id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133411-ara1.ms1297	false	-3563457129779197771	218	288	1143	1502	1558	300	يكون عاما في اقسامه مثل صلي داخل الكعبة فلا يعم الفرض والنفل ومثل صلي بعد غيبوبة الشفق فلا يعم الشفقين الا علي راي وكان يجمع بين الصلاتين في السفر -لا يعم وقتيهما واما --تكرر الفعل فمستفاد من قول الراوي كان يجمع كقولهم كان حاتم يكرم الضيف واما دخول امته ف--------------------------------بدليل خارجي من قول مثل صلوا كما رايتموني اصلي وخذوا عني مناسككم او قرينة كوقوعه بعد اجمال او اطلاق او عموم	1297	-1197114184395148173	Zaydiyya0000066-ara1.ms034	true	-676168674770294206	113	168	600	874	1562	300	يكون عاما في اقسامه نحو صلي داخل الكعبة فلا يعم الفرض والنفل ولا في اوقاته نحو كان ي-------------------------------------جمع بين الصلاتين في السفر فلا يعم وقتيهما فاما التكرار فيه- فمستفاد من العرف و---------------------------------------------دخول الامة في فعله صلي الله عليه واله وسلم بدليل خارجي من قول او قياس -------------------------------------او قرينة كوقوعه بعد اجمال او اطلاق او عموم	34	-3991229851052358839	188	296.0	150	394	47.715736389160156	31	Sham19Y0133411-ara1	Zaydiyya0000066-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms0976	false	5062001155049511677	173	211	906	1103	1538	300	في وقت والجواز- في اخر اللهم الا ان يدل دليل علي وجوب تكرير الاول --له او مطلقا او لامته ويدل الدليل علي وجوب التاسي فيكون الثاني نسخا لحكم الدليل الدال علي التكرار لا لحكم الفعل لعدم اقتضاءه التكرار	976	-1197114184395148173	Zaydiyya0000066-ara1.ms070	true	6301933330404455035	96	129	524	694	1564	300	في وقت والاباحة في اخر------ الا ان يدل دليل علي وجوب تكرار الاول عليه او علي ------امته او عليه وعليهم ف------------------الثاني ناسخ لحكم الدليل الدال علي التكرار لا لحكم الفعل لعدم اقتضاءه التكرار	70	-3991229851052358839	140	224.5	111	200	70.0	22	Sham19Y0133411-ara1	Zaydiyya0000066-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1710	false	-2800193545012486481	198	266	1037	1381	1559	300	ان ابي ادركته الوفاة وعليه فريضة الحج اينفعه ان حججت عنه فقال ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان ينفعه فقالت نعم فنظيره في المسءول كذلك وفيه تنبيه علي الاصل والفرع والعلة وقيل ان----------- قو---------له عليه الصلاة والسلام ----لما ساله عمر عن قبلة الصاءم ارايت لو تمضمضت ثم مججته اكان ذلك مفسدا فقال لا من ذلك وقيل انما هو نقض لما توهمه عمر من افساد مقدمة الافساد	1710	-1197114184395148173	Zaydiyya0000066-ara1.ms100	true	3458069043606624982	1	52	8	270	1693	300	ان ابي ادركته الوفاة وعليه فريضة الحج اينفعه ان حججت عنه---------------------------------------------------------------------------------- وفيه تنبيه علي الاصل والفرع والعلة ومنه وفاقا للجمهور قوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم لعمر لما ساله---- عن قبلة الصاءم ارايت لو تمضمضت بماء ا----كان ذلك مفسدا فقال لا ليس ي---------------نقض لما توهم -عمر من افساد مقدمة الافساد	100	-3991229851052358839	209	341.0	168	368	56.793479919433594	34	Sham19Y0133411-ara1	Zaydiyya0000066-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1907	false	-7947483949645467655	238	293	1272	1580	1610	300	يستقيم لمجتهد قولان متناقضان في وقت واحد بخلاف وقتين او شخصين علي القول بالتخيير فان ترتب-------ا فالظاهر رجوع وكذلك------------------------------------------------------------------------------------ المتناظرتان ولم يظهر فرق ف--------------------------------------------------------قول الشافعي في سبع عشرة مسالة فيها قولان اما للعلماء واما فيها ما يقتضي للعلماء قولين لتعادل الدليلين عنده واما لي قولان علي التخيير عند التعادل واما ما تقدم لي فيها قولان	1907	-1197114184395148173	Zaydiyya0000066-ara1.ms121	true	-7591760991533351859	195	261	1035	1389	1587	300	يستقيم لمجتهد قولان متناقضان في وقت واحد---------------------------------------- فان عرف ترتيبهما فالثاني رجوع عن الاول وعلي ذلك يحمل ما ينسب الي بعض اءمتنا وغيرهم من القولين او الاقوال وكذا المسالتان المتناظرتان ولم يظهر فرق وان جهل حكيا عنه ولم يحكم عليه بالرجوع الي احدهما بعينه وقول الشافعي في سبع عشرة مسالة فيها قولان اراد ل---------ي فيها قولان بناء عل-----------------------------------------------ي التخيير عند التعادل او----- تقدم لي فيها قولان	121	-3991229851052358839	178	266.5	143	455	39.120880126953125	27	Sham19Y0133411-ara1	Zaydiyya0000066-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1945	false	-3346967483338608031	9	118	46	622	1675	300	بما لا تعم به البلوي علي الخبر الذي مرويه مما تعم به البلوي لان التفرد بنقل ما تعم به البلوي يوهم الكذب قوله ويعلم منه ترجيح ما هو بالسماع علي غير ما هو بالسماع اي كان يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول كذا والاخر يقول كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلمبكذا a AUTO الصنف الثاني الترجيح بحسب المتن قال المتن النهي علي الامر والامر علي الاباحة علي الصحيح والنهي بمثله علي الاباحة والاباحة علي النهي والاقل احتمالا علي الاكثر والح------------------------قيقة علي المجا---------------------------------------------------ز والمجاز علي المجاز بشهرة مصححه او قوته او قرب جهته او رجحان دليله او شهرة استعمال---------ه والمجاز علي المشترك علي الصحيح كما تقدم	1945	-1197114184395148173	Zaydiyya0000066-ara1.ms126	true	6535411301331684482	210	280	1147	1536	1656	300	وما لا تعم به البلوي علي--------------------------------------------------- ما تعم به في الاحاد ومالم يلتبس اسم راويه بضعيف---------------------------------------------------------------- علي الملتبس فصل والمتن ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------النهي علي الامر والامر علي الاباحة -في الاص-ح والنهي------ علي الاباحة -------------------والاقل احتمالا علي الاكثر والحقيقة شرعية او عرفية او لغوية علي المجاز والشرعية علي العرفية واللغوية والعرفية علي اللغوية والمجاز علي المجاز ل----------------------قرب جهته او رجحان دليله او شهرة استعماله او مصححه والمجاز علي المشترك -في الاص-ح كما تقدم	126	-3991229851052358839	241	354.5	193	660	36.51515197753906	32	Sham19Y0133411-ara1	Zaydiyya0000066-ara1