id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133369-ara1.ms092	true	-2350113139015603034	228	249	1203	1325	1596	300	كانوا اصحاب شرط موكلين بتغيير المنكر ورفعه--------- فاخذوه وجاءوا به فشهدوا عليه جاز-ت شهادتهم ولانهم فعلوا في اخذه ورفعه ما يلزمهم	92	-5502148204597248258	Shamela0021751-ara1.ms3736	false	1880087801820781707	47	70	243	374	1571	300	كانوا اصحاب شرط موكلين بتغيير المنكر ورفعه او احدهم فاخذوه فجاءوا به وشهدوا عليه لقبلت شهادتهم -لانهم فعلوا في اخذه ورفعه ما يلزمهم	3736	-563787473312675012	116	208.0	95	132	87.8787841796875	16	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms102	true	1424334003850333871	24	166	125	834	1542	300	المقدمات -----ختلف في الحد الذي يدخل به الشء المستحق في ضمان المستحق وتكون الغلة له ويجب التوقيف به علي ثلاثة اقوال الاول ----لا يدخل في ضمانه ولا تجب له --غلة حتي يقضي له به وهو ال-------------------------------------------------------------------ذي ياتي علي قول مالك في المدونة ان الغلة للذي هو في يد-ه حتي يقضي بها للطالب وعليه -----------------------------------------------------------------------------------------لا يجب وق--ف الاصل المستحق بحيلولة ولا وق-----------------ف غلته وهو قول ابن القاسم في المدونة ان الرباع التي لا تحول ولا تزول لا توقف مثل ما يح------ول وانم----------ا يمنع من الاحداث فيها -ال----ثاني يدخل في ضمانه وتكون له الغلة ويجب وقفه بالحيلولة ان-------------- ثبت له ب------شاهدين او بشاهد وامراتين وهو -------------------------------------------ظاهر قول مالك في الموطا الغل---------------ة للمبتاع الي يوم يثبت الحق و---قول غير ابن القاسم في المدونة ------يجب التوقيف ان----- اثبت المدعي حقه وكلف المدعي عليه ال-دفع -------الثالث---- يدخل في ضمانه وتجب له الغلة والتوقيف بشاه------د واحد وهي رواية	102	-5502148204597248258	Shamela0021751-ara1.ms4321	false	925318022927227838	94	300	448	1464	1464	300	المجموعة وقد اختلف في الحد الذي يدخل به الشء المستحق في ضمان المستحق وتكون الغلة له ويجب التوقيف به علي ثلاثة اقوال احدها انه لا يدخل في ضمانه ولا تجب له الغلة حتي يقضي له به وهو قول ابن القاسم في رسم حمل صبيا من سماع عيسي من كتاب الدعوي والصلح والذي ياتي علي قول مالك في المدونة ان الغلة للذي--- في يديه حتي يقضي بها للطالب وعلي قول سحنون في نوازله من كتاب الغصب ان المصيبة من المشتري حتي يحكم به للمدعي وعلي هذا القول لا يجب توقيف الاصل المستحق توقيفا يحال بينه وبينه ولا توقيف غلته وهو قول ابن القاسم في المدونة ان الرباع التي لا تحول ولا تزول لا توقف مثل ما يحول ويزول وانما توقف وقفا يمنع من الاحداث فيها والثاني انه يدخل في ضمانه وتكون له الغلة ويجب توقيفه وقفا يحول بينه وبينه اذا ثبت له بشهادة شاهدين او -شاهد وامراتين وهو قول مالك في رسم مرض بعد هذا من هذا السماع وظاهر قو----له في --موطءه اذ قال فيه ان الغلة للمبتاع الي يوم يثبت الحق وهو قول غير ابن القاسم في المدونة اذ قال ان التوقيف يجب اذا اثبت المدعي حقه وكلف المدعي عليه المدفع والقول الثالث انه يدخل في ضمانه وتجب له الغلة فالتوقيف بشهادة شاهد واحد وهي رواية-	4321	-563787473312675012	636	1056.0	502	1027	61.92794418334961	108	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms102	