id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133369-ara1.ms059	true	-1696953776608031107	19	64	92	307	1602	300	عيسي عن الخصمين يشترط احدهما للاخر- ان لم يوافقه عند القاضي ---لاجل معلوم فدعواه باطلة ان كان مدعيا او دعوي صاحبه حق ان كان يدعي عليه ف-تخلف------------------- فقال لا يوجب هذا الشرط حقا لم يجب ولا يسقط حقا قد وجب انتهي وفي ابن عرضون فاذا	59	-5502148204597248258	Shamela0021688-ara1.ms0353	false	5645254975705890236	5	55	27	260	1452	300	عيسي عن الخصمين يشترط احدهما لصاحبه ان لم يواف-ه عند القاضي الي اجل سمياه فدعواه باطلة ان كان مدعيا او دعوي خصم-ه حق ان كان مدعي عليه فيتخلف هل يلزمه هذا الشرط فقال لا يوجب هذا الشرط حقا لم يجب ولا يسقط حقا قد وجب ا--ه وقال ابو الحسن في --	353	-2105193949788081429	184	297.0	141	239	76.9874496459961	33	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms102	true	1424334003850333871	26	66	139	327	1542	300	في الحد الذي يدخل به الشء المستحق في ضمان المستحق وتكون الغلة له ويجب التوقيف به علي ثلاثة اقوال الاول لا ي-----دخل في ضمانه ولا تجب له غلة-- حتي يقضي له به وهو ال-----------------------------ذي ياتي علي قول مالك في المدونة	102	-5502148204597248258	Shamela0021688-ara1.ms0925	false	-6141727497939172208	250	297	1275	1499	1513	300	في الحد الذي يدخل به الشء المستحق في ضمان المستحق وتكون الغلة له ويجب التوقيف به علي ثلاثة اقوال احدها انها لا تدخل في ضمانه ولا تجب الغلة له حتي يقضي له به وهو قول ابن القاسم في سماع عيسي والذي ياتي علي قول مالك في المدونة	925	-2105193949788081429	172	323.0	134	224	76.78571319580078	34	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms102	true	1424334003850333871	76	174	371	875	1542	300	وعليه--------- لا يجب وق--ف الاصل المستحق بحيلولة ولا وق------------------ف غلته وهو قول ابن القاسم في المدونة ان الرباع التي لا تحول ولا تزول لا توقف مثل ما يح------ول وانما يمنع من الاحداث فيها -الثاني----- يدخل في ضمانه وتكون له الغلة ويجب وقفه بالحيلولة ان-------------- ثبت له ب------شاهدين او بشاهد وامراتين وهو ظاهر قول مالك في الموطا الغلة للمبتاع الي يوم يثبت الحق وقول غير ابن القاسم في المدونة يجب التوقيف ان اثبت المدعي حقه وكلف المدعي عليه الدفع الثالث---- يدخل في ضمانه وتجب له الغلة والتوقيف بشاه------د واحد وهي رواية عيسي عن ابي القاسم في----------------------- كتاب الدعوي والصلح	102	-5502148204597248258	Shamela0021688-ara1.ms0926	false	5998648344256421222	2	99	10	507	1549	300	وعلي هذا القول لا يجب توقيف الارض المستحقة توقيفا يحال بينه وبينه ولا توقيف غلته وهو قول ابن القاسم في المدونة ان الرباع لا---------------------- توقف مثل ما يحول ويزول وانما يمنع من الاحداث فيها والثاني انها تدخل في ضمانه وتكون له الغلة ويجب توقيفه وقفا يحال بينه وبينه اذا ثبت له بشهادة شاهد------------------ين وهو -----قول مالك في سماع ابن القاسم وظاهر قوله في موطءه--- وقول غير ابن القاسم في المدونة و-----------------------------------------------------الثالث انه يدخل في ضمانه وتجب له الغلة والتوقيف بشهادة شاهد واحد وهي رواية عيسي عن ابن القاسم في رسم العرية من سماعه من كتاب الدعوي والصلح	926	-2105193949788081429	329	473.5	260	598	55.0167236328125	54	