id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133377-ara1.ms02	true	-234095101038655963	0	118	0	619	1620	300	الي عمله وعمله ذريعة الي دخول الجنة كان الاخبار سببا بوجه ما ل---ادخال العمل اياه الجنة فان قيل -----اذا جعل يدخلني جواب الامر يبقي بعمل غير موصوف والنكرة غير م--وصوفة لا تفيد فالجواب ان التنكير فيه للتفخيم او النوع اي بعمل عظيم او معتبر في الشرع بقرينة قوله الاتي سالتني عن عظيم ولان مثل معاذ------------- لا يسال من مثل المصطفي صلي الله عليه وسلم عما لا جدوي له قال الطيبي والحاصل ان في مثل هذا مذهبين احدهما مذهب الخليل وهو ان يجعل الامر بمعني الشرط وجواب الامر جزاء والثاني م---ذهب سيبويه وهو ان الجواب جزاء --شرط محذوف وعلي التقديرين التركيب من---- اقامة السبب الذي هو الاخ----------------------------------------------------------------بار لان الاخبار انما يكون سببا للعمل اذا كان المخاطب مءمنا معتقدا موافقا	2	-9134976215362963505	Sham19Y0014299-ara1.ms365	false	-7818946858020732790	30	159	163	840	1577	300	الي عمله وعمله ذريعة الي دخول الجنة كان الاخبار سببا بوجه ما الي ادخال العمل اياه الجنة وقال المظهري اذا جعل يدخلني جواب الامر يبقي بعمل غير موصوف والنكرة غير الموصوفة لا تفيد والجواب ان التنكير فيه للتفخيم او النوع اي بعمل عظيم او معتبر في الشرع بقرينة قوله------ سالتني عن عظيم ولان مثل معاذ رضي الله عنه لا يسال من مثله------- صلي الله عليه وسلم بما لا جدوي له واعلم------------- ان في---- هذا مذهبين احدهما مذهب الخليل وهو ان يجعل الامر بمعني الشرط وجواب الامر جزاء و--ثانيهما مذهب سيبويه ا----ن الجواب جزاء الشرط محذوف وعلي التقدير-- التركيب من باب اقامة السبب الذي هو الاخبار مقام المسبب الذي هو العمل لان العامل هو المسبب ظاهرا لا الاخبار لان الاخبار انما يكون سببا للعمل اذا كان المخاطب مءمنا معتقدا موافقا	365	-4776845662194293074	563	1022.0	454	715	78.74125671386719	96	Sham19Y0133377-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0133377-ara1.ms04	true	6448600391159898740	10	72	52	359	1602	300	لقد سالتني عن عظيم اي------------ عن شء عظيم مشكل متعسر الجواب لان معرفة العمل الذي يدخل- الجنة من علم الغيب وعلم الغيب لا يعلمه الا الله ومن علمه الله كذا ذكره المظهر ورده الطيبي بانه ذهاب الي ان عظيم صفة موصوف محذوف اي عن سءال عظيم والاظهر-------- ان الموصوف امر ويعني به العمل لان قوله تعبد الل---------ه استءناف وقع بيانا لذلك الامر	4	-9134976215362963505	Sham19Y0014299-ara1.ms365	false	-7818946858020732790	218	279	1172	1470	1577	300	لقد سالت-- عن عظيم قال المظهري اي عن شء عظيم مشكل متعسر الجواب لان معرفة العمل الذي يدخله الجنة من علم الغيب وعلم الغيب لا يعلمه الا الله قال------------------------------- الطيبي ذه------ب الي ان عظيم صفة موصوف محذوف اي عن سءال عظيم والاظهر ان يقال ان الموصوف امر ويعني به العمل لان قوله تعبد الله الي اخره استءناف وقع بيانا لذلك الامر	365	-4776845662194293074	261	470.5	206	337	77.44807434082031	48	Sham19Y0133377-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0133377-ara1.ms08	true	2143461066085002888	190	300	1033	1668	1668	300	تطفء الخطيءة كالصدقة بدليل رواية احمد والصدقة وقيام العبد في جوف الليل يكفر اي الخطيءة وهذا ما استظهره----------------------------------------- البيضاوي حيث قال-- صلاة الرجل مبتدا خبره محذوف اي صلا-----ته في جوف الليل كذلك اي تطفء الخطيءة او هي من ابواب