true	1424334003850333871	26	117	139	573	1542	300	في الحد الذي يدخل ب-ه الشء المستحق في ضمان المستحق وتكون الغلة له ويجب التوقيف به علي ثلاثة اقوال الاول ----لا يدخل في ضمانه ولا تجب له --غلة حتي يقضي له به وهو الذي ياتي علي قول مالك في المدونة ان الغلة للذي هو في يد-ه حتي يقضي بها للطالب وعليه ---------لا يجب وق--ف الاصل المستحق بحيلولة ولا وقف غلته ----------------وهو قول ابن القاسم في المدونة ان الرباع التي لا تحول ولا تزول -لا توقف مثل ما يح-----ول وانم----------ا يمنع---- من الاحداث فيها ال----ثاني يدخل في ضمانه وتكون له الغلة ويجب	102	-5502148204597248258	Shamela0021751-ara1.ms5484	false	4475729659194435753	193	294	985	1474	1505	300	في الحد الذي يدخل فيه الشء المستحق في ضمان المستحق وتكون الغلة له ويجب التوقيف به علي ثلاثة اقوال احدها انه لا يدخل في ضمانه ولا تجب له الغلة حتي يقضي له به وهو الذي ياتي علي قول مالك في المدونة ان الغلة للذي هي في يديه حتي يقضي بها للطالب وعلي هذا القول لا يجب توقيف الاصل المستحق وتوقيف يحال بينه وبينه ولا توقيف غلة وهو قول ابن القاسم في المدونة ان الرباع التي لا تحول ولا تزول ولا توقف مثل ما يحول يزول وانما توقف وقفا يمنع فيه من الاحداث و----الثاني انه يدخل في ضمانه وتكون له الغلة ويجب	5484	-563787473312675012	397	710.5	311	493	80.52738189697266	71	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms102	true	1424334003850333871	120	171	591	856	1542	300	ثبت له ب------شاهدين او بشاهد وامراتين وهو ظاهر قول مالك في الموطا ال---------------غلة للمبتاع الي يوم يثبت--- الحق وقول غير ابن القاسم في المدونة------------------ يجب التوقيف ان اثبت المدعي حقه وكلف المدعي عليه ال-دفع -------------------------------------الثالث---- يدخل في ضمانه وتجب له الغلة والتوقيف بشاه------د واحد وهي رواية عيسي ع---------ن ابي القاسم في	102	-5502148204597248258	Shamela0021751-ara1.ms5485	false	905845115716013144	0	71	0	351	1516	300	ثبت له بشهادة شاهدين او -شاهد وامراتين وهو ظاهر قول مالك في --موطءه اذ قال فيه ان الغلة للمبتاع الي يوم يثبت له الحق وقول غير ابن القاسم في المدونة اذ قال ان التوقيف يجب اذا------- اثبت المدعي حقه وكلف المدعي عليه المدفع وعلي هذا القول جري عندنا حكم الحكام والثالث انه يدخل في ضمانه وتجب له الغلة وال-وق-ف بشهادة شاهد واحد وهو الذي- ياتي علي ما قاله ابن القاسم في	5485	-563787473312675012	235	350.5	186	364	64.56044006347656	34	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms102	true	1424334003850333871	26	117	139	573	1542	300	في الحد الذي يدخل به الشء المستحق في ضمان المستحق وتكون الغلة له ويجب التوقيف به علي ثلاثة اقوال الاول ----لا يدخل في ضمانه ولا تجب له --غلة حتي يقضي له به وهو ال-----------------------------------------------------ذي ياتي علي قول مالك في المدونة ان الغلة للذي هو في يد-ه حتي يقضي بها للطالب وعليه -----------------------------------------------------------------------------------------لا يجب وق--ف الاصل المستحق بحيلولة ولا وق-----------------ف غلته وهو قول ابن القاسم في المدونة ان الرباع التي لا تحول ولا تزول لا- توقف مثل ما يح------ول وانم----------ا يمنع من الاحداث فيها -ال----ثاني يدخل في ضمانه وتكون له