id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133377-ara1.ms02	true	-234095101038655963	230	269	1227	1447	1620	300	وقال البيضاوي اراد بالحديث بيان ان النجاة من العذاب والفوز بالثواب بفضل الله ورحمته والعمل غير مءثر فيهما علي سبيل الايجاب والاقتضاء بل غايته انه يعد العامل لان يتفضل عليه ويقرب----- الرحمة اليه--------- ان رحمت الله قريب من المحسنين	2	-9134976215362963505	Sham19Y0122096-ara1.ms2228	false	-1248507782477578007	152	192	829	1047	1614	300	-قال القاض--ي اراد-------- بيان ان النجاة من العذاب والفوز بالثواب بفضل الله ورحمته والعمل غير مءثر فيهما علي سبيل الايجاب والاقتضاء بل غايته انه بعد العمل----- يتفضل عليه ويقرب اليه الرحمة كما قال تعالي ان رحمت الله قريب من المحسنين	2228	2625851582212933600	195	346.0	158	234	83.33333587646484	31	Sham19Y0133377-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0133377-ara1.ms08	true	2143461066085002888	0	72	0	423	1668	300	الدرجة الثانية تمحو الخطيءة لخبر اتبع السيءة الحسنة تمحها اي السيءة المثبتة في صحيفة الكرام الكاتبين وانما قدرت الصحيفة بقرينة تمحو ثم في الدرجة الثالثة تطفء الخطيءة لمقام الحكاية عن المباعدة عن النار فلما وضع الخطيءة موضع النار علي الاستعارة المكنية اثبت لها علي الاستعارة التخييلية ما يلازم النار من الاطفاء ليكون قرينة مانعة لها من ارادة الحقيقة من الخطيءة واما----------- انما ياكلون في بطونهم نارا------- فمن اطلاق اسم المسبب علي السبب	8	-9134976215362963505	Sham19Y0122096-ara1.ms1613	false	7769089958147484548	206	266	1076	1424	1601	300	الدرجة الثانية تمحو الخطيءة لخبر اتبع السيءة الحسنة تمحها-------------------------------------------------------------------------- ثم في -------الثالثة تطفء الخطيءة لمقام الحكاية عن المباعدة عن النار فلما وضع الخطيءة موضع النار علي الاستعارة المكنية اثبت لها علي الاستعارة التخ-يلية ما يلازم النار من الاطفاء لتكون قرينة مانعة لها عن ارادة الحقيق-----------ة واما قوله تعالي انما ياكلون في بطونهم نارا النساء فمن اطلاق اسم المسبب علي السبب	1613	2625851582212933600	328	610.0	271	441	74.37641906738281	51	Sham19Y0133377-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0133377-ara1.ms10	true	-4323457471223211883	88	194	476	1051	1616	300	اعلي انواع العبادة من حيث صعوبته 120ا علي النفوس اكثر من جميع الاعمال وان به اعلي كلمة الله ونصرة اولياءه وقهر اعداءه وحماية بيضة الاسلام------------------------- وليس ذلك لغيره من العبادات فهو م-----ن هذه الجهة افضل وان فضله غيره من الفروض من جهات اخر والعبادة قد تكون فاضلة ومفضولة باعتبارين كما يصير فرض الكفاية في بعض الاحوال فرض عين الا تري الي قول ابن الزملكاني كغيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد يعرض للمفضول ما يكسبه علي غيره فضلا وليفصل ذلك ليتخذ اصلا فان العبادة تفضل تارة بحسب--- زمانها واخري بحسب مكانها وطورا بحسب حال المتصف بها واونة بمقتضي سببها ومرة تترجح بعموم الانتفاع واخري بوقوعها في بعض الازمنة الفاضلة او البقاع	10	-9134976215362963505	Sham19Y0122096-ara1.ms2098	false	-8969378257930979401	40	132	224	716	1602	300	اعلي انواع العبادة من حيث ---------------------------------------------ان به ظهور دين --------------------------------------------الاسلام