id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133377-ara1.ms01	true	1227911741154969401	55	132	268	663	1571	300	الله صلي الله عليه وسلم الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل من جو---------ف الليل ثم تلا قوله تعالي----------- تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون------- ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله اخبرني فاخذ رسول الله صلي الله عليه	1	-9134976215362963505	Sham19Y0023625-ara1.ms2459	false	-926025351171955517	109	173	596	924	1567	300	عليه صلي الله عليه وسلموقال افضل الصلاة ص--------------------------------------------------------------لاة اخي داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون السجدة ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك ---------قوله -ثم تلا ----------------------اي رسول الله صلي الله عليه	2459	4911538796377320034	253	406.0	199	422	59.952606201171875	43	Sham19Y0133377-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0133377-ara1.ms01	true	1227911741154969401	1	93	6	463	1571	300	الثاني النص محققا 1 عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار قال لمعاذ لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله ع------ليه تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل من جوف الليل ثم تلا قوله تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون------- ثم قال الا	1	-9134976215362963505	Sham19Y0023625-ara1.ms2877	false	-3325255234463015714	126	206	598	1008	1499	300	الثاني والعشرون---- عن معاذ------- رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال------ لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله تعالي عليه تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال --------------------------------الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا----------- تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون السجدة ثم قال الا	2877	4911538796377320034	385	696.0	307	470	81.9148941040039	73	Sham19Y0133377-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0133377-ara1.ms01	true	1227911741154969401	93	171	463	855	1571	300	اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله اخبرني فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بلسانه ثم قال كف عليك هذا -قلت يا نبي الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم رواه----- الترمذي وقال حديث حسن صحيح	1	-9134976215362963505	Sham19Y0023625-ara1.ms2878	false	-7861940576458201375	124	194	653	1006	1526	300	اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله------- فاخذ----------------------------- بلسانه ثم قال كف عليك هذا فقلت يا نبي الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او ----علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم رويناه في الترمذي وقال----- حسن صحيح	2878	4911538796377320034	345	644.0	276	398	86.68341827392578	67	Sham19Y0133377-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0133377-ara1.ms06	true	3849286657302502035	216	280	1162	1534	1633	300	الاضافة في ابواب الخير بيانية ---فالمراد ب--الاعمال الصالحة التي يتوصل بها الي اعمال----- اكمل منها كما استفيد من تسميتها ابوابا فهو من المجاز البليغ واثر ---------------------------------------جمع القلة اشارة الي تسهيل الامر علي السامع ليزيد تشوقه واقباله-------------------------------------------------------------------- وان كانت بمعني اللام ---فالمراد به الجزاء الع---------------ظيم و----جميع الاعمال الصالحة----------------------------------------------------------------------------------- ويدل للثاني رواية ابن ماجه الا ادلك علي ابواب الجنة وللاول تخصيص- بعض الاعمال بالذكر بقوله الصوم	6	