الغلة--- ويجب	102	-5502148204597248258	Shamela0021751-ara1.ms5494	false	-5637834122739033116	171	300	861	1484	1484	300	في الحد الذي يدخل به الشء المستحق في ضمان المستحق وتكون الغلة له ويجب التوقيف به علي ثلاثة اقوال احدها انه لا يدخل في ضمانه ولا تجب له الغلة حتي يقضي له به وهو قول ابن القاسم في رسم حمل صبيا من سماع عيسي بعد هذا والذي ياتي علي قول مالك في المدونة ان الغلة للذي هي في يديه حتي يقضي بها للطالب وعلي قول سحنون في نوازله من كتاب الغصب ان المصيبة من المشتري حتي يحكم به للمدعي وعلي هذا القول لا يجب توقيف الاصل المستحق توقيفا يحال بينه وبينه ولا توقيف غلته وهو قول ابن القاسم في المدونة ان الرباع التي لا تحول ولا تزول ولا توقف مثل ما يحول ويزول وانما يوقف وقفا يمنع من الاحداث فيها والثاني انه يدخل في ضمانه وتكون--- الغلة له ويجب-	5494	-563787473312675012	402	704.5	315	627	64.11483001708984	73	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms102	true	1424334003850333871	120	180	591	906	1542	300	ثبت له ب-------شاهدين او بشاهد وامراتين وهو ظاهر قول مالك في الموطا ال---------------------------------------------------------------------------غلة للمبتاع الي يوم يثبت الحق وقول غير ابن القاسم في المدونة----------------------- يجب التوقيف ان اثبت المدعي حقه وكلف المدعي عليه ال-دفع------- الثالث---- يدخل في ضمانه وتجب له الغلة والتوقيف بشاه------د واحد وهي ------------------------رواية عيسي عن ابي القاسم في كتاب الدعوي والصلح انه يحلف مع ------شاهده و-----المصيبة منه	102	-5502148204597248258	Shamela0021751-ara1.ms5495	false	8947900750704791905	6	89	33	451	1544	300	ثبت ذلك بشهادة شاهدين او -شاهد وامراتين وهو -----قول مالك في رسم مرض من سماع ابن القاسم من كتاب الاستحقاق وهو ظاهر قوله في موطءه اذ قال فيه ان الغلة للمبتاع الي يوم يثبت الحق وقول غير ابن القاسم في المدونة اذ قال فيها ان التوقيف يجب اذا ثب--------ت المدعي حقه وكلف المدعي عليه المدفع والقول الثالث انه يدخل في ضمانه وتجب له الغلة والتوقيف بشهادة شاهد واحد وهو قول ابن القاسم في هذه الرواية ا-----------------------------------------نه يحلف مع شهادة شاهده وتكون المصيبة منه	5495	-563787473312675012	239	365.0	192	473	50.528541564941406	34	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms220	true	-9155439220719725524	65	182	339	941	1558	300	تقارر الرجل والمراة علي النكاح ولم تقم علي اصله بينة وهما غير طاريين فلا يخلو الامر من وجهين احدهما ان تكون المراة في ملكه وتحت حج----------------------------------------------------------------------ابه فالميراث بينهما قاءم والزوجية بينهما ثابتة اذا طال كونه معها واشتهر الامر لانه اذا لم يطل ذلك ويشتهر فوجوده معها ريبة توجب عليهما الادب والحد ان تقاررا ب--الوطء علي اخت-----------------------------لاف في ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اذا لم يعلم منهما اقرار -----------------------------------------------------------------------------------لان كونها في ملكه وتحت حجابه كالاقرار منهما بالنكاح او اقوي واما اذا كانت باءنة عنه منقطعة فان شهد فيه بالسماع وطال الامر مدة تبيد فيها الشهود ففي ذلك قولان قد قيل ----------------------------------------------------------------ان -------------------الشهادة -في ذلك بالسماع عاملة وقيل لا تجوز واما ان لم يمض من ال-مدة ما تبيد فيه الشهود فل--ا خلاف	220	-5502148204597248258	Shamela0021751-ara1.ms3807	false	-8094719477325655183	75	263	348	1296	1484	300	تقا-ر الرجل والمراة علي النكاح ولم تقم علي اصله بينة وهما غير طارءين فلا يخلو الامر من وجهين احدهما ان تكون المراة في ملكه وتحت حجابه والثاني ان تكون باءنة منه منقطعة عنه فاما اذا كانت في ملكه وتحت حجابه فالميراث بينهما قاءم والزوجية بينهما ثابتة اذا طال كونه معها واشتهر------ لانه اذا لم يطل ذلك ويشتهر فوجوده معها ريبة توجب عليهما الادب والحد ان تقارا علي الوطء ولم تكن لهما بينة علي النكاح علي اختلاف في وجوب الحد اذا لم يقرا بزني وانما اقرا بما لو اقاما عليه البينة لم يكن عليهما شء ولا يءخذ احد باكثر مما اقر به علي نفسه وهو اصل اشهب وكذلك ان -لم يعلم منه-ا اقرار بما كان يقر هو به ويذكره من نكاحها بكون الميراث بينهما قاءما والزوجية بينهما ثابتة لان كونها في ملكه وتحت حجابه كالاقرار منها- بالنكاح او اقوي واما اذا كانت باءنة---- منقطعة عنه فقال انه لا ميراث بينهما وان طال------------------- ذلك وفشا ذكره في الجيران و هو ظاهر قول ابن القاسم واشهب في هذه الرواية وهو بعيد لان النكاح مما تصح فيه الشهادة علي -----السماع اذا طال الامر ومضي--------------- من الزمان ما يبيد فيه الشهود علي اختلاف	3807	-563787473312675012	466	736.5	372	1001	46.55344772338867	72	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms220	true	-9155439220719725524	170	194	889	999	1558	300	واما ان لم يمض من المدة ما تبيد فيه الشهود----------------------- فلا خلاف----- ان الميراث لا يكون بينهما الا ان تقوم بينة علي اصل النكاح	220	-5502148204597248258	Shamela0021751-ara1.ms3808	false	-3678155525705746286	2	31	11	149	1485	300	واما ان لم يمض من المدة ما يبيد فيه الشهود وتجوز فيه شهادة السماع فلا اختلاف في ان الميراث لا يكون بينهما الا ان تقوم بينة علي اصل النكاح	3808	-563787473312675012	105	191.0	81	138	76.08695983886719	21	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms342	true	-8363022472680405849	107	175	583	895	1519	300	عليه الصلاة والسلام في اليوم الذي مات فيه لا يتكل الناس علي بشء----- لا احل الا ما احل الله في كتابه ولا احرم الا ما حرم الله تعالي في كتابه يا فاطمة بنت رسول الله------------------- ويا صفية عمة رسول الله اعملا لما عند الله فاني لا اغني عنكما من الله شيءا-------------------------- هذا الحديث رواه ابن القاسم عن مالك كما في احكام ابن العربي عند---------------------- قول الله عز وجل	342	-5502148204597248258	Shamela0021751-ara1.ms7034	false	2209223759822821119	38	122	180	547	1444	300	عليه وسل----------م في اليوم الذي مات فيه لا يمسك الناس علي شيءا اني لا احل الا ما احل الله في كتابه ولا احرم الا ما حرم الله------ في كتابه يا فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ويا صفية عمة رسول الله اعملا لما عند الله فاني لا اغني ل-كما من الله شيءا قال محمد بن رشد يشهد بصحة هذا الحديث من قوله لا احل الا ما احل الله في كتابه ولا احرم الا ما حرم الله في كتابه قول الله عز وجل	7034	-563787473312675012	241	383.0	183	384	62.76041793823242	49	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms395	