id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133411-ara1.ms1736	false	7957346236620764658	0	100	0	546	1602	300	في الحضر مع المطر قياسا علي السفر بجامع الحرج فالحكم رخصة الجمع وهو واحد والوصف الحرج وهو جنس يجمع الحاصل بالسفر وهو خلاف الضلال والانقطاع وبالمطر وهو التاذي به وهما نوعان مختلفان وقد اعتبر جنس الحرج في عين رخصة الجمع مثال الثالث وهو اعتبار جنس الوصف في جنس الحكم ان يقال يجب القصاص في القتل بالمثقل قياسا علي القتل بالمحدد بجامع كونهما جناية عمد عدوان فالحكم مطلق القصاص وهو جنس يجمع القصاص في النفس وفي الاطراف وغيرهما من القوي والوصف جناية العمد العدوان وانه جنس يجمع الجناية في النفس وفي الاطراف وفي المال وقد اعتبر جنس الجناية في جنس القصاص	1736	-1197114184395148173	Sham19Y0035182-ara1.ms06	true	4365841425674280387	13	54	65	285	1591	300	في الحضر لل---مطر قياسا علي السفر بجامع ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرج والمشقة فقد اعتبر جنس الحرج في عين رخصة الجمع ا-------------و اعتبار جنس-----ه في جنس الحكم -----كاثبات القصاص ---------بالمثقل قياسا علي -------المحدد بجامع كونه-ا جناية عمد عد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان فقد اعتبر جنس الجناية في جنس القصاص	6	-5492973462378452468	196	309.0	155	546	35.89743423461914	29	Sham19Y0133411-ara1	Sham19Y0035182-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1788	false	8279455177680773752	9	36	44	180	1539	300	ذبح من اهله في محله كذبح ناسي التسمية فيورد------------------------------------------------------- ولا تاكلوا------------------------------- الانعام فيقول مءول ب----------ذبح عبدة الاوثان بدليل------------------------ ذكر الله علي قلب المءمن سمي او لم يسم	1788	-1197114184395148173	Sham19Y0035182-ara1.ms07	true	4456712869304114950	72	122	379	635	1603	300	ذبح من اهله في محله كذبح ناسي التسمية فيقول المعترض هذا فاسد الاعتبار لمخالفته النص وهو قوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه سورة الانعام فيقول المستدل هذا ما تذبح عبدة الاوثان بدليل قوله صلي الله عليه وسلم ذكر الله علي قلب المءمن سمي ام لم يسم	7	-5492973462378452468	126	199.5	100	256	49.21875	23	Sham19Y0133411-ara1	Sham19Y0035182-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1789	false	-2938206036125204517	47	105	219	513	1530	300	مثال ذلك ان يقول في ذبح تارك التسمية -----ذبح من اهله في محله فيوجب الحل كذبح ناسي التسمية فيقول المعترض هذا فاسد الاعتبار لانه بخلاف ق-------وله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه----- الانعام فيقول المستدل هذا مءول بذبح عبدة الاوثان بدليل قوله صلي الله عليه وسلم اسم الله علي قلب المءمن سمي او لم يسم	1789	-1197114184395148173	Sham19Y0035182-ara1.ms07	true	4456712869304114950	64	122	340	635	1603	300	مثاله--- ان يقال في ذبح تارك التسمية عمدا ذبح من اهله في محله----------- كذبح ناسي التسمية فيقول المعترض هذا فاسد الاعتبار لمخالفته النص وهو قوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه سورة الانعام فيقول المستدل هذا ما ت--ذبح عبدة الاوثان بدليل قوله صلي الله عليه وسلم ذكر الله علي قلب المءمن سمي ام لم يسم	7	-5492973462378452468	258	463.0	206	311	82.95819854736328	45	Sham19Y0133411-ara1	Sham19Y0035182-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1808	false	-7904119134158176558	