id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133411-ara1.ms0964	true	-5509646450778811007	24	81	119	461	1675	300	مسالة الاكثر علي انه لا يمتنع عقلا علي الانبياء معصية وخالف الروافض وخالف المعتزلة الا في الصغاءر ومعتمدهم التقبيح العقلي والاجماع علي عصمتهم بعد الرسالة من تعمد الكذب في الاحكام لدلالة المعجزة علي الصدق وجوزه القاضي غلطا وقال دلت علي الصدق اعتقادا واما غيره من المعاصي فالاجماع علي عصمتهم من الكباءر والصغاءر الخسيسة والاكثر علي جواز غيرهما	964	-1197114184395148173	Tafsir07055-ara1.ms1737	false	-6485084411287440394	87	144	453	795	1632	300	مسالة الاكثر علي انه لا يمتنع عقلا علي الانبياء معصية وخالف الروافض وخالف المعتزلة الا في الصغاءر ومعتمدهم التقبيح العقلي والاجماع علي عصمتهم بعد الرسالة من تعمد الكذب في الاحكام لدلالة المعجزة علي الصدق وجوزه القاضي غلطا وقال دلت علي الصدق اعتقادا واما غيره من المعاصي فالاجماع علي عصمتهم من الكباءر والصغاءر الخسيسة والاكثر علي جواز غيرهما	1737	4308186162082466828	342	684.0	285	342	100.0	57	Sham19Y0133411-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms0965	true	-3500345194621281927	11	57	61	330	1669	300	مسالة فعله صلي الله عليه وسلم-ما وضح فيه امر الجبلة كالقيام والقعود والاكل والشرب او تخصيصه كالضحي والوتر والتهجد والمشاورة والتخيير والوصال والزيادة علي اربع فواضح وما سواهما ان وضح انه بيان بقول او قرينة مثل صلوا وخذوا وكالقطع من الكوع والغسل الي المرافق اعتبر اتفاقا	965	-1197114184395148173	Tafsir07055-ara1.ms2331	false	-5009337469296484113	247	294	1257	1527	1557	300	مسالة فعله صلي الله عليه وسلم ما وضح فيه امر الجبلة كالقيام والقعود والاكل والشرب او تخصيصه كالضحي والوتر والتهجد والمشاورة والتخيير والوصال والزيادة علي اربع فواضح وما سواهما ان وضح انه بيان بقول او قرينة مثل صلوا وخذوا وكالقطع من الكوع والغسل الي المرافق اعتبر اتفاقا	2331	4308186162082466828	269	533.0	223	270	99.62963104248047	45	Sham19Y0133411-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms0965	true	-3500345194621281927	200	274	1123	1550	1669	300	فان عرف انه بيان لنص علم جهته من الوجوب والندب والاباحة اعتبر علي جهة المبين من كونه خاصا وعاما اتفاقا ومعرفة كونه بيانا اما بقول واما بقرينة فالقول نحو خذوا عني مناسككم وصلوا كما رايتموني اصلي والقرينة مثل ان يقع الفعل بعد اجمال كقطع يد السارق من الكوع دون المرفق والعضد بعدما نزل قوله والس----------------ارق والسارقة فاقطعوا ايديهما الماءدة والغسل الي المرافق بادخال المرافق او اخراجها بعد-ما نزلت فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق الماءدة	965	-1197114184395148173	Tafsir07055-ara1.ms2332	false	6682880134241675120	21	99	121	565	1541	300	فان عرف انه بيان لنص علي جهته من الوجوب والندب والاباحة اعتبر علي جهة المبين من كونه خاصا وعاما اتفاقا ومعرفة كونه بيانا اما بقول واما بقرينة فالقول نحو خذوا عني مناسككم وصلوا كما رايتموني اصلي والقرينة مثل ان يقع الفعل بعد اجمال كقطع يد السارق من الكوع دون المرفق بادخال المرافق او اخراجها بعد ما نزلت والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما الماءدة والغسل الي المرافق بادخال المرافق او اخراجها بعد ما نزلت فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق الماءدة	2332	4308186162082466828	403	794.5	332	444	90.76576232910156	67	Sham19Y0133411-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms0968	true	-603736560364216517	103	163	528	837	1545	300	-----فظاهر قالوا ثالثا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم aالاخر الاحزاب------ معناه من كان يءمن بالله------------- فله فيه اسوة حسنة ويستلزم ان من ليس له فيه اسوة حسنة فهو لا يءمن بالله------------- وملزوم الحرام حرام ولازم الواجب واجب و------ايضا فهو مبالغة في التهديد علي عدم الاسوة فتكون الاسوة واجبة الجواب ان معني التاسي	968	-1197114184395148173	Tafsir07055-ara1.ms2333	false	1909439344242616106	135	203	727	1075	1599	300	بادلة منها قوله تعالي- لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم ال-اخر الاحزاب قالوا معناه من كان يءمن بالله واليوم الاخر فله فيه اسوه حسنة ويستلزم ان من ليس له فيه اسوة حسنة فهو لا يءمن بالله واليوم الاخر وملزوم الحرام حرام ولازم الواجب واجب وقالوا ايضا وهو مبالغة في التهديد علي عدم الاسوة فتكون الاسوة واجبة ولا شك ان من الاسوة --	2333	4308186162082466828	278	491.5	221	352	78.9772720336914	47	Sham19Y0133411-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1085	true	-883401788034635577	228	256	1118	1261	1514	300	مسالة اذا انفرد واحد فيما يتو-فر الدواعي علي نقله وقد شاركه خلق كثير كما لو انفرد واحد بقتل خطيب علي المنبر في مدينة فهو كاذب قطعا خلافا للشيعة	1085	-1197114184395148173	Tafsir07055-ara1.ms0133	false	-2459615203735785619	258	286	1311	1455	1530	300	مسالة اذا انفرد واحد فيما تتوافر الدواعي الي نقله وقد شاركه خلق كثير كما لو انفرد واحد بقتل خطيب علي المنبر في مدينة فهو كاذب قطعا خلافا للشيعة	133	4308186162082466828	141	275.0	113	144	97.91666412353516	26	Sham19Y0133411-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1297	true	-3563457129779197771	