id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133411-ara1.ms0953	false	2625334828914235293	260	287	1353	1502	1574	300	نقل احادا فليس بقران للقطع بان العادة تق-ضي بالتواتر في تفاصيل مثله--------------------------- وقوة الشبهة من الجانبين في مثل بسم الله الرحمن الرحيم منعت من التكفير من الجانبين	953	-1197114184395148173	Zaydiyya0000063-ara1.ms0115	true	-3229803607923420092	26	57	170	330	1638	300	نقل احادا فليس بقران للقطع بان العادة تقتضي -التواتر في تفاصيل مثله فمن زاد فيه او نقص منه كفر وقوة الشبهة في---------------- بسم الله الرحمن الرحيم منعت من الاكفار من الجانبين	115	-8255938552692934805	128	220.5	104	177	72.3163833618164	20	Sham19Y0133411-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1113	false	634399150101947826	222	269	1106	1366	1528	300	مسالة ------------حكم الحاكم المشترط العدالة ب--الشهادة تعديل باتفاق- وعمل العالم مثله ورواية -------العدل ثالثها المختار تعديل ان كان عادته انه لا يروي الا عن عدل وليس من الجرح ترك العمل في شهادة ولا ----رواية لجواز م---عارض ولا الحد في شهادة الزنا لعد---م النصاب ولا بمساءل الاجتهاد ونحوها	1113	-1197114184395148173	Zaydiyya0000063-ara1.ms0130	true	6502708145049791200	66	115	371	648	1607	300	مسالة ابن الحاجب وحكم الحاكم المشترط للعدالة في الشهادة تعديل -اتفاقا وعمل العالم مثله ورواية العالم العدل تعديل في الاصح حيث--------- عادته ا---لا يروي الا عن عدل وليس من الجرح ترك العمل --بشهادة رجل او بروايته لاحتمال تعارض ولا الحد في شهادة الزنا لانخرام النصاب ولا بمساءل الاجتهاد ونحوها	130	-8255938552692934805	211	341.0	171	292	72.2602767944336	30	Sham19Y0133411-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1751	false	-3715077887897546619	101	149	479	730	1538	300	جلي وخفي فالجلي ما قطع بنفي الفارق فيه كالامة والعبد في------ العتق------------- وينقسم الي قياس علة وقياس دلالة وقياس في معني الاصل فالاول ما صرح فيه بالعلة والثاني ما يجمع فيه بم---ا يلازمها كما لو جمع باحد موجبي العلة في الاصل لملازمة- الاخر له كقياس قطع الجماعة بالواحد	1751	-1197114184395148173	Zaydiyya0000063-ara1.ms0142	true	-5114624778015048118	250	300	1290	1557	1557	300	جلي وخفي فالجلي ما قطع بنفي الفارق فيه كالامة والعبد في سراية العتق والخفي نقيضه وينقسم الي قياس علة وقياس دلالة وقياس في معني الاصل فالاول ما صرح فيه بالعلة والثاني ما يجمع فيه بما لا يلازمها ك---لو جمع باحد موجبي العلة في الاصل لملازمته الاخر--- كقياس قطع الجماعة بالواحد-	142	-8255938552692934805	243	440.5	198	274	88.6861343383789	41	Sham19Y0133411-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1735	false	-4514674782087932950	117	205	645	1145	1672	300	في الجنس aقال فالاول كالتعليل بالصغر في حمل النكاح علي المال في الولاية فان عين الصغر معتبر- في جنس حكم الولاية ب------الا-------------------------------------------------------------------------------جماع والثاني كالتعليل بعذر الحرج في حمل الحضر ب------المطر علي السفر في الج-----مع فان جنس الحرج معتبر في عين رخصة الجمع والثالث كالتعليل بجناي-----------------------------------------------------------------------ة القتل العمد العدوان في حمل المثقل علي المحد-د في القصاص فان جنس الجناية معتبر في جنس القصاص كالاطراف وغيره--------------------------------ا والغريب كالتعليل بالفعل المحرم لغرض فاسد في حمل البات في المرض- علي القاتل في الحكم بالمعارضة بنقيض المقصود حتي صار --------توريث المبتوتة كحرمان القاتل	1735	-1197114184395148173	