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms132	true	6137664395372310219	107	259	588	1360	1570	300	المستحقات علي نوعين اصول وغي---------------------------------رها فاما الاصول فتكتب فيها الحمد لله يعرف شهوده فلانا ابن فلان الفلاني كمعرفتهم لعين جميع الدار او الموضع---------- بكذا حدودها كذا ويشهدون مع ذلك بانها ملك من املاكه ومال من ماله تحت يده منذ مدة كذا وانه يتصرف فيها تصرف المالك في ملكه ينسبها لنفسه وينسبها الناس اليه لا يعلمون له فيها منازعا ولا مخاصما ولا يعلمون له فيها بيعا ولا تفويتا ولا انها خرجت عن ملكه بوجه الي الان ويحوزونها----------- بالوقوف اليها متي دعوا الي ذلك وقيدوا علي ذلك شهادتهم في كذا مسءولة منهم لساءلها عن اذن الخ هذ اذا كان المشهود له حيا فان كان ميتا كتبت بدل الي الان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان مات فاحاط بميراثه زوجة فلانة وبنوه منها فلان وفلان وفلان لا يعلمون له وارثا غير من ذكر ولا يعلمون لاحد من الورثة في ذلك بيعا ولا تفويتا بوجه حتي الان ومن علم ذلك علي حسبه و-عرف من ذكر ويحوز الملك ويعينه ادي شه--------ادته	132	-5502148204597248258	Shamela0021688-ara1.ms0922	false	-6336209754585776411	92	232	460	1179	1499	300	المستحقات علي نوعين اصول وغيرها والمستحقات علي نوعين اصول وغيرها فاما الاصول فيكتب فيها -----عقدا يعرف شهوده فلانا ويعلمون له مالا وملكا جميع ال---------دار او الموضع او الضيعة بكذا حدوده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كذا --------لا يعلمون له فيها بيعا ولا تفويتا ولا انها خرجت عن ملكه بوجه حتي الان ويحوزون ذلك ويعينونه بالوقوف عليه- متي دعوا الي ذلك وقيدوا علي ذلك شهادتهم في كذا و---------------------------------------------------------ان كان القاءمون ورثة فيكتب فيه ما نصه يعرف شهوده فلانا ويعلمون له مالا وملكا جميع الدار والملك بكذا حدوده كذا لا يعلمون له فيه بيعا ولا تفويتا ولا انه خرج عن ملكه بوجه الي ان مات واحاط بميراثه زوجه فلانة وبنوه منها فلان وفلان وفلان لا يعلمون له وارثا غير من ذكر ولا يعلمون لاحد من --ورث------ته بيعا ولا تفويتا بوجه حتي الان ومن علم ذلك علي حسبه ويعرف من ذكر ويحوز الملك ب-عينه قيد علي ذلك شهادته	922	-2105193949788081429	444	761.0	351	973	45.63206481933594	72	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms143	true	6927938810838934535	261	284	1336	1465	1543	300	والبعيد جدا كافريقية قضي عليه بيمين القضاء وسمي الشهود والا نقض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعشرة او اليومان مع الخوف يقضي عليه معها في غير استحقاق العقار	143	-5502148204597248258	Shamela0021688-ara1.ms1105	false	-7775179391638175134	167	229	902	1204	1562	300	والبعيد جدا كافريقية قضي عليه بيمين القضاء قال الخرشي يعني من المدينة او مكة في كل شء دينا كان او عرضا او حيوانا او عقارا لكن يحلف الطالب يمين القضاء التي لا يتم الحكم الا بها بانه ما ابرا ولا احال ولا وكل فيه ولا في بعضه قال في المختصر والعشرة او اليومان مع الخوف يقضي عليه معها في غير استحقاق العقار	1105	-2105193949788081429	110	179.0	90	302	36.4238395690918	19	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms170	true	-8668239582017401337	75	122	352	578	1410	300	من المدونة -ان اشهد رجل علي نفسه انه ضامن بما قضي لف---لان علي فلان او قال انا كفيل لفلان بما له