id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133411-ara1.ms1090	true	-4529202570845532300	94	142	498	782	1577	300	القاساني والرافضة-- وابن داود والقاءلون بالوقوع قد اختلفوا في طريق اثباته والجمهور علي انه يجب بدليل السمع وقال احمد والقفال وابن سريج وابو الحسين البصري بدلي-------------------------------------ل العقل لنا ---------------------------------------اجماع-- الصحابة والتابعين بد------ليل ما نقل عنهم من الاستدلال بخبر الواحد وعملهم بها-- في الوقاءع المختلفة التي لا تكاد تحصي	1090	-1197114184395148173	JK000995-ara1.ms103	false	779141817485917569	248	300	1236	1532	1532	300	القاشاني والرافضة 7 وابي داود واستد---------------------------------------------------------------------------ل احمد والقفال وابن سريج وابو الحسن علي وجوب العلم بخير الاحاد 8 بالعقل وبيانه بالدليل العقلي مذكور في مختصر ابن الحاجب واستدل الجمهور باجماع 9 الصحابة والتابعين قالوا بدليل ما نقل عنهم من الاستدلال بخبر الواحد وعملهم به 10 في الوقاءع المختلفة التي لا تكاد تحصي-	103	3903823249479824096	182	288.5	152	372	48.92473220825195	24	Sham19Y0133411-ara1	JK000995-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1090	true	-4529202570845532300	142	173	782	940	1577	300	وقد تكرر ذلك مرة بعد اخري وشاع وذاع بينهم--- ولم ينكر عليهم احد والا نقل وذلك يوجب العلم العادي باتفاقهم كالقول الصريح وان--- كان احتمال غيره قاءما في كل واحد واحد	1090	-1197114184395148173	JK000995-ara1.ms104	false	5953383991077398748	0	33	0	164	1484	300	وقد تكرر ذلك مرة بعد اخري وشاع وذاع بينهم 11 ولم ينكر عليهم احد غلا لنقل وذلك يوجب العلم العادي باتفاقهم كالقول الصريح وان 12 كان احتمال غيره قاءما في كل واحد واحد	104	3903823249479824096	153	289.0	123	164	93.29268646240234	28	Sham19Y0133411-ara1	JK000995-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1100	true	2954908898468654480	105	144	593	803	1629	300	الجواب لا نسلم القبول اجماعا وان سلمنا فلا نسلم الاجماع علي كون ذلك بدعة واضحة حتي يلزم الاجماع علي قبول ذي البدعة الواضحة بل كان ذلك--- مذهبا لبعضهم فان القت----لة لا يرون ذلك وكذلك كثير من الاخرين ويجعلونه اجتهاديا	1100	-1197114184395148173	JK000995-ara1.ms520	false	-3501288491278011337	21	58	107	299	1535	300	الجواب لا نسلم القبول اجماعا 9 -------------------------علي كون ذلك بدعة واضحة حتي يلزم الاجماع علي قبول ذي البدعة الواضحة بل كان ذلك 10 مذهبا لبعضهم فان اهل القبلة لا يرون ذلك وكذلك كثير من الاخرين ويجعلونه اجتهاديا	520	3903823249479824096	180	342.5	146	217	82.94931030273438	32	Sham19Y0133411-ara1	JK000995-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1119	true	-3833459713965748302	81	152	416	835	1602	300	الخيرية تختلف بالاضافات والاعتبارات فالقرون السابقة خير بنيل شرف قرب العهد بالنبي صلي الله عليه وسلمولزوم سيرة العدل والصدق واجتناب المعاصي ونحو ذلك علي ما اشار اليه قوله عليه الصلاة والسلام ثم يفشوا الكذب واما باعتبار-- كثرة الثواب ونيل الدرجات في الاخرة فلا يدري ان الاول خير لكثرة طاعته وقلة معصيته ام الاخر لايمانه بالغيب و-طوعا ورغبة مع انقطاع زمن مشاهدة---- اثار الوحي وظهور المعجزات وبالتزامه طريق- السنة-- مع فساد الزمان	1119	-1197114184395148173	JK000995-ara1.ms656	false	-3774529688079869627	4	57	31	336	1564	300	الخيرية تختلف ب----------الاعتبارات فالقرون السابقة 5-- بنيل شرف قرب العهد -------------------------ولزوم سيرة العدل والصدق واجتناب المعاصي ونحو ذلك--------------------------------------------------------- واما باعتبار 6 كثرة الثواب----------------------- فلا يدري اولها ---خير لكثرة طاعته وقلة معصيته ام الاخر لايمانه بالغيب 7 طوعا ورغبة مع انقضاء---- مشاهدة زمن اثار الوحي وظهور المعجزات وبالتزامه طريقة السنة 8 مع فساد الزمان	656	3903823249479824096	286	483.5	238	429	66.66666412353516	39	Sham19Y0133411-ara1	JK000995-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1122	true	7022848575225279542	37	61	185	299	1530	300	بعيد اقول-- اذا قال الصحابي امرنا او نهينا او------ اوجب كذا او حرم او ابيح وبالجملة