-9134976215362963505	Sham19Y0023625-ara1.ms2457	false	9184807665318932278	122	227	637	1218	1606	300	الاضافة ان كانت------- بيانية كان المراد به الاعمال الصالحة التي يتوصل بها الي اعمال اخري اكمل منها كما استفيد من تسميتها ابوابا من---- المجاز البليغ لما فيه من تشبيه المعقول بالمحسوس واوثر فيه جمع القلة اشارة الي تسهيل الامر علي السامع ليزيد نشاطه واقباله وهو اولي مما قيل انما اوثر لانه ليس له جمع كثرة كاقلام واذان واقسام وان كانت بمعني اللام كان المراد به الجزاء العظيم والثواب الجسيم وبها ساءر الاعمال الصالحة علي طريق الاستعارة المكنية شبه الخير بدار فيها كل ما يتمناه واثبت لها الباب تخييلا ويدل للثاني رواية ابن ماجه الا ادلك علي ابواب الخير وللاول تخصيصه بعض الاعمال بالذكر من--- الصوم	2457	4911538796377320034	330	525.0	269	595	55.46218490600586	45	Sham19Y0133377-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0133377-ara1.ms11	true	-6887784547502223664	142	176	736	922	1563	300	انه اذا وجد كانت تلك الاعمال كلها علي غاية من الكمال ونهاية من صفاء الاحوال لان الجهاد وغيره من اعمال الطاعات غنيمة وكف اللسان عن المحارم سلامة والسلامة في نظر العقلاء مقدمة علي الغنيمة	11	-9134976215362963505	Sham19Y0023625-ara1.ms2461	false	6450996853017733608	267	295	1451	1598	1618	300	انه اذا وجد كانت تلك الاعمال -----علي غاية من الكمال ونهاية من صفات الاحوال وذلك----------------------------- غنيمة وكف اللسان عن المحارم سلامة وهي----- في نظر العقلاء مقدمة علي الغنيمة	2461	4911538796377320034	140	250.0	112	186	75.26881408691406	25	Sham19Y0133377-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0133377-ara1.ms14	true	-9135526168239518141	112	169	573	851	1540	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول اكثر خطايا ابن ادم من لسانه وذلك------ لانه اكثر --اعضاء الانسان عملا وهو صغير جرمه عظيم جرمه----------------- فمن اطلق عذبة --لسانه 122ا وارسله مرخي العنان سلك به الشيطان في كل ميدان وساقه الي شفا جرف هار الي ان يضطره الي البوار و-----------------------------------------------------لا ينجي من شر اللسان الا ان يقيد بلجام الشرع	14	-9134976215362963505	Sham19Y0023625-ara1.ms2447	false	-334481933087163058	167	236	860	1198	1533	300	اسند صلي الله عليه وسلمشدة خوفه علي امته في ساءر الاخبار الي اللسان لانه اعظم الاعضاء-------- عملا اذ ما من طاعة او معصية الا وله فيها مجال فمن اطلق عذبه اللسان واهم------له مرخي العنان سلك به الشيطان في كل ميدان وساقه الي شفا جرف هار الي ان يضطره الي البوار ولا يكب الناس علي مناخرهم في النار الا حصاءد السنتهم ولا ينجي من شره ------الا ان يقيد بلجام الشرع	2447	4911538796377320034	189	287.0	145	358	52.793296813964844	34	Sham19Y0133377-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0133377-ara1.ms14	true	-9135526168239518141	192	300	975	1540	1540	300	نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا قال الغزا------------------------------------------------------------لي المعني في ذلك ان نطق اللسان يءثر في اعضاء الانسان بالتوفيق والخذلان فاللسان اشد الاعضاء جماحا وطغيانا واكثرها فسادا وعدوانا ويءكد هذا المعني قول مالك بن دينار اذا رايت قسوة في قلبك ووهنا في بدنك وحرمانا في رزقك فاعلم انك تكلمت فيما لا يعنيك فان قيل ما ذكر في هذا الحديث من ان اعظم الخطايا في اللسان وانه اذا استقام استقامت الاعضاء واذا اعوج اعوجت يخالفه ما مر في حديث ان في الجسد مضغة الي ان قال وهي القلب قلنا اللسان ترجمان القلب وخليفته في ظاهر البدن فاذا اسند----- الامر اليه فهو -------مجاز في الحكم ك------قولك شفي الطبيب-	14	-9134976215362963505	Sham19Y0023625-ara1.ms2451	false	-4386341685309260773	174	219	902	1130	1596	300	نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا وروينا في كتاب الترمذي وابن ماجه عن