true	7154551231477943486	148	262	731	1308	1504	300	ما الاصل فيه ان يباع كيلا ويجوز بيعه جزافا اتفاقا كالحبوب وان منها ما الاصل فيه ان يباع جزافا ويجوز بيعه كيلا اتفاقا كالارضين وان منها عروضا لا يجوز بيعها كيلا ولا وزنا كالعبيد والحيوان فالجزاف مما اصله ان يباع كيلا كالحبوب لا يجوز بيعه------ مع المكيل منه ولا مع المكيل مما --اصل---ه ان يباع جزافا كالارضين و-------------الجزاف مما اصله ان يباع جزافا لا يجوز ان يباع- مع المكيل منه واختلف في بيع------ه مع المكيل مما اصله ان يباع كيلا علي قولين الجواز والمنع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا اختلاف في جواز بيع المكيلين وال--------------جزافين في صفقة واحدة ولا في جواز بيع الجزاف مع العروض-------------- الا عند ابن حبيب فانه يحوزه اه وقوله وما علي--- الجزاف الخ ما	395	-5502148204597248258	Shamela0021751-ara1.ms2716	false	-612174470634223260	32	150	161	730	1450	300	ما الاصل فيه ان يباع ك------------------------------------------------------------------------------------يلا او--------------------------------------------------- ----------------------------------وزنا من جميع -الاشيا---ء فلا يجوز بيعه جزافا مع --مكيل منه ----------ولا مما الاصل فيه ان يباع جزافا كالارضين والثياب وكذلك الجزاف مما اصله ان يباع جزافا لا يجوز ----بيعه مع المكيل منه -اختلف في بيعه جزافا مع المكيل مما اصله ان يباع كيلا فاجاز ذلك ابن زرب واقام اجازته من السلم الاول من المدونة لانه اجاز فيه ان يسلم في ثياب وطعام صفقة واحدة ومنع من ذلك غيره مع المتاخرين وما ذهب اليه ابن زرب هو الصحيح ولا خ--لاف في جواز بيع ال-كيلين في صفقة واحدة والجزافين في صفقة واحدة ولا في جواز بيع الجزاف مع العروض في صفقة واحدة الا عند ابن حبيب ---------------فانه ذهب الي ان الجزاف مما ---	2716	-563787473312675012	311	445.5	238	780	39.871795654296875	50	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms423	true	560109571098327046	49	135	244	662	1492	300	في اقل من ثلاثة اشهر ولا يتحرك تحركا بينا يصح القطع علي تحركه في اقل من اربعة اشهر وعشر فاذا شهدت امراتان عدلتان عارفتان ان بها حملا بينا لا تشكان فيه من غير تحريك ردت الامة فيما دون ثلاثة اشهر ولا ترد فيما زاد علي ذلك لاحتمال ----كونه حادثا عند المشتري واذا شهدتا ان بها حملا يتحرك ردت فيما دون اربعة اشهر وعشر ولم ترد فيما زاد علي ذلك لاحتمال ----كونه حادثا------------ فان ردت ثم وجد --------ذلك الحمل باطلا لم ترد الي المشتري-------- اذ لعلها--- اسقطته	423	-5502148204597248258	Shamela0021751-ara1.ms1327	false	3228075011549962288	1	91	6	432	1411	300	في اقل من ثلاثة اشهر ولا يتحرك تحركا بينا يصح القطع علي تحركه في اقل من اربعة اشهر وعشر فاذا شهد----------------- النساء ان بها حملا بينا لا يشك-ن فيه من غير تحريك ردت------ فيما دون ثلاثة اشهر ولم ترد فيما زاد علي ذلك لاحتمال ان يكون- حادثا عند المشتري واذا شهد-ن ان بها حملا يتحرك ردت فيما دون اربعة اشهر وعشر ولم ترد فيما---- فوق ذلك لاحتمال ان يكون- حادثا عند المشتري فان ردت ثم وجد المشتري ذلك الحمل باطلا لم ترد الي المشتري كما قال اذ لعلها قد اسقطته	1327	-563787473312675012	376	647.5	295	457	82.27571105957031	70	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms561	