ف-----شء من الاحكام بصيغة ما لم يسم فاعله	1122	-1197114184395148173	JK000995-ara1.ms256	false	1680326398363980027	94	120	467	590	1510	300	مغير الصيغة اذا قال الصحابي امرنا او نهينا او قال 8 اوجب---- او حرم او ابيح وبالجملة ياتي بشء من الاحكام بصيغة ما لم يسم فاعله	256	3903823249479824096	103	172.5	80	127	81.10236358642578	19	Sham19Y0133411-ara1	JK000995-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1124	true	-1054215359985468597	215	299	1067	1498	1503	300	واما قراء--ته علي ال--شيخ من غير ان ينكر الشيخ عليه ولا وجود امر يوجب المسكوت عنه من اكراه او غفلة او-- غيرهما من ال-قدرات المانعة عن الانكار فقد اختلف في انه هل يعمل به او لا فمنعه--- بعض الظاهرية والصحيح انه معمول به لانه يفهم منه عرفا تقريره وانه تصديق وايضا في سكوته ايهام الصحة وذلك بعيد من العدل عند عدم الصحة فيقول عند الرواية حدثنا --واخبرنا قر---اءة عليه وهل يقول حدثنا واخبرنا مطلقا من aغير ذكر القراءة قال الحاكم القراءة--- اخبار -----علي ذلك	1124	-1197114184395148173	JK000995-ara1.ms578	false	-2868442908791942354	149	221	749	1111	1527	300	واما قراءتتته علي 8 الشيخ من-غير ان ينكر الشيخ عليه ولا وج-د امر يوجب ال-سكوت عنه من اكراه او غفلة او 9 غيرهما من المقدرات المانعة عن الانكار فقد اختلف في انه هل يعمل به او-لا فمنعه 10 بعض الظاهرية والصحيح انه معمول به الي ان قال فن--------------------------------------------------------------------------------------قول عند الرواية حدثنا او اخبرنا 11 قراءة عليه وهل يقول حدثنا واخبرنا مطلقا من--غير ذكر القراءة قلا الحاكم القراءة 12 اخبار عهدة علي ذلك	578	3903823249479824096	319	549.5	257	454	70.26432037353516	51	Sham19Y0133411-ara1	JK000995-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1131	true	-6942839106658113897	141	213	724	1106	1567	300	عدل جازم-------- في حكم ظني فوجب قبول قوله وعدم رواية غيره لا يصلح مانعا اذ---- الفرض جواز الغفلة قالوا-------------- الظاهر نسبة الوهم اليه لوحدته وتعددهم ف---وجب رده الجواب ان سهو الانسان فيما لم يسمع حتي يجزم بانه سمع-- بعيد جدا بخلاف سهوه عما -سمع فان ذهول الانسان عما يجري بحضوره لاشتغاله عنه-- كثير الوقوع و-------------------اما اذا تعدد المجلس فيقبل بالاتفاق فاذا---------------------------------------------------------------------------------------- جهل كونه واحدا-- او متعددا فاولي بالقبول مما اتحد لاحتمال التعدد	1131	-1197114184395148173	JK000995-ara1.ms329	false	139174141016664612	1	103	3	518	1483	300	عدل جازم بروايته في حكم ظني فوجب قبول قوله وعدم رواية غيره لا يصلح مانعا اذا 20 الفرض جواز الغفلة قال من خالف الجمهور الظاهر نسبة الوهم اليه لوحدته وتعددهم 21 فوجب رده واجيب بان سهو الانسان فيما لم يسمع حتي -جزم بانه سمع 1 بعيد جدا بخلاف سهوه عما يسمع فان ذهول الانسان عما يجري بحضوره لاشتغاله عنه 2 كثير الوقوع هذا اذا اتحد المجلس اما اذا تعدد فت-------قبل ب--اتفاق انتهي فشرط للقبول شرطين 3 اتحاد المجلس وان يكون المروي مما لا يغفل مثلهم عن نقل لا زيادة فان جهل كونه واحدا 4 او متعددا فاولي بالقبول مما اتحد لاحتمال التعدد	329	3903823249479824096	356	608.5	286	525	67.80952453613281	57	Sham19Y0133411-ara1	JK000995-ara1
Sham19Y0133411-ara1.ms1912	true	2653325565019183871	42	99	201	508	1564	300	جواز تقليده لغيره حكم شرعي فلا بد له من د-------------ليل والاصل عدمه وقد يقال هذا معارض بعدم الجواز لان الانتفاء نفي يكفي فيه عدم دليل الثبوت وقد يقال ان التحريم الشرعي ينفي الجواز الثابت بالاصل ولنا ايضا ان التق-ليد بدل----- الاجتهاد جوز ضرورة ممن لا يمكنه الاجتهاد ولا يجوز الاخذ بالبدل مع التمكن من المبدل كالو-----ضوء وال-تيمم	1912	-1197114184395148173	JK000995-ara1.ms293	false	-7384086756698037915	231	267	1180	1364	1520	300	جواز تقليده لغيره حكم شرعي -لا بد من الدليل عليه ولا دليل وبان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التقاليد بدل عن 4 الاجتهاد جوز ضرورة لمن لا يمكنه الاجتهاد ولا يجوز الاخذ بالبدل مع التمكن من المبدل 5 منه كالضوء واليتيم -	293	3903823249479824096	144	236.0	116	332	43.37349319458008	20	Sham19Y0133411-ara1	JK000995-ara1