علي فلان وهما حاضران او غاءبان او احدهما غاءب لزمه ما اوجب- علي نفسه من الكفالة والضمان لان ذلك معروف والمعروف من اوجبه علي نفسه لزمه	170	-5502148204597248258	Shamela0021688-ara1.ms0287	false	-5280823413790011665	181	226	912	1131	1472	300	من المدونة وان اشهد رجل علي نفسه انه ضامن بما قضي به لفلان علي فلان او قال انا كفيل ------بما لف------لان وهما حاضران او غاءبان او احدهما غاءب لزمه ما اوجبه علي نفسه من الكفالة والضمان لان ذلك معروف والمعروف من اوجبه علي نفسه لزمه	287	-2105193949788081429	211	397.0	167	231	91.34198760986328	40	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms171	true	9184096921088661281	108	156	565	790	1482	300	في كتاب المديان من المدونة ومن ضمن لرجل ماله علي ميت ثم بدا له فقد لزمه ذلك لان المعروف كله اذا اشهد به علي نفسه لزم اه قلت -ذكر الاشهاد هنا ليس شرطا في اللزوم وانما خرج مخرج الغالب كما يظهر ذلك مما قبله ومما سياتي والله------ اعلم	171	-5502148204597248258	Shamela0021688-ara1.ms0287	false	-5280823413790011665	227	273	1136	1351	1472	300	في كتاب المديان----------- ومن ضمن لرجل ماله علي ميت ثم بدا له فقد لزمه ذلك لان المعروف---- اذا اشهد به علي نفسه لزم اه قلت وذكر الاشهاد هنا ليس شرطا في اللزوم -انما خرج مخرج الغالب كما يظهر مما ذكر قبله -مما سياتي والله تعالي اعلم	287	-2105193949788081429	202	360.0	157	232	87.06896209716797	39	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms171	true	9184096921088661281	107	147	561	746	1482	300	قال----- في كتاب المديان من المدونة ومن ضمن لرجل ماله علي ميت ثم بدا له فقد لزمه ذلك لان المعروف كله اذا اشهد به علي نفسه لزم اه قلت ذكر -------------------------------------------------------------------------------------------الاشهاد هنا ليس شرطا في اللزوم وانما خرج مخرج الغالب	171	-5502148204597248258	Shamela0021688-ara1.ms0880	false	-7615008036255385813	48	104	235	508	1542	300	قال مالك في كتاب المديان من المدونة ومن ضمن لرجل ماله علي ميت ثم بدا له فقد لزمه ذلك لان المعروف---- اذا اشهد به علي نفسه لزمه الحطاب لا اعلم في القضاء به خلافا الا علي القول بان الهبة لا تلزم بالقول وهو خلاف المعروف من المذهب والاشهاد---- ليس شرطا في اللزوم وانما خرج مخرج الغالب	880	-2105193949788081429	166	292.0	131	281	59.07473373413086	33	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms187	true	-351555542829970323	11	45	69	246	1514	300	قال ابن رشد--------- والصواب ان الاب والابن يمكنان من الاثبات والخصومة عن- الغاءب ومن عداهما من القرابة لا يمكن-- الا من الاثبات----- ولا يمكن م--ن الخصومة---- وظاهر الروايات ان الاجنبي لا يمكن من شء	187	-5502148204597248258	Shamela0021688-ara1.ms0636	false	7424987970750252432	248	286	1245	1445	1512	300	قال ابن رشد في تعقبه والصواب ان الاب والابن يمكنان من الاثبات والخصومة علي الغاءب ومن عداهما من القرابة لا يمكنون الا من الاثبات خاصة ولا يمكنون من الخصومة قال وظاهر الروايات ان الاجنبي لا يمكن من شء	636	-2105193949788081429	174	312.5	141	200	87.0	28	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms201	true	4129117050346741710	95	141	480	716	1529	300	الخامس- من ادعي عليه شخص بشء معلوم فانكره فاشهد المدعي سرا ان بينته غاءبة بعيدة الغيبة