Zaydiyya0000063-ara1.ms0144	true	7037459966804993670	94	222	478	1156	1570	300	في --جنس ------الحكم كالتعليل بالصغر في حمل النكاح علي المال في الولاية فان عين الصغر معتبرة في جنس حكم الولاية بتنبيه الاجماع علي الولاية علي الصغير في غير اصل محل النزاع او اعتبر جنس العلة في عين الحكم---------- كالتعليل بال----حرج في حمل الحضر في حال المطر علي السفر في رخصة الجمع فان جنس الحرج معتبر في غير رخصة الجمع بتنبيه النص كان صلي الله عليه واله يجمع في السفر او اعتبر جنس العلة في جنس الحكم كالتعليل بعلة القتل العمد العدوان في حمل المثقل علي المحدود في القصاص فان جنس الجناية معتبر في جنس القصاص كالاطراف وغيرها والثالث ما لم يتقدم له اعتبار في الشر-ع كالتعليل بالفعل المحرم لغرض فاسد في حمل البات في --مرضه علي القاتل عمدا ----بالمعارضة بنقيض قصده--- حتي يصير الحكم بتوريث المبتوتة كحرمان القاتل	144	-8255938552692934805	418	708.5	339	710	58.87323760986328	65	Sham19Y0133411-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1934	false	1327164375997371774	267	300	1392	1554	1554	300	مسالة--------- افتاء من ليس بمجتهد بمذهب مجتهد ان كان مطلعا علي الماخذ اهلا للنظر----------- جاءز وقيل عند عدم المج-هد وقيل يجوز مطلقا وقيل لا يجوز- لنا وقوع ذلك ولم ينكر وانكر من غيره-	1934	-1197114184395148173	Zaydiyya0000063-ara1.ms0148	true	-7641456064253979369	80	116	387	568	1537	300	مسالة الاصح ان افتاء من ليس بمجتهد بمذهب مجتهد ان كان مطلعا علي الماخذ اهلا للنظر في الترجيح جاءز وقيل عند عدم المجتهد وقيل يجوز مطلقا وقيل لا مطلقا لنا وقوع ذلك ولم ينكروا---- من غيره	148	-8255938552692934805	152	259.0	121	185	82.16216278076172	29	Sham19Y0133411-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms0204	false	5637078524580724956	226	265	1206	1406	1579	300	aقال واعلم ان ما--------- عنه الذكر الحكمي اما ان يحتمل متعلقه النقيض بوجه او لا الثاني العلم والاول اما ان يحتمل النقيض عند الذاكر لو قدره او لا والثاني الاعتقاد فان طابق فصحيح والا ففاسد والاول اما ان يحتمل	204	-1197114184395148173	Zaydiyya0000063-ara1.ms0149	true	2990165500691968556	262	300	1354	1545	1545	300	---------مسالة وكل ما صدر عنه الخبر------- اما ان يحتمل متعلقه النقيض بوجه او لا الثاني العلم والاول اما ان يحتمل النقيض عند الذاكر لو قدره او لا -الثاني الاعتقاد فان طابق فصحيح والا ففاسد والاول اما ان يحتمل-	149	-8255938552692934805	175	322.0	141	209	83.7320556640625	31	Sham19Y0133411-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms0822	false	2043789148144899151	58	131	297	673	1516	300	CHECK الكلام علي معني الاداء -والقضاء aقال الاداء ما فعل في----- وقته المقدر له شرعا اولا والقضاء ما فعل بعد وقت الاداء استدراكا لما سبق له وجوب مطلقا اخره عمدا او سهوا تمكن من فعله كالمسافر او لم يتمكن لمانع من الوجوب شرعا كالحاءض او عقلا كالناءم وقيل لما سبق وجوبه علي المستدرك ففعل الحاءض والناءم قضاء علي الاول لا الثاني الا في قول ضعيف والاعادة ما فعل في وقت الاداة ثانيا لخلل	822	-1197114184395148173	Zaydiyya0000063-ara1.ms0150	true	-8019626028823046074	205	249	1143	1376	1674	300	CHECK مسال----------ة الاداء مسال-------ة والاداء ما فعل اولا في وقته المقدر له شرع-----ا والقضاء ما فعل بعد وقت الاداء استدراكا لما سبق له وجوب مطلقا------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل عل--------------ي المستدرك وفعل الحاءض والناءم قضاء علي الاول لا الثاني ----------------والاعادة ما فعل في وقت الاداء ثانيا لخلل	150	-8255938552692934805	213	352.5	171	382	