id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133377-ara1.ms15	true	-3763429564160539110	171	299	850	1513	1516	300	عنه عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله------------- فرض فراءض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تتعدوها وحرم اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة لكم ---غير نسيان فلا تبحثوا عنه----ا حديث----- حسن رواه الدارقطني وغيره AUTO الحديث الثلاثون عن اب-----------------------------------------------------------------------------------ي ثعلبة بفتح المثلثة الخشني بضم المعجمة الاولي وفتح الثانية وكسر النون نسبة الي خشينة مصغرا بطن من قضاعة ج-----------------------رثوم بضم الجيم ثم راء ومثلثة وقيل جرثومة وقيل جرثم وقيل غير ذلك قال ابن رسلان والاكثر علي ان اسمه جرهم بضم الجيم والهاء ابن ناشز وقيل لاشز وقيل لاشر وقيل لاشق وقيل غير ذلك والاكثر علي ان اسمه ناشم بالنون ومعجمة مكسورة وميم صحابي مشهور خرج له الجماعة حكي عنه انه قا-----------------------------------ل اني لارجو ان لا يخنقني الله كما اراكم تخنقون عند الموت---- فبينما هو يصلي	15	-9134976215362963505	Shamela0026842-ara1.ms41	false	-5512470561171801328	0	125	0	608	1590	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----ان الله تبارك وتعالي فرض فراءض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة لكم من غير نسيان فلا تبحثوا عنها هذا حديث كبير حسن عال من حديث مكحول الشامي عن -----------------ابي ثعلبة الخشني تفرد به داود بن ابي هند عن مكحول رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم ابو ثعلب-------------ة الخشني رضي الله عنه و--------------------------------------خشينة------ بطن من قضاعة واختلف في اسمه فقيل هو جرثوم بن ناشب وقي--------------------------------------------------ل ----------------------------------------------------ابن ن--------------------اشر وقيل جرهم بن------------------------------ ناشم وقيل عمرو نزل الشام توفي سنة خمس وسبعين روي عن ابي الزاهرية قال سمعت ابا ثعلبة الخشني رضي الله عنه يقول اني لارجو ان لا يخنقني الله كما اراكم تخنقون عند الموت قال فبينما هو يصلي	41	-2548172707185056054	312	402.5	246	838	37.231502532958984	49	Sham19Y0133377-ara1	Shamela0026842-ara1
Sham19Y0133377-ara1.ms17	true	-2293361529703821588	191	247	973	1247	1500	300	كما تقرر فلم ينطق فيه------- بامر ولا نهي ولا تحريم ولا تحليل فيرد حكمه الي اصل من اصول الشرع لا انه تعاليسكت عنها حقيقة لاستحالته عليه تعالي اذ الكلام من صفاته النفسية القديمة الذاتية التي لا تنفك عنه قال بعض الشراح لكن الاصح ان ما سكت عنه هو الذي 123ب عفا عنه ووسع الامر فيه علي	17	-9134976215362963505	Shamela0026842-ara1.ms42	false	-7521153291934102286	34	66	176	320	1527	300	مما ------لم ينطق فيه الشارع بامر ولا نهي ولا تحريم ولا تحليل فيرد حكمه الي اصل من اصول الشرع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصح ان ما سكت عنه هو الذي----- عفا عنه ووسع الامر فيه علي	42	-2548172707185056054	135	233.0	104	281	48.04270553588867	28	Sham19Y0133377-ara1	Shamela0026842-ara1
Sham19Y0133377-ara1.ms19	true	5630768150278453146	1	89	3	524	1604	300	فقد حاز الثواب وامن العقاب لان من ادي الفراءض واجتنب المحارم ووقف عند الحدود وترك البحث عما غاب عنه فقد استوفي اقسام الفضل واوفي حقوق الدين لان الشراءع لا تخرج عن هذه الانواع------------------- اما الفراءض ف---الواجبات من ---------صلاة وصوم وزكاة و----حج وغيرها-- واما المحرمات ف---المنهيات من --زنا و--سرقة وشرب --خمر و--ظلم و--بغي وغيرها-- والحدود هي المواقف التي حدها----------- لعباده------------ والمقادير التي بينها ف-----ي الطاعات اي علي احد الوجهين المارين فحفظ العبادة- باسبابها وشروطها واوقاتها وامتثال العقود المشروعة لاحكامها مع الشراءط المرعية في محالها وذواتها واتباع الماذونات مع الوقوف	19	-9134976215362963505	Shamela0026842-ara1.ms41	false	-5512470561171801328	205	300	1019	1590	1590	300	فقد حاز الثواب وامن العقاب لان من ادي الفراءض واجتنب المحارم ووقف عند الحدود وترك البحث عما غاب عنه فقد استوفي اقسام الفضل واوفي حقوق الدين لان الشراءع لا تخرج عن هذه الانواع المذكورة في الحديث اما الفراءض فهي الواجبات من الصوم والصلاة وال---زكاة والجهاد وغير ذلك واما المحرمات فهي المنهيات من الزني والسرقة وشرب الخمر والظلم والبغي وغير ذلك والحدود هي المواقف التي حدها الله تعالي لعباده في المباحات والمقادير التي بينها الله في الطاعات ل---------------------------حفظ العبادات باسبابها وشروطها واوقاتها وامتثال العقود المشروعة لاحكامها مع الشراءط المرعية في محالها وذواتها واتباع الماذونات مع الوقوف-	41	-2548172707185056054	478	819.5	397	602	79.40199279785156	64	Sham19Y0133377-ara1	Shamela0026842-ara1
Sham19Y0133377-ara1.ms32	true	-3182836873823928068	120	156	664	866	1584	300	-اذا لم يكرهه -بقلبه رضي به وذلك ليس شان اهل الايمان وقد قيل التغيير باليد للامراء وباللسان للعلماء وبالقلب للعامة قال بعض الاعيان وينبغي للامر بالمعروف ان يقصد به-- وجه الله------ واعزاز الدين لينصره الله تعالي	32	-9134976215362963505	Shamela0026842-ara1.ms29	false	181379777398605439	120	149	604	782	1576	300	فان- لم يستطع فبقل-------به وذلك اضعف------- الايمان و---قيل التغيير باليد للامراء وباللسان للعلماء وبالقلب للعامة---------------- وينبغي للامر بالمعروف ان يقصد بذلك وجه الله تعالي واعزاز الدين لينصره الله تعالي	29	-2548172707185056054	158	255.0	130	212	74.52830505371094	23	Sham19Y0133377-ara1	Shamela0026842-ara1