id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133415-ara1.ms092	false	-4860281707134069041	20	59	93	265	1523	300	اذا قال ان اديت الي خمرا فانت حر او--------------------------------------------- ثوبا فانت حر او كذا من حنطة فانت حر او الفا احج-- بها فانت حر او المتنازع فيه ---------اذا باع العبد ثم اشتراه --فجاء- بالالف فانه لا يجبر علي القبول	92	-1779002407457637154	Shamela0000427BK2-ara1.ms3606	true	53612635134937333	54	104	285	509	1499	300	اذا قال ان اديت الي خمرا فانت حر حيث لا يجبر علي القبول وكذا اذا قال ان اديت الي ثوبا فانت حر ومنها اذا قال ان اديت الي الفا فحججت بها فانت حر لا يجبر علي القبول ومنها اذا باع العبد ثم اشتراه ثم جاءه بال-------ف لا يجبر علي القبول	3606	-5209417282503185752	122	153.5	90	231	52.8138542175293	24	Sham19Y0133415-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0133415-ara1.ms128	false	1497890691205574524	153	255	787	1291	1530	300	ابو هريرة قال اتي رجل------------- من ال-سلمين---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله------------------- اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال له يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب فاخبرنا من سمع جابر بن عبد الله يقول كنت ممن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه الرجل هو- ماعز	128	-1779002407457637154	Shamela0000427BK2-ara1.ms3808	true	-7427301088645635552	205	299	1026	1497	1500	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال ان رجلا من المسلمين جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال--- يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك ا-----ربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجمو---------------------------------------------------------------ه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه وروي حديث ماعز	3808	-5209417282503185752	414	764.0	330	542	76.3837661743164	76	Sham19Y0133415-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0133415-ara1.ms175	false	-5295446921929229446	146	172	769	909	1556	300	هبة المشاع فيما يحتمل القسمة لا تتم ولا تفيد الملك قبل القسمة وعنده ت----------------------امة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجمعوا علي ان هبة المشاع فيما لا يحتمل القسمة كالعبد والدابة تامة	175	-1779002407457637154	Shamela0000427BK2-ara1.ms5679	true	-9075127825221330340	209	260	1042	1315	1542	300	هبة المشاع فيما يحتمل القسمة لا يتم وي---فيد الملك قبل القسمة وقال الشافعي رحمه الله انها تامة وبعض اصحابنا رحمهم الله قالوا انها فاسدة والاصح ما قلناه كالهبة قبل القبض ولا يقال انها فاسدة بل غير تامة كذا هذا واجمعوا علي ان هبة المشاع فيما لا يحتمل القسمة كالعبد والدابة تامة	5679	-5209417282503185752	129	229.5	105	276	46.739131927490234	21	Sham19Y0133415-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0133415-ara1.ms162	false	-8450196421709894339	176	214	888	1071	1495	300	جان ولا يبالي بضرر الجاني والث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني انه هو الذي اضر بنفسه حيث باشر سببه وهو ادخاله الساجة------ في بناءه مع علمه بذلك فلا ي-----ستحق ا-لنظر ثم هذا معارض بقول عليه السلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من وجد عين ماله فهو احق به	162	-1779002407457637154	Shamela0000427BK2-ara1.ms6214	true	6449405484661915289	109	199	523	948	1454	300	جان ولا يبالي بضرر الج--------اني اذا كان فيه دفع الضرر عن المجني عليه قلت نعم ولكن حق الجاني فيما وراء جنايته مرعي ودفع الضرر عنه واجب فان قلت انه-------- اضر بنفسه حيث باشر سببه وهو ادخال--- ساجة الغير في بناءه مع علمه بذلك فلا يبقي مستحقا للنظر بدفع الضرر عنه قلت لا نسلم انه اضر بنفسه نعم انه ادخل ساجة الغير في بناءه وهذا ليس بسبب للنقض بل هو سبب لانقطاع حق المالك وثبوت الملك له فان قلت قوله صلي الله عليه وسلم من وجد عين ماله فهو احق به	6214	-5209417282503185752	135	196.5	107	444	30.405405044555664	24	Sham19Y0133415-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Sham19Y0133415-ara1.ms173	false	6510096473001743144	224	288	1231	1586	1640	300	الامتنان بالمنافع المختصة بهذه الاشياء قلنا وجه الامتنان لا يتعلق باختصاص هذه المنافع بهذه الاشياء -ولا يتعلق برجوع هذه المنافع الي العباد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع---------لي ان منفعة الركوب والزينة لا تختص بهذه الحيوانات بل توجد في غيرها وهو الجمل ق-------------------------------------------------------وله لم قلتم بان منفعة الاكل فوق غيرها قلنا لانه يتعلق بها الب-----------------------------------------------------------------------------------------------قاء قوله بان غير الخيل يسد مسدها قلنا -----------------وغير الخيل ايضا------ يسد م--سد الركوب والزينة	173	-1779002407457637154	Shamela0000427BK2-ara1.ms6621	true	232049322773276668	0	114	0	611	1526	300	الامتنان بنعمة الدار والنسل والبيع قلت وجه----- الامتنان لا يتعلق باختصاص هذه المنافع بهذه الاشياء انما يتعلق برجوع هذه المنافع الي العباد لان وجه النعمة في ذلك لا في اختصاصها ومنفعة الاكل في الخيل بالاضافة اليها فوق منفعة الركوب والزينة في كونها نعمة علي انا نقول ان منفعة الركوب والزينة لا تختص بهذه الحيوانات بل توجد في غيرها وهو البقر والابل وغير ذلك فلا يكون القصد منه ذكر المنافع بها اما قوله لم قلتم -ان منفعة الاكل ف-------ي الحيوانات يتعلق بها البقاء علي ما ذكرنا ومنفعة الركوب والزينة لا يتعلق بها البقاء واما قوله غيره يسد مسده في تعليق الب-----------------------------قاء قلنا ذلك لا يخرج كون منفعة الاكل من ان يكون فوق منفعة الركوب والزينة	6621	-5209417282503185752	250	350.0	198	653	38.28483963012695	37	Sham19Y0133415-ara1	Shamela0000427BK2-ara1