id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133415-ara1.ms137	true	-4227768664413686811	168	210	849	1074	1552	300	السارق اذا ملك المسروق بعد القضاء قب-ل الاستيفاء بالهبة وغيرها من اسباب الملك لا يجب القطع استيفاء خلافا له-------------------- واجمعوا علي انه لو لملك قبل الخصومة لا يجوز استيفاء القطع ولو ملكه بعد الخصومة قبل القضاء------ لا يجوز القطع وله فيه قولان	137	-1779002407457637154	Shamela0023023BK2-ara1.ms1193	false	-7776242518839661891	109	153	547	793	1495	300	السارق اذا ملك المسروق بعد القضاء وقبل الاستيفاء بالهبة وغيرها من اسباب الملك لا يج-----وز استيفاء القطع وقال زفر والشافعي يجوز واجمعوا علي انه لو ملكه قبل الخصومة لا يجوز استيفاء القطع ولو ملكه بعد الخصومة قبل القضاء عندنا لا يجوز وللشافعي- فيه قولان	1193	6037753876782898875	198	342.0	158	252	78.57142639160156	33	Sham19Y0133415-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0133415-ara1.ms175	true	-5295446921929229446	146	172	769	909	1556	300	هبة المشاع فيما يحتمل القسمة لا تتم ولا تفيد الملك قبل القسمة وعنده ت------------امة------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجمعوا علي ان هبة المشاع فيما لا يحتمل القسمة كالعبد والدابة تامة	175	-1779002407457637154	Shamela0023023BK2-ara1.ms1897	false	8592752001170688106	76	124	399	654	1564	300	هبة المشاع فيما يحتمل القسمة لا تتم ولا تفيد الملك قبل القسمة وقال الشافعي انها تامة وبعض اصحابنا قالوا انها فاسدة والاصح ما قلناه كالهبة قبل القبض ولا يقال انها فاسدة بل غير تامة كذا هذا واجمعوا علي ان هبة المشاع فيما لا يحتمل القسمة كالعبد والدابة تامة	1897	6037753876782898875	134	252.0	109	255	52.54901885986328	24	Sham19Y0133415-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0133415-ara1.ms199	true	-374340744217206997	189	218	954	1113	1513	300	كل عقد له مجيز حال وقوعه كالبيع والاجارة ونحوهما ينعقد من الفضولي ويتوقف نفاذه علي اجازة المالك -ان اجازة المالك ثبت حكمه مستندا الي وقت العقد والا يبطل التصرف	199	-1779002407457637154	Shamela0023023BK2-ara1.ms1479	false	-5432175136356049241	169	196	839	987	1518	300	كل عقد له مجيز حال وقوعه كالبيع والاجارة ونحوهما ينعقد من الفضولي ويتوقف نفاذه علي اجازة المالك فان اجازه------- ثبت----- مستندا الي وقت العقد والا يبطل التصرف	1479	6037753876782898875	146	271.0	119	160	91.25	25	Sham19Y0133415-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0133415-ara1.ms214	true	1078166962182894406	242	275	1291	1482	1611	300	المشتري مع يمينيه وعنده يتحالفان ويترادان العقد بالقيمة واجمعوا---- ان السلعة اذا كانت قاءمة يتحالفان سواء كان قبل القبض او بعد القبض وحاصل الخلاف في تحليف الباءع عندنا لا يحلف الباءع وعنده-- يحلف	214	-1779002407457637154	Shamela0023023BK2-ara1.ms1734	false	-1280379172211999456	181	211	926	1091	1516	300	للمشتري اه قال الاتقاني-------------------------------- واجمعوا علي ان السلعة اذا كانت قاءمة يتحالفان سواء كان قبل القبض او بعد القبض وحاصل الخلاف في تحليف الباءع عندنا لا يحلف الباءع وعندهما يحلف	1734	6037753876782898875	144	257.5	116	197	73.09644317626953	23	Sham19Y0133415-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0133415-ara1.ms265	