55.75916290283203	33	Sham19Y0133411-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms0823	false	4991011610171376267	5	84	23	426	1546	300	ما فعل بعد وقت الاداء استدراكا لما سبق له وجوب----------- علي المستدرك والفرق بين التعريفين ان فعل --------الناءم والحاءض قضاء علي الاول اذ سبق له وجوب في الجملة وليس بقضاء علي الثاني اذ لم يجب علي المستدرك لقيام المانع من الوجوب الا في قول فان بعضهم قال بوجوب الصوم عليهما نظرا الي عموم قوله فمن شهد منكم الشهر فليصمه البقرة وهو ضعيف لان جواز الترك مجمع عليه وهو ينفي الوجوب قطعا والاعادة ما فعل في وقت الاداء ثانيا لخلل	823	-1197114184395148173	Zaydiyya0000063-ara1.ms0150	true	-8019626028823046074	219	249	1219	1376	1674	300	ما فعل بعد وقت الاداء استدراكا لما سبق له وجوب مطلقا وقيل علي المستدرك و-----------------------فعل الحاءض والناءم-------- قضاء علي الاول لا------------------------------------- الثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاعادة ما فعل في وقت الاداء ثانيا لخلل	150	-8255938552692934805	136	209.5	109	422	32.22748947143555	23	Sham19Y0133411-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1488	false	-4348709510955281252	134	273	768	1512	1654	300	غير الصريح aقال والاول صريح وهو ما وضع اللفظ له --وغير الصريح بخلافه وهو ما يلزم عنه فان قصد وتوقف الصدق او الصحة العقلية او الشرعية عليه فدلالة اقتضاء مثل رفع عن امتي الخطا والنسيان و-اسال القرية يوسف واعتق عبدك عني علي الف لاستدعاءه تقدير الملك لتوقف العتق عليه وان لم يتوقف واقترن بحكم لو لم يكن لتعليله كان بعيدا فتنبيه--- وايماء كما سياتي وان لم يقصد فدلالة اشارة مثل النساء ناقصات عقل ودين قيل وما نقصان دينهن قال عليه الصلاة والسلام تمكث احداهن شطر دهرها لا تصلي فليس المقصود بيان اكثر الحيض واقل الطهر ولكنه لزم من ان المبالغة في نقصان دينهم تقتضي ذكر ذلك وكذلك----------- وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف مع وفص---اله في عامين لقمان وكذلك احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم البقرة يلزم منه جواز الاصباح جنبا------------ ومثله----------- فالان باشروهن البقرة الي حتي يتبين لكم	1488	-1197114184395148173	Zaydiyya0000063-ara1.ms0151	true	2850224350611114536	25	157	158	834	1609	300	-------------------اما صريح وهو ما وضع اللفظ له او غير --صريح وهو------- ما يلزم عنه فان قصد وتوقف الصدق او الصحة العقلية او الشرعية عليه فدلالة اقتضا -مثل رفع عن امتي الخطا والنسيان و اسال القرية----- واعتق عبدك عني علي الف لاستدعاءه تقرير الملك لتوقف العتق عليه وان لم يتوقف واقترن بحكم لو لم يكن لتعليله كان تعبدا فتنبيه نص وا----------يماء وان لم يقصد فدلالة اشارة مثل النساء ناقصات عقل ودين قيل وما نقصان دينهن قال-------------------- تمكث احداهن شطر دهرها لا تصلي فليس المقصود بيان اكثر الحيض واقل الطهر -لكن يلزم من ان المبالغة--------------- تقتضي ذكر ذلك وكذلك قوله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا مع قوله تعالي وفصاله في عامي------ن وكذلك احل لكم ليلة الصيام الرفث يلز------------------م منه جواز الاصباح جنبا وان لم يقصد ومثله قوله تعالي فالان باشروهن -------الي حتي يتبين لكم	151	-8255938552692934805	604	1083.0	486	787	76.74713897705078	104	Sham19Y0133411-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1490	false	-6010684307507735915	252	297	1355	1602	1615	300	------مفهوم موافقة ومفهوم مخالفة فالاول ان يكون المسكوت م----وافقا في الحكم ويسمي فحوي الخطاب ولحن الخطاب كتحريم الضرب من قوله تعالي فلا تقل لهما اف الاسراء وكالجزاء