id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133377-ara1.ms14	true	-9135526168239518141	178	208	903	1060	1540	300	اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان فتقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا -قال الغزالي المعني في ذلك ان نطق اللسان	14	-9134976215362963505	Shamela0000140-ara1.ms1963	false	7547052262274943451	172	199	869	1015	1529	300	اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان -تقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا رواه الترمذي --معني ---------تكفر اللسان	1963	-1597181672839002111	135	235.5	108	158	85.44303894042969	22	Sham19Y0133377-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0133377-ara1.ms15	true	-3763429564160539110	170	209	845	1045	1516	300	الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله------ فرض فراءض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تتعدوها وحرم اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها حديث حسن رواه الدارقطني وغيره	15	-9134976215362963505	Shamela0000140-ara1.ms2164	false	-4576318441867381640	203	243	1063	1269	1579	300	الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي فرض فراءض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها حديث حسن رواه الدارقطني وغيره	2164	-1597181672839002111	198	386.5	159	206	96.11650848388672	37	Sham19Y0133377-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0133377-ara1.ms37	true	3438650754518553941	37	76	179	391	1620	300	يقول لمشتري سلعة في زمن الخيار افسخ و--------------ابيعك مثله بارخص-------- او اجود منه بثمنه فيحرم لما فيه من الايذاء الموجب للتباغض قالوا-------------------------------------------------- ومثله الشراء علي الشراء بغير اذن المشتري بان يقول ل---لباءع في زمن الخيار افسخ و------اشتريه منك باغلي	37	-9134976215362963505	Shamela0000140-ara1.ms0537	false	-575563296834054505	77	130	396	674	1594	300	يقول لمشتري سلعة في زمن الخيار افسخ هذا البيع وانا ابيعك مثله بارخص من ثمنه او اجود منه بثمنه وذلك- لما فيه من الايذاء الموجب للتنافر والبغض ومن ثم ورد ذلك بانكم اذا فعلتم ذلك قطعتم ارحامكم ومثله الش-----------راء بغير اذن المشتري بان يقول اخر لباءع--- زمن الخيار افسخ البيع لاشتريه منك باغلي	537	-1597181672839002111	184	286.5	148	293	62.79863357543945	28	Sham19Y0133377-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0133377-ara1.ms39	true	2438050012880369880	145	270	709	1368	1512	300	ولا يحقره بفتح المثناة التحتية اوله وسكون المهملة وكسر القاف اي لا يذله ولا يستصغر شانه ويضع من قدره لان الله------ لما خلقه لم يحقره بل رفعه وخاطب------ه فاحتقاره تجاوز لحد الربوبية في الكبرياء وهو ذنب عظيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي بمثناة مضمومة وخاء معجمة و--فاء بمعني لا يغدر عهده ولا ينقض امانته قال------- عياض و--------الصواب--- الاول وقال العراقي والمشهور الاول بدليل رواية ولا يحتقره بتاء بعد الحاء وهذه كلها اخبار بمعني النهي ومعني ذلك كله--- ان من حق الاسلام واخوته ان لا يظلم المءمن اخاه ولا يخذله ولا يكذبه ولا يحقر--------------------------------------------------------------------------------------------ه وتخصيص الم-----سلم لمزيد حرمته لا للاختصاص--- من كل وجه فالذي يحرم-------------- ظلمه وخذلانه بنحو ترك دفع عدوه والكذب عليه واحتقاره نعم احتقاره من حيث الكفر القاءم به --------------------جاءز ----------ومن يهن الله فما له من مكرم----- التقوي	39	-9134976215362963505	Shamela0000140-ara1.ms0538	false	6381488357365121386	0	175	0	895	1519	300	ولا يحقره ب----------------فتح اوله وب----المهملة و----القاف المكسورة اي لا يستصغر شانه ويضع من قدره لان الله تعالي لما خلقه لم يحقره بل رفعه وخاطبه وكلفه فاحتقاره تجاوز لحد الربوبية في الكبرياء وهو ذنب عظيم ومن ثم ورد كما تقدم بحسب امرء من الشر الخ فالاحتقار ناشء عن الكبر فهو بذلك يحتقر الغير ويراه بعين النقص ولا يراه اهلا لان يقوم بحقه وروي بضم اوله وبالخاء المعجمة والفاء اي ---لا يغدر عهده ولا ينقض امان-ه قال القاضي عياض والمعروف الصواب هو الاول الموجود في كتاب مسلم ويءيده------ رواية ولا يحتقره------------------------------------------- ومعني هذه الجملة ان من حق الاسلام واخوته ان لا يظلم المسلم اخاه ولا يخذله ولا يكذبه ولا يحقره وللاسلام حقوق ذكرت في غير هذا الحديث وجمعت في حديث لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه وتخصيص ذلك بالمسلم لمزيد حرمته لا -لاختصاص به من كل وجه لان الذمي يشاركه في حرمة ظلمه وخذلانه بنحو ترك دفع عدوه والكذب عليه واحتقاره اي من غير حيثية--- الكفر القاءم به اما من تلك الحيثية فجاءز قال تعالي ومن يهن الله فما له من مكرم الحج التقوي	538	-1597181672839002111	483	728.5	385	976	49.48770523071289	77	Sham19Y0133377-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0133377-ara1.ms42	true	3776067418102634662	115	172	609	923	1597	300	كل المسلم وحقيقته لشدة اضطراره اليها--------------------------------------------------------------------------------- واقتصاره عليها لان ما سواها فرع عليها وراجع اليها لانه -اذا قامت الصورة البدنية والمعنوية فلا حاجة الي غير ذلك وقيامها بترك الثلاثة فقط ولكو--ن حرمتها هي الاصل والغالب لم يحتج الي تقييدها بما اذا لم يعرض ما يبيحها شرعا كالقتل قودا او حدا واخذ مال المرتد فيءا وتوبيخ المسلم تعزيرا	42	-9134976215362963505	Shamela0000140-ara1.ms0534	false	-4637271588357789570	170	239	880	1260	1569	300	كل المسلم وحقيقته لشدة اضطراره اليها اما الدم فلان به حياته ومادته المال فهومادة الحياة والعرض به قيام صورته المعنوية واقتص--ر عليها لان ما سواها فرع عليها وراجع اليها لانها اذا قامت الصورة الحسية- والمعنوية فلا حاجة الي غير ذلك وقيامها بتلك الثلاثة لا غير ولكن حرمتها هي الاصل --------لم يحتج الي تقييدها بما اذا لم يعرض ما يبيحها شرعا كالقتل قو-------دا واخذ مال المرتد فيءا وتوبيخ المسلم تعزيرا	534	-1597181672839002111	282	513.0	230	398	70.8542709350586	46	Sham19Y0133377-ara1	Shamela0000140-ara1