هم الانف الكراما ويسرج جارهم من حيث امسي كان عليه مءتنفا حراما قال ابو الحسن ويروي فلا تشلل يد فتكت بعمرو---- فانك لن تذل ولن تضاما قال ابو حاتم جزم تشلل علي الدعاء--------------------------- اي لا اشلها الله يقال شلت يده ولا يقال شلت يده ولكن اشلت ويقال-	4	7308751413448003022	Sham19Y0150966-ara1.ms1096	true	2065459390791415572	224	297	1126	1466	1478	300	ابو زيد في اول نوادره قال رجل من بكر بن واءل جاهلي فلا تشلل يد فتكت ببحر فانك لن تذل ولن تلاما وجدنا ال مرة حين خفنا جريرتنا هم الانف الكراما ويسرح جارهم من حيث امسي كان عليه مءتنفا حراما وكتب بعد البيت الاول ابو -------------عمرو بدا فقال لا تشلل ثم اقب-----------------------ل علي صاحب اليد يخاطبه فقال فانك لن تذل اي لا اشلها الله يقال شلت يده ولا يقال شلت---- ولكن اشلت ويقال	1096	-1470863668412229489	251	411.5	195	380	66.0526351928711	49	Sham19Y0133417-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0133417-ara1.ms005	false	3204637766069869527	3	157	13	778	1540	300	فتكا وفتكا اذا وثبت به من غير ان يعلم فقتلته او قطعت منه شيءا وقوله هم الانف جعل هم صلة للكلام وفي القران تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا ومن فصحاء العرب من يرفع الانف الكرام يجعل هم مبتدا وهذا خبر المبتدا والجريرة ما جروا علي انفسهم من الذنوب وقولهم من جراء ذاك يريدون من جريرة ذاك قال الحارث بن حلزة اليشكري ام علينا جرا حنيفة ام ما جمعت من محارب غبراء اضاف جرا الي حنفية وهي الجريرة والجناية وجمع جريرة جراءر وجمع جناية جنايا قال ابن حلزة ام جنايا بني عتيق فمن يغ در فانا من غدرهم براء والانف الذين يانفون من احتمال ا---------------------------------------------------------لضيم مءتنفا حراما يريد شهرا حراما ولا يهاج فيه------------------------------------------------------------------ اي هو من الامن كانه في شهر حرام وكانوا لا يهيجون احدا في الشهر الحرام قال ابو حاتم وفي كتابي مءتنفا بكسر النون فان لم يكن غلطا فانه اراد كان عليه وهو مءتنف مستانف شهرا حراما فنصب مءتنفا علي الحال	5	7308751413448003022	Sham19Y0150966-ara1.ms1097	true	-4748585423547250998	0	107	0	546	1568	300	فتكا وفتكا اذا وثبت به من غير ان يعلم فقتلته او قطعت منه شيءا وكتب بعد البيت الثاني الجر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة ما جروا علي انفسهم من الذنوب وج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع جريرة جراءر وجمع جناية جنايا------------------------------------------------------------ والانف الذين يانفون من احتمال الضيم وكتب بعد البيت الثالي السكر يسرح اي يرسل ماشية في المرعي مءتنفا حراما يريد شهرا حراما فلا يهاج فيه اي يرسل ماشية في المرعي مءتنفا حراما يريد شهرا حراما فلا يهاج فيه اي هو من الامر كانه في شهر حرام وكانوا لا يهيجون احدا في الشهر الحرام السكري ------وفي كتابي مءتنفا بكسر النون فان لم يكن غلطا فانه اراد كان عليه وهو مءتنف مستانف شهرا حراما فنصب مءتنفا علي الحال	1097	-1470863668412229489	390	722.5	309	888	43.91891860961914	71	Sham19Y0133417-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0133417-ara1.ms106	false	-7324497498174071785	107	156	536	791	1510	300	سراقة البارقي اري عيني ما لم تراياه كلانا عالم بالترهات قال ابو الحسن قال لي بعض اصحابنا الترهات الاباطيل واحدها ترهة ابو حاتم عن ابي عبيدة ما لم تبصراه ابو زيد وقال الاعلم بن جرادة السعدي ادرك الاسلام الم تر ما لاقيت والدهر اعصر ومن يتمل العيش يرا ويسمع	106	7308751413448003022	Sham19Y0150966-ara1.ms1189	true	-1700299072402274509	