id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133411-ara1.ms0500	true	-6704489968475385178	202	240	1068	1266	1565	300	اللغوية هي------ المستعمل فيما وضع له اولا في اللغة والشرعية هي اللفظ المستعمل فيما وضع له اولا في الشرع وهكذا العرفية -------------------------------------------------ثم قال وان عممنا قلنا------------------------------------------------------ هي اللفظ المستعمل فيما وضع له اولا ف-------------------------------------------------------------------------------------ي الاصطلاح الذي به التخاطب	500	-1197114184395148173	Shamela0010781-ara1.ms0254	false	3170436869223661035	39	99	218	584	1759	300	الوضعية هي اللفظ المستعمل فيما وضع له اولا في اللغة كالانسان للحيوان الناطق واللغوية-------------------------- العرفية هي اللفظ المستعمل فيما وضع له بعرف الاستعمال اللغوي كالدابة لذوات الاربع والغاءط والعذرة في الخارج المستقذر والحقيقة الشرعية هي اللفظ المستعمل فيما وضع له اولا في الشرع كاسم الصلاة والزكاة للافعال المخصوصة وقولنا اللفظ المستعمل فيما وضع له اولا في الاصطلاح الذي به التخاطب	254	-331946928397100928	125	174.0	97	392	31.887754440307617	19	Sham19Y0133411-ara1	Shamela0010781-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1491	true	-764278379636402134	82	176	437	916	1633	300	تعالي فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما الاسراء فعلم من--------- حال التافيف وهو محل النطق حال---------------------------- الضرب وهو غير محل النطق مع الاتفاق وهو اثبات الحرمة فيهما ومنها قوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة المذكور مثقال ذرة والمسكوت عنه ما فوقه و-------------------------------------------------------------------------------------الحكم يتحد وهو الجزاء بهما اذ الرءية كناية عنه ومنها ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ال عمران فعلم منه تادية ما دون القنطار وقوله -----ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك ال عمران فعلم منه عدم	1491	-1197114184395148173	Shamela0010781-ara1.ms0700	false	-6089300442770213620	33	134	181	751	1598	300	تعالي فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما الاسراء ف-ان منطوق هذا تحريم التافيف والانتهار ومفهومه بطريق التنبيه والفحوي تحريم الضرب و---غيره من الايلام-----------------ات ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاءدة علي التافيف والانتهار بطريق اولي وسمي هذا مفهوم الموافقة لانه يوافق المنطوق في الحكم --------وان زاد عليه في التاكيد بخلاف مفهوم المخالفة فانه يخالف حكم المنطوق كفهم عدم الزكاة في المعلوفة من قوله عليه الصلاة والسلام في ساءمة الغنم الزكاة ومن امثلة مفهوم الموافقة قوله تعالي ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ال عمران فتاديته للدينار بطريق اولي وهو مفهوم منه ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك ال عمران يفهم منه عدم	700	-331946928397100928	215	190.5	169	738	29.13279151916504	34	Sham19Y0133411-ara1	Shamela0010781-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1613	true	3770709305900796973	84	140	432	706	1554	300	ومنها ما ذكره---- القاضي ابو بكر قال هو----------------------- حمل معلوم علي معلوم في اثبات حكم لهما او نفيه عنهما بامر جامع بينهما من اثبات حكم او صفة او نفيهما فقوله معلوم علي معلوم يتناول جميع ما يجري فيه القياس من موجود ومعدوم aممكن ومستحيل ولو قال شء علي شء لاختص بالموجود قوله في اثبات حكم لهما	1613	-1197114184395148173	Shamela0010781-ara1.ms0854	false	8148111063237478372	57	104	316	538	1576	300	فمنها ما يعزي الي القاضي ابي بكر واختاره كثير ممن بلغه وهو انه حمل معلوم علي معلوم في اثبات حكم لهما او نفيه عنهما بامر جامع بينهما من اثبات حكم او صفة او نفيهما عنهما وقد زيف هذا علي هذه الصيغة بان------------------------------------------------------------------------------- قوله في اثبات حكم لهما	854	-331946928397100928	151	240.0	115	301	50.166114807128906	29	Sham19Y0133411-ara1	Shamela0010781-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1915	true	-1529091510947938754	65	91	336	464	1568	300	ولما قتل النضر بن الحارث ثم ------------------------------انشدته ابنته----------------------------------------------------- ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق فقال عليه السلام لو سمعته-------------- ما قتلته	1915	-1197114184395148173	Shamela0010781-ara1.ms1086	false	-3252626110637751027	226	270	1148	1373	1514	300	ولما قتل النضر بن الحارث ببدر جاءت اخته قتيلة بنت الحارث فانشدته ابياتا منها امحمد ولانت نجل كريمة من قومها والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق فقال عليه السلام لو سمعت شعرها قبل قتله ما قتلته	1086	-331946928397100928	121	205.0	96	225	53.77777862548828	22	Sham19Y0133411-ara1	Shamela0010781-ara1