بما فوق المثقال من قوله------ فمن يعمل مثقال ذرة الزلزل-------ة وتادية ما دون القنطار من قوله يءده اليك	1490	-1197114184395148173	Zaydiyya0000063-ara1.ms0151	true	2850224350611114536	167	198	902	1069	1609	300	نوعان مفهوم موافقة ومفهوم مخالفة فالاول ----كون المسكوت عنه موافقا ك---------------------------------------------------------------------------------------------------ما فوق المثقال من قوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الاية وتادية ما دون القنطار من قوله يءده اليك	151	-8255938552692934805	136	231.0	110	270	50.37036895751953	22	Sham19Y0133411-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1494	false	-3924592304038814035	3	81	18	434	1584	300	المخالفة ان يكون المسكوت عنه مخالفا----------- ويسمي دليل الخطاب وهو اقسام مفهوم الصفة ومفهوم الشرط مثل وان كن اولات حمل الطلاق والغاية مثل حتي تنكح البقرة--- والعدد الخاص مثل ثمانين جلدة---------------------------------------- وشرطه ان لا تظهر اولوية ولا مساواة في المسكوت عنه فيكون موافقة ولا خرج مخرج الاغلب مثل--------- اللاتي في حجوركم النساء فان خفتم البقرة---- ايما امراة -نكحت نفسها بغير اذن وليها ولا لسءال ولا -حادثة ولا تقدير جهالة او خوف او غير ذلك مما يقتضي تخصيصه بالذكر	1494	-1197114184395148173	Zaydiyya0000063-ara1.ms0151	true	2850224350611114536	224	297	1202	1596	1609	300	المخالفة ان يكون المسكوت عنه مخالفا للمنطوق به ويسمي دليل الخطاب وهو اقسام مفهوم الصفة ومفهوم الشرط مثل وان كن اولات حمل------- والغاية نحو حتي تنكح زوجا غيره والعدد نحو------ ثمانين جلدة ونحو انما الصدقات للفقراء وقيل هو منطوق وشرطه ا--لا ي------------------------------------------------------خرج مخرج الاغلب مثل ورباءبكم اللاتي في حجوركم و-------ان خفتم الا تقسطوا ايما امراة انكحت نفس---------------ها ولا لسءال ولا لحادثة ولا تقدير جهالة او خوف او غير ذلك مما يقتضي تخصيصه بالذكر	151	-8255938552692934805	307	506.0	246	485	63.29896926879883	50	Sham19Y0133411-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1940	false	-6907206767657220533	99	213	550	1144	1605	300	علي حفظه لا نسخته وعلي ذكر لا خط وبموافقته عمله وبانه ------------------عرف انه لا يرسل الا عن عدل في المرسلين وبان يكون المباشر كرواية ابي رافع نك-ح ميمونة وهو حلال وكان--- السفير بينهما علي رواية ابن عباس نكح ميمونة وهو حرام وبان يكون صاحب القصة كرواية ميمونة تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلمونحن حلالان وبان يكون مشافها كرواية القاسم عن عاءشة ان بريدة -عتقت وكان زوجها عبدا علي من ر-وي انه كان- حرا لانها عمة القاسم وان يكون اقرب عند سماعه كرواية ابن عمر افرد رسول الله صلي الله عليه وسلمو-كان تحت ناقته حين لبي وبكونه من اكابر الصحابة لقربه غالبا او متقدم الاسلام او مشهور النسب او غير ملتبس بمضعف وبتحملها بالغا	1940	-1197114184395148173	Zaydiyya0000063-ara1.ms0153	true	-2501960617507517159	77	183	393	946	1635	300	علي حفظه لا نسخته وعلي ذكر لا خط وبموافقة- عمله وفي المرسلين كون احدهم اعرف انه لا يرسل الا عن عدل وبكونه--------------- المباشر كرواية ابي رافع نكاح ميمونة وهو حلال وكان هو السفير بينهما علي رواية ابن عباس نكحها و-----هو حرام وبكونه--- صاحب القصة كقو--ل ميمونة تزوجني ----------------------------ونحن ح-الان وبان يكون مشافها كرواية القاسم عن عاءشة ان بريرة اعتقت وكان زوجها عبدا علي من رووا عنها انه حر- لانها عمة القاسم وبكونه-- اقرب---- مكانا كرواية عم----- افرد رسول الله صلي الله عليه واله وكان تحت ناقته حين لبي وبكونه من اكابر