157	198	800	1024	1539	300	وصفا لا تاثير له في------ الحكم المعلل ويسمي عدم التاثير في الحكم مثاله ان يقول الحنفية في مسالة المرتدين اذا اتلفوا aاموالنا مشركون اتلفوا مالا----- في دار الحرب فلا ضمان عليهم كساءر المشركين فيقول المعترض دار الحرب لا تاثير له--------------- عندكم	1808	-1197114184395148173	Sham19Y0035182-ara1.ms08	true	378490654947701459	67	106	350	560	1613	300	وصفا لا تاثير له في اثبات الحكم ومن امثلته قو---------------------------------ل الحنفية في------ المرتدين اذا اتلفوا ا-موالنا مشركون اتلفوا اموالا 5ا في دار الحرب فلا ضمان عليهم كساءر المشركين فيقول المعترض دار الحرب لا تاثير لها في عدم الضمان عندكم	8	-5492973462378452468	167	289.0	135	250	66.80000305175781	27	Sham19Y0133411-ara1	Sham19Y0035182-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1812	false	110027633043915071	138	176	739	948	1608	300	التخلي للعبادة افضل لما فيه من تزكية النفس فيقال-------- لكنه يفوت اضعاف تلك المصلحة منها ايجاد الولد وكف النظر وكسر الشهوة وهذه ارجح من مصالح العبادة فيقول بل مصلحة العبادة ارجح لانها لحفظ الدين وما ذكرتم لحفظ النسل	1812	-1197114184395148173	Sham19Y0035182-ara1.ms08	true	378490654947701459	187	222	1016	1203	1613	300	التخلي للعبادة افضل لما فيه من تزكية النفس فيقول المعترض لكنه يفوت اضعاف تلك المصلحة من-- ايجاد الولد وكف النظر وكسر الشهوة وجوابه ان-------------------------- مصلحة العبادة افضل اذ هي لحفظ الدين وما ذكر-- لحفظ النسل	8	-5492973462378452468	163	280.5	131	217	75.11520385742188	26	Sham19Y0133411-ara1	Sham19Y0035182-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1828	false	-3648393951201271861	248	292	1293	1533	1576	300	الوصف مثل ان يعارض- القوت-- بالكيل فيقول--------- لا نسلم انه مكيل لان العبرة بعادة زمن الرسول صلي الله عليه وسلموكان حينءذ----------------- موزونا ومنها المطالبة بكون وصف المعارض مءثرا يقال ولم قلت ان الكيل مءثر وهذا ---------------------------انما يسمع من المستدل اذا كان مثبتا للعلة بالمناسبة	1828	-1197114184395148173	Sham19Y0035182-ara1.ms09	true	-2215886146255429235	104	150	542	790	1599	300	الربا بالطعم فعارضه المعترض بالكيل فيقول المستدرك لا نسلم انه مكيل لان العبرة بعادة زمن النبي- صلي الله عليه وسلم ولم يكن يومءذ مكيلا بل كان موزونا او يقو-----------------------------------ل ولم قلت ان الكيل مءثر وهذا الجواب هو المسمي المطالبة وانما يسم حيث يكون ثبوت ا------------لعلة بالمناسبة	9	-5492973462378452468	150	204.0	118	296	50.67567443847656	23	Sham19Y0133411-ara1	Sham19Y0035182-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1838	false	-8910791703008317706	112	174	635	975	1635	300	التاسع عشر المعارضة في الفرع بما يقثضي نقيض الحكم علي نحو طرق اثبات العلة والمختار قبوله لءلا تختل فاءدة المناظرة قالوا فيه قلب التناظر ورد بان القصد الهدم اقول ومن الاعتراضات المعارضة في الفرع بما يقتضي نقيض الحكم فيه بان يقول ما ذكرته من الوصف وان اقتضي ثبوت الحكم في الفرع فعندي وصف اخر يقتضي نقيضه فيتوقف دليلك وهي المعني بالمعارضة اذا	1838	-1197114184395148173	Sham19Y0035182-ara1.ms09	true	-2215886146255429235	197	227	1042	1197	1599	300	السابع عشر المعارضة في الفرع بم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يقتضي حكم الاصل -----بان يقول ما ذكرته من الوصف وان اقتضي ثبوت