55	96	283	481	1529	300	سراقة البارقي اري عيني ما لم تراياه البيت وقد رواه ---------ابو الحسن ما لم ترياه علي التخفيف الشاءع عنهم في هذا الحرف وقرات علي -ابي علي في نوادر ابي------ زيد----------------------------------------- الم تر مالا قيت والدهر اعصر ومن يتمل العيش يرا ويسمع	1189	-1470863668412229489	116	155.5	91	255	45.490196228027344	18	Sham19Y0133417-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0133417-ara1.ms106	false	-7324497498174071785	109	136	550	689	1510	300	اري عين-ي ما لم تراياه كلانا عالم بالترهات قال ابو الحسن قال لي بعض اصحابنا الترهات الاباطيل واحدها ترهة ------------------------------------------------------------ابو حاتم عن ابي عبيدة ما لم تبصراه	106	7308751413448003022	Sham19Y0150966-ara1.ms1194	true	6627077614620275542	228	268	1207	1407	1586	300	اري عينيي ما لم تراياه كلانا عالم بالترهات وانشدني المفضل الم تر ما لا قيت والدهر اعصر ومن يتمل العيش يرا ويسمعا انتهي وانشده ابو زيد في النوادر كما تقدم وقال ورواه ابو حاتم عن ابي عبيدة ما لم تبصراه	1194	-1470863668412229489	86	110.0	68	200	43.0	15	Sham19Y0133417-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0133417-ara1.ms017	false	7421904354484233446	185	300	943	1543	1543	300	فليت دفعت الهم عني ساعة فبت------نا علي ما خيلت ناعمي بال ----------------------------------------------------------------------------------------------------الم يشفينك ان نومي مسهد وشوقي الي ما يعتريني وتسهالي في كتاب ابي سعيد وشوقي الي ما يعتريني وستهادي بالدال والقافية الاولي باللام وهو منكر جدا وقوله فليت دفعت اراد فليتك دفعت اي فليت الامر لان ليت حرف مشبه بالفعل ولا يجوز ان يليه الفعل فاضمر والاضمار كثير في الكل-----------------------------------------------------------ام وقال ابو الحسن قوله فليت دفعت------------------------------------- الاحسن في العربية ان يكون اضمر الهاء كانه قال فليته دفعت يريد فليت الامر هذا كما تقول انه امة الله ذاهبة وانه زيد منطلق يريد ان الامر انشدنا ابو العباس محمد بن يزيد قال انشدني عمارة لنسفه يصف نخلا كانه-ن الفتيات اللعس كان في اظلالهن الشمس والقوافي مرفوعة-	17	7308751413448003022	Sham19Y0150966-ara1.ms1228	true	3022107120975151424	86	202	438	1018	1511	300	فليت دفعت الهم عني ساعة تمامه فنمنا علي ما خيلت ناعمي بال علي ان اسم ليت محذوف سواء كان ضمير شان او ضمير مخاطب قال ابو زيد بعد ما انشده في نوادره قال ابو عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد فليتك دفع--------ت فاضمر اسم ليت وهو ضعيف ردء ----لا يجوز ف----------------------------------- الكلام وقلما جاء في الشعر وقال السكري اراد فليت الامر فاضمر انتهي وقال ابو الحسن بن علي بن سليمان الاخفش فيما كتبه علي نوادر ابي زيد الاحسن في العربية ان يكون اضمر الهاء كانه قال فليته دفعت يريد فليت الامر هذا كما تقول انه امة الله ذاهبة وانه زيد منطلق ا--------------نشدنا ابو العباس المبر------د قال انشدني عمارة لنفسه يصف نخلا كانههن الفتيات اللعس كان في اظلالهن الشمس والقوافي مرفوعة	1228	-1470863668412229489	333	418.5	262	804	41.417911529541016	56	Sham19Y0133417-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0133417-ara1.ms018	false	2906510997114015963	0	37	0	203	1515	300	يريد كانه في اظلالهن الشمس فاذا اضمر الكاف فالكاف للمخاطب والمخاطب لا يحتاج الي تبيين وانما تبين الهاء بالامر اذ- كانت مبهمة يفسرها ما بعدها واظهارها هو الجيد وانما يجوز اضمارها اذا اضطر شاعر لما بينت لك	18	