id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133411-ara1.ms1185	true	-811967076715165071	122	191	676	1024	1549	300	لو كانا ضدين او مثلين لم يجتمعا في محل واحد وهما يجتمعان اذ جواز الامر بالشء والنهي عن ضده معا ووقوعه ضروري ولو كانا خلافين لجاز اجتماع كل واحد منهما مع ضد الاخر ومع خلافه لان الخلافين حكمهما ذلك كما يجتمع السواد وهو خلاف الحلاوة مع الحموضة ومع الراءحة فكان يجوز ان يجتمع الامر بالشء مع ضد النهي عن ضده وهو الامر بضده لكن ذلك ---------محال ما لانهما نقيضان	1185	-1197114184395148173	Shia002396-ara1.ms068	false	-7209003118835460487	22	56	124	301	1593	300	لو كانا ضدين او مثلين لم يجتمعا في محل--------------------------------------------------------------------- ولو كانا خلافين ل----اجتمع احد--------هما مع ضد الاخر و---خلافه ولا يجتم------------------------------------------------------------------------------------------ع الامر------ مع ضد النهي عن ضده وهو الامر بضده للزوم التكليف بالمحال واجتماع النقيضين	68	-325295766266370091	140	211.0	110	357	39.2156867980957	25	Sham19Y0133411-ara1	Shia002396-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1229	true	4201650008149827558	252	300	1302	1560	1560	300	اللفظ الواحد الدال من جهة واحدة علي شيءين فصاعدا وليس بجامع لخروج المعدوم والمستحيل لان مدلولهما ليس بشء والموصولات لانها ليست بلفظ واحد ولا مانع لان كل مثني يدخل فيه ولان كل معهود ونكرة يدخل فيه وقد يلتزم هذين والاولي ما دل علي مسميات باعتبار امر اشتركت فيه-	1229	-1197114184395148173	Shia002396-ara1.ms073	false	991971468693308107	36	63	207	366	1691	300	اللفظ الواحد الدال من جهة واحدة علي شيءين فصاعدا وينتقصان طرد الجمع المنكر والمثني والاخير عكسا بالممتنع والموصول وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما دل علي مسميات باعتبار امر اشتركت فيه	73	-325295766266370091	101	151.0	83	259	38.99613952636719	16	Sham19Y0133411-ara1	Shia002396-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1628	true	6345607240360094068	40	110	193	544	1567	300	فيقول الحنفي العلة جهالة المستحق من السيد والورثة فان صح-ت بطل الالحاق وان بطلت -منع حكم الاصل فما ينفك عن عدم العلة في الفرع او منع الاصل ----------الثاني مركب الوصف مثل تعليق الطلاق فلا يصح قبل النكاح كما لو قال زينب التي اتزوجها طالق فيقول ال----حنفي العلة عندي مفقودة في الاصل فان صح بطل الالحاق والا منع حكم الاصل فما ينفك عن منع الاصل او عدم العلة في الاصل فلو	1628	-1197114184395148173	Shia002396-ara1.ms050	false	-6367011703149141057	0	62	0	316	1660	300	فيقول الحنفي العلة جهالة المستحق من السيد والورثة فلو سلمت بطل الالحاق وا----لا امنع---- الاصل فلا ينفك عن عدم العلة في الفرع او منع الحكم في الاصل والثاني كقوله--------- تعليق للطلاق فلا يصح قبل النكاح كما--- قال هند- التي اتزوجها طالق فيمنع التعليق في الا---------------------صل فان صح بطل الالحاق والا منع حكم-----ه فلا ينفك عن منع العلة او---- الحكم في الاصل ولو	50	-325295766266370091	267	434.5	208	367	72.75204467773438	42	Sham19Y0133411-ara1	Shia002396-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1808	true	-7904119134158176558	25	109	131	548	1539	300	عدم التاثير في الوصف مثاله ان يقال في---- الصبح لا يقصر فلا يقدم اذ انه كالمغرب فيقال عد-م القصر لا تاثير له في عدم تقديم الاذان فانه لا مناسبة ولا شبه فهو وصف طردي ولا يعتبر اتفاقا ولذلك استوي المغرب وغيره مما يقصر في ذلك ومرجعه المطالبة بكون العلة علة القسم الثاني وهو ان يكون الوصف غير مءثر في ذلك الاصل للاستغناء عنه بوصف اخر ويسمي عدم التاثير في الاصل مثاله ان يقول في بيع الغاءب مبيع غير مرءي فلا يصح بيعه كالطير في	1808	-1197114184395148173	Shia002396-ara1.ms055	false	-2453593100003826787	135	193	708	995	1556	300	عدم التاثير في الوصف ان لم يءثر مطلقا مثل الصبح لا يقصر فلا يقدم اذ-انه كالمغرب لطردية عدم القصر وفي الحكم ان لم يءثر قيد منه كقولنا ف----------------------------------------------------------ي المرتد مشترك اتلف مالا في دار الحرب فلا ضمان كالحربي لطردية دار الحرب وفي الاصل ان --------------------------------استغني- عنه ب----اخر كقولنا---------------------------------- في بيع الغاءب مبيع غير مرءي فلا يصح----- كالسمك في	55	-325295766266370091	146	145.5	109	422	34.5971565246582	24	Sham19Y0133411-ara1	Shia002396-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1842	true	-1066701480966917627	228	263	1275	1484	1682	300	اختلاف الضابط في الاصل والفرع مثاله ان يقول المستدل في شهود الزور علي القتل يقتل بشهادتهم تسببوا للقتل فيجب القصاص كالمكره فيقول المعترض الضابط مختلف فانه في الاصل الاكراه وفي الفرع الشهادة ولم يعتبر تساويهما	1842	-1197114184395148173	Shia002396-ara1.ms061	false	-1970338357853082660	95	120	541	687	1694	300	اختلاف الضابط في الاصل والفرع مثاله---------------- في شاهد الزور------------------------ تسبب-- للقتل فيقتص منه-- كالمكره فيقول-------- الضابط في ال-----------اصل الاكراه وفي الفرع الشهادة ولم يعتبر تساويهما	61	-325295766266370091	132	211.5	109	209	63.157894134521484	19	Sham19Y0133411-ara1	Shia002396-ara1