وانه انما يصالح لاجل بعد غيبة بينته وانه يقوم بها ان قدمت-------- والحال انه لم يعلن بالاشهاد عند الحاكم ثم صالحه ثم قدمت بينته فله القيام بها------------ كمن اشهد واعلن	201	-5502148204597248258	Shamela0021688-ara1.ms0879	false	-7956846260751893207	91	138	500	740	1581	300	الخامسة من ادعي علي- شخص بشء معلوم فانكره فاشهد------- سرا ان بينته غاءبة بعيدة الغيبة وانه انما يصالح لاجل بعد غيبة بينته وانه--------- ان قدمت قام بها والحال انه لم يعلن بالاشهاد عند الحاكم ثم صالحه ثم قدمت بينته فله القيام بها وينقض الصلح كمن اشهد واعلن	879	-2105193949788081429	219	392.0	176	257	85.21400451660156	39	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms223	true	-6191008421210530309	82	188	458	1007	1603	300	الجمع بين الاختين وفي الجمع بين المراة وعمت---ها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او خالتها في النكاح وفي الوطء بملك اليمين وكذا لا يجوز الجمع بين العمتين ولا بين الخالتين فصورة العمتين ان يتزوج رجلان كل واحد منهما ام الاخر وصورة الخالتين ان يتزوج رجلان كل واحد منهما بنت الاخر فيولد لكل بنت فكل واحدة من البنتين عمة الاخري في الاولي وكل واحدة خالة الاخري في الثانية ومعني قول القاء-ل ولي خالة وانا خالها ولي عمة وانا عمها فاما التي انا عم لها فان ابي امه امها اخوها ابي وابوها اخي ولي خالة ه-كذا حكمها فاين الفقيه الذي عنده علوم الديانة او وجهها يبين لنا نسبا خالصا ويكشف للنفس ما غمها	223	-5502148204597248258	Shamela0021688-ara1.ms0563	false	4856968788679756548	174	278	917	1443	1573	300	الجمع بي----------------------ن المراة وام زوجها او بنته اه الجمع بين العمتين او الخالتين لطيفة ذكر البرزلي ما نصه رايت في بعض التقاييد عن سنن ابي داود النهي عن جمع عمتين ا--------------------------------------------------------------------------------و خالتين وصورة العمتين ان يتزوج رجلان كل----------- ام الاخر و-----الخالتين كل --------------------------بنت الاخر فيولد لكل بنت فكل واحدة من البنتين عمة الاخري في الاولي وكل خ------الة الاخري في الثانية ونظمها بعضهم فقال ولي خالة وانا خالها ولي عمة وانا عمها فاما التي انا عم لها فان ابي امه امها اخوها ابي وابوها اخي وفي خالتها كذا حكمها فاين الفقيه الذي عنده علوم الديانة او وجهها يبين لنا نسبا خالصا ويكشف للنفس ما غمها	563	-2105193949788081429	373	668.0	299	676	55.177513122558594	65	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms254	true	3209663914613561831	231	295	1146	1458	1480	300	في النكاح علي ثلاثة اقسام القسم الاول ما يقتضيه العقد كشرطه ان ينفق علي الزوجة ------------------------او يقسم لها او لا يءثر عليها------------------------------------------- وذلك جاءز لا يوقع في العقد خللا ولا يكره اشتراطه ويحكم به سواء شرط او ترك فوجوده وعدمه سواء القسم الثاني ما يكون مناقضا لمقتضي العقد كشرطه علي المراة ان لا يقسم لها------------------ او ان--- يءثر عليها او -------------لا يعطيها ولدها او	254	-5502148204597248258	Shamela0021688-ara1.ms0452	false	-7617757593786853874	183	271	956	1369	1496	300	في النكاح علي ثلاثة اقسام القسم الاول ما يقتضيه العقد كشرطه ان ينفق علي الزوجة او يكسوها او يبيت عندها او يقسم لها او لا يءثر عليها او لا يضر بها في نفقة ولا كسوة ولا في عشرة وذلك جاءز