id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133377-ara1.ms08	true	2143461066085002888	212	292	1158	1620	1668	300	الرج-------------ل مبتدا خبره محذوف اي صلاته في جوف الليل كذلك ا--ي تطفء الخطيءة او هي من ابواب الخير قال والاول اظهر لاستشهاده عليه السلامبالاية الاتية وهي متضمنة للصلاة والانفاق قال الطيبي ويعضده تقييد القرينتين السابقتيناعني الصدقة والصومبفاءدتين زاءدتين وهي الجنة واطفاء الخطيءة لان الظاهر ان يقال ابواب الخير الصوم والصدقة لا غير وصلاة الرجل في جوف الليل فلما قيدتا بهما يجب ان يقيد هذا بما يناسب كما قدره القاضي قال والاظهر ان يقدر الخير---- شعار الصالحين كما في جامع الاصول	8	-9134976215362963505	JK000201-ara1.ms3353	false	906144651498880478	50	83	272	441	1589	300	الرجل من جوف الليل مبتدا خبره محذوف اي------------------- كذلك يعني تطفي الخطيءة او هي من ابواب الخير ----والاول اظهر ق--------------------------------------------------------------ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي وقيل الاظهر ان بقدر الخبر وهو شعار الصالحين كما في جامع الاصول	3353	-8033235710361536306	140	218.5	112	481	29.106029510498047	21	Sham19Y0133377-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0133377-ara1.ms13	true	-8778807397928416677	133	277	682	1468	1582	300	علي وجهه وهذا من النوادر فان ثلاثيه متعد ورباعيه لازم ال-----------------ناس اي اكثرهم في النار نار جهنم علي وجوههم او قال شك من الراويعلي مناخرهم جمع ------------منخر بفتح الميم وكسر الخاء المعجمة وفتحه-ا ثقبة ا------------------------------------------------------لانف الا حصاءد السنتهم اي ما تكلمت به من الاثم جمع حصيدة بمعني محصودة من حصد اذا قطع الزرع وهو من اضافة اسم المفعول الي فاعله اي محصودات بالالسنة شبه ما تك-لم به الانسان بالزرع المحصود بالمنجل-------------------- فكما ان المنجل يقطع ولا يميز بين الرطب واليابس والجيد والردء فكذا- لسان بعض الناس يتكلم بكل نوع من الكلام ----القبيح- والحسن ثم حذف المشبه واقيم المشبه به مقامه علي سبيل الاستعارة المصرحة وجعل الاضافة قرينة لها والاستثناء مفرغ لان في الاستفهام معني النفي والتقدير لا يكب الناس في النار شء من الاشياء الا حصاءد السنتهم من الكلام القبيح كقذف وشهادة زور وشتم و--غيبة و--نميمة و--بهتان ونحوها و----------------هذا الحكم وارد علي الاغلب و------الاكثر	13	-9134976215362963505	JK000201-ara1.ms3354	false	4954976239335126456	188	300	978	1597	1597	300	علي وجهه وهو م-ن النوادر وهو عطف علي مقدر اي هل تظن غير ما قلت وهل يكب الناس اي يلقيهم ويسقطهم ويصرعه--م علي وجوههم او ع----------------لي مناخرهم شك من الراوي والمنخر بفتح الميم وكسر الخاء-------- وفتحهما ثقب -الانف والاستفهام للنفي خصهما بالكب لانهما اول الاعضاء سقوطا الا حصاءد السنتهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------اي محصوداتها------- شبه ما يتكلم به الانسان بالزرع المحصود بالمنجل وهو من بلاغة النبوة فكما ان المنجل يقطع ولا يميز بين الرطب واليابس والجيد والردي فكذلك لسان بعض الناس يتكلم بكل نوع من الكلام حسنا وقبيحا والمعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يكب الناس في النار-------------- الا حصاءد السنتهم من الكفر وال------قذف وال---------شتم والغيبة والنميمة والبهتان ونحوها والاستثناء مفرغ وهذا الحكم وارد علي الاغلب اي علي الاكثر-	3354	-8033235710361536306	404	566.5	328	925	43.67567443847656	55	Sham19Y0133377-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0133377-ara1.ms40	true	-6337766658157478423	48	100	254	514	1588	300	يجوز تحقير المتقي من الشرك والمعاصي لما ذكر من ان التقوي محلها القلب وما كان محله القلب يكون مخفيا عن --اعين الناس واذا كان مخفيا لا يجوز لاحد ان يحكم بعدم تقوي مسلم حتي يحتقره ويحتمل ان معناه محل التقوي هو القلب فمن كان في قلبه التقوي فلا يحقر مسلما لان المتقي	40	-9134976215362963505	JK000201-ara1.ms2663	false	4272770223899298715	265	300	1386	1567	1567	300	يجوز تحقير المتقي من الشرك والمعاصي والتق-------------وي --------------------محله القلب يكون مخفيا عن الاعين فلا--------------------------------- يحكم بعدمه لاحد---- حتي يح-قره او يقال-------- محل التقوي هو القلب فمن كان في قلبه التقوي ل-ا يحقر مسلما لان المتقي-	2663	-8033235710361536306	158	251.5	126	262	60.30534362792969	27	Sham19Y0133377-ara1	JK000201-ara1