لا يناله الا افضلهم دينا وليس ذلك كغيره من العبادات فهو اعلي من هذه الجهة -----وان فضله غيره ----------من جهات قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الزملكاني قد استبان من هذا ونحوه ان العبادات والقربات فيها فاضل ومفضول وقد دل علي ذلك المعقول والمنقول ومنها ما يوصل الي المقام الاسني لكن قد يعرض للمفضول ما يكسبه علي غيره فض----------------------لا فان العبادة تفضل تارة باعتبار زمانها واخري بحسب مكانها وطورا بحسب حال المتصف---- واونة بمقتضي سببها ومرة تترجح بعموم الانتفاع واخري بوقوعها في بعض الازمن--------ة او البقاع	2098	2625851582212933600	316	511.5	254	731	43.22845458984375	52	Sham19Y0133377-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0133377-ara1.ms20	true	683124158056830125	192	218	952	1102	1536	300	الغزالي الزهد ترك طلب المفقود من الدنيا وتفريق المجموع منها وترك ارادتها واختياره------ا واصعب الكل ترك الارادة بالقلب-- اذ كم تارك لها بظاهره محب لها بباطنه	20	-9134976215362963505	Sham19Y0122096-ara1.ms2186	false	8348580372417974809	209	235	999	1151	1465	300	الغزالي الزهد ترك طلب المفقود من الدنيا وتفريق المجموع----- وترك ارادتها واختيارها قالوا واصعب الكل ترك الارادة -القلبية اذ كم تارك لها بظاهره محب لها بباطنه	2186	2625851582212933600	144	264.5	119	158	91.13924407958984	23	Sham19Y0133377-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0133377-ara1.ms21	true	1074276864752915763	131	176	707	940	1616	300	الدنيا ------------------ما علي وجه الارض الي قيام الساعة او كل موجود قبل الحشر او ما سواه الليل والنهار واظلته السماء واقلته الارض او الدرهم والدينار او ما ادرك حسا والاخرة ما ادرك عقلا او ما فيه شهوة النفس اقوال رجح النووي الثاني والمراد هنا--------- الاخير	21	-9134976215362963505	Sham19Y0122096-ara1.ms2049	false	-2374683418024528129	59	95	282	461	1542	300	الدنيا وتقدم انها عبارة عما علي الا----رض الي قيام الساعة او كل موجود قبل الحشر او ما ا-----------------------------------------------------------------------درك حسا والاخرة ما ادرك عقلا او ما فيه شهوة للناس------ رجح النووي الثاني وبعض المحققين ما قبل الاخرة	2049	2625851582212933600	135	230.0	105	260	51.92307662963867	24	Sham19Y0133377-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0133377-ara1.ms24	true	-7491996627098442560	77	127	375	651	1538	300	اي لا يجازي من ضره بادخال الضرر--- بل يعفو فالضرر فعل واحد والضرار فعل اثنين او الضرر ابتداء الفعل والضرار الجزاء عليه او الاول الحاق مفسدة بالغير مطلقا والثاني الحاقها به-- علي وجه المقابلة 126ب اي كل منهما يقصد ضر---ر صاحبه بغير جهة الاعتداء بالمثل وحينءذ فالجمع بين---------هما ليس للتاكيد	24	-9134976215362963505	Sham19Y0122096-ara1.ms4155	false	-166734526672910153	70	119	324	598	1435	300	اي لا يجازي من ضره بانزال الضرر به بل يعفو فالضرر فعل واحد والضرار فعل اثنين وال--ضرر ابتداء الفعل والضرار الجزاء عليه و--الاول الحاق مفسدة بالغير مطلقا والثاني الحاقها بهما علي وجه المقابلة----- اي كل------ يقصد جهة ضر صاحبه بغير جهة الاعتداء بالمثل وقيل هما بمعني واحد وتكريرهما---- للتاكيد	4155	2625851582212933600	234	400.0	191	293	79.86347961425781	37	