id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133411-ara1.ms0997	false	-6041069064669945876	37	82	208	438	1552	300	لا تجتمع امتي علي الخطا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من وجهين احدهما تواتر المعني وهو انه جاء بروايات كثيرة نحو لا تجتمع امتي علي الضلالة لا تزال طاءفة من امتي علي الحق حتي تقوم الساعة حتي يجء المسيح الدجال يد الله علي الجماعة من فارق الجماعة مات ميتة جاهلية	997	-1197114184395148173	Shia004038-ara1.ms040	true	4681264764164445809	93	140	538	754	1631	300	لا تجتمع امتي علي الخطا و لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق و من سره ان يسكن بحبوحة الجنة فليكن مع الجماعة و يد الله علي الجماعة و لا تزال طاءفة من امتي علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق حتي تقوم الساعة و---------------------------------------- من فارق الجماعة مات ميتة جاهلية	40	-4914788856035203233	77	13.5	61	368	20.923913955688477	14	Sham19Y0133411-ara1	Shia004038-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1002	false	-2852767305930338392	7	61	37	336	1579	300	كمن فسق فسقا فاحشا واصر كالخوارج اجتاحوا الانفس واحرقوا الديار وسبوا الذراري واستباحوا الفروج والاموال------- هل يعتبر ----------------فيه ثلاثة مذاهب احدها يعتبر مطلقا -ثانيها لا يعتبر مطلقا -ثالثها يعتبر في حق نفسه لا في حق غيره فلا يكون الاتفاق مع مخالفته حجة عليه ويكون حجة علي من سوا------------ه لنا الادلة المذكورة لا تنتهض دونه	1002	-1197114184395148173	Shia004038-ara1.ms040	true	4681264764164445809	150	209	806	1132	1631	300	كمن فسق فسقا فاحشا واصر كالخوارج اجتاحوا الانفس واحرقوا الديار وسبوا الذراري واستباحوا الفروج والاموال هل يجب ان يعتبر علي اصلهم ام لا فيه ثلاثة مذاهب احدها يعتبر مطلقا وثانيها لا يعتبر مطلقا وثالثها يعتبر في حق نفسه لا في حق غيره اختار المحققون منهم الاول واستدل صاحب المختصر فيه علي هذا المذهب بقوله لنا الادل---------ة لا تن-هض دونه	40	-4914788856035203233	234	391.5	190	336	69.64286041259766	36	Sham19Y0133411-ara1	Shia004038-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1014	false	3570736456475630173	143	296	739	1493	1513	300	ولا حجة بانه يجوز ان يكون من لم ينكر انما لم ينكر لانه لم يجتهد بعد فلا راي له في المسالة او اجتهد فتوقف لتعارض الادلة او خالفه لكن لما سمع خلاف رايه روي لاحتمال رجحان ماخذ المخالف حتي يظهر عدمه او وقره فلم يخالفه تعظيما له او هاب المفتي او الفتنة كما نقل عن ابن عباس في مسالة العول انه سكت اولا ثم اظهر الانكار فقيل له في ذلك فقال انه والله لكان رجلا مهيبا يعني عمر ومع قيام هذه الاحتمالات لا يدل علي الموافقة فلا يكون اجماعا ولا حجة -الجواب -انها وان كانت محتملة فهي خلاف الظاهر لما علم من عادتهم ترك aالمسكوت في مثله كقول معاذ لعمر لما راي جلد الحامل ما جعل الله علي ما في بطنها سبيلا فقال عمر لولا معاذ لهلك عمر وكقول امراة لما نفي المغالاة في المهر ايعطينا الله بقوله واتيتم احداهن قنطارا النساء ويمنعنا عمر فقال كل------ افقه من عمر حتي المخدرات في الحجال	1014	-1197114184395148173	Shia004038-ara1.ms041	true	-750151558026417176	139	290	714	1456	1509	300	ولا حجة بانه يجوز ان