لا يوقع في العقد خللا ولا يكره اشتراطه ويحكم به سواء شرط او ترك فوجوده وعدمه سواء القسم الثاني ما يكون مناقضا لمقتضي العقد كشرطه علي المراة ان لا يقسم لها او وان يءثر عليها او ان لا ينفق عليها او لا يكسوها او لا يعطيها ولدها او	452	-2105193949788081429	309	555.5	245	413	74.81840515136719	58	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms255	true	-4326249685146911457	0	60	0	296	1487	300	شاءت او علي ان الطلاق بيد غير الزوج فهذا القسم لا يجوز اشتراطه في عقد النكاح ويفسد به النكاح ان شرط فيه ثم اختلف في ذلك فقيل يفسخ النكاح قبل الدخول وبعده وقيل يفسخ قبل الدخول ويثبت بعده ويسقط الشرط وهذا هو المشهور وقيل ان اسقط مشترط الشرط شرطه صح النكاح وان تمسك به------------- فسخ القسم الثالث ما لا يقتضيه	255	-5502148204597248258	Shamela0021688-ara1.ms0453	false	-8667960510173846015	11	72	55	353	1449	300	شاءت او علي ان الطلاق بيد غير الزوج فهذا القسم لا يجوز اشتراطه في عقد النكاح ويفسد به النكاح ان شرط فيه ثم اختلف في ذلك فقيل يفسخ النكاح قبل الدخول وبعده وقيل يفسخ قبل الدخول ويثبت بعده ويسقط الشرط وهذا هو المشهور وقيل ان اسقط مشترط الشرط شرطه صح النكاح وان تمسك به فسخ تنبيه من هذا القسم م----------ا يقتضي -	453	-2105193949788081429	280	543.5	223	309	90.61488342285156	54	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms255	true	-4326249685146911457	55	151	270	715	1487	300	القسم الثالث ما لا يقتضيه العقد ولا ينافيه وللزوجة فيه غرض كشرطه ان لا يتزوج عليها او ان لا يتسري او ان لا يخرجها من بلدها او--- بيتها او ان لا يغيب عنها فهذا النوع لا يفسد به النكاح ولا يقتضي فسخه لا قبل الدخول ولا بعده فان اشترط الزوج شيءا من ذلك في العقد او بعده فلا يخلو اما ان يعلقه بطلاق او عتق او تمليك او لا فان علقه---------------------- لزمه ذلك كقوله ان تزوجت عليها فهي طالق او فالزوجة طالق او فامرها بيدها وسواء اشت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رطت ذلك في عقد النكاح او تطوع به الزوج وان	255	-5502148204597248258	Shamela0021688-ara1.ms0455	false	-3380553302101444212	159	294	788	1412	1435	300	القسم الثالث ما لا يقتضيه العقد ولا ينافيه وللزوجة فيه غرض كشرطه ان لا يتزوج عليها او ان لا يتسري او ان لا يخرجها من بلدها او من بيتها او ان لا يغيب عنها فهذا النوع لا يفسد به النكاح ولا يقتضي فسخه لا قبل الدخول ولا بعده فان اشترط الزوج شيءا من ذلك في العقد او بعده فلا يخلو اما ان يعلقه بطلاق او عتق او تمليك ام لا فان علقه بطلاق او عتق او تمليك لزمه ذلك كقوله ان تزوجت عليها فهي طالق او فالزوجة طالق او فامرها بيدها او بيد ابيها او غيره او امر الداخلة بيد الزوجة الاولي او بيد ابيها او ان تسريت عليها فالسرية حرة او نحو ذلك وسواء كانت اسقطت من صداقها لذلك شيءا او لم تسقط وسواء شرطت ذلك في عقد النكاح او تطوع به الزوج فان	455	-2105193949788081429	434	841.5	339	624	69.55128479003906	90	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms390	true	885324945684460522	95	139	491	715	1556	300	فرع قال البرزلي في مساءل الضرر من ابن رشد فيمن له دارات باع احد-هما وشرط علي المشتري ان لا يرفع علي الحاءط الفاصل بين الدارين شيءا مخافة ان يظلم عليه داره ويمنع- من دخول الشمس فيها والتزمه المشتري ان البيع جاءز والشرط لازم اه	390	-5502148204597248258	