215	264	1127	1379	1558	300	الفعل المثبت لا يكون عاما في اقسامه مثل صلي داخل الكعبة فلا يعم الفرض والنفل ومثل صلي بعد غيبوبة الشفق فلا يعم الشفقين الا علي راي وكان يجمع بين الصلاتين في السفر لا يعم وقتيهما واما تكرر الفعل فمستفاد من قول الراوي كان يجمع كقولهم كان حاتم يكرم الضيف	1297	-1197114184395148173	Tafsir07055-ara1.ms0306	false	6487083162211252460	45	84	234	434	1508	300	الفعل المثبت لا يكون عاما في اقسامه مثل صلي داخل الكعبة فلا يعم الفرض والنفل الي ان قال------------------------------------------- وكان يجمع بين الصلاتين لا ---------يعم وقتيهما واما تكرر الفعل فمستفاد من قول الراوي كان يجمع كقولهم كان حاتم يكرم الضيف	306	4308186162082466828	188	359.5	151	252	74.6031723022461	35	Sham19Y0133411-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1298	true	6528013904608014782	12	135	67	683	1541	300	الفعل المثبت لا عموم له وله صور احداها انه لا يعم اقسامه وجهاته فاذا قال الراوي انه صلي داخل الكعبة -لم يعم صلاة الفرض والنفل فلا تعي-----------------ين الا بدليل واذا قال صلي بعد غيبوبة الشفق فلا يعم الصلاة بعد الشفقين اعني الاحمر والابيض الا ان يجعل المشترك عاما في مفهومي----------------------------------ه واذا قال كان يجمع بين الصلاتين بين الظهر والعصر او المغرب والعشاء فلا يعم جمعهما بالتقديم في وقت الاولي والتاخير في وقت الثانية ثانيتها عمومه في الزمان ولا يدل عليه----- وربما توهم ذلك من قوله كان يفعل فانه يفهم منه التكرار كما اذا قيل كان حاتم يكرم الضيف وهو ليس مما ذكرناه في شء لانه لم يفهم من الفعل وهو يجمع بل من قول الراوي وهو كان حتي لو قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع زال التوهم	1298	-1197114184395148173	Tafsir07055-ara1.ms0306	false	6487083162211252460	45	182	234	912	1508	300	الفعل المثبت لا يكون عاما في--------------------- اقسامه مثل -----------------------صلي داخل الكعبة فلا يعم----- الفرض والنفل --الي ان قال وكان يجمع بين الصلاتين --------------------------------لا يعم وقتيهما واما تكرر الفعل فمستفاد من قول الراوي كان يجمع كقولهم كان حاتم يكرم الضيف الخ قال شارحه العضد ما نصه واذا قال كان يجمع بين الصلاتي----ن الظهر والعصر و--المغرب والعشاء فلا يعم جمعهما بالتقديم في وقت الاولي والتاخير في وقت الثانية و-------عمومه في الزمان -لا يدل عليه ايضا وربما توهم ذلك من قوله كان يفعل فانه يفهم منه التكرار كما اذا قيل كان حاتم يكرم الضيف وهو ليس مما ذكرناه في شء لانه لا يفهم من الفعل وهو يجمع بل من قول الراوي وهو كان حتي لو قال جمع لزال التوهم انتهي محل الغرض منه بلفظه بحذف يسير لما لا حاجة اليه في المراد عندنا فقوله حتي لو قال جمع زال التوهم	306	4308186162082466828	423	698.5	333	775	54.58064651489258	76	Sham19Y0133411-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1888	true	-8069999251425556950	89	201	454	1005	1494	300	عن ابي قتادة الانصاري ثم السلمي انه قال خرجنا مع رسول الله عليه السلام عا--------م حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من السل-مين فاستدرت ل--ه حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه ضربة فقطعت الدرع قال واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ف--ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقلت له ما بال الناس قال ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله عليه السلام------------- من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال ابو قتادة فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ت------------------------------------------------لك الثلا-----ثة فقال رسول الله عليه السلا--------م ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت	1888	-1197114184395148173	Tafsir07055-ara1.ms0658	false	-6616038668481890252	177	300	887	1468	1468	300	عن ابي قتادة رضي الله ع----------نه قال خرجنا مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم يوم حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت اليه حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه--------------------- واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقال ما للناس فقلت امر الله ----------ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال ف----------قمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فقصصت---	658	4308186162082466828	424	720.5	330	638	66.45767974853516	78	Sham19Y0133411-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1888	true	-8069999251425556950	201	251	1005	1244	1494	300	عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه من---ه فقال ابو بكر-------------------- لا ها الله اذن لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول ال---------له عليه السلام صدق فاعطه اياه فقال ابو قتادة فاعطانيه قال	1888	-1197114184395148173	Tafsir07055-ara1.ms0659	false	7182592081002100796	0	54	0	252	1481	300	عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله -سلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم --صدق فاعطه اياه ---------------فاعطاني- قال	659	4308186162082466828	214	381.0	168	271	78.96678924560547	40	Sham19Y0133411-ara1	Tafsir07055-ara1