id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133415-ara1.ms051	true	-5478810813397409872	220	246	1144	1275	1577	300	مسالة طول الحرة لا يمنع----- نكاح الامة خلافا ----------له واجم---------------عوا علي ان نكاح الامة لا يمنع نكاح الحرة واجمعوا علي ان----- نكاح الحرة يمنع نكاح الامة	51	-1779002407457637154	Shamela0006349-ara1.ms045	false	-3277435797480527643	182	213	934	1093	1536	300	مسالة طول الحرة لا يمنع جواز نكاح الامة عندنا وقال الشافعي واحمد يمنع وقد تساعدنا علي ان نكاح الامة لا يمنع نكاح الحرة و-------علي ان قيام نكاح الحرة يمنع نكاح الامة	45	6409344513034958819	115	177.5	90	166	69.27710723876953	20	Sham19Y0133415-ara1	Shamela0006349-ara1
Sham19Y0133415-ara1.ms056	true	2214864064474158884	43	89	199	432	1525	300	مسالة اذا تزوج امراة ولم يسم لها مهرا او علي ان لا مهر لهايصح النكاح ويجب مهر المثل بنفس العقد ويتاكد بالخلوة او الدخول او الموت فلو طلقها قبل الدخول تجب- المتعة دون المهر------------------- وقال ------الشافعي يصح النكاح ولا يجب المهر بنفس العقد حتي لا يطالب	56	-1779002407457637154	Shamela0006349-ara1.ms042	false	-5929055456845510006	238	284	1254	1489	1567	300	مسالة اذا تزوج امراة ولم يسم لها مهرا او علي ان لا مهر لها صح النكاح ووجب مهر-المثل ب----العقد وت-اكد بموت احدهما و---------------لو طلقها قبل الدخول وجبت المتعة دون المهر عندنا وهو قول احمد وقال مالك والشافعي يصح النكاح ولا يجب المهر بنفس العقد ---ولا يتاكد	42	6409344513034958819	189	311.0	151	259	72.97297668457031	31	Sham19Y0133415-ara1	Shamela0006349-ara1
Sham19Y0133415-ara1.ms062	true	3092703604002447005	97	154	515	825	1549	300	الطلاق AUTO 44 مسالة اضافة الطلاق الي البد ا---------و الي--- جزء معين ---------لا يعبر به عن جميع البدن لا يصح وعنده يص-------------------------ح وعلي هذا الخلاف العتاق والايلاء والظهار والعفو عن القصاص واجمعوا علي ان اضافة الطلاق الي الجزء الشاءع كالثلث والربع يجوز واجمعوا علي ان اضافة الطلاق الي الوجه والفرج والراس يصح وفي الظهر والبطن اختلا-------ف المشايخ	62	-1779002407457637154	Shamela0006349-ara1.ms048	false	3349050978780712663	3	62	18	344	1555	300	الطلاق-------- مسالة اضافة الطلاق الي اليد او الرجل او الي كل جزء معين من البدن لا يعبر به عن جميع البدن لا يصح -عندنا وقال زفر والشافعي واحمد يصح وعلي هذا الخلاف العتاق والايلاء والظهار والعفو عن القصاص واتفقوا علي ان اضافته ال------ي الجزء الشاءع كالثلث والربع ونحوه يصح وكذا---------------------- الوجه والفرج والراس والرقبة والفخذ والروح والدم واختلف المشايخ	48	6409344513034958819	223	361.5	180	363	61.4325065612793	33	Sham19Y0133415-ara1	Shamela0006349-ara1
Sham19Y0133415-ara1.ms130	true	9219204231070711588	196	230	1026	1200	1581	300	واما الحديثف ---------------لا يخلو اما ان -كان متقدما علي ما روينا- او متاخرا عنه فان كان متقدما كان منسوخا بهذ-----ا وان كان متاخرا ينصرف الي الاعتراف المعهود في هذا الباب وهو الاقرار اربع مرات	130	-1779002407457637154	Shamela0006349-ara1.ms079	false	8179672771720553746	220	256	1135	1327	1551	300	واما المعارضة بحديث العسيف فلا يخلو اما ان يكون متقدما علي ما رويناه او متاخرا عنه فان كان متقدما كان منسوخا بما روينا وان كان متاخرا انصرف الي الاعتراف المعهود في---- الباب وهو الاقرار اربع مرات	79	6409344513034958819	160	283.5	128	196	81.63265228271484	27	Sham19Y0133415-ara1	Shamela0006349-ara1