Shamela0021688-ara1.ms0461	false	4594978576764638635	46	88	225	438	1482	300	فرع قال البرزلي في مساءل الضرر عن ابن رشد فيمن له داران باع احداهما وشرط علي المشتري ان لا يرفع علي الحاءط الفاصل بينهما----- شيءا مخافة ان يظلم عليه داره ويمنعه من دخول الشمس فيها فالتزمه-------- ان البيع جاءز والشرط لازم اه	461	-2105193949788081429	205	378.5	163	226	90.70796203613281	37	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms542	true	-428054270118769480	191	237	1010	1216	1506	300	يكون مما لا يلزم المجعول له عمله فان كان مما يلزم-----ه لم يجز--- اخذ الجعل عليه ك---ان يجد بعيرا شاردا---- لان رده واجب عليه ----------------------------------------------------------------------قال ابن سلمون ومن رد ءابقا او ضالة من غير عمل فلا جعل له علي رده ولا علي دلالته لوجوب ذلك عليه	542	-5502148204597248258	Shamela0021688-ara1.ms0362	false	3719357802469853734	229	294	1074	1361	1391	300	يكون مما ---يلزم المجعول له عمله فان كان مما يلزمه عمله لم يجز له اخذ الجعل عليه مثل ان يجد ابقا من غير عمل لان رده واجب عليه وكذلك ما لا يجوز له فعله لا يجوز اخذ الجعل عليه كالجعل علي الحرام اه وقال ابن سلمون ومن رد ا-بقا او ضالة من غير عمل فلا جعل له علي رده ولا علي دلالته لوجوب ذلك عليه	362	-2105193949788081429	189	316.0	145	291	64.94845581054688	38	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms542	true	-428054270118769480	266	300	1349	1506	1506	300	القول بعدم الجواز مقتصرا عليه------- قال عبد الملك من جعل لرجل جعلا علي ان يرقي الي موضع من الجبل سماه له انه لا يجوز ولا يجوز------ الا فيما ينتفع به الجاعل يريد لانه من-	542	-5502148204597248258	Shamela0021688-ara1.ms0368	false	-3557410475142900583	29	64	125	292	1462	300	القول باشتراط المنفعة اقتصر ابن يونس قال عبد الملك من جعل لرجل جعلا علي ان يرقي الي موضع من الجبل سما---ه انه لا يجوز ولا يجوز الجعل الا فيما ينتفع به الجاعل يريد -انه من	368	-2105193949788081429	132	228.0	103	171	77.19298553466797	25	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms615	true	5059091223731062945	156	241	805	1215	1503	300	زعم انه له وان زعم ان الملك انجر له عمن ورثه عنه فان المطلوب لا يسال عن شء حتي يثبت الطالب موت مورثه الذي ادعي انه ورث---- ذلك منه--- ووراثته له وتناسخ الوراثات ان كان تناسخ علي ما به العمل ويضمن في المقال كالتوكيل ونحوه فان اثبت الطالب ذلك كله فان المطلوب يوقف -علي الاقرار والانكار فان قال ملكي وحوزي اكتفي به كما مر ويكلف الطالب اثبات الملك له او لوارثه فان اثبته علي ما يجب سءل المطلوب حينءذ من اين صار له فان ------قال	615	-5502148204597248258	Shamela0021688-ara1.ms0922	false	-6336209754585776411	251	297	1263	1482	1499	300	زعم انه صار اليه م-------------------من ورثه عنه -ان المطلوب لا يسال عن شء حتي يثبت الطالب موت مورثه الذي ادعي انه ورث عنه ذلك العقار ووراث----------------------------------------------------------------------------ته له فاذا ثبت------- ذلك---- وقف المطلوب حينءذ علي الاقرار والانكار خاصة ولم يسال-------------------------------------------------------------------------------------------------- من اين صار له فان انكر وقال	922	-2105193949788081429	168	242.0	131	424	39.622642517089844	