id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133411-ara1.ms1085	false	-883401788034635577	228	256	1118	1261	1514	300	مسالة اذا انفرد واحد فيما يتو-فر الدواعي علي نقله وقد شاركه خلق كثير كما لو انفرد واحد بقتل خطيب علي المنبر في مدينة فهو كاذب قطعا خلافا للشيعة	1085	-1197114184395148173	JK010001-ara1.ms0130	true	-6451431800921586191	35	63	195	339	1542	300	مسالة اذا انفرد واحد فيما تتوافر الدواعي الي نقله وقد شاركه خلق كثير كما لو انفرد واحد بقتل خطيب علي المنبر في مدينة فهو كاذب قطعا خلافا للشيعة	130	-4946925379871935344	141	275.0	113	144	97.91666412353516	26	Sham19Y0133411-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1297	false	-3563457129779197771	215	264	1127	1379	1558	300	الفعل المثبت لا يكون عاما في اقسامه مثل صلي داخل الكعبة فلا يعم الفرض والنفل ومثل صلي بعد غيبوبة الشفق فلا يعم الشفقين الا علي راي وكان يجمع بين الصلاتين في السفر لا يعم وقتيهما واما تكرر الفعل فمستفاد من قول الراوي كان يجمع كقولهم كان حاتم يكرم الضيف	1297	-1197114184395148173	JK010001-ara1.ms0297	true	7815993517823834159	77	116	404	604	1516	300	الفعل المثبت لا يكون عاما في اقسامه مثل صلي داخل الكعبة فلا يعم الفرض والنفل الي ان قال------------------------------------------- وكان يجمع بين الصلاتين لا ---------يعم وقتيهما واما تكرر الفعل فمستفاد من قول الراوي كان يجمع كقولهم كان حاتم يكرم الضيف	297	-4946925379871935344	188	359.5	151	252	74.6031723022461	34	Sham19Y0133411-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1298	false	6528013904608014782	12	135	67	683	1541	300	الفعل المثبت لا عموم له وله صور احداها انه لا يعم اقسامه وجهاته فاذا قال الراوي انه صلي داخل الكعبة -لم يعم صلاة الفرض والنفل فلا تعي-----------------ين الا بدليل واذا قال صلي بعد غيبوبة الشفق فلا يعم الصلاة بعد الشفقين اعني الاحمر والابيض الا ان يجعل المشترك عاما في مفهومي----------------------------------ه واذا قال كان يجمع بين الصلاتين بين الظهر والعصر او المغرب والعشاء فلا يعم جمعهما بالتقديم في وقت الاولي والتاخير في وقت الثانية ثانيتها عمومه في الزمان ولا يدل عليه----- وربما توهم ذلك من قوله كان يفعل فانه يفهم منه التكرار كما اذا قيل كان حاتم يكرم الضيف وهو ليس مما ذكرناه في شء لانه لم يفهم من الفعل وهو يجمع بل من قول الراوي وهو كان حتي لو قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع زال التوهم	1298	-1197114184395148173	JK010001-ara1.ms0297	true	7815993517823834159	77	214	404	1082	1516	300	الفعل المثبت لا يكون عاما في--------------------- اقسامه مثل -----------------------صلي داخل الكعبة فلا يعم----- الفرض والنفل --الي ان قال وكان يجمع بين الصلاتين --------------------------------لا يعم وقتيهما واما تكرر الفعل فمستفاد من قول الراوي كان يجمع كقولهم كان حاتم يكرم الضيف الخ قال شارحه العضد ما نصه واذا قال كان يجمع بين الصلاتي----ن الظهر والعصر و--المغرب والعشاء فلا يعم جمعهما بالتقديم في وقت الاولي والتاخير في وقت الثانية و-------عمومه في الزمان -لا يدل عليه ايضا وربما توهم ذلك من قوله كان يفعل فانه يفهم منه التكرار كما اذا قيل كان حاتم يكرم الضيف وهو ليس مما ذكرناه في شء لانه لا يفهم من الفعل وهو يجمع بل من قول الراوي وهو كان حتي لو قال جمع لزال التوهم انتهي محل الغرض منه بلفظه بحذف يسير لما لا حاجة اليه في المراد عندنا فقوله حتي لو قال جمع زال التوهم	297	-4946925379871935344	423	698.5	333	775	54.58064651489258	74	Sham19Y0133411-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1888	false	-8069999251425556950	112	251	576	1244	1494	300	رجلا من المشركين قد علا رجلا من ال-سلمين فاستدرت ل--ه حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه ضربة فقطعت الدرع قال واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ف--ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقلت له ما بال الناس قال ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله عليه السلام من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال ابو قتادة فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال تل------------------------------------------------ك الثلا-----ثة فقال رسول الله عليه السلام ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه من---ه فقال ابو بكر---------- لا ها الله اذن لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله عليه السلام صدق فاعطه اياه فقال ابو قتادة فاعطانيه قال	1888	-1197114184395148173	JK010001-ara1.ms0623	true	-8512765749511904310	0	142	0	654	1427	300	رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت اليه حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه--------------------- واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقال ما للناس فقلت امر الله ----------ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله A فقال----- من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال ف----------قمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله A ----------ما لك يا ابا قتادة فق--صصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله -سلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر الصديق Bه لا ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله A ----------صدق فاعطه اياه ---------------فاعطاني- قال	623	-4946925379871935344	532	931.5	415	739	71.98917388916016	101	Sham19Y0133411-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms0964	false	-5509646450778811007	31	81	154	461	1675	300	علي الانبياء معصية وخالف الروافض وخالف المعتزلة الا في الصغاءر ومعتمدهم التقبيح العقلي والاجماع علي عصمتهم بعد الرسالة من تعمد الكذب في الاحكام لدلالة المعجزة علي الصدق وجوزه القاضي غلطا وقال دلت علي الصدق اعتقادا واما غيره من المعاصي فالاجماع علي عصمتهم من الكباءر والصغاءر الخسيسة والاكثر علي جواز غيرهما	964	-1197114184395148173	JK010001-ara1.ms1671	true	3686161718454473165	0	50	0	307	1657	300	علي الانبياء معصية وخالف الروافض وخالف المعتزلة الا في الصغاءر ومعتمدهم التقبيح العقلي والاجماع علي عصمتهم بعد الرسالة من تعمد الكذب في الاحكام لدلالة المعجزة علي الصدق وجوزه القاضي غلطا وقال دلت علي الصدق اعتقادا واما غيره من المعاصي فالاجماع علي عصمتهم من الكباءر والصغاءر الخسيسة والاكثر علي جواز غيرهما	1671	-4946925379871935344	307	614.0	257	307	100.0	50	Sham19Y0133411-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms0965	false	-3500345194621281927	200	274	1123	1550	1669	300	فان عرف انه بيان لنص علم جهته من الوجوب والندب والاباحة اعتبر علي جهة المبين من كونه خاصا وعاما اتفاقا ومعرفة كونه بيانا اما بقول واما بقرينة فالقول نحو خذوا عني مناسككم وصلوا كما رايتموني اصلي والقرينة مثل ان يقع الفعل بعد اجمال كقطع يد السارق من الكوع دون المرفق والعضد بعدما نزل قوله والس----------------ارق والسارقة فاقطعوا ايديهما الماءدة--- والغسل الي المرافق بادخال المرافق او اخراجها بعد-ما نزلت فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق الماءدة	965	-1197114184395148173	JK010001-ara1.ms2250	true	-8034200414198956311	160	239	871	1318	1620	300	فان عرف انه بيان لنص علي جهته من الوجوب والندب والاباحة اعتبر علي جهة المبين من كونه خاصا وعاما اتفاقا ومعرفة كونه بيانا اما بقول واما بقرينة فالقول نحو خذوا عني مناسككم وصلوا كما رايتموني اصلي والقرينة مثل ان يقع الفعل بعد اجمال كقطع يد السارق من الكوع دون المرفق بادخال المرافق او اخراجها بعد ما نزلت والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما الماءدة 38 والغسل الي المرافق بادخال المرافق او اخراجها بعد ما نزلت فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق الماءدة	2250	-4946925379871935344	403	788.5	332	447	90.15660095214844	69	Sham19Y0133411-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms0965	false	-3500345194621281927	11	57	61	330	1669	300	مسالة فعله صلي الله عليه وسلمما وضح فيه امر الجبلة كالقيام والقعود والاكل والشرب او تخصيصه كالضحي والوتر والتهجد والمشاورة والتخيير والوصال والزيادة علي اربع فواضح وما سواهما ان وضح انه بيان بقول او قرينة مثل صلوا وخذوا وكالقطع من الكوع والغسل الي المرافق اعتبر اتفاقا	965	-1197114184395148173	JK010001-ara1.ms2250	true	-8034200414198956311	89	133	466	719	1620	300	مسالة فعله A ----------------ما وضح فيه امر الجبلة كالقيام والقعود والاكل والشرب او تخصيصه كالضحي والوتر والتهجد والمشاورة والتخيير والوصال والزيادة علي اربع فواضح وما سواهما ان وضح انه بيان بقول او قرينة مثل صلوا وخذوا وكالقطع من الكوع والغسل الي المرافق اعتبر اتفاقا	2250	-4946925379871935344	251	487.5	208	269	93.30854797363281	42	Sham19Y0133411-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms0968	false	-603736560364216517	103	155	528	789	1545	300	-----فظاهر قالوا ثالثا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم aالاخر الاحزاب--------- معناه من كان يءمن بالله------------- فله فيه اسوة ح-----سنة ويستلزم ان من ليس له فيه اسوة حسنة فهو لا يءمن بالله------------- وملزوم الحرام حرام ولازم الواجب واجب و------ايضا فهو مبالغة في التهديد علي عدم	968	-1197114184395148173	JK010001-ara1.ms2251	true	3232652794028388464	239	300	1214	1523	1523	300	بادلة منها قوله تعالي- لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم ال-اخر الاحزاب 21 قالوا معناه من كان يءمن بالله واليوم الاخر فله فيه اسوه اسوة حسنة ويستلزم ان من ليس له فيه اسوة حسنة فهو لا يءمن بالله واليوم الاخر وملزوم الحرام حرام ولازم الواجب واجب وقالوا ايضا وهو مبالغة في التهديد علي عدم-	2251	-4946925379871935344	243	422.5	193	312	77.88461303710938	44	Sham19Y0133411-ara1	JK010001-ara1