الخير قال والاول اظهر لاستشهاد---------ه عليه السلامبالاية الاتية وهي متضمنة للصلاة والانفاق قال الطيبي ويعضده تقييد القرينتين السابقتين-اعني الصدقة والصوم--بفاءدتين زاءدتين وهي الجنة واطفاء الخطيءة لان الظاهر ان يقال ابواب الخير الصوم والصدقة لا غير وصلاة الرجل في جوف الليل فلما قيدتا بهما يجب ان يقيد هذا بما يناسب ---كما قدره القاضي قال والاظهر ان يقدر الخير شعار الصالحين كما ----في جامع الاصول ويفيد فاءدة مطلوبة زاءدة علي القرينتين وهي انهما-	8	-9134976215362963505	Sham19Y0014299-ara1.ms366	false	4861817043832182629	7	114	36	639	1622	300	تطفء الخط--------------------------------------------------------------------------يءة وصلاة الرجل في جوف الليل ثم قرا تتجافي جنوبهم السجدة قال البيضاوي---- قوله وصلاة الرجل مبتدا خبره محذوف اي صلاة الرجل في جوف الليل كذلك اي تطفء الخطيءة او هي--- ابواب الخير ----والاول اظهر لاستشهاده صلي الله عليه وسلم -بالا-------ية وهي متضمنة للصلاة والانفاق قال الطيبي ويعضده تقييد القرينتين السابقتين اعني الص-وم والصدقة بفاءدتين زاءدتين وهي الجنة واطفاء الخطيءة لان الظاهر ان يقال ابواب الخير الصوم والصدقة لا غير وصلاة الرجل في جوف الليل فلما بد--ا بهما يجب ان يقيد هذا بما يناسبهما كما قدره القاضي ----والاظهر ان يقدر الخير شعار الصالحين كما وقع في جامع الاصول ويفيد فاءدة مطلوبة زاءدة علي القرينتين وهي انهما	366	-4776845662194293074	507	875.5	420	703	72.11949157714844	77	Sham19Y0133377-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0133377-ara1.ms09	true	6907520752384877851	0	26	0	147	1589	300	كما افادتا المباعدة عن النار فتفيد -هذه الادخال في الجنة ويتم -استشهاد -الاية لان قرة العين كناية عن السرور والفوز التام وهو مباعدة النار ودخول الجنة	9	-9134976215362963505	Sham19Y0014299-ara1.ms366	false	4861817043832182629	127	153	714	864	1622	300	كما افادتا المباعدة عن النار فتفيد بهذه الادخال في الجنة وثم الاستشهاد بالاية لان قرة العين كناية عن السرور والفوز التام وهو مباعدة النار ودخول الجنة	366	-4776845662194293074	143	268.5	118	150	95.33333587646484	22	Sham19Y0133377-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0133377-ara1.ms13	true	-8778807397928416677	168	262	869	1378	1582	300	الا حصاءد السنتهم اي ما تكلمت به من الاثم جمع حصيد------ة بمعني محصودة من حصد اذا قطع الزرع وهو -من اضافة اسم المفعول الي فاعله اي محصودات بالالسنة شبه ما تكلم به الانسان بالزرع المحصود بالمنجل فكما ان المنجل يقطع ولا يميز بين الرطب واليابس والجيد والردء فكذا لسان بعض الناس يتكلم بكل نوع من الكلام القبيح والحسن ثم حذف المشبه واقيم المشبه به مقامه علي سبيل الاستعارة المصرحة وجعل الاضافة قرينة لها والاستثناء مفرغ لان في الاستفهام م-عني النفي والتقدير لا يكب الناس في النار شء من الاشياء الا حصاءد السنتهم من الكلام	13	-9134976215362963505	Sham19Y0014299-ara1.ms366	false	4861817043832182629	251	295	1352	1600	1622	300	الا حصاءد السنتهم قال الطيبي الحصاءد----- جمع حصيدة فعيلة بمعني مفعولة من حصد اذا قطع الزرع وهذا من اضافة اسم المفعول الي فاعله اي محصودات -الالسنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاستثناء مفرغ لان ا---لاستفهام بمعني النفي والتقدير لا يكب الناس--------- شء من الاشياء الا حصاءد السنتهم من الكلام	366	-4776845662194293074	216	372.5	176	517	41.77949523925781	33	Sham19Y0133377-ara1	Sham19Y0014299-ara1