7308751413448003022	Sham19Y0150966-ara1.ms1228	true	3022107120975151424	202	239	1018	1222	1511	300	يريد كانه في اظلالهن الشمس فاذا اضمر الكاف والكاف للمخاطب والمخاطب لا يحتاج الي تبيين وانما تبين الهاء بالامر اذا كانت مبهمة يفسرها ما بعدها واظهارها هو الجيد وانما يجوز اضمارها اذا اضطر شاعر لما بينت لك	1228	-1470863668412229489	202	398.0	165	204	99.01960754394531	35	Sham19Y0133417-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0133417-ara1.ms078	false	-6834357150984069925	236	264	1194	1343	1535	300	يا ليت شعري والمني لا تنفع هل اغدون يوما وامري مجمع وت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حت رحلي زفيان ميلع حرف اذا ما زجرت تبوع ويروي وتحت رجلي الزفيان السريعة والميلع الجواد الخفيفة	78	7308751413448003022	Sham19Y0150966-ara1.ms1475	true	-1673240238525668040	250	299	1295	1546	1551	300	يا ليت شعري والمني لا تنفع هل اغدون يوما وامري مجمع علي ان قوله والمني لا تنفع جملة معترضة بين ليت شعري وبين هل اغدون الخ وهذا الرجز اورده ابو زيد في نوادره وبعدهما وتحت رحلي زفيان ميلع حرف اذا ما زجرت تبوع وقال----------- الزفيان السريعة والميلع الجواد الخفيفة	1475	-1470863668412229489	133	248.0	107	262	50.76335906982422	24	Sham19Y0133417-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0133417-ara1.ms106	false	-7324497498174071785	189	222	963	1133	1510	300	الغول----------- اما تنفك تركبني بلومي لهجت بها كما لهج الفصيل اتنسي لا هداك الله سلمي وعهد شبابها الحسن الجميل كان وقد اتي حول جديد اثافيها حمامات مثول لومي فعلي من اللوم مثل عطشي	106	7308751413448003022	Sham19Y0150966-ara1.ms1490	true	-8586551332811839676	202	236	1001	1181	1524	300	الغول الطهوي وهي اما تنفك تركبني بلومي لهجت بها كما لهج الفصيل اتنسي لا هداك الله-سلمي وعهد شبابها الحسن الجميل كان وقد اتي حول جديد اثافيها حمامات مثول لومي فعلي من اللوم مثل عطشي	1490	-1470863668412229489	169	324.0	137	181	93.37016296386719	31	Sham19Y0133417-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0133417-ara1.ms031	false	2451155192852183325	9	91	47	447	1493	300	ابو زيد---------- قال ابو حرب بن الاعلم من بني عقيل وهو جاهلي ثعلب لم يذكر ابن الاعلم نحن الذين صبحوا صباحا يوم النخيل غارة ملحاحا نحن قتلنا الملك الجحجاحا ولم ندع لسارح مراحا الا ديارا او دما مفاحا نحن بنو خويلد صراحا لا كذب اليوم ولا مزاحا روي ابو حاتم ولا مراحا قال قال ثعلب مزاحا يريد انه ازيل عن طريق الجد اراه و------دما مفاحا و ----------------------مفاح --م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هراق قال ابو زيد افحت دمه ففاح يفيح فيحانا و الجحجاح السيد و المراح-------------- النشاط	31	7308751413448003022	Sham19Y0150966-ara1.ms1513	true	-3204912220230431917	56	154	304	798	1579	300	ابو زيد في نوادره قال ابو حرب الا---علم من بني عقيل وهو جاهلي ------------------------نحن الذين صبحوا صباحا يوم النخيل غارة ملحاحا نحن قتلنا الملك الجحجاحا ولم ندع لسارح مراحا ولا ديارا او دما مفاحا نحن بنو خويلد صراحا لا كذب اليوم ولا مز-------------------------------------------------------------------------احا قوله او دما مفاحا او في معني واو العطف والمفاح المهراق يقال فاح دمه وافاح جميعا يفيح فيحا ويفيح افاحة لم يعرف الرياشي ولا ابو حاتم افاح لا كذب اليوم ولا مراحا اي بضم الميم ابو حاتم مراحا اي بكسرها قال ابو زيد افحت دمه ففاح يفيح فيحانا و-الجحجاح السيد و-المراح اي بكسر الميم النشاط	1513	-1470863668412229489	286	498.5	230	596	