id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133411-ara1.ms1535	false	-6908645421378773755	90	131	466	674	1566	300	الشهر ونعني بالحكم----- ما يحصل علي المكلف بعد ان لم يكن فان الوجوب المشروط بالعقل لم يكن--------------------------- عند انتفاءه قطع----------------------------------------------------ا فلا يرد والح------------------كم قديم ف-لا يرتفع لان-----------------------------------ا لم نعنه وال---------------------قطع بانه اذا ثبت تحريم شء بعد وجوبه انتفي الوجوب------------ وهو المعني	1535	-1197114184395148173	JK009268-ara1.ms0433	true	396066796333428202	229	300	1183	1561	1561	300	العام ونعني بالحكم ههنا ما يحصل علي المكلف بعد ان لم يكن فان الوجوب المشروط بالعقل الذي هو مناط التكليف لم يكن حاصلا عند انتفاء العقل والموقوف علي الحادث حادث واذا كان المراد بالحكم هذا فلا يرد قول المعتزلة الحكم عندكم قديم فكيف يرتفع وذلك انا عنينا بالحكم تعلق الخطاب بعدما لم يتعلق وهذا محدث يرتفع وايضا نقطع بانه اذا ثبت تحريم شء بعد وجوبه انتفي الوجوب الثابت اولا وهو المعني-	433	-1492382776151991456	178	238.0	141	379	46.9656982421875	31	Sham19Y0133411-ara1	JK009268-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1545	false	-2964360118779417811	1	41	9	238	1576	300	---------------------علي الجواز والوقوع وخالفت اليهود في الجواز وابو مسلم الاصفهاني في الو------------قوع---------- لنا القطع بالجواز------------------------------------------------------------------------- وان اعتبرت المصالح فالقطع ان المصلحة قد تختلف باختلاف الاوقات--------------------------- وفي التوراة انه امر ادم عليه السلام بتزويج بناته من بنيه وقد حرم ذلك----------------- باتفاق	1545	-1197114184395148173	JK009268-ara1.ms0434	true	-3234885179795922560	73	145	414	787	1605	300	علي جواز النسخ عقلا وعلي الوقوع شرعا--- وخالف- اليهود في الجواز وابو مسلم الاصفهاني من المسلمين في الوقوع لا الجواز لنا القطع بالجواز ضرورة فان له تعالي ان يفعل ما يشاء كما يشاء من غير النظر الي حكمة ومصلحة وان اعتبرت المصالح فالقطع ان المصلحة قد تختلف باختلاف الاوقات فهذا ما يدل علي جواز النسخ وفي التوراة انه امر اد------------م بتزويج بناته من بنيه وقد حرم ذلك في شريعة من بعده باتفاق	434	-1492382776151991456	202	307.0	164	389	51.92802047729492	31	Sham19Y0133411-ara1	JK009268-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1546	false	-5332181125933851484	12	68	75	371	1575	300	لو نسخت شريعة موسي عليه السلام لبطل قول موسي المتواتر هذه شريعة مءبدة قلنا مختلق قيل من ابن الراوندي وانقطع انه لو كان عندهم صحيحا لقضت العادة بقوله له صلي الله عليه وسلم قالوا ----ان نسخ------------- لحكمة ظهرت له------ لم تكن ظاهرة له فهو البداء والا فعبث واجيب ------------------------------------------------بعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعتبار المصالح انها تختلف باختلاف الازمان والاحوال	1546	-1197114184395148173	JK009268-ara1.ms0434	true	-3234885179795922560	195	300	1044	1605	1605	300	لو نسخت شريعة موسي------------ لبطل قول موسي المتواتر هذه شريعة مءبدة عليكم بها ما دامت السموات والارض وايض--------------------------------------------------------------------ا ان كان نسخ الحكم الشرعي لحكمة ظهرت له تعالي لم تكن ظاهرة--- فهو البداء والا فعبث وكلاهما محال علي الله تعالي اذ البداء عبارة عن الظهور بعد الخفاء والعبث فعل لا يستتبع غاية والجواب عن الاول المنع من انه قول موسي عليه السلام ويءكده انه لو كان هذا القول صحيحا عندهم لقضت العادة بقوله لرسولنا صلي الله عليه وسلم ولحاجوه بذلك لكن اليهود لم يتمسكوا به في عهده فدل ذلك علي انه افك افتراه المتاخرون منهم وعن الثاني بعد تسليم اعتبار المصالح انها تختلف باختلاف الازمان والاحوال-	434	-1492382776151991456	175	253.0	143	645	27.13178253173828	27	Sham19Y0133411-ara1	JK009268-ara1