ام حبيبة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخليفته في ظاهر البدن فاذا اسند اليه الامر يكون علي سبيل المجاز في الحكم كما في قولك شفي الطبيب	2451	4911538796377320034	122	176.0	97	644	18.94409942626953	17	Sham19Y0133377-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0133377-ara1.ms14	true	-9135526168239518141	1	37	6	196	1540	300	-------اضافي اذ من الناس من يكبه في النار غير كلامه فتخصيصه اما لكونه ابلغ ضررا لتعديه الي الغير او خرج---- مخرج المبالغة تفظيعا لشانه او ----------------------------------------------------------------------------------------------لان الاعمال يقارنها الكلام غالبا فله حصة في سببية الجزاء -----------ثوابا	14	-9134976215362963505	Sham19Y0023625-ara1.ms2463	false	3116338792006581348	76	125	423	679	1552	300	في ذلك اضافي اذ من الناس من يكبه عمله لا----- كلامه لكن-------------------------------------------- خرج ذلك مخرج المبالغة في تعظيم جرم اللسان نحو الحج عرفة اي فعظمه ذلك كما ان معظم اسباب النار الكلام كالكفر والغيبة والنميمة ونحوها ولان الاعمال يقارنها الكلام غالبا فله حصة في ترتب- الجزاء عليه عقلا وثوابا	2463	4911538796377320034	114	140.5	90	306	37.25490188598633	16	Sham19Y0133377-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0133377-ara1.ms17	true	-2293361529703821588	182	261	925	1309	1500	300	ومعني سكوته تعالي عنها انه لم ينزل حكمها لرسوله كما تقرر فلم ينطق فيه بامر ولا نهي ولا تحريم ولا تحليل فيرد حكمه الي اصل من اصول الشرع لا انه تعاليسكت عنها حقيقة لاستحالته--- عليه تعالي اذ الكلام من صفاته النفسية القديمة الذاتية التي لا تنفك عنه قال بعض الشراح لكن الاصح ان ما سكت عنه هو الذي 123ب عفا عنه ووسع الامر فيه علي عباده وفهم من سكوته عن ذلك رحمة لنا مع النهي عن البحث عنه- انه	17	-9134976215362963505	Sham19Y0023625-ara1.ms2874	false	-6794905071366004235	258	300	1378	1591	1591	300	ومعني سكوته تعالي عنها انه لم ينزل حكمها علي نبيه------------------------------------------------------------------------------------- لا انه -----سكت عنها حقيقة لاستحالة ذلك عليه------ اذ الكلام من صفاته النفسية القديمة الذاتية التي لا ينفك تعالي عنها وي-----------------------------------------------------------------------------فهم من سكوته تعالي- رحمة لنا مع النهي عن البحث عنها انه-	2874	4911538796377320034	180	282.5	143	388	46.391754150390625	31	Sham19Y0133377-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0133377-ara1.ms18	true	-4490141464044962779	163	278	836	1438	1561	300	عند الحدود وترك -------ما غاب عنه فقد استوفي اقسام الفضل واوفي حقوق الدين وحاز الثواب وفاز بالنجاة من العقاب لان الشريعة لا تخرج عن هذه الاربعة وقال الطوفي الحديث من جوامع الكلم الوجيزة البليغة المتضمنة جميع قواعد الشرع --حك-ما واباحة اذ الحكم الشرعي اما مسكوت عنه او متكلم ب-ه وهو اما مامور به وجوبا او ندبا او منهي عنه تحريما او كراهة او مباح فالواجب حقه ان لا يضيع كالايمان والاسلام وما وجب من خصالهما والحرام ان --لا يقارب كالكفر والزنا والربا -----------------والسرقة والقذف والسحر وشهادة الزور واكل مال اليتيم والحدود حقها ان تقام علي اهلها من غير محاباة ولا تعد لهذا ورد في حديث 124ا حد يقام في الارض خير من مطر اربعين صباحا	18	-9134976215362963505	Sham19Y0023625-ara1.ms2878	false	-7861940576458201375	0	88	0	452	1526	300	عند الحدود وترك البحث عما غاب عنه فقد استوفي اقسام الفضل واوفي حقوق الدين----------------------------------- لان الشراءع لا تخرج عن الانواع المذكورة فيه اي لتضمنه---------------------------------------- جميع قواعد الشرع واحكامه وادابه اذ الحكم الشرعي اما مسكوت عنه او متكلم فيه وهو اما مامور به وجوبا او ندبا او منهي عنه تحريما او كراهة او مباح فالواجب حقه ا--لا يضيع -------------------------------------والحرام حقه الا يقارب والحدود وهي الزواجر الشرعية كحد الزني والسرقة--------------------------------------------------- حقها ان تقام علي اهلها من غير محاباة ولا عدوان وورد--------------- حد يقام في الارض خير من مطر اربعين صباحا	2878	4911538796377320034	356	586.0	279	632	56.3291130065918	66	Sham19Y0133377-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0133377-ara1.ms23	true	66173138091438165	216	248	1146	1307	1590	300	حديث حسن رواه ابن ماجه والدارقطني وغيرهما مسندا ورواه مالك------- في الموطا مرسلا عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم فاسقط ابا سعيد وله طرق يقوي بعضها	23	-9134976215362963505	Sham19Y0023625-ara1.ms2836	false	-6637215566736685437	170	203	924	1091	1588	300	حديث حسن رواه ابن ماجه والدارقطني وغيرهما مسندا ورواه مالك بن انس في الموطا مرسلا عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم-فاسقط ابا سعيد وله طرق يقوي بعضها	2836	4911538796377320034	160	307.0	129	168	95.23809814453125	31	Sham19Y0133377-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0133377-ara1.ms24	true	-7491996627098442560	166	224	855	1132	1538	300	تحريم جميع انواع الضرر الا بدليل لان النكرة في سياق النفي تعم وكثير ما يحذف خبر لا التي لنفي الجنس كما هنا اي لا ل------------------------------------حوق او--- الحاق او-لا فعل ضرر او اضرار باحد في ديننا اي لا يجوز--- شرعا الا لموجب---------- وقيد ال--نفي بالشرع لانه بحكم القدر الالهي لا ينتفي وقد خص منه ما ورد لحوقه باهله كالحدود	24	-9134976215362963505	Sham19Y0023625-ara1.ms2835	false	8155605890106856358	230	297	1172	1487	1504	300	تحريم ساءر انواع الضرر الا بدليل لان النكرة في سياق النفي تعم فقصد الحكم بسلب الضرر من كل فرد فرد من افراد الضرر عن كل مخلوق وفيه حذف ثان اذ اصله لا لحوق او لا الحاق او لا فعل ضرر او -ضرار----- في ديننا اي لا لحوق له شرعا الا لموجب خاص لمخصص وقيدنا النفي بالشرع لانه بحكم القدر الالهي لا ينتفي واستثناء ما ذكر لان -----------الحدود	2835	4911538796377320034	186	279.0	147	332	56.02409744262695	29	Sham19Y0133377-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0133377-ara1.ms25	true	9103475892056119832	0	125	0	665	1579	300	الشرع لزم اثبات النفع الذي هو المصلحة لانهما نقيضان لا واسطة بينهما واخذ منه الشافعية ان للجار منع جاره من وضع جذعه علي جداره وان احتاج وخالف الحنابلة تمسكا بخبر لا يمنع احد جاره ان يضع خش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة علي جداره واجيب بانه ضعيف لضعف جابر الجعفي وبفرض صحته فقد قال ابن جرير هو وان كان ظاهره الامر معناه الاباحة والاطلاق بدليل هذا الخبر وخبر ان دماءكم واموالكم عليكم حرام وهذا ح-----------------------------------ديث حسن لذاته وله طرق متعددة يرتقي بمجموعها الي درجة الصحة رواه ابن ماجه والدارقطني وغيرهما كالحاكم في مستدركه والبيهقي في شعبه وظاهره ان الكل رووه من حديث ابي سعيد والامر بخلافه بل ابن ماجه ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه من حديث ابن عباس وعبادة بن الصامت والدارقطني والحاكم روياه من حديث ابي سعيد ورواه احمد ايضا عن ابن عباس	25	-9134976215362963505	Sham19Y0023625-ara1.ms2836	false	-6637215566736685437	98	227	525	1211	1588	300	الشرع لزم اثبات النفع الذي هو المصلحة لانهما نقيضان لا واسطة بينهما و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو فرض ان بعض الادلة تضمن ضررا فان نفيناه بهذا الحديث كان عملا بالدليلين والا كان تعطيلا لهذا الحديث والجمع بين الادلة في العمل بها اولي من تعطيل بعضها فلذا نقول باستثناء العقوبة علي الجناية رعاية للمصلحة وعملا بالدليلين قوله رويناه في الموطا مرسل---------------------------------------------------------ا الخ قال المصنف في الاربعين وهو حسن التي خرجها بعد تخريجه من حديث ابي سعيد