47.986576080322266	49	Sham19Y0133417-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0133417-ara1.ms020	false	2315324629181058756	204	269	1036	1363	1527	300	ابو زيد وقال بعض بني نهشل جاهلي الا يا ام فارع لا تلومي علي شء رفقت به سماعي وكوني بالمكارم ذكريني ودلي دل ماجدة صناع يريد ام فارعة فحذف الهاء استخفافا وذلك شاذ انما تحذف من المنادي و الام هي المناداة لا فارعة سماعي ذ-----------------------كري في الناس وحسن الثناء والم-----عني وصيري مذكرة لي بالمكارم وتقديره في العربية ردء لو قلت يا فلان كن بغلام بشرني	20	7308751413448003022	Sham19Y0150966-ara1.ms1721	true	2331187429896295467	243	300	1286	1567	1567	300	ابو زيد في نوادره-------------- الا يا ام فارع لا تلومي علي شء رفعت به سماعي وكوني بالمكارم ذكريني ودلي دل ماجدة صناع فالمعني لا تلوميني علي شء رفعت به صيني و----------------------------------------------------------ذكري وذكريني به وقال السكري فيما كتب علي نوادر ابي زيد المعني وصيري مذكرة -ي بالمكارم وتقديره في العربية ردء لو قلت يا فلان كن بغلام بشرني-	1721	-1470863668412229489	188	299.0	146	355	52.95774459838867	32	Sham19Y0133417-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0133417-ara1.ms090	false	-1307624675914930139	23	128	130	672	1545	300	فان تنج منها يا حزيم بن طارق فقد تركت ما خلف ظهرك بلقعا اذا المرء لم يغش الكريهة او شكت حبال الهوينا بالفتي ان تقطعا وادرك ابطاء العرادة كلمها وقد جعلتني من حزيمة اصبعا قوله لنقزعا اي لنغيث وقوله العرادة يعني فرسا انثي كانت له وكاس جارية له قال ابو الحسن هكذا قرانا في هذا الكتاب فادرك ابطاء العرارة كلمها ورواية الاصمعي وهي احب الي فادرك ابقاء العرادة ظلعها والابقاء بقية جري فيها يقال فرس مبقية وافراس مباق فاعلم وهي التي تظن انه لا جري معها فاذا طلب منها وجد عندها وزاد الاصمعي عليه ونادي منادي الحي ان قد اتيتم وقد شربت ماء المزادة اجمعا	90	7308751413448003022	Sham19Y0150966-ara1.ms1768	true	-849325977802511235	131	155	745	857	1615	300	فان تنج منها يا حزيم بن طارق فقد تركت ما خلف ظهرك بلقعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونادي منادي الحي ان قد اتيتم وقد شربت ماء المزادة اجمعا	1768	-1470863668412229489	112	212.0	88	542	20.664207458496094	23	Sham19Y0133417-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0133417-ara1.ms072	false	5323926961135253670	149	243	813	1318	1617	300	ولقد رابت ثاي العشيرة بينها وكفيت جانيها اللتيا والتي وعفوت عن ذي جهلها ورفدتها نصحي ولم تصب العشيرة زلتي وكفيت مولاي الاحم جريرتي وبعثت ساءمتي علي ذي الخلت قال ابو الحسن جمع ابن ابناء وابنون في اقل العدد فمن صغر بنون وهو للعدد الكثر رده الي العدد القليل ثم صغر لان لا يكون المكثر مقللا فت---------------------------قول ابيناء وهذا اكثر في الاستعمال وان قال ابينون فقد صغر قوله ابنون وليس بخارج عن القيس ولكن لم يكثر الاستعمال به ويقال اللتيا واللتيا فاللتيا جري علي اصل التصغير وانشدوا بعد اللتيا واللتيا والتي اذا علتها انفس --تردت	72	7308751413448003022	Sham19Y0150966-ara1.ms1773	true	-3246683376304108447	173	208	921	1121	1625	300	ولقد رابت ثاي العشيرة بينها وكفيت جانيها اللتيا والتي اراد اللتيا والتي تا-------------------------------------------------------------------تي ع----------------------------------------------------------------------------------------------لي النفوس------------- لان تانيث اللتيا والتي انما هو لتانيث الداهية الا الي قول العجاج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد اللتيا واللتيا والتي اذا علتها البيت وتردت	1773	-1470863668412229489	122	123.0	98	534	22.8464412689209	17	Sham19Y0133417-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0133417-ara1.ms010	false	3369371446877243857	4	87	18	462	1561	300	عمران بن حطان السدوسي الخارجي من قصيدة طويلة وليس لعيشنا هذا مهاه وليست دارنا الدنيا بدار لنا الا ليالي هينات وبلغتنا بايام قصار وان قلنا لعل بها قرارا فما فيها لحي من قرار ارانا لا نمل العيش فيها واولعنا بحرص وانتظار ولا تبقي ولا نبقي عليها ولا في الامر ناخذ بالخيار ولكنا الغداة بنو سبيل علي شرف ييسر لانحدار كركب نازلين علي طريق حثيث راءح منهم وساري وغاد اثرهم طربا اليهم حثيث السير مءتنف النهار وروي ابو حاتم مءتنف النهار حثيث السير بالنصب	10	7308751413448003022	Sham19Y0150966-ara1.ms1775	true	7192815891312998489	116	193	629	1035	1651	300	عمران بن حطان السدوسي الخارجي من قصيدة طويلة وليس لعيشنا هذا مهاه البيت------------------ لنا الا ليالي هينات وبلغتنا بايام قصار وان قلنا لعل بها قرارا فما فيها لحي من قرار ارانا لا نمل العيش فيها واولعنا بحرص وانتظار ولا تبقي ولا نبقي عليها ولا في الامر ناخذ بالخيار ولكنا الغداة بنو سبيل علي شرف نيسر لانحدار كركب نازلين علي طريق حثيث راءح منهم وساري وغاد اثرهم طربا اليهم حثيث السير مءتنف النهار قال- ابو حاتم حثيث------------------- بالنصب	1775	-1470863668412229489	395	754.0	318	444	88.9639663696289	73	Sham19Y0133417-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0133417-ara1.ms007	false	8318885460758505215	265	300	1349	1515	1515	300	قال الراجز ويها فداء لك يا فضاله اجره الرمح ولا تهاله ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حاتم ولا تهاله فتح اللام--------------- اراد النون الخفيفة فحذفها ومثله من اي يومي من الموت افر ايوم لم يقدر ام يوم قدر-	7	7308751413448003022	Sham19Y0150966-ara1.ms1802	true	-4326794268589675561	13	70	68	355	1589	300	قال الراجز ويها فداء لك يا فضاله اجره الرمح ولا تهاله فتح اللام ولو كسرها لكان حسنا لان تحريكها تحريك اعتلال لسكون ما قبلها وقال الجرمي تقول للرجل اذا اغريته ويها فلان وقال ابو ----------حاتم فتح اللازم من تهاله لانه اراد النون الخفيفة وحذفها ومثله من اي يومي من الموت افر ايوم لم يقدر ام يوم قدر	1802	-1470863668412229489	150	255.0	118	297	50.50505065917969	29	Sham19Y0133417-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0133417-ara1.ms008	false	-7799453409136376808	1	56	5	307	1570	300	راء يقدر----- يريد النون الخفيفة فحذفها وبقي ما ق-بلها مفتوحا انشدناه ابو عبيدة والاصمعي فان قيل اتدخل النون ها هنا فقد قال الراجز يحسبه الجاهل ما لم يعلمن بالنون الخفيفة وهي تدخل في كل مجزوم وقال ابو حاتم انشدني الاخفش بيتا مصنوعا لطرفة اضرب عنك الهموم طارقها ضربك بالسوط قونس الفرس وقال اراد النون الخفيفة	8	7308751413448003022	Sham19Y0150966-ara1.ms1802	true	-4326794268589675561	71	103	359	551	1589	300	راء يقدر لانه اراد النون الخفيفة فحذفها وبقي ما قببلها مفتوحا انشدناه ابو عبيدة والاصمعي وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشدني الاخفش بيتا مصنوعا لطرفة اضرب عنك الهموم طارقها ضربك بالسوط قونس الفرس وقال اراد النون الخفيفة	1802	-1470863668412229489	183	336.0	152	308	59.415584564208984	28	Sham19Y0133417-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0133417-ara1.ms066	false	-8620967514227905891	48	196	254	1013	1537	300	وعاذلتان هبتا بعد هجعة تلومان مهلاكا مفيدا ملوما الا لا تلوماني