Sham19Y0133415-ara1.ms155	true	2168173584413311483	88	153	473	839	1610	300	مسالة الزواءد المتصلة لا تضمن بالبيع والتسليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصورة المسالة اذا غصب جارية قيمتها الف درهم فازدادت في يده سمنا او جمالا حتي صارت قيمتها-- الفي درهم فباعها وسلمها الي المشتري فان اراد المالك تضمين المشتري -له ان يضمنه الفي درهم بالاجماع وان اراد تضمي--ن الغاصب -له ان يضمنه الف درهم------- عنده وعندهما الفي درهم والتعليل والاسءلة والاجوبة ما ---مر في المسالة المتقدمة AUTO 106 مسالة	155	-1779002407457637154	Shamela0006349-ara1.ms097	false	-7190717006529499271	69	150	347	787	1536	300	مسالة الزواءد المتصلة لا تضمن بالبيع والتسليم في ظاهرالرواية وذكر في النوادر خلافا فقال عند ابي حنيفة لا يضمن وهو قول مالك وعندهما يضمن وهو قول الشافعي وصورته------- اذا غصب جارية فيمتها الف----- فازدادت في يده سمنا او جمالا حتي صارت ---تساوي الفين----------- وسلمها الي المشتري فان اراد المالك تضمين المشتري فله ان يضمنه الفي درهم بالاتفاق وان اراد ان يضمن الغاصب فله ان يضمنه الف درهم لا غير عنده وعندهما الفي----ن والحجة من ال--------جانبين ما ذكرنا في المسالة الماضية---------- مسالة	97	6409344513034958819	288	443.5	232	488	59.01639175415039	44	Sham19Y0133415-ara1	Shamela0006349-ara1
Sham19Y0133415-ara1.ms167	true	-2397880154590563281	6	52	32	256	1538	300	مسالة المودع اذا سافر بمال الوديعة في طريق امن فهلكت الوديعة في يده لا يضمن وعند---------------------------------------------------------------------------------------------ه يضمن وهذا اذا لم يكن للوديعة حمل ومءنة اما اذا كان لها حمل ومءنة فعند ابي------------ حنيفة---------- لا يضمن كا-----ن السفر قريبا او بعي---------------------------------------دا وعند ابي يوسف في --البعيد- يضمن	167	-1779002407457637154	Shamela0006349-ara1.ms101	false	3635944265066938909	7	82	40	407	1523	300	مسالة المودع اذا سافر ب----الوديعة في طريق امن ف---------------هلكت لا يضمن وهو قول احمد وقال مالك والشافعي يضمن واتفقوا علي انه لو كان الطريق مخوفا او سافر بها في البحر فانه يضمن وهذا اذا لم يكن للوديعة حمل ومءنة اما اذا كان لها ذلك فاختلف اصحابنا فيه قال ابو حنيفة رحمه الله لا يضمن سواء كان السفر قريبا او بعيدا وقال محمد يضمن سواء كان قريبا او بعيدا وعند ابي يوسف ان كان بعيدا يضمن	101	6409344513034958819	175	263.5	135	386	45.336788177490234	31	Sham19Y0133415-ara1	Shamela0006349-ara1
Sham19Y0133415-ara1.ms175	true	-5295446921929229446	141	171	743	904	1556	300	كتاب الهبة AUTO 121 مسالة هبة المشاع فيما يحتمل القسمة لا تتم ولا تفيد الملك قبل القسمة وعنده تامة واجمع----------------------------------------------------------------------------------وا علي ان هبة المشاع فيما لا يحتمل القسمة كالعبد والدابة	175	-1779002407457637154	Shamela0006349-ara1.ms107	false	-9066445119008716136	153	195	771	995	1513	300	كتاب الهبة--------- مسالة هبة المشاع فيما يحتمل القسمة ي ي---------فيد الملك قبل القسمة -عندنا وهو قول ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وقال مالك والشافعي واحمد رضي الله عنهم يفيد واتفقوا علي ان هبة المشاع فيما لا يحتمل القسمة كالعبد والدابة	107	6409344513034958819	128	208.0	104	243	52.674896240234375	21	Sham19Y0133415-ara1	Shamela0006349-ara1