يكون من لم ينكر انما لم ينكر لانه لم يجتهد بعد فلا راي له في المسالة او اجتهد وتوقف لتعارض الادلة او خالفه لكن لما سمع خلاف رايه روي لاحتمال رجحان ماخذ المخالف حتي يظهر عدمه او وقره فلم يخالفه تعظيما له او هاب المفتي او الفتنة كما نقل عن ابن عباس في مسالة العول انه سكت اولا ثم اظهر الانكار فقيل له في ذلك فقال انه -------كان رجلا مهيبا يعني عمر ومع قيام هذه الاحتمالات لا يدل علي الموافقة فلا يكون اجماعا ولا حجة والجواب بانها وان كانت محتملة فهي خلاف الظاهر لما علم من عادتهم ترك ال--سكوت في مثله كقول معاذ لعمر لما راي جلد الحامل ما جعل الله علي ما في بطنها سبيلا فقال---- لولا معاذ لهلك عمر وكقول امراة لما نفي المغالاة في المهر ايعطينا الله بقوله واتيتم احداهن قنطارا------- ويمنعنا عمر فقال كل الناس افقه من عمر حتي المخدرات في الحجال	41	-4914788856035203233	731	1415.0	581	762	95.93175506591797	143	Sham19Y0133411-ara1	Shia004038-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1014	false	3570736456475630173	251	296	1262	1493	1513	300	معاذ لعمر لما راي جلد الحامل ما جعل الله علي ما في بطنها سبيلا فقال عمر لولا معاذ لهلك عمر وكقول امراة لما نفي المغالاة في المهر ا----------يعطينا الله بقوله واتيتم احداهن قنطارا النساء ويمنعنا عمر فقال كل------ افقه من عمر حتي المخدرات في الحجال	1014	-1197114184395148173	Shia004038-ara1.ms098	true	5871086534195847926	184	227	1002	1222	1596	300	معاذ -----لما راي جلد الحامل ما جعل الله علي ما في بطنها سبيلا--------- لولا معاذ لهلك عمر وايضا ------لما نفي المغالاة في المهر قالت امراة يعطينا الله بقوله واتيتم احداهن قنطارا------- ويمنعنا عمر فقال كل الناس افقه من عمر حتي المخدرات في الحجال	98	-4914788856035203233	199	346.0	159	247	80.56680297851562	35	Sham19Y0133411-ara1	Shia004038-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1014	false	3570736456475630173	141	238	728	1195	1513	300	ليس باجماع- ولا حجة بانه يجوز ان يكون من لم ينكر انما لم ينكر لانه لم يجتهد بعد فلا راي له في المسالة او اجتهد فتوقف لتعارض الادلة او خالفه لكن لما سمع خلاف رايه روي لاحتمال رجحان ماخذ المخالف حتي يظهر عدمه او وقره فلم يخالفه تعظيما له او هاب المفتي او الفتنة كما نقل عن ابن عباس في مسالة العول انه سكت اولا ثم اظهر الانكار فقيل له في ذلك فقال انه والله لكان رجلا مهيبا يعني عمر ومع قيام هذه الاحتمالات لا يدل علي الموافقة فلا يكون اجماعا ولا حجة الجواب انها وان كانت	1014	-1197114184395148173	Shia004038-ara1.ms101	true	-8479384277507594936	198	294	1061	1522	1549	300	ليس -اجماعا ولا حجة بانه يجوز ان يكون من لم ينكر انما لم ينكر لانه لم يجتهد بعد فلا راي له في المسالة او اجتهد وتوقف لتعارض الادلة او خالفه لكن لما سمع خلاف رايه روي لاحتمال رجحان ماخذ المخالف حتي يظهر عدمه او وقره فلم يخالفه تعظيما له او هاب المفتي او الفتنة كما نقل عن ابن عباس في مسالة العول انه سكت اولا ثم اظهر الانكار فقيل له في ذلك فقال انه والله -كان رجلا مهيبا يعني عمر ومع قيام هذه الاحتمالات لا يدل علي الموافقة فلا يكون اجماعا ولا حجة انتهي واذا----- كانت	101	-4914788856035203233	451	875.5	356	468	96.36752319335938	91	Sham19Y0133411-ara1	Shia004038-ara1