علي ما تقدما كفي بصروف الدهر للمرء محكما فانكما لا ما مضي تدركانه ولست علي ما قد مضي متندما تلومان لما غور النسر ضلة فتي لا يري الانفاق في المجد مغرما فنفسك اكرمها فانك ان تهن عليك فلن تلقي لها الدهر مكرما اهن بالذي تهوي التلاد فانه اذا مت كان المال نهبا مقسما فلا تشقين فيه فيسعد وارث به حين تحشي اغبر اللون مظلما يبيعه غنما ويشري كرامه وقد صرت في خط من الارض اعظما قليلا به ما يحمدنك وارث اذا نال مما كنت تجمع مقسما تحلم عن الادنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتي تحلما متي ترق اضغان العشيرة بالانا وترك الاذي يحسم لك الداء محسما اذا شءت نازيت امرء السوء ما نزا اليك ولا-طمت اللءيم الملطما وعوراء قد اعرضت عنها فلم تضر وذي اود قومته فتقوما واغفر عوراء الكريم اصطناعه واصفح عن ذات اللءيم تكرما	66	7308751413448003022	Sham19Y0150966-ara1.ms1829	true	3098856808612464678	151	300	812	1569	1569	300	وعاذلتان هبتا بعد هجعة تلومان مهلاكا مفيدا ملوما الا لا تلوماني علي ما تقدما كفي بصروف الدهر للمرء محكما فانكما لا ما مضي تدركانه ولست علي ما قد مضي متندما تلومان لما غور النسر ضلة فتي لا يري الانفاق في المجد مغرما فنفسك اكرمها فانك ان تهن عليك فلن تلقي لها الدهر مكرما اهن ل-لذي تهوي التلاد فانه اذا مت كان المال نهبا مقسما فلا تشقين فيه فيسعد وارث به حين تحشي اغبر اللون مظلما تبيعه غنما ويشري كرامة وقد صرت في خط من الارض اعظما قليلا به ما يحمدنك وارث اذا نال مما كنت تجمع مقسما تحلم عن الاذنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتي تحلما متي ترق اضغان العشيرة بالانا وترك الاذي تحسم لك الداء محسما اذا شءت نازيت امرا السوء ما نزا اليك ولا طمث اللءيم الملطما وعوراء قد اعرضت عنها فلم تضر وذي اود قومته فتقوما واغفر عوراء الكريم ادخار-ه واصفح عن شتم اللءيم تكرما-	1829	-1470863668412229489	742	1453.0	595	760	97.63157653808594	139	Sham19Y0133417-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0133417-ara1.ms092	false	-8632725334801716379	246	286	1242	1454	1518	300	الربيع بن ضبع الفزار-----------------------------ي اقفر من مية الجريب الي الز--جين الا الظباء والبقرا وروي ابو حاتم الزخين والرخين قال ابو الحسن الذي صح عندنا الزجين بالجيم معجمة كانها درة منعمة من نسوة كن قبلها دررا اصبح مني الشباب مبتكرا ان	92	7308751413448003022	Sham19Y0150966-ara1.ms1861	true	-468784911906899998	267	300	1416	1580	1580	300	للربيع بن ضبع الفزاري اوردها ابو زيد في نوادره وهي اقفر من مية الجريب الي الز زجين الا الظباء والبقرا----------------------------------------------------------------------------- كانه- درة منعمة من نسوة كن قبلها دررا اصبح مني الشباب مبتكرا ان-	1861	-1470863668412229489	132	229.5	107	243	54.320987701416016	21	Sham19Y0133417-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0133417-ara1.ms093	false	-7596367792145627941	0	39	0	194	1554	300	اصبحت لا احمل السلاح ولا املك راس البعير ان نفرا والذءب اخشاه ان مررت به وحدي واخشي الرياح والمطرا ها ان--ذا امل الخلود وقد ادرك عقلي ومولدي حجرا ابا امرء القيس هل سمعت به هيهات هيهات طال ذا عمرا	93	7308751413448003022	Sham19Y0150966-ara1.ms1862	true	7778259636808018549	10	50	48	244	1576	300	اصبحت لا احمل السلاح ولا املك راس البعير ان نفرا والذءب اخشاه ان مررت به وحدي واخشي الرياح والمطرا ها انا ذا امل الحياة وقد ادرك عقلب ومولدي حجرا ابا امرء القيس هل سمعت به هيهات هيهات طال ذا عمرا	1862	-1470863668412229489	189	367.5	150	196	96.42857360839844	37	Sham19Y0133417-ara1	Sham19Y0150966-ara1