id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133411-ara1.ms1929	false	6316220458965135360	276	300	1461	1582	1582	300	اتباع الظن واجب لانه اتباع الظن وان كان خطا وانما الممتنع اتباع الخطا لانه خطا كما ينبء عنه ترتيب الحكم علي الوصف في قولك-	1929	-1197114184395148173	Zaydiyya0000053-ara1.ms0458	true	5522120980219697500	156	180	844	964	1637	300	اتباع الظن واجب لانه اتباع ظ--ن وان كان خطا وانما الممتنع اتباع الخطا لانه خطا كما ينبء عنه ترتيب الحكم علي الوصف في قولك	458	-8104872681115661223	118	227.5	95	122	96.7213134765625	23	Sham19Y0133411-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1409	false	-1767358817405428088	106	145	549	734	1547	300	علي اطلاقه بل اذا كان موصولا------------------------------------------------------ واما اذا كان متراخيا فبنسخه في قدر ما -تناولا-ه حتي يكون العام قطعيا فيما بقي لا ظنيا كالعام الذي خص منه البعض ثم--------- انه لم يبين حكم ما اذا علم المقارنة وذكر في ----	1409	-1197114184395148173	Zaydiyya0000053-ara1.ms0462	true	915672674878887529	231	279	1267	1515	1632	300	علي اطلاقه بل اذا كان موصولا يعني الخاص قلت ومن الوصل وروده قبل حضور وقت العمل قال واما اذا كان متراخيا فينسخه في قدر ما يتناولانه حتي يكون العام قطعيا فيما بقي لا ظنيا كالعام الذي خص منه البعض فحينءذ يعرف انه لايشترط في الخاص------ المقارنة وانه لايكفي	462	-8104872681115661223	156	256.0	122	254	61.41732406616211	28	Sham19Y0133411-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms0978	false	-8226236795958335617	18	84	108	495	1685	300	القول-- علي مدلوله------- اقوي من دلالة الفعل لان القول وضع لذلك فلا يختلف بخلاف الفعل فان له محامل وانما يفهم---- منه في بعض الاحوال ذلك بقرينة ------خارجية فيقع الخطا فيه كثيرا وايضا فال--قول اعم دلالة لانه يعم المعدوم والموجود -المعقول والمحسوس بخلاف الفعل فانه يختص بالموجود -المحسوس -لان المعدوم والمعقول لا يمكن مشاهدتهما وايضا القول دلالته متفق عليها والفعل دلالته مختلف فيها والمتفق عليه اولي بالاعتبار	978	-1197114184395148173	Zaydiyya0000053-ara1.ms0467	true	1449704164707703062	147	208	819	1172	1669	300	القولية علي الفعلية اذ هي ---------------اقوي لان القول وضع لذلك فلا يختلف بخلاف الفعل فان له محامل وانما يفهم ذلك منه في بعض الاحوال بمعونة القراءن الخارجية فيقع الخطا فيه كثيرا قيل ولان القول اعم دلالة لانه يعم الموجود والمعدوم والمعقول والمحسوس بخلاف الفعل فانه يختص -الموجود والمحسوس ولان دلالة القول------------------------------------------ متفق عليها والفعل دلالته مختلف فيها والمتفق عليه اولي بالاعتبار	467	-8104872681115661223	285	476.0	232	411	69.34306335449219	41	Sham19Y0133411-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1523	false	-998734696297759916	68	126	346	646	1558	300	كان- يلزم من قولنا محمد رسول الله صلي الله عليه وسلمظهور الكفر لان مفهومه نفي رسالة غيره من الانبياء وكذا من قولنا العالم موجود وزيد موجود او بكر عالم او قادر اذ يفهم منه نفي هذه الصفات عن الغير فيلزم نفيها عن الله تعالي- بل كان زيد موجود- ظاهرا كذبه واللوازم باطلة اجماعا واستدل بان القو--------------------------------------ل بمفهوم اللقب	1523	-1197114184395148173	Zaydiyya0000053-ara1.ms0471	true	861368414327478710	129	183	679	957	1557	300	بانه يلزم من قولنا محمد رسول الله ----------------------------------------نفي رسالة غيره من الانبياء وكذا من قولنا العالم موجود وزيد موجود وزيد-- عالم --------------------نفي هذه الصفات عن الغير فيلزم نفيها عن الله سبحانه بل كان زيد موجودا ظاهر- كذبه واللوازم باطلة اجماعا وقد يقع في النفس ان ذلك لايصلح في الاستظهار علي من قال بمفهوم اللقب	471	-8104872681115661223	216	349.5	172	341	63.343109130859375	35	Sham19Y0133411-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms0941	false	1085520297756847071	0	59	0	291	1503	300	التكليف بما علم الامر انتفاء شرط وقوعه عند وقته فلذلك يعلم قبل الوقت وخالف الامام والمعتزلة ويصح مع جهل الامر اتفاقا لنا لو لم يصح لم يعص احد ابدا لانه لم يحصل شرط وقوعه من ارادة قديمة او حادثة وايضا لو لم يصح لم يعلم--------- تكليف لانه بعده ومعه منقطع وقبله لا يعلم فان فرضه متسعا فرضناه زمنا زمنا	941	-1197114184395148173	Zaydiyya0000053-ara1.ms0483	