id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133411-ara1.ms0730	false	5872338833471038369	205	262	1112	1402	1579	300	المراد ايضا كان اراد التعلق المعنوي فمعه يحتاج الي مرجح متجدد وهو التعلق الحادث الذي به الحدوث ولو قلنا ان ارادته تعلقت في الازل بوجود زيد في زمان مخصوص فعنده يوجد- ولا حاجة--- الي تعلق اخر حادث لم يت-م ايضا لاحتياج وجوده في ذلك الزمان الي تعلق حادث للقدرة يترتب عليه حدوثه كما صرح به فيما تقدم	730	-1197114184395148173	Rafed0002654Vols-ara1.ms00079	true	2740480453319169266	0	56	0	285	1581	300	المراد وان -----اراد التعلق المعنوي فمعه يحتاج الي مرجح متجدد وهو التعلق الحادث الذي به الحدوث ولو قيل بان ارادته تعلقت في الازل بوجود زيد في زمان مخصوص فعنده يوجده ولا حاجة له الي تعلق اخر----- لم يتمم ايضا لاحتياج وجوده في ذلك الزمان الي تعلق حادث للقدرة يترتب عليه حدوثه كما صرح به فيما تقدم	79	-9034697847634436275	272	515.0	219	295	92.2033920288086	48	Sham19Y0133411-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms0933	false	8040038274802705389	148	190	788	1004	1576	300	مخالفة في الماهية للقدرة الحادثة التي لا يجوز ان تكون عندنا قبل الفعل فلا يلزم من ---------------------------تقدم ----------------القدرة القديمة حدوثها او قدم المقدور الذي هو الفعل ولما تعلق معنوي في الازل لا يترتب عليه وجود الفعل في الازل ولها تعلق حادث حال	933	-1197114184395148173	Rafed0002654Vols-ara1.ms00103	true	-5654393623216980340	38	78	221	434	1688	300	مخالفة في الماهية للقدرة الحادثة التي لا يجوز بقاءها- عندنا---------- فلا يلزم من جواز تقدمها علي الفعل جواز تقدم حادث عليه ثم ان القدرة القديمة متعلقة في الازل بالفعل تعلقا----------------- معنويا --------لا يترتب عليه وجود الفع---------ل ولها تعلق اخر- حال	103	-9034697847634436275	133	186.5	105	259	51.35135269165039	20	Sham19Y0133411-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1354	false	7262627157732470228	115	143	587	737	1539	300	واعلم ان الحق ان المتصل اظهر فلا يكون مشتركا ولا للمشترك بل حقيقة فيه ومجازا ل--لمنقطع فلذلك لم يحمله علماء الامصار علي المنفصل الا عند تعذر المتصل حتي	1354	-1197114184395148173	Rafed0002654Vols-ara1.ms00398	true	6078322027816393214	271	300	1481	1632	1632	300	واعلم ان الحق ان المتصل اظهر فلا يكون مشتركا ولا للمشترك بل حقيقة فيه ومجاز في المنقطع ولذلك لم يحمله علماء الامصار علي المنفصل الا عند تعذر المتصل حتي-	398	-9034697847634436275	145	278.5	119	152	95.39473724365234	25	Sham19Y0133411-ara1	Rafed0002654Vols-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1354	false	7262627157732470228	143	191	737	980	1539	300	عدلوا للحمل علي المتصل عن الظاهر وخالفوه ومن ثمة قالوا في قوله له عندي ماءة درهم الا ثوبا وله علي ابل الا شاة معناه الا قيمة ثوب او قيمة شاة فيرتكبون الاضمار وهو خلاف الظاهر ليصير متصلا ولو كان في المنقطع ظاهرا لم يرتكبوا مخالفة ظاهر حذرا عنه	1354	-1197114184395148173	Rafed0002654Vols-ara1.ms00399	true	811882043006050294	0	48	0	242	1539	300	عدلوا للحمل علي المتصل عن الظاهر وخالفوه ومن ثم- قالوا في قوله له عندي ماءة درهم الا ثوبا وله علي ابل الا شاة معناه الا قيمة ثوب او قيمة شاة فيرتكبون الاضمار وهو خلاف الظاهر ليصير متصلا ولو كان في المنقطع ظاهرا لم يرتكبوا مخالفة ظاهر حذرا عنه	399	-9034697847634436275	242	479.0	194	243	99.5884780883789	47	Sham19Y0133411-ara1	Rafed0002654Vols-ara1