الحكم--------- فعندي وصف اخر يقتضي نقيضه وهذا هو الذي ي------عني بالمعارضة بما	9	-5492973462378452468	128	218.0	102	340	37.64706039428711	19	Sham19Y0133411-ara1	Sham19Y0035182-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1842	false	-1066701480966917627	226	259	1261	1457	1682	300	من الاعتراضات اختلاف الضابط في الاصل والفرع-------------------------------------- مثاله ان يقول المستدل في شهود الزور علي القتل ي---قتل بشهادتهم تسببوا للقتل فيجب القصاص كالمكره فيقول المعترض الضابط مختلف فانه في الاصل الاكراه وفي الفرع	1842	-1197114184395148173	Sham19Y0035182-ara1.ms09	true	-2215886146255429235	259	300	1364	1599	1599	300	مر التاسع عشر اختلاف الضابط في الاصل والفرع وهو الوصف المشتمل علي الحكمة المقصودة مثاله ان يقول المستدل في شهود الزور علي القتل اذا قتل بشهادتهم تسببوا للقتل فيجب القصاص كالمكره فيقول المعترض الضابط مختلف فان- في الاصل الاكراه وفي الفرع-	9	-5492973462378452468	184	324.0	152	237	77.63713073730469	29	Sham19Y0133411-ara1	Sham19Y0035182-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1836	false	-7206864229994354083	68	159	395	877	1633	300	فال--اول سءال التركيب وهو ما عرفته حيث قلنا شرط حكم الاصل ان لا يكون ذا قياس مركب وانه قسمان مركب الاصل ومركب الوصف وان مرجع احدهما منع حكم الاصل او منع العلية ومرجع الاخر منع الحكم او منع وجود العلة في الفرع فليس بالحقيقة سءالا براسه وقد عرفت الامثلة فلا معني للاعادة والثاني سءال التعدية وذكروا في مثاله ان يقول المستدل في البكر البالغ- بكر فتجبر كالصغيرة فيقول المعترض هذا معارض بالصغر وما ذكرته وان تعدي به الحكم الي البكر البالغ- فما ذكرته فقد تعدي به الحكم الي الثيب الصغيرة وهذا -	1836	-1197114184395148173	Sham19Y0035182-ara1.ms10	true	3554122404887893350	243	299	1367	1667	1677	300	والعشرون سءال التركيب وهو ما تقدم من------- شرط حكم الاصل ان لا يكون ذا قيا----------------س مركب الخامس والعشرون سءال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التعدية وذكروا في مثاله ان يقول المستدل في البكر البالغة بكر فتجبر كالصغيرة فيقول المعترض هذا معارض بالصغر وما ذكرته وان تعدي به الحكم الي البكر البالغة فما ذكرته -قد تعدي به الحكم الي الثيب الصغيرة وهذان	10	-5492973462378452468	265	478.5	213	487	54.4147834777832	45	Sham19Y0133411-ara1	Sham19Y0035182-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1842	false	-1066701480966917627	259	299	1457	1679	1682	300	الشهادة ولم يعتبر تساويهما في المصلحة فقد يعتبر الشارع احدهما دون الاخر وجوابه بوجهين احدهما ان الضابط هو القدر المشترك وهو التسبب وانه امر منضبط عرفا فيصلح مظنة ثانيهما بيان ان افضاءه في الفرع مثل افضاءه في الاصل او ارجح	1842	-1197114184395148173	Sham19Y0035182-ara1.ms10	true	3554122404887893350	0	31	0	169	1677	300	الشهادة ولم يتحقق تساويهما في المصلحة وقد يعتبر الشارع احدهما دون الاخر وجوابه ب-------------ان الضابط هو القدر المشترك وهو التسبب او ب----------------------------------------ان افضاءه في الفرع مثل افضاءه في الاصل او ارجح	10	-5492973462378452468	160	290.0	130	222	72.07207489013672	26	Sham19Y0133411-ara1	Sham19Y0035182-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1844	false	8120675304166410099	161	212	908	1190	1665	300	اختلاف جنس المصلحة في الاصل والفرع مثاله ان يقول المستدل يحد باللواط كما