true	4038064864502221993	224	261	1146	1325	1531	300	التكليف بما علم الامر انتفاء شرط وقوعه عند وقته ومما استدل به علي صحة ذلك قوله لو لم يصح ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يعلم شرط وقوع تكليف لانه بعده ومعه ينقطع وقبله لا يعلم فان فرضه متسعي فرضناه زمنا زمنا	483	-8104872681115661223	130	236.5	103	300	43.33333206176758	22	Sham19Y0133411-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms0942	false	-1121597638291307223	3	37	20	192	1554	300	زمنا زمنا ون-------------------ردد في كل جزء فانه مع الفعل فيه او بعده ينقطع وقبل الفعل يجوز ان لا يبقي بصفة التكليف في الجزء الاخر فلا ياثم بالترك فلا تكليف واما بطلان اللازم فبالضرورة ولنا	942	-1197114184395148173	Zaydiyya0000053-ara1.ms0483	true	4038064864502221993	259	294	1315	1503	1531	300	زمنا زمنا قال عضدالدين معناه وتردد في كل جزء فانه مع الفعل فيه او بعده منقطع وبعد الفعل يجوز الانتفاء-- بصفة المكل-ف في الجزء الاخر فلا ياثم بالترك فلا تكليف واما بطلان اللازم فبالضرورة وهذا	483	-8104872681115661223	153	277.5	121	191	80.1047134399414	26	Sham19Y0133411-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1261	false	8168139944961153716	6	64	33	343	1592	300	لو كان ما لا يستقل يوجب تجوزا في نحو الرجال المسلمون واكرم بني تميم ان- دخلوا لكان نحو مسلمون للجماعة مجازا ولكان نحو المسلم للجنس او للعهد مجازا ونحو الف سنة الا خمسين عاما مجازا واجيب بان الواو في المسلمون كالف ضارب وواو مضروب والالف واللام في المسلم وان كان كلمة حرفا او اسما فالمجموع الدال و--الاستثناء -سياتي	1261	-1197114184395148173	Zaydiyya0000053-ara1.ms0486	true	-6361712278027817350	86	138	451	729	1567	300	لو كان ما-لا يستقل يوجب تجوزا في نحو الرجال المسلمون واكرم بني تميم اذا دخلوا لكان نحو مسلمون للجماعة مجازا ---او نحو المسلم للجنس او العهد مجازا الخ واجابوا -----------------------------ان الواو في --مسلمون كالف ضارب وواو مضروب والالف واللام في المسلم وان كان كله- حرفا او اسما فالمجموع الدال هو الاستثناء وسياتي	486	-8104872681115661223	258	462.5	209	314	82.16560363769531	41	Sham19Y0133411-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1262	false	3067017418776185871	1	117	7	606	1575	300	بني تميم ان- دخلوا من المقيد بالشرط لكان نحو مسلمون للجماعة مجازا ولكان نحو المسلم للجنس او للعهد مجازا ولكان نحو الف سنة الا خمسين عاما مجازا واللوازم الثلاثة باطلة بالاتفاق بيان الملازمة ان كل واحد من المذكورات مقيد بقيد هو كالجزء له وقد صار به لمعني غير ما وضع له اولا وهي بدونه للمنقول عنه ومعه للمنقول اليه ولا يحتمل غيره وقد جعلتم ذلك موجبا للتجوز فالفرق تحكم الجواب ان ما ذكرتم من الصور ليس شء منها عاما مقيدا فان الواو في مسلمون كالف ضارب وواو مضروب جزء الكلمة والمجموع لفظ واحد والالف واللام في المسلم وان كانت كلمة سواء كان اسما وهو ما كان بمعني الذي او حرفا وهو ما سواه فالمجموع الدال وهو	1262	-1197114184395148173	Zaydiyya0000053-ara1.ms0486	true	-6361712278027817350	97	136	509	712	1567	300	بني تميم اذا دخلوا----------------- لكان نحو مسلمون للجماعة مجازا ---او نحو المسلم للجنس او العهد مجازا الخ واجابوا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الواو في مسلمون كالف ضارب وواو مضروب----------------------------- والالف واللام في المسلم وان كان- كله حرفا او-- اسما------------------------------------------ فالمجموع الدال -هو	486	-8104872681115661223	180	265.5	145	600	30.0	25	Sham19Y0133411-ara1	Zaydiyya0000053-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms0149	false	1053663260098989347	138	174	725	900	1591	300	للموهومات لان الفكر الذي بهذا المعني هو الذي عد من خواص الانسان وذلك الانتقال الفكري قد يكون لطلب علم او ظن فيسمي نظرا وقد لا يكون كذلك----------------- فلا يسمي به-- فالفكر جنس له وما بعده فصل	149	-1197114184395148173	Zaydiyya0000053-ara1.ms0496	true	-779146001504864132	0	35	0	185	1580	300	للموهومات تسمي تخييلا ويعد فصلا1 كما في المنام ولايسمي فكرا و--------الانتقال الفكري قد يكون لطلب علم او ظن ويسمي نظرا فقد لاي-كون كذلك كاكثر حديث النفس فلا يسمي نظرا فالفكر جنس له وما بعده فصل	496	-8104872681115661223	118	175.0	93	194	60.82474136352539	18	Sham19Y0133411-ara1	Zaydiyya0000053-ara1