Sham19Y0133377-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0133377-ara1.ms31	true	7973607062955078701	14	69	72	340	1539	300	مروا بالمعروف وان لم تفعلوه وانهوا عن المنكر وان لم تجتنبوه كله اي لانه يجب ترك المنكر وانكاره ف-------------------------------------------------------لا يسقط بترك احدهما وجوب الاخر ولهذا قيل للحسن فلان لا يعظ ويقول اخاف ان اقول ما لا افعل فقال------ واينا يفعل ما يقول ود الشيطان لو ظفر بهذا فلم يامر احد بمعروف ولم ينه عن منكر	31	-9134976215362963505	Sham19Y0122096-ara1.ms3623	false	3911598538729833531	32	97	148	463	1487	300	مروا بالمعروف وان لم تفعلوه وانهوا عن المنكر وان لم تجتنبوه كله طص عن انس ض مروا بالمعروف وان لم تفعلوه فان الامر به واجب وفعله واجب وترك احد الواجبين لا يسقط الواج----------ب الاخر ول-ذا قيل للحسن فلان لا يعظ ويقول اخاف ان اقول ما لا افعل فقال الحسن واينا يفعل ما يقول ود الشيطان لو ظفر بهذا فلم يامر احد بمعروف و---ينه عن منكر	3623	2625851582212933600	222	387.0	174	329	67.47720336914062	42	Sham19Y0133377-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0133377-ara1.ms34	true	4386070615182843815	193	300	962	1538	1538	300	ياكل الحسنات اي يذهبها ويحرقها ويمحو اثرها ك--------------------------ما تاكل النار الحطب اي اليابس لانه يفضي بصاحبه الي اغتياب المحسود وشتمه وقد يتلف ماله ويسعي في سفك دمه وكلها مظالم يقتص منه في الاخرة ويذهب في عوضها حسناته والله حكيم لا يعبث ولا يضع الشء بغير محله فالحاسد كانه نسب ربه الي الجهل والسفه ولم يرض بقضاءه فليطلب ربا سواه ويكفي الحاسد انه في الدنيا معاقب بالغيظ الداءم وفي الاخرة باحباط الحسنات وكفي شاهدا علي قبح حاله قول المصطفي صلي الله ع--------------------------------------------------------------ليه وسلم الحسد يفسد الايمان كما يفسد الصبر العسل قال حجة الاسلام كفي بالحسد ذما انه يفسد الطاعات ويب-عث علي الخطيءات وهو الداء العضال الذي ابتلي به-	34	-9134976215362963505	Sham19Y0122096-ara1.ms1863	false	2752497870711187544	56	108	297	589	1574	300	ياكل الحسنات اي يستهلك------------------ها كما يستهلك الاكل ما ياكله كما تاكل النار الحطب اي كما تذهبه وتفنيه قال الطيبي الاكل هنا استعارة لعدم القبول وان---------------------------------------------------------------- حسناته مردودة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه وليست بثابتة في ديوان عمله الصالح حتي يحبط انتهي قال الغزالي------ الحسد هو المفسد ل----------------------------------------------------------------لطاعات الباعث علي الخطيءات وهو الداء العضال الذي ابتلي به	1863	2625851582212933600	124	136.0	98	666	18.61861801147461	16	Sham19Y0133377-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0133377-ara1.ms35	true	6489846504492934564	0	21	0	111	1516	300	كثير من العلماء فضلا عن العامة حتي اهلكهم------ وحسبك انه تعاليا------مر بالاستعاذة من شر الحاسد كما امر بها من شر الشيطان	35	-9134976215362963505	Sham19Y0122096-ara1.ms1863	false	2752497870711187544	108	132	589	712	1574	300	كثير من العلماء فضلا عن العامة حتي اوردهم النار وحسبك ان الله سبحانه امر بالاستعاذة من شر الحاسد كما امر بها من شر الشيطان	1863	2625851582212933600	100	179.5	80	123	81.30081176757812	18	Sham19Y0133377-ara1	Sham19Y0122096-ara1