الصحابة لقربة غالبا او متقدم الاسلام او مشهور النسب او غير ملتبس بمضعف وبتحملها بالغا	153	-8255938552692934805	485	830.0	387	620	78.2258071899414	78	Sham19Y0133411-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1942	false	-2183129378061685236	178	285	981	1621	1709	300	وبكثرة المزكين او اعدليتهم او اوثقيتهم وبالصر----------يح علي الحكم والحكم علي العمل اقول واما ترجيح الراوي بحسب تزكيته فوجوه الاول ما يعود الي المزكي وهو ان يكون المزكي لاحدهما اكثر من المزكي للاخر او اعدل او اوثق الثاني ما يعود الي كيفية التزكية فتقدم التزكية بصريح المقال علي التزكية بالحكم بشهادته وتقدم التزكية بالحكم بشهادته علي التزكية بالعمل بروايته لانه يحتاط في الشهادة اكثر AUTO الفصل الثاني في الترجيح بالرواية قال وبالمتواتر علي المسند وال-سند علي المرسل---------------- ومرسل-- التابعي علي غيره وبالاعلي اسنادا والمسند علي كتاب معروف وعلي المشهور والكتاب علي المشهور وبمثل البخاري ومسلم علي غيره-- وال-سند باتفاق ------------علي مختلف فيه وبقراءة الشيخ وبكونه غير مختلف	1942	-1197114184395148173	Zaydiyya0000063-ara1.ms0153	true	-2501960617507517159	183	237	946	1276	1635	300	وبكثرة المزكين او عدال-------------تهم ويرجح الخبر الصحيح علي الحكم والحكم علي العمل -قيل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتواتر علي المسند والمسند علي المرسل والاصح الاستواء ومرسلها التابعي علي غيره و-الاعلي اسنادا والمسند علي كتاب معروف وعلي المشهور والكتاب علي المشهور و-مثل البخاري ومسلم علي غيرهما والمسند باتفاق عند من رجحه علي مختلف فيه وبقراءة الشيخ وبكونه غير مختلف	153	-8255938552692934805	277	462.0	230	684	40.497074127197266	37	Sham19Y0133411-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1945	false	-3346967483338608031	10	96	50	507	1675	300	لا تعم به البلوي علي الخبر الذي مرويه مما تعم به البلوي لان التفرد بنقل ما تعم به البلوي يوهم الكذب قوله ويعلم منه ترجيح ما هو بالسماع علي غير ما هو بالسماع اي كان يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول كذا والاخر يقول كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلمبكذا a AUTO الصنف -----الثاني الترجيح بحسب المتن قال المتن ال---------------نهي علي الامر والامر علي الاباحة علي الصحيح والنهي بمثله علي الاباحة والاباحة علي ال--------------------------نهي والاقل احتمالا علي الاكثر والحقيقة علي المجاز والمجاز	1945	-1197114184395148173	Zaydiyya0000063-ara1.ms0153	true	-2501960617507517159	252	299	1356	1629	1635	300	لا تعم به البلوي علي الاخري في الاحاد وبما لم يثبت انكار لرواية----------------------------------------------------------------------- علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاخر CHECK مسالة الترجيح بالمبين مسالة واما الترجيح بالمبين فالنهي علي الامر والامر علي الاباحة -في الاص-ح -------------------------والاباحة علي النهي اذ لفظها قرينه تقدم النهي والاقل احتمالا علي الاكثر والحقيقة علي المجاز والمجاز	153	-8255938552692934805	159	217.0	128	503	31.61033821105957	21	Sham19Y0133411-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1945	false	-3346967483338608031	100	202	530	1132	1675	300	او قوته او قرب جهته او رجحان دليله او شهرة استع----------ماله والمجاز علي المشترك علي الصحيح كما تقدم والاشهر مطلقا و-------اللغوي المستعمل شرعا علي الشرعي بخلاف المنفرد الشرعي وبالتاكيد الدلالة ويرجح في الاقتضاء بضرورة الصدق علي ضرورة وقوعه شرعا وفي الايماء بانتفاء العبث او الحشو علي غيره وبمفهوم الموافقة علي المخالفة علي الصحيح