true	5165401377065426457	0	22	0	106	1565	300	ربحت او ثلثه لم يصلح ذلك فان عملا عليه كان للذي في الحانوت اجر- مثله--------- ويكون الربح كله للذي اجلسه في الحانوت	561	-5502148204597248258	Shamela0021751-ara1.ms4555	false	4337294775089471794	25	49	113	229	1444	300	ربحت او ثلثه لم يصلح ذلك وان عملا عليه كان للذي في الحانوت اجرة مثله فيما عمل ويكون الربح كله للذي اجلسه في الحانوت	4555	-563787473312675012	105	195.0	83	116	90.51724243164062	19	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms639	true	-3749889745194814156	144	181	698	863	1438	300	ان افعاله كلها بعد البلوغ جاءزة نافذة رشيدا كان او سفيها معلنا بالسفه او غير معلن--- اتصل سفهه من حين بلوغه او سفه بعد ان انس من- الرشد من غير تفصيل في شء من ذلك اه- قال	639	-5502148204597248258	Shamela0021751-ara1.ms4107	false	2727477466611231229	162	200	760	930	1406	300	ان افعاله كلها بعد البلوغ جاءزة نافذة رشيدا كان او سفيها معلنا بالسفه او غير معلن به اتصل سفهه من حيت بلوغه او سفه بعد ان انس منه الرشد من غير تفصيل في شء من ذلك وهو قول	4107	-563787473312675012	162	305.0	125	170	95.29412078857422	32	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms639	true	-3749889745194814156	78	109	391	531	1438	300	انه ينظر الي حاله يوم بيعه وابتياع-------------------ه فان كان رشيدا---------- جازت افعاله----- وان كان سفيها لم يجز منها شء من غير تفصيل بين ان يتصل سفهه او لا يتصل اه وقول	639	-5502148204597248258	Shamela0021751-ara1.ms4108	false	2468544331101211867	4	42	21	192	1483	300	انه ينظر الي حاله يوم بيعه وابتياعه وما قضي به في ماله فان كان رشيدا في احواله جازت افعاله كلها وان كان سفيها لم يجز منها شء من غير تفصيل ب---ان يتصل سفهه او لا يتصل وهو قول	4108	-563787473312675012	134	236.5	105	174	77.0114974975586	25	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0021751-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms640	true	2101820761830709479	0	87	0	426	1470	300	افعاله واما ان سفه بعد ان انس منه الرشد فافعاله جاءزة عليه ولازمة له ما لم يكن بيعه بيع سفه وخديعة بينة مثل ان يبيع ثمن الف دينار بماءة دينار وما اشبه ذلك فلا يجوز ذلك عليه ولا يتبع بالثمن ان افسده من غير تفصيل بين ان يكون معلنا بالسفه او غير معلن واشار الي الرابع بقوله ومعلن السفه رد ابن الفرج افعاله والعكس في العكس اندرج قال ابن رشد قال اصبغ انه ان كان معلنا بالسفه فافعاله غير جاءزة وان لم يكن معلنا بالسفه فافعاله جاءزة	640	-5502148204597248258	Shamela0021751-ara1.ms4107	false	2727477466611231229	216	290	1007	1366	1406	300	افعاله واما ان سفه بعد ان انس منه الرشد فافعاله جاءزة عليه ولازمة--- ما لم يكن بيعه بيع سفه وخديعة بينة مثل ان يبيع ثمن الف دينار بماءة دينار وما اشبه ذلك فلا يجوز ذلك عليه ولا يتبع بالثمن ان افسده من غير تفصيل بين ان يكون معلنا بالسفه او غير معلن به وهو قول مطرف و---------------------ابن الماجشون والثالث--------------------------------------- انه ان كان معلنا بالسفه فافعاله غير جاءزة وان لم يكن معلنا ب----ه فافعاله جاءزة	4107	-563787473312675012	329	609.5	260	426	77.23004913330078	67	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0021751-ara1