true	7842953792428348735	94	154	482	791	1547	300	----علي ان الرهن ليس باستيفاء الدينانه -----لو كان استيفاء الدين لا يخلو اما ان يكون استيفاء لعين الدين او استيفاء لبدل الدين--لا وجه ل----لاول لان الرهن ليس من جنس الدين واستيفاء عين الدين لا يكون الا من جنسه ولا وجه ل----لثاني لاجماعنا ان الرهن بالمسلم فيه ويبدل الصرف في قبل القبض يجوز مع ان الاستبدال بهما قبل القبض لا يجوز	265	-1779002407457637154	Shamela0023023BK2-ara1.ms2183	false	-562818680755646761	169	232	873	1187	1536	300	لا نسلم ان الرهن -----استيفاء للدين من وجه فلو كان استيفاء للدين لا يخلو اما ان -كان استيفاء لعين الدين او استيفاء لبدل الدين ولا وجه الي الاول لان الرهن ليس من جنس الدين واستيفاء---- الدين لا يكون الا من جنسه ولا وجه الي الثاني لاجماعنا ان الرهن بالمسلم فيه وبد-ل الصرف--- قبل القبض يجوز مع ان الاستبدال بهما قبل القبض لا يجوز	2183	6037753876782898875	283	505.0	226	328	86.28048706054688	47	Sham19Y0133415-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0133415-ara1.ms274	true	-3711031106894941246	12	33	60	169	1519	300	اذا باع مكرها وسلم مكرها ينفذ البيع ويثبت الملك خلافا لزفر-------------------------------------------------------------------------------- واجمعوا---- انه لو سلم طاءعا او اجاز طاءعا يثبت الملك	274	-1779002407457637154	Shamela0023023BK2-ara1.ms2003	false	-5771505769282180575	84	121	434	618	1535	300	اذا باع مكرها وسلم مكرها يثبت ---------به الملك عندنا اه قوله وقال زفر لا يثبت به الملك قال الاتقاني قال علاء الدين العالم في طريقة الخلاف واجمعوا علي انه لو سلم طاءعا او اجاز طاءعا يثبت الملك	2003	6037753876782898875	88	126.0	68	193	45.595855712890625	15	Sham19Y0133415-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0133415-ara1.ms283	true	-872973303047617250	136	165	711	867	1571	300	رقبة العبد الماذون تباع بدين التجارة وعنده------- لا تباع و-----------علي هذا الخلاف ارش يد العبد وما اكتسبه العبد من الصيد والحطب والحشيش عندنا يصرف الي الدين وعنده لا يصرف	283	-1779002407457637154	Shamela0023023BK2-ara1.ms2028	false	-7788725237767082955	21	54	110	284	1476	300	رقبة العبد الماذون تباع بدين التجارة وقال الشافعي لا تباع ثم قال فيها علي هذا الخلاف ارش يد العبد وما اكتسبه العبد من الصيد والحطب والحشيش عندنا يصرف الي الدين وعنده لا يصرف	2028	6037753876782898875	151	279.0	122	174	86.78160858154297	27	Sham19Y0133415-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0133415-ara1.ms288	true	6967471524551414458	269	300	1363	1541	1541	300	الواحد يقتل بالجماعة قصاصا -----------اكتفاء وعنده------- لا يقتل اكتفاء غير انه ان قتلهم علي التعاقب يقتل بالاول اكتفاء وتجب الديات للباقيين وان قتلهم علي المقارنة له فيه قولان-في قول يقتل بالواحد-	288	-1779002407457637154	Shamela0023023BK2-ara1.ms2233	false	8715256792738447753	105	140	525	720	1545	300	الواحد يقتل بالجماعة قصاصا علي سبيل الاكتفاء وقال الشافعي لا يقتل اكتفاء غير انه ان قتلهم علي التعاقب يقتل بالاول اكتفاء وتجب --ديات الباق-ين وان قتلهم علي المقارنة له فيه قولان في قول يقتل بالواحد	2233	6037753876782898875	170	296.5	140	198	85.85858917236328	25	Sham19Y0133415-ara1	Shamela0023023BK2-ara1