id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133411-ara1.ms1863	true	-1692257099695064759	253	297	1369	1607	1618	300	انه الحكم الفلاني قد كان ولم يظن- عدمه وكل ما هو كذلك فهو -----------مظنون ال--------بقاء وقد اختلف في صحة--------------------------------------------------------------------------------------- الاستدلال به لافادته ظن البقاء وعدمها لعدم افادته اياه فاكثر المحققين كالمزني والصيرفي والغزالي علي صحت-----------------------------ه واكثر الحنفية علي بطلانه فلا يثبت به حكم شرعي	1863	-1197114184395148173	Shia002765-ara1.ms021	false	6212451075827714451	25	97	124	485	1568	300	ان- الحكم الفلاني قد كان ولم يعلم عدمه وكل ما كان---- فهو باق فجعل المتمسك عليه هو البقاء والمتمسك به هو ثبوته سابقا فاستجواده تعريف العضدي يدل علي انه فهم منه ما ذكرنا من انه اي العضدي اراد ان الاستصحاب هو كون شء في السابق- و-------عدم الظن بعدمه في اللاحق لانه المساوق للمتمسك به الذي هو ثبوت ما ثبت الاقوال في الاستصحاب قوله واكثر الحنفية علي بطلانه فلا يثبت به حكم شرعي	21	2876549071427040862	123	144.5	93	374	32.887699127197266	18	Sham19Y0133411-ara1	Shia002765-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1863	true	-1692257099695064759	250	300	1350	1618	1618	300	معني استصحاب الحال انه الحكم الفلاني قد كان ولم يظن عدمه وكل ما هو كذلك فهو مظنون البقاء وقد اختلف في صحة الاستدلال به لافادته ظن البقاء وعدمها لعدم افادته اياه فاكثر المحققين كالمزني والصيرفي والغزالي علي صحته واكثر الحنفية علي بطلانه فلا يثبت به حكم شرعي ولا فرق عند-	1863	-1197114184395148173	Shia002765-ara1.ms161	false	-5298914734633319183	191	241	992	1260	1552	300	معني استصحاب الحال ان- الحكم الفلاني قد كان ولم يظن عدمه وكل ما هو كذلك فهو مظنون البقاء وقد اختلف في صحة الاستدلال به لافادته ظن البقاء وعدمها لعدم افادته اياه فاكثر المحققين كالمزني والصيرفي والغزالي علي صحته واكثر الحنفية علي بطلانه فلا يثبت به حكم شرعي ولا فرق عند	161	2876549071427040862	267	524.0	218	269	99.25650787353516	48	Sham19Y0133411-ara1	Shia002765-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1864	true	-5722405819364071177	0	48	0	246	1625	300	من يري صحته بين ان يكون الثابت به نفيا اصليا كما يقال فيما اختلف في كونه نصابا لم تكن الزكاة واجبة عليه والاصل بقاءه او حكما شرعيا مثل قول الشافعية في الخارج من احد السبيلين انه كان قبل خروج الخارج متطهرا والاصل البقاء حتي يثبت معارض والاصل عدمه	1864	-1197114184395148173	Shia002765-ara1.ms161	false	-5298914734633319183	241	289	1260	1506	1552	300	من يري صحته بين ان يكون الثابت به نفيا اصليا كما يقال فيما اختلف في كونه نصابا لم تكن الزكاة واجبة عليه والاصل بقاءه او حكما شرعيا مثل قول الشافعية في الخارج من غير السبيلين انه كان قبل خروج الخارج متطهرا والاصل البقاء حتي يثبت معارض والاصل عدمه	161	2876549071427040862	243	483.0	195	246	98.78048706054688	47	Sham19Y0133411-ara1	Shia002765-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1865	true	-6367486070661736945	175	218	925	1139	1575	300	فلا يثبت به حكم-------------------------------------- كانه يشير----- الي ان خلاف الحنفية في اثبات الحكم الشرعي دون النفي الاصلي وهذا ما يقولون انه حجة في الفرع لا في الاثبات حتي ان حياة المفقود بالاستصحاب تصلح حجة لبقاء ملكه لا لاثبات الملك له في مال مورثه	1865	-1197114184395148173	Shia002765-ara1.ms021	false	6212451075827714451	92	143	464	721	1568	300	فلا يثبت به حكم شرعي اقول قال التفتازاني في شرح الشرح كانه يشير بذلك الي ان خلاف الحنفية في اثبات الحكم الشرعي دون النفي الاصلي وهذا ما يقولون انه حجة في الدفع لا في الاثبات حتي ان حياة المفقود بالاستصحاب يصلح حجة لبقاء ملكه لا لاثبات الملك له في مال مورثه	21	2876549071427040862	211	400.0	168	257	82.10116577148438	39	Sham19Y0133411-ara1	Shia002765-ara1