id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133377-ara1.ms01	true	1227911741154969401	246	290	1279	1519	1571	300	فيه وفيما بعده علي جواب الامر غير مستقيم رواية ومعني لكن تعقب بان الرواي------------------------ة غير --معلومة واما المعني فاستقامته ما ذكره القاضي حيث قال ان----------------------------------------------------------------------------- صح الجزم فيه كان جزاءا لشرط محذوف تقديره اخبرني بعمل ان عملته يدخلني الجنة والجملة الشرطية باسرها صفة لعمل	1	-9134976215362963505	Shamela0005756-ara1.completed.ms05286	false	-2318770565678444726	226	289	1078	1409	1473	300	في-----------ه علي جواب الامر غير مستقيم لانه اذا جعل جواب الامر يبقي قوله بعمل غير موصوف والنكرة غير الموصوفة لا تفيد كذا قاله صاحب المظهر شارح المصابيح قلت التنكير في بعمل للتفخيم او التنويع اي بعمل عظيم او معتبر في الشرع او نقول اذا صح الجزم فيه -ان جزاء الشرط محذوف تقديره اخبرني بعمل ان عملته يدخلني الجنة فالجملة الشرطية باسرها صفة لعمل	5286	7112032055995250684	150	208.0	120	343	43.73177719116211	22	Sham19Y0133377-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0133377-ara1.ms03	true	-2947787659564613607	0	63	0	364	1578	300	الجنة الخاصة الرفيعة العالية بسبب الاعمال واما اصل الدخول فبالرحمة قال واما قو----------------------------------------------------------------------------------------ل النووي ظاهر الايات ان دخول الجنة بسبب الاعمال والجمع بينها وبين الحديث ان التوفيق للاعمال والهداية للاخلاص فيها وقبولها انما هو بالرحمة والفضل فصح انه لم يدخل بمجرد العمل وهو مراد الحديث وانه يدخل بسبب العمل وهو من الرحمة فيرد بان------ المقدمة الاولي خلا--------------ف صريح الحديث فلا يلتفت اليها وقال	3	-9134976215362963505	Shamela0005756-ara1.completed.ms00409	false	-3686117839950279976	187	239	1024	1327	1638	300	الجنة الخاصة الرفيعة العالية بسبب الاعمال واما اصل الدخول فب--رحمة الله قلت اشير بهذه الجنة الي الجنة المذكورة فيما قبلها وهي الجنة المعهودة والاشارة تمنع ما ذكره وقال النووي في الجواب-- ان دخول الجنة بسب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب العمل والعمل -برحمة الله تعالي قلت المقدمة الاولي ممنوعة لانها تخالف صريح الحديث فلا يلتفت اليها وقال	409	7112032055995250684	163	246.5	131	472	34.533897399902344	22	Sham19Y0133377-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0133377-ara1.ms27	true	5981867374976293198	258	288	1405	1547	1611	300	قام الاجماع علي استحلاف المدعي عليه في الم--ال واختلف-- في غيره------------------------- فذهب الشافعي واحمد الي وجوبها ---------علي كل من ادعي عليه في حد------------------------------------------------- او طلاق او نكاح او عتق او	27	-9134976215362963505	Shamela0005756-ara1.completed.ms08479	false	715609223375815993	19	62	112	332	1519	300	قام الاجماع علي استحلاف المدعي عليه في الاموال واختلفوا في الحدود والطلاق والنكاح والعتق فذهب الشافعي------ الي ان اليمين واجبة علي كل م---دعي عليه اذا لم يكن للمدعي بينة وسواء كانت الدعوي في دم او جراح او طلاق او نكاح او عتق او	8479	7112032055995250684	116	148.0	90	229	50.65502166748047	20	Sham19Y0133377-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0133377-ara1.ms33	true	-419971180646502310	184	215	914	1060	1496	300	كان اول من بدا بالخطبة قبل الصلاة يوم العيد----------- مروان فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فقال قد ترك ما هنالك فقال ابو سعيد اما هذا فقد قضي ما عليه	33	-9134976215362963505	Shamela0005756-ara1.completed.ms04030	false	8427768352022807263	195	226	1023	1169	1531	300	قال اول من بدا بالخطب-----------ة يوم العيد قبل الصلاة مروان فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فقال قد ترك ما هنالك فقال ابو سعيد اما هذا فقد قضي ما عليه	4030	7112032055995250684	133	244.0	104	157	84.71337890625	26	Sham19Y0133377-ara1	Shamela0005756-ara1.completed