الخدري حدي---------------------------------------------------ث حسن رواه ابن ماجه والدارقطني وغيرهما مسندا ور--------------------------------------------------------------------------------------------واه مالك بن انس في الموطا مرسلا عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلمفاسقط ابا سعيد وله طرق يقوي بعضها ببعض قال بعض الشراح رواه ابن ماجه من حديث ابن عباس وعبادة بن الصامت وفي اسنادهما ضعف وانقطاع قلت ورو-------------اه احمد ع-----ن ابن عباس	2836	4911538796377320034	186	98.5	148	1023	18.18181800842285	28	Sham19Y0133377-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0133377-ara1.ms25	true	9103475892056119832	237	290	1258	1526	1579	300	اللين-------------------------- يقوي بالشواهد الم-فصلة حتي يبلغ درجة ما يجب العمل به كالمجهول من الناس اذا زكي------ صار عدلا تقبل شهادته وروايته ثم---- الشاهد قد يكون كتابا كان -------------يوافق الحديث ظاهر اية او عموم فيقوي به------------------------------ا وقد يكون سنة اما من ذل-ك الحديث او غيره وفي المثل لا تخاصم بواحد اهل بيت فضعيفان يغلبان	25	-9134976215362963505	Sham19Y0023625-ara1.ms2837	false	5040181583458202538	241	300	1200	1511	1511	300	اللين او الضعيف من جهة الضبط قد يقوي بالشواهد المنفصلة حتي يبلغ درجة ما يجب العمل به كالمجهول--------- اذا وجد مزكيا صار عدلا تقبل شهادته وروايته ثم ذلك الشاهد قد يكون قرانا كان يضعف الحديث فيوافقه------ ظاهر اية او عموم فيقوي بها ويتعاضدان علي صيرورتهما دليلا وقد يكون سنة عن راوي ذلك الحديث او غيره ومن الامثال ----------------------ضعيفان يغلبان-	2837	4911538796377320034	207	314.5	166	349	59.312320709228516	32	Sham19Y0133377-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0133377-ara1.ms27	true	5981867374976293198	47	105	237	559	1611	300	واثبات حتي يصح معني الاستدراك الذي هو مءداها جارية عليه تقديرا فهو استدراك معنوي اي لا يعطون بد-----عواهم بلا بينة لكن بالبينة-------------------------------------- والبينة علي المدعي لضعف جانبه بدعواه خلاف الاصل فجعلت البينة لكونها------------------------------------------------------- حجة قوية لبعدها عن التهمة في جانبه تقوية له والمدعي--- من يذكر امرا خفيا يخالف الظاهر والم---------------------------------------------------------------دعي عليه عكسه واليمين علي من انكر لقوة جانبه	27	-9134976215362963505	Sham19Y0023625-ara1.ms2857	false	-7513509362448269187	0	77	0	426	1603	300	واثبات حتي يصح معني الاستدراك الذي هو مءداها جارية عليه تقديرا اذ المعن-----------ي لا يعطي الناس بدعواهم المجرد-ة لكن بالبينة وهي علي المدعي واليمين وهي علي المنكر والبينة فيعلة من البينونة او البيان وهي ما تثبت به الدعوي سميت بذلك باعتبار افادته البيان وباعتبار انه يغلب علي الخصم يسمي---------------------------------------- حجة والمدعي هو من يذكر امرا خفيا يخالف الظاهر ولذا جعلت البينة عليه لانها اقوي من اليمين لينجبر ضعف قوة حجته والمدعي عليه عكسه فصدق بيمينه-------- لقوة جانبه	2857	4911538796377320034	169	235.5	136	486	34.77366256713867	24	Sham19Y0133377-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0133377-ara1.ms27	true	5981867374976293198	128	150	694	822	1611	300	امرا خفيا والمدعي عليه من يذكر امرا ظاهرا و---------الموصول اظهر من المعرف لاشتراط كون صلته معهودة--------------- فاعطي الخفي للخفي والظاهر للظاهر ذكره	27	-9134976215362963505	Sham19Y0023625-ara1.ms2857	false	-7513509362448269187	158	183	848	985	1603	300	امرا خفيا والمدعي عليه من يذكر امرا ظاهرا ولا شك ان الموصول--------------- لاشتراط كون صلته معهودة اظهر من المعرف فاعطي الخفي للخفي والظاهر للظاهر قوله	2857	4911538796377320034	110	184.0	91	152	72.36842346191406	16	Sham19Y0133377-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0133377-ara1.ms29	