والاقتضاء علي الاشارة وعلي الايماء وعلي المفهوم وتخ-----صيص العام علي تاويل الخاص لكثرته والخاص---------- ولو من وجه والعام----- لم يخصص علي ما خص--- والتقييد كالتخصيص والعام الشرطي علي النكرة المنفية وغيرها والمجموع باللام ومن وما علي الجنس باللام والاجماع علي النص والاجماع علي ما بعده في الظني اقول------- الترجيح	1945	-1197114184395148173	Zaydiyya0000063-ara1.ms0154	true	-7468924088224684986	1	105	7	605	1688	300	او قوته او قرب جهته او رجحان دليله او شهرة استعماله علي خلافه والمجاز علي المشترك -في الاص-ح كما مر --والاشهر مطلقا والمجاز اللغوي عل--------------ي الشرعي بخلاف المنفرد------- وب--تاك-د ال-ادلة وترجح في الاقتضاء بضرورة الصدق علي ضرورة وقوعه شرعا وفي الايماء بانتفاء البعث --والحشر علي غيره ومف-هوم الموافقة علي المخالفة -في الاص-ح والاقتضاء علي الاشارة وعلي الايماء وعلي المفهوم ويرجح تخصيص العام علي تاويل الخاص لكثرته والخاص علي العام ولو من وجه والعام الذي لم يخصص علي الذي خصص والتقييد كالتخصيص والعام الشرطي علي النكرة المنفية وغيرها والجمع--------- ومن وما علي الجنس باللام والاجماع علي النص وعلي-------- ما بعده في الظني CHECK مسالة الترجيح	154	-8255938552692934805	514	887.5	420	649	79.19876861572266	75	Sham19Y0133411-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1954	false	-3656675515193333582	210	271	1093	1455	1613	300	الترجيح بحسب المدلول -قال--------------- المدلول -الحظر علي الاباحة وقيل بالعكس وعلي الندب لان دفع المفاسد اهم وعلي الكراهة----- والوجوب علي الندب والمثبت علي النافي كخبر- بلال دخل البيت وصلي وقال اسامة دخل- ولم يصل وقيل سواء والدارء علي الموجب والموجب للطلاق والعتق لموافقته النفي وقد يعكس لموافقته التاسيس والتكليفي علي الوضعي بالثواب وقد يعكس والاخف علي الاثقل وقد يعكس اقول------ الترجيح	1954	-1197114184395148173	Zaydiyya0000063-ara1.ms0154	true	-7468924088224684986	104	168	597	981	1688	300	الترجيح ب----المدلول مسالة واما الترجيح بالمدلول فالحظر علي الاباحة وقيل --سواء وعلي الندب لان دفع المفاسد اهم وعلي الكراهة لذلك والوجوب علي الندب والمثبت علي النافي كحديث بلال دخل البيت وصلي وقال اسامة دخله ولم يصل وقيل سواء والد-رء علي الموجب والموجب للطلاق والعتق لموافقته النفي وقد يعكس لموافقة- التاسيس والتكليفي علي الوضعي بالثواب وقد يعكس والاخف علي الاثقل وقد يعكس مسالة واما الترجيح	154	-8255938552692934805	341	600.5	282	392	86.98979949951172	50	Sham19Y0133411-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1958	false	8520676907789571201	112	192	616	1069	1654	300	الترجيح بحسب الخارج قال الخارج يرجح الموافق-- لدليل اخر -او لاهل المدينة او للخلفاء او للاعلم وبرجحان احد دليلي التاويلين وبالتعرض للعلة والعام علي سبب خاص----------------- في السبب والعام عليه في غيره والخطاب شفاها مع العام كذلك والعام لم يعمل في صورة علي غيره وقيل بالعكس والعام بانه امس بالمقصود مثل وان تجمعوا بين الاختين النساء علي او ما ملكت ايمانكم النساء وبتفسير الراوي بفعله او -قوله وبذكرهر السبب وبقراءن تاخره كتاخر الاسلام او تاريخ م-ضيق ---------------او تشديد- لتاخر التشديدات	1958	-1197114184395148173	Zaydiyya0000063-ara1.ms0154	true	-7468924088224684986	167	249	973	1434	1688	300	الترجيح بامر --خارج فهو اما ---------لموافقته لدليل غيره او لاهل المدينة او للخلفاء او للاعلم وبرجحان احد دليلي التاويلين وبالتعرض للعلة والعام علي سبب خاص علي العام المطلق في السبب والعام عليه في غيره والخطاب شفاها مع العام كذلك والعام لم يعمل في صورة علي غيره وقيل بالعكس والعام بانه امس