Sham19Y0133415-ara1.ms189	true	-4270089106023729102	63	88	315	427	1514	300	مسالة شراء ما باع باقل مما باع قبل نقد الثمن------ ل------------------------------------------------------ا يجوز خلافا له------------- واجمعوا---------- ان شراء ما باع باقل مما باع بعد نقد الثمن	189	-1779002407457637154	Shamela0006349-ara1.ms116	false	6270488381185406912	181	221	965	1160	1545	300	مسالة شراء ما باع باقل مما باع قبل نقد الثمن الاول لا يجوز استحسانا وهو قول ابن المسيب ومالك واحمد وقال زفر يجوز قياسا وهو قول الشافعي وقد تساعدنا علي جواز شراء ما باع باقل مما باع بعد نقد الثمن	116	6409344513034958819	100	160.0	76	195	51.28205108642578	19	Sham19Y0133415-ara1	Shamela0006349-ara1
Sham19Y0133415-ara1.ms264	true	2322435704962310371	138	192	735	1030	1624	300	الكبير والله اعلم AUTO كتاب الرهن AUTO 175 مسالة الرهن مضمون بالاقل من قيمته ومن الدين وعنده اما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة وصورته---- رهن عينا------- قيمته خ-مسة بعشرة فهلك يسقط الخم-------------سة ويرجع المرتهن علي الراهن بخمسة ولو كان- قيمة الرهن عشرة والدين خمسة فهلك يسقط الدين وتهلك الزيادة------ امانة------ وعنده-- يهلك الكل امانة ولا يسقط شء من الدين	264	-1779002407457637154	Shamela0006349-ara1.ms146	false	7680911897852113109	119	214	594	1102	1531	300	المفلس والله اعلم----- كتاب الرهن--------- مسالة الرهن مضمون بالاقل من قيمته ومن الدين وهو قول ابن مسعود وشريح والشعبي وابن سيرين والحسن وعطاء وطاوس وابن المسيب وعروة بن الزبير وخارجة بن زيد والقاسم بن محمد وعبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهم وقال الشافعي واحمد رضي الله عنهما هو امانة وصورته اذا رهن عينا من اخر قيمتها خمسة بعشرة فهلكت العين سقط من الدين خمسة ويرجع المرتهن علي الراهن بخمسة ولو كانت قيمة العين عشرة والدين خمسة فهلك سق-ط الدين وتهلك الزيادة لانها امانة عندنا وعندهما يهلك الكل امانة ولا يسقط شء من الدين	146	6409344513034958819	253	411.5	206	523	48.374759674072266	37	Sham19Y0133415-ara1	Shamela0006349-ara1
Sham19Y0133415-ara1.ms282	true	8586463726310308839	102	132	550	702	1581	300	مسالة الصبي العاقل الماذون له في التجارة اذا باع او اشتري او اجر او استاجر ينفذ تصرفه وعنده ل-------ا ينفذ تصرفه ولو تصرف قبل اذن المولي ينعقد عندنا -----------ولا ينعقد	282	-1779002407457637154	Shamela0006349-ara1.ms156	false	8661191593441753852	125	156	688	845	1634	300	مسالة الصبي العاقل الماذون له في التجارة اذا باع او اشتري او اجر او استاجر -نفذ تصرفه وقال الشافعي لا ينفذ------ ولو تصرف قبل اذن المولي------ عندنا ينعقد وعنده لا ينعقد	156	6409344513034958819	133	225.0	106	170	78.23529052734375	24	Sham19Y0133415-ara1	Shamela0006349-ara1
Sham19Y0133415-ara1.ms285	true	6810251285427994849	31	85	150	439	1517	300	كتاب الجنايات AUTO 187 مسالة موجب------ العمد هو القصاص عينا ول----يس للو----لي اخذ الدية بغير رضا القاتل وله قولان---------------- في قول الواجب احدهما لا بعينه والمولي خيار التعين------------------------ وفي قول الواجب هو القصاص عينا كل---ن للولي حق اسقاط القصاص واخذ الدية بغير رضا القاتل------------------- وثمرة اختلاف قوليه تظهر في عفو الولي وموت القاتل فعلي	285	-1779002407457637154	Shamela0006349-ara1.ms156	false	8661191593441753852	238	300	1305	1634	1634	300	كتاب القصاص----------- مسالة موجب القتل العمد--- القصاص عينا ولا سبيل للولي الي اخذ الدية بدون رضي القاتل وهو قول مالك وقال الشافعي في قول الواجب احدهما لا بعينه ولل-ولي خيار التعيين كما في الكفارات الثلاث وفي قول --موجب--ه الق-ود عينا الا ان للولي ان -يعدل ال--------ي الدية بدون رضي القاتل وعن احمد كالمذهبين وثمرة الخلاف------ تظهر في عفو الولي وموت القاتل فعلي-	156	6409344513034958819	220	283.5	173	365	60.27397155761719	28	Sham19Y0133415-ara1	Shamela0006349-ara1