true	6088463763178852133	169	222	857	1147	1568	300	فليغيره اي يزله ويبدله بغيره وجوبا بالشرع لا بالعقل خلافا للمعتزلة علي الكفاية ان علم به اكثر من واحد والا فعينا ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن-------------- المنكر ويكون ذل----ك بالمعروف لحديث------------------- من امر بمعروف فليكن امر----ه بمعروف 129ا وظاهر الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لا يتوقف علي اذن الامام او ناءبه	29	-9134976215362963505	Sham19Y0023625-ara1.ms2425	false	9116643617392814959	199	295	1002	1506	1528	300	فليغيره اي يزله ويبدله بغيره وهو المعروف اذ لا واسطة بينهما اذ المعروف كما تقدم ما عرفه الشرع من واجب او مندوب او مباح والمنكر ما انكره الشرع واباه فيجب تغييره ان كان حراما دفعا لمفسدة المنكر ويكون التعبير بالمعروف لقوله صلي الله عليه وسلم من امر بمعروف فليكن امره فيه بمعروف ثم ---ظاهر الامر بتغييره يقتضي وجوبه مطلقا قدر او لم يقدر والتحقيق وجوبه مع القدرة عليه والا من علي نفسه ولم تعارض مصلحة الانكار مفسدة راجحة او مساوية والا فهو معذور والمكلف به غيره وظاهره ايضا انه لا يتوقف علي اذن الامام او ناءبه	2425	4911538796377320034	149	159.5	117	507	29.388559341430664	22	Sham19Y0133377-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0133377-ara1.ms29	true	6088463763178852133	239	279	1231	1446	1568	300	ابلغ في تغييره------ كاراقة الخمر وتفكيك الة اللهو والحيلولة بين الضارب والمضروب كذا قرره شارح وقال اخر يغيره بيده ان توقف تغييره عليها فان لم يستطع ذلك بيده فبلسانه اي بقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يصيح عليهم فيتركوه او يسلط عليهم من يغيره	29	-9134976215362963505	Sham19Y0023625-ara1.ms2426	false	7821911559581426887	48	98	263	542	1644	300	ابلغ في ازالة المنكر كاراقة الخمر وتفكيك الة اللهو قول------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فبلسانه اي فليغيره بلسانه فبقلبه وذلك اضعف الايمان وروينا في كتاب الترمذي عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال والذي نفسي بيده لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر كان يصيح عليهم فيتركوه او يسلط عليهم من يغيره	2426	4911538796377320034	100	152.0	79	381	26.246719360351562	18	Sham19Y0133377-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0133377-ara1.ms32	true	-3182836873823928068	0	131	0	715	1584	300	في دفع الصاءل يتنزل من الكلام الي العصا الي السيف الا------سهل فالاسهل وافاد الحديث وجوب تغيير المنكر بكل طريق ممكن وانه لا يكتفي بالوعظ لمن امكنه تغييره باليد ولم يخف فتنة ولا بالقلب لمن يمكنه اللسان وذلك اي الانكار بالقلب اضعف الايمان اي--------------- اقل خصاله فالمراد به الاسلام واقل اثار الايمان وثمراته لما مر في حديث جبريل ان الايمان هو التصديق وصلاح الايمان وجريان شراءع الانبياء الكرام انما يستمر عند استحكام هذه القاعدة وانما كان تغييره بالقلب اضعف الايمان لان مجرد كراهته له بقلبه لا يحصل بها زوال مفسدة المنكر المطلوب زواله فهو قاصر بخلافه باليد واللسان فانه متعد لانه كراهة وازالة وفي رواية زيادة وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل اي ليس وراء هذه المرتبة مرتبة اخري لانه اذا لم يكرهه بقلبه---- رضي به وذلك ليس--- شان اهل الايمان	32	-9134976215362963505	Sham19Y0023625-ara1.ms2426	false	7821911559581426887	147	220	804	1185	1644	300	في دفع الصاءل يتنزل من الكلام الي العصا الي السيف ونحوه الاسهل فالاسهل قوله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اضعف الايمان اي كراهيته بالقلب ------------------------------اقل----- الايمان -ثمرة اذ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحصل بها زوال مفسدة المنكر المطلوب زواله فهو قاصر بخلافه باليد واللسان فانه متعد لانه كراهة وازالة وفي رواية زيادة -ليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل اي ليس وراء هذه المرتبة مرتبة اخري لانه اذا لم يكرهه بقلبه فقد رضي به وذلك ليس من شان اهل الايمان	2426	4911538796377320034	337	589.5	272	743	45.35666275024414	58	Sham19Y0133377-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0133377-ara1.ms33	true	-419971180646502310	233	299	1151	1490	1496	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يكذبه ولا يحقره التقوي ه-هنا ويشير الي صدره ثلاثا ---بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه رواه مسلم AUTO----- الحديث	33	-9134976215362963505	Sham19Y0023625-ara1.ms2542	false	7854599073711994935	101	166	499	833	1549	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبغ بعضكم علي---- بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله و----------لا يحقره التقوي هاهنا ويشير الي صدره ثلاث مراتبحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه قلت ما اعظم نفع هذا الحديث	2542	4911538796377320034	308	580.5	248	348	88.50574493408203	55	Sham19Y0133377-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0133377-ara1.ms38	true	-5654219183202698210	78	119	424	645	1615	300	ورث الشافعي المءمنين بعضهم بعضا عند فقد التوارث بالقرابة ولم يورث باخوة النسب عند الافتراق في الدين وهذا استعطاف من المصطفي صلي الله عليه وسلم لكل 133ا علي الاخر وتليين لقلبه كما يقال لمن يءذي اخاه انه اخوك لا مجرد اخبار	38	-9134976215362963505	Sham19Y0023625-ara1.ms2489	false	-4744670550996788372	259	293	1345	1529	1561	300	ورث الشافعي المءمنين بعضهم بعضا عند فقد ال-وارث--------- ولم يورث باخوة النسب عند الافتراق في الدين وهذا استعطاف منه------- صلي الله عليه وسلم-لكل----- علي الاخر وتليين لقلبه كما يقال-------------- انه اخوك لا مجرد اخبار	2489	4911538796377320034	183	322.0	149	221	82.80542755126953	34	Sham19Y0133377-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0133377-ara1.ms39	true	2438050012880369880	52	89	257	427	1512	300	حيث هو اشد الامور ضررا والصدق من حيث هو اشدها نفعا الا ان يعرض----- ما يصير به الكذب نافعا والصدق ضارا كان ساله ظالم عن انسان يريد قتله او اخذ ماله فان صدقه ضره وان كذبه نفعه	39	-9134976215362963505	Sham19Y0023625-ara1.ms2490	false	-5646247859957069692	29	64	147	307	1509	300	حيث هو اشد الامور ضررا والصدق من حيث هو اشد-- نفعا الا ان يعرض لهما ما يصير به الكذب نافعا والصدق ضارا كان ساله ظالم عن انسان يريد قت------------له فان صدق- ضره وان كذبه نفعه	2490	4911538796377320034	155	286.5	121	175	88.57142639160156	30	Sham19Y0133377-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0133377-ara1.ms41	true	3761150002617326967	160	229	865	1202	1544	300	المسلم تفظيع لشان الاحتقار وتهويل لانه ذنب عظيم بدليل 134ب ما رتب عليه ما يكفي المحتقر من الشر فان الله------- لم يحتقر الانسان اذ خلقه في احسن تقويم وخلق له ما في الارض جميعا وسخر له ما في السم-اء و------الارض و-------الانهار و-------الشمس والقمر و--------------الليل والنهار واتاه من كل ما ساله فمن حقره----------- فقد حقر ما عظم الله وكفي به-- شرا ومن احتقاره ان لا يسلم عليه ولا يرد عليه	41	-9134976215362963505	Sham19Y0023625-ara1.ms2491	false	-976517768260022788	50	119	267	597	1520	300	الجملة تفظيع لشان الاحتقار وت--------------عظيم له وذلك لا---------------------------------------ن الله عز وجل لم يحتقر الانسان اذ خلقه في احسن تقويم وخلق له ما في الارض------ وسخر له ما في السموات وما في الارض وسخر له الانهار وسخر له الشمس والقمر داءبين وسخر له الليل والنهار واتاه من كل ما ساله فمن حقر اخاه المسلم فقد حقر ما عظم الله وكفاه ذلك شرا ومن احتقاره ان--- يسلم عليه فلا يرد عليه	2491	4911538796377320034	254	395.5	201	392	64.7959213256836	42	Sham19Y0133377-ara1	Sham19Y0023625-ara1