يحد بالزنا لانه ايلاج فرج محرم في فرج محرم شرعا مشتهي طب----------عا فيقول--- المعترض اختلف- المصلحة في تحريمهما ففي الزنا منع اختلاط النسب المفضي الي عدم تعهد الاولاد وفي اللواط دفع رذيلة اللواط فقد يتفاوتان في نظر الشارع	1844	-1197114184395148173	Sham19Y0035182-ara1.ms10	true	3554122404887893350	34	79	186	433	1677	300	اختلاف جنس المصلحة في الاصل والفرع مثاله ان يقول المستدل يحد باللواط كما يحد بالزنا لانه ايلاج فرج----- في فرج---------- مشتهي طبعا محرم شرعا فيقول 6ا المعترض اختلفت المصلحة في تحريمهما ففي الزنا منع اختلاط النسب---------------------------- وفي اللواط دفع رذيلته و------قد يتفاوتان في نظر الشارع	10	-5492973462378452468	229	404.0	188	296	77.3648681640625	35	Sham19Y0133411-ara1	Sham19Y0035182-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1846	false	5119705838439762009	205	249	1083	1319	1606	300	مثاله ان يقاس النكاح علي البيع او البيع علي النكاح في عدم الصحة بجامع في صورة فيقول المعترض الحكم مختلف فان----- عدم الص--حة في البيع حرمة الانتفاع بالمبيع وفي النكاح حرمة المباشرة------------- والجواب ان البطلان شء واحد وهو عدم ترتب المقصود من العقد عليه	1846	-1197114184395148173	Sham19Y0035182-ara1.ms10	true	3554122404887893350	96	143	535	791	1677	300	مثاله ان يقاس النكاح علي البيع او البيع علي النكاح في عدم الصحة يجامع في صورة فيقول المعترض الحكم مختلف فان معني عدم المصلحة في البيع حرمة الانتفاع بالمبيع وفي النكاح حرمة المباشرة وهما مختلفان والجواب ان البطلان شء واحد وهو عدم ترتب المقصود من العقد عليه	10	-5492973462378452468	234	444.5	190	256	91.40625	42	Sham19Y0133411-ara1	Sham19Y0035182-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1848	false	4863023159151257425	221	300	1216	1627	1627	300	فيقول المعني بلا يجوز تحريمه ويلزم نفي الوجوب وعن الثاني انه الماخذ وعن --------الثالث بان الحذف ساءغ اقول القول بالموجب لا يختص بالقياس بل يجء في كل دليل وحاصله تسليم مدلول الدليل مع بقاء النزاع وذلك دعوي نصب الدليل في غير محل النزاع ويقع علي وجوه ثلاثة الوجه الاول ان يستنتج من الدليل ما يتوهم انه محل النزاع او ملازمه ولا يكون كذلك مثاله ان يقول الشافعي في القتل بالمثقل قتل بما لا يقتل غالبا فلا ينافي القصاص كالقتل-	1848	-1197114184395148173	Sham19Y0035182-ara1.ms10	true	3554122404887893350	178	219	991	1229	1677	300	فيقول المعترض لا يشترط فيه الصوم كالوقوف بعرفة وهو اقسام كلها ترجع الي المعارضة الثالث والعشرون----------- القول بالموجب---------------------------------- وحاصله تسليم مدلول الدليل مع بقاء النزاع ومن امثلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان يقول الشافعي في القتل بالمثقل قتل بم---ا يقتل غالبا فلا ينافي القصاص كالقتل	10	-5492973462378452468	158	230.0	130	420	37.619049072265625	24	Sham19Y0133411-ara1	Sham19Y0035182-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1488	false	-4348709510955281252	138	190	791	1060	1654	300	صريح وهو ما وضع--- اللفظ له و-------غير الصريح بخلافه وهو ما يلزم عنه فان قصد وتوقف الصدق او----- الصحة العقلية او الشرعية عليه فدلالة اقتضاء مثل رفع عن امتي الخطا والنسيان واسال القري-----ة يوسف واعتق عبدك عني علي الف لاستدعاءه تقدير الملك لتوقف العتق عليه وان لم يتوقف واقترن بحكم لو لم	1488	-1197114184395148173	Sham19Y0035182-ara1.ms11	true	6914891002113129434	