id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133411-ara1.ms0891	true	-9198860957676637696	269	300	1456	1618	1618	300	مستمرة وان كان في حركاته في صوب الخروج ممتثلا ك--------------------------الصلاة في الدار المغصوبة------ تقع امتثالا من وجه وغصب--ا واعتداء من وجه وكذا- الذاهب الي صوب الخروج ممتثل من وجه عاص لبقاءه-	891	-1197114184395148173	Shamela0029677-ara1.ms1429	false	-2182660317451136172	255	292	1353	1551	1588	300	مستمرة وان كان في حركاته في صوب الخروج ممتثلا للامر وهذه تلتفت علي مسالة الصلاة في الدار المغصوبة فانها تقع امتثالا من وجه وعصيانا واعتداء من وجه وكذلك الذاهب الي صوب الخروج ممتثل من وجه عاص ببقاءه	1429	-1039051647186464118	157	273.0	127	198	79.29293060302734	26	Sham19Y0133411-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms0892	true	-5621497698495429094	12	59	68	303	1592	300	المنهي عنه والامكان معتبر في ال-نهي ولا امكان ههنا اذ ليس---------------------------------------- في وسعه الخلاص لان----- تسببه الي ما توسط فيه اداء سبب معصية- وليس هو عندنا منهيا عن الكون في هذه الارض مع بذله المجهود في الخروج عنها ولكنه مرتبك في المعصية مع انقطاع نهي التكليف------ عنه	892	-1197114184395148173	Shamela0029677-ara1.ms1430	false	-2087757998180784965	3	56	17	293	1567	300	---نهيا--- والامكان معتبر في المنهيات اعتباره في المامورات فكيف الوجه في ادامة معصية فيما لا يدخل في وسعه الخلاص منه قلنا تسببه الي ما تورط فيه اخرا سبب معصيته وليس هو عندنا منهيا عن الكون في هذه الارض مع بذله المجهود في الخروج منها ولكنه مرتبك في المعصية مع انقطاع ------تكليف النهي عنه	1430	-1039051647186464118	194	312.5	153	288	67.36111450195312	32	Sham19Y0133411-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms0929	true	6977764288094434194	158	180	895	1001	1606	300	لنا لو كان لكان مستدعي حصوله منه ولا يتصور لانه غير مقدور له واجيب بمنع انه غير مقدور له كاحد قولي القاضي	929	-1197114184395148173	Shamela0029677-ara1.ms1427	false	-763710789514277985	0	22	0	106	1624	300	لنا لو كان لكان مستدعي حصوله منه ولا يتصور لانه غير مقدور له واجيب بمنع انه غير مقدور له كاحد قولي القاضي	1427	-1039051647186464118	106	212.0	84	106	100.0	22	Sham19Y0133411-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms0931	true	-2156922010890010094	112	166	565	872	1565	300	aقال -----مسال--------ة قال الاشعري لا ينقطع التكليف بفعل حال حدوثه ومنعه الامام والمعتزلة فان اراد الشيخ ان تعلقه لنفسه فلا ينقطع بعده ايضا وان اراد ان تنجيز التكليف--- باق فيكل-ف بايجاد الموجود وهو محال------------------------ ولعدم صحة الابتلاء فتنتفي فاءدة التكليف قالوا مقدور حينءذ باتفاق فيصح التكليف به قلنا بل يمتنع بما ذكرناه اقول التكليف --	931	-1197114184395148173	Shamela0029677-ara1.ms1427	false	-763710789514277985	22	83	106	451	1624	300	وقال في المسالة الرابعة قال الاشعري لا ينقطع التكليف بفعل حال حدوثه ومنعه الامام والمعتزلة فان اراد الشيخ ان تعلقه لنفسه فلا ينقطع بعده----- وان اراد ان تنجيز التكليف به باق فتكليف بايجاد الموجود وهو محال لامتناع اتيان المكلف به ولعدم صحة الابتلاء فتنتفي فاءدة التكليف قالوا مقدور حينءذ باتفاق فيصح التكليف به قلنا بل يمتنع بما ذكرنا ففي هذا التصريح	1427	-1039051647186464118	286	521.5	236	350	81.71428680419922	45	Sham19Y0133411-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms0941	true	1085520297756847071	0	139	0	722	1503	300	التكليف بما علم الامر انتفاء شرط وقوعه عند وقته فلذلك يعلم قبل الوقت وخالف الامام والمعتزلة ويصح مع جهل الامر اتفاقا لنا لو لم يصح لم يعص احد ابدا لانه لم يحصل شرط وقوعه من --ارادة قديمة او حادثة وايضا لو لم يصح لم يعلم تكليف لانه بعده ومعه منقطع وقبله لا يعلم فان فرضه متسعا فرضناه زمنا زمنا فلا يعلم ابدا وذلك باطل وايضا لو لم يصح لم يعلم ابراهيم وجوب الذبح والمنكر معاند وقال القاضي الاجماع علي تحقق الوجوب