بالمقصود مثل وان تجمعوا بين الاختين ع-------لي او ما ملكت ايمانكم------- وبتفسير الراوي بفعله او بقوله وبذك--ر السبب وبقرينة تاخر- كتاخر الاسلام و--تاريخ متضيق كقبل موته بشهر او تشديده لتاخر التشديدات	154	-8255938552692934805	406	705.0	332	491	82.68839263916016	61	Sham19Y0133411-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1961	false	5290419632728590597	274	300	1445	1617	1617	300	علي المناسبة لتضمنه انتفاء ال-عارض ويرجح بطريق نفي الفارق في القياسين والوصف الحقيقي علي غيره والثبوتي علي العدمي والباعثة علي الامارة والمنضبطة والظاهرة والمتحدة علي خلافها-	1961	-1197114184395148173	Zaydiyya0000063-ara1.ms0155	true	-1065800179377613471	5	31	26	200	1749	300	علي المناسبة لتضمنه انتفاء المعارض ويرجح بطريق نفي الفارق في القياسين والوصف الحقيقي علي غيره والثبوتي علي العدمي والباعثة علي الامارة والمنضبطة والظاهرة والمتحدة علي خلافها	155	-8255938552692934805	172	334.0	147	174	98.85057830810547	25	Sham19Y0133411-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1962	false	2906978116728328400	0	82	0	506	1694	300	والاكثر تعديا والمطردة علي المنقوضة والمنعكسة علي خلافها والمطردة فقط علي المنعكسة فقط وبكونه جامعا للحكمة مانعا لها علي خلافه والمناسبة علي الشبهية والضرورية الخمسة -علي غيرها والحاجية علي التحسينية والتكميلية من الخم--سة علي الحاجية والدينية علي الاربعة وقيل بالعكس ثم مصلحة النفس ثم النسب ثم العقل ثم المال وب--قوة موجب النقض من مانع او فوات شرط علي الضعف والاحتمال وبانتفاء المزاحم لها في الاصل وبرجحانها علي مزاحمها والمقتضية للنفي علي الثبوت وقيل بالعكس وبقوة المناسبة والعامة في المكلفين علي الخاصة اقول	1962	-1197114184395148173	Zaydiyya0000063-ara1.ms0155	true	-1065800179377613471	31	111	200	689	1749	300	والاكثر تعديا والمطردة علي المنقوصة والمنعكسة خ----لافها والمطردة فقط علي المنعكسة---- وبكونه جامعا للحكمة مانعا لها علي خلاف- والمناسبة علي الشبهة- والضرورية الخمسية علي غيرها والحاجية علي التحسينية علي------- من الخميسية علي الحاجية والدينية علي الاربعة وقيل ال-عكس ثم مصلحة النفس ثم النسب ثم العقل ثم المال او بقوة موجب النقص من مانع او فوات شرط علي الضعف والاحتمال وبانتفاء المزاحم لها في الاصل ويرجحانها علي مزاحمها والمقتضية للنفي علي الثبوت وقيل ال-عكس وبقوة المناسبة والعامة ل---لمكلفين علي الخاصة واما	155	-8255938552692934805	462	867.5	384	511	90.41095733642578	64	Sham19Y0133411-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1967	false	-5392681684703709829	92	139	459	726	1561	300	الفرع -يرجح -المشاركة في عين الحكم وعين العلة علي الثلاثة وع---------ين احدهما علي الجنسين وعين العلة خاصة علي عكسه وبالقطع بها فيه ويكون الفرع------ بالنص جملة لا تفصيلا المنقول والمعقول يرج---------------------------------------------------------ح الخاص بمنطوقه والخاص لا بمنطوقه درجات -الترجيح فيه بحسب ما يقع للناظر والعام مع القياس يقدم	1967	-1197114184395148173	Zaydiyya0000063-ara1.ms0155	true	-1065800179377613471	111	170	689	1029	1749	300	الفرع فيرجح بالمشاركة في عين الحكم وعين العلة علي الثلاثة التي مرت وعين احدهما علي الجنسين وعين العلة خاصة علي عكسه وبالقطع بها فيه ويكون الفرع ثابتا بالنص جملة لا تفصيلا CHECK فصل الترجيح بين النقلي والعقلي فصل واما الترجيح بين النقلي والعقلي فيرجح الخاص بمنطوقه والخاص لا بمنطوقه درجات والترجيح فيه -حسب-ما يقع للناظر والعام مع القياس تقدم	155	-8255938552692934805	242	442.5	198	342	70.7602310180664	37	Sham19Y0133411-ara1	Zaydiyya0000063-ara1