id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133377-ara1.ms03	true	-2947787659564613607	65	118	374	634	1578	300	العمل بمجرده ولو تناهيل-ا يوجب------- دخول الجنة ولا ان تكون عوضا له- لانه لو وقع علي الوجه الذي يحبه الله لا يقاوم نعمة----- بل جميع العمل لا يوازي نعمة واحدة فيبقي جميع نعمه مقتضية لشكرها وهو لم يشكرها حق شكرها فلو عذبه ع---------------ذبه وهو غير ظالم واذا رحمه-------------- كانت رحمته خيرا من عمله	3	-9134976215362963505	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0997	false	7606729362684661668	120	182	659	961	1545	300	العمل بمجرده ولو تناهي لا يوجب بمجرده دخول الجنة ولا ان يكون عوضا لها لانه لو وقع علي الوجه الذي يحبه الله لا يقاوم نعمة الله بل جميع العمل لا يوازي نعمة واحدة فتبقي ساءر نعمه مقتضية لشكرها وهو لم يعط-ها حق شكرها فلو عذبه في هذه الحالة لعذبه وهو غير ظالم واذا رحمه في هذه الحالة كانت رحمته خيرا من عمله	997	-5110352317406243897	249	440.5	196	303	82.17821502685547	43	Sham19Y0133377-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0133377-ara1.ms03	true	-2947787659564613607	13	59	80	343	1578	300	النووي-------- ظاهر الايات ان دخول الجنة بسبب الاعمال والجمع بينها وبين الحديث ان التوفيق للاعمال والهداية للاخلاص فيها وقبولها انما هو بالرحمة والفضل فصح ------انه لم يدخل بمجرد العمل وهو مراد الحديث و----انه يدخل بسبب العمل وهو من الرحمة فيرد بان المقدمة الاولي------------ خلاف صريح الحديث	3	-9134976215362963505	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0998	false	741334375063986048	94	145	471	756	1534	300	النووي جزم بان ظاهر الايات ان دخول الجنة بسبب الاعمال والجمع بينها وبين الحديث ان التوفيق للاعمال والهداية للاخلاص فيها وقبولها انما -----برحمة الله وفضله فيتضح انه لم يدخل بمجرد العمل وهو مراد الحديث ويصح انه د-خل بسبب العمل وهو من --رحمة الله تعالي ورد الكرماني الاخير بانه خلاف صريح الحديث	998	-5110352317406243897	224	384.5	182	293	76.45051574707031	33	Sham19Y0133377-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0133377-ara1.ms04	true	6448600391159898740	232	280	1216	1490	1602	300	تعبد الله قال المءلف---------------------------- يحتمل ا-----ن المراد بالعبادة معرفة الله فيكون عطف الصلاة وغيره-------ا لادخالها فيما يدخل الجنة ويبعد من النار ويحتمل ا-----ن المراد بالعبادة الطاعة مطلقا فيدخل فيه جميع الوظاءف وعلي-------ه فعطف الصلاة وغيرها--- عطف --خاص علي --عام انتهي واستبعد الحافظ ابن حجر----------------- الاول وقال الاقرب ان	4	-9134976215362963505	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1046	false	8625755786063475886	138	194	704	1012	1578	300	تعبد الله ولا تشرك به شيءا ما نصه 4233قال النووي يحتمل ان يكون المراد بالعبادة معرفة الله فيكون عطف الصلاة وغيرها عليهما لادخالها في الاسلام-------------------- ويحتمل ان يكون المراد بالعبادة الطاعة مطلقا فيدخل فيه جميع الوظاءف فعلي هذا يكون عطف الصلاة وغيرها من عطف الخاص علي العام قال----------------- ابن حجر قلت اما الاحتمال الاول فبعيد لان -----	1046	-5110352317406243897	201	289.5	164	350	57.42856979370117	25	Sham19Y0133377-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1