والتحريم قبل التمكن المعتزلة لو صح لم يكن الامكان شرطا فيه واجيب بان الامكان ال-شروط---- ان يكون مما يتاتي فعله عادة عند وقته واستجماع شراءطه والامكان الذي هو شرط الوقوع محل النزاع وبانه يلزم ان لا يصح مع جهل الامر---------- قالوا لو صح لصح مع علم المامور واجيب بانتفاء فاءدة التكليف ولهذا يطيع ويعصي بالعزم والبشر والكراهة اقول	941	-1197114184395148173	Shamela0029677-ara1.ms1427	false	-763710789514277985	130	187	722	1027	1624	300	التكليف بما علم الامر انتفاء شرط وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعه من الارادة قالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعتزلة لو صح لم يكن الامكان شرطا فيه واجيب بان الامكان المشروط فيه ان يكون مما يتاتي فعله عادة عند وقته واستجماع شر--------------------------------------------------------اءطه كما لو جهل الامر وهو اتفاق قالوا لو صح لصح مع علم المامور -اجيب بانتفاء فاءدة التكليف وهو-- يطيع ويعصي بالعزم والبشر والكراهة وقال	1427	-1039051647186464118	272	476.0	218	739	36.806495666503906	43	Sham19Y0133411-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1037	true	-2539419764960382370	46	71	251	374	1664	300	وروي ان العباس قال يا رسول الله كنت مكرها----- يوم بدر فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم اما ظاهرك فكان علينا واما سريرتك فالي الله	1037	-1197114184395148173	Shamela0029677-ara1.ms0336	false	4924599223990814911	272	299	1440	1572	1577	300	وروي ان العباس قال يا رسول الله كنت مكرها يعني يوم بدر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ظاهرك فكان علينا واما سريرتك فالي الله	336	-1039051647186464118	118	219.0	93	132	89.39393615722656	23	Sham19Y0133411-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1266	true	-6495414264289154814	184	235	927	1203	1538	300	البصري ان كان العموم منبءا عنه ك------------------------------------ فاقتلوا المشركين------------- التوبة والا فليس بحجة ك وال-------------------------------------------------------سارق والسارقة الماءدة فانه لا ينبء عن النصاب والحرز ------عبد الجبار ان كان غير مفتقر الي بيان كالمشركين بخلاف و----------------------------------اقيموا الصلاة البقرة فانه مفتقر قبل اخراج الحاءض وقيل -------------------حجة في اقل الجمع وقال ابو ثور ليس بحجة	1266	-1197114184395148173	Shamela0029677-ara1.ms1853	false	7839925284449663426	1	83	5	431	1556	300	البصري ان كان العموم منبءا عن المخرج منه المخصوص فهو حجة كقوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة مع تحريم قتل اهل الذمة منهم وان لم يكن منبءا عنه لم يكن حجة بعد التخصيص كالسارق والسارقة ف--------انه لا ينبء عن النصاب والحرز وقال قاضي القضاة ان كان غير مفتقر الي بيان كالمشركين فهو حجة بعد التخصيص والا فهو غير حجة مثل اقيموا الصلاة الانعام مع تحريمها علي----- الحاءض ومن العلماء من قال يكون حجة في اقل الجمع وقال ابو ثور ليس بحجة	1853	-1039051647186464118	204	279.0	164	439	46.4692497253418	30	Sham19Y0133411-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1890	true	1654652475327352095	190	238	990	1241	1595	300	الاجماع عل-ي ان المصيب في العقليات واحد وان النافي ملة الاسلام مخطء اثم كافر اجتهد او لم يجتهد وقال الجاحظ لا اثم علي المجتهد بخلاف المعاند وزاد العنبري كل مجتهد في العقليات مصيب لنا اجماع المسلمين علي انهم من اهل النار ولو كانوا غير اثمين لما ساغ ذلك	1890	-1197114184395148173	Shamela0029677-ara1.ms0327	false	-2465117022629748646	231	266	1236	1409	1620	300	الاحتجاج علي ان المصيب في العقليات واحد وان --نافي ملة الاسلام -----اثم كافر اجتهد او لم يجتهد -قال ما لفظه----------------------------------------------------------------------- لنا اجماع المسلمين علي انهم من اهل النار ولو كانوا غير اثمين لما ساغ ذلك	327	-1039051647186464118	159	280.5	126	252	63.095237731933594	29	Sham19Y0133411-ara1	Shamela0029677-ara1