252	300	1349	1584	1584	300	صريح وهو ما وضع له اللفظ بخصوص واما غير --صريح وهو------- ما يلزم عنه فان قصد وتوقف الصدق او توقف الصحة العقلية او الشرعية عليه فدلالة اقتضاء مثل رفع عن امتي الخطا والنسيان واسال القرية سورة يوسف واعتق عبدك عني بالف------------------------------------------ وان لم يتوقف وق--رن بحكم لو لم-	11	-5492973462378452468	204	345.5	162	289	70.5882339477539	37	Sham19Y0133411-ara1	Sham19Y0035182-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1488	false	-4348709510955281252	190	238	1060	1318	1654	300	يكن لتعليله -كان بعيدا فتنبيه وايماء كما سياتي----------------------------------------------------------------------------- وان لم يقصد فدلالة اشارة مثل-- النساء ناقصات عقل ودين قيل وما نقصان دينهن قال عليه الصلاة والسلام تمكث احداهن شطر دهرها لا تصلي فليس المقصود بيان اكثر الحيض واقل الطهر ولكنه لزم من ان المبالغة في نقصان دينهم تقتضي	1488	-1197114184395148173	Sham19Y0035182-ara1.ms12	true	-2589474966531514179	0	56	0	294	1638	300	يكن لتعليله لكان بعيدا فتنبيه وايماء نحو عليك الكفارة جوابا لمن قال جامعت اهلي في رمضان انها ليست بسبع ارايت لو تمضمضت بماء وان لم يقصد فدلالة اشارة كقوله النساء ناقصات عقل ودين قيل وما نقصان دينهن 7ا فال----------------- تمكث احداهن شطر دهرها لا تصلي فان لم يقص-د بيان اكثر الحيض واقل الطهر ولك-----------ن المبالغة--------------- تقتضي	12	-5492973462378452468	192	305.0	154	338	56.80473327636719	30	Sham19Y0133411-ara1	Sham19Y0035182-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1945	false	-3346967483338608031	73	196	363	1102	1675	300	النهي علي الامر والامر علي الاباحة علي الصحيح والنهي بمثله علي الاباحة والاباحة علي النهي والاقل احتمالا علي الاكثر والحقيقة علي المجاز والمجاز علي المجاز بشهرة مصححه او قوته او قرب جهته او رجحان دليله او شهرة استعماله والمجاز علي المشترك علي الصحيح كما تقدم والاشهر مطلقا واللغوي المستعمل شرعا علي الشرعي بخلاف المنفرد الشرعي وبالتاكيد الدلالة ويرجح في الاقتضاء بضرورة الصدق علي ضرورة وقوعه شرعا وفي الايماء بانتفاء العبث او الحشو علي غيره وبمفهوم الموافقة علي المخالفة علي الصحيح والاقتضاء علي الاشارة وعلي الايماء و------علي المفهوم وتخصيص العام علي تاويل الخاص لكثرته والخاص ولو من وجه والعام لم يخصص علي --ما خ-ص والتقييد كالتخصيص والعام الشرطي علي النكرة المنفية وغيره-ا والمجموع باللام ومن وما عل-----------------ي الجنس باللام --------والاجماع علي الن-ص والاجماع علي	1945	-1197114184395148173	Sham19Y0035182-ara1.ms17	true	-4079308884685926052	211	267	1122	1453	1645	300	النهي علي الامر والامر علي الاب------------------------------------احة و-------------------الاقل احتمالا علي الاكثر والحقيقة علي المجاز والمجاز علي----------------------------------------------------------------------------------- المشترك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاق---رب من المجازين علي الا-بعد والخاص علي العا--م وتخصيص العام علي تاويل ال--------------خاص والذي------------ لم يخصص علي الذي خصص وال------------------عام الشرطي علي النكرة المنفية وغيرهما وما------------ ومن والجمع المعرف باللام علي الجنس المعرف به ويرجح الوج-وب علي الندب والاثبات علي	17	-5492973462378452468	252	236.5	204	775	32.51612854003906	30	Sham19Y0133411-ara1	Sham19Y0035182-ara1