id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133411-ara1.ms0626	true	3404976349466350098	188	228	987	1211	1605	300	والتحقيق tان النزاع في حقيقة اسم الفاعل وهو الذي بمعني الحدوث لا في مثل المءمن والكافر والناءم واليقظان والحلو والحامض------ والعبد والحر ونحو ذلك مما يعتبر في بعضه الانصاف به مع عدم طريان المنافي وفي بعضه الاتصاف به بالفعل البتة	626	-1197114184395148173	Shia000234Vols-ara1.ms00090	false	4753299666662506279	40	75	217	416	1666	300	والتحقيق ا-ن النزاع في------ اسم الفاعل---- الذي بمعني الحدوث لا في---- المءمن والكافر والناءم واليقظان والحلو والحامض والحر والعبد------ ونحو ذلك مما يعتبر في بعضه الاتصاف به مع عدم طريان المنافي وفي بعضه الاتصاف---------- البتة	90	3053519499285747840	191	337.5	157	230	83.0434799194336	31	Sham19Y0133411-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms0885	true	-4337486183111344031	161	189	866	1009	1613	300	السيد اذا امر عبده بخياطة ثوب ونهاه عن السكون في مكان مخصوص ثم خاطه في ذلك المكان فانا نقطع انه مطيع- عاص-- لجهتي الامر بالخياطة والنهي عن المكان	885	-1197114184395148173	Shia000234Vols-ara1.ms02638	false	462101890281071269	104	131	588	728	1643	300	السيد اذا امر عبده بخياطة ثوب ونهاه عن ال-كون في مكان مخصوص ثم خاطه في ذلك المكان فانه يكون---- مطيعا عاصيا لجهتي الامر بالخياطة والنهي عن الكون -	2638	3053519499285747840	128	229.0	102	146	87.67123413085938	21	Sham19Y0133411-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms0905	true	5677079212703529793	228	287	1302	1595	1660	300	بعد ورود امر الش-رع بالفعل فكون الفعل موافقا للامر او مخالفا وكون ما فعل تمام الواجب حتي يكون مسقطا للقضاء وعدمه لا يحتاج الي توقيف من الشارع بل يعرف بمجرد العقل فهو ككونه مءديا للصلاة وتاركا لها سواء بسواء فلا يكون حصوله في نفسه ولا حكمنا به بالشرع فلا يكون من حكم الشرع في شء بل هو عقلي مجرد	905	-1197114184395148173	Shia000234Vols-ara1.ms05100	false	8032824740797763751	113	169	580	858	1575	300	بعد ورود امر الشارع بالفعل فكون الفعل موافقا للامر او مخالفا وكون ما فعل تمام الواجب حتي يكون مسقطا للقضاء وعدمه لا يحتاج الي توقيف من الشارع بل يعرف بمجرد العقل فهو ككونه مءديا للصلاة وتاركا لها سواء بسواء فلا يكون حصوله في نفسه ولا حكمنا به---------------- من حكم الشرع في شء بل هو عقلي مجرد	5100	3053519499285747840	277	537.5	221	294	94.21768951416016	55	Sham19Y0133411-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1090	true	-4529202570845532300	123	166	672	906	1577	300	الصحابة والتابعين--------------- بدليل ما نقل عنهم من الاستدلال بخبر الواحد وعملهم بها في الوقاءع المختلفة التي لا تكاد تحصي وقد تكرر ذلك مرة بعد اخري وشاع وذاع بينهم ولم ينكر عليهم احد والا -نقل وذلك يوجب العلم العادي باتفاقهم كالقول الصريح وان كان ------	1090	-1197114184395148173	Shia000234Vols-ara1.ms03650	false	5941818557829212785	231	278	1297	1552	1670	300	الصحابة والتابعين اجمعوا علي ذلك بدليل ما نقل عنهم من الاستدلال بخبر الواحد وعملهم به- في الوقاءع المختلفة التي لا تكاد تحصي وقد تكرر ذلك مرة بعد اخري وشاع وذاع بينهم ولم ينكر عليهم احد والا لنقل وذلك يوجب العلم العادي باتفاقهم كالقول الصريح الرابع ان باب	3650	3053519499285747840	225	427.5	184	256	87.890625	38	Sham19Y0133411-ara1	Shia000234Vols-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1491	true	-764278379636402134	29	125	152	655	1633	300	المفهوم فينقسم الي مفهوم موافقة ومفهوم مخالفة لان حكم غير المذكور اما موافق- لحكم المذكور نفيا واثباتا او لا -الاول مفهوم الموافقة وهو ان يكون المسكوت عنه وهو الذي سماه غير محل النطق موافقا في الحكم للمذكور وهو ما سماه محل النطق وهذا يسمي -فحوي الخطاب ولحن الخطاب وضرب له امثلة منها قوله تعالي فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما الاسراء فعلم من حال التافيف وهو محل النطق حال الضرب وهو غير محل النطق مع ال-اتفاق وهو اثبات الحرمة فيهما ومنها قوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	1491	-1197114184395148173	Shia000234Vols-ara1.ms00042	false	5748511831670242674	169	237	910	1280	1618	300	المفهوم ---قسم--ان مفهوم موافقة ومفهوم مخالفة لان حكم غير المذكور اما موافقة لحكم المذكور نفيا واثباتا او لا والاول الاول والثاني الثاني فالقسم الاول------------------------------------------------------------------------------------ يسمي بفحوي الخطاب ولحم الخطاب و--------مثل---وه بقوله تعالي فلا تقل لهما اف فانه ي---------------علم من حال التافيف وهو محل النطق حال الضرب وهو غير محل النطق ويعلم اتفاقهما في---- الحرمة وقوله سبحانه---------- فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره-------- ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	42	3053519499285747840	302	473.5	241	507	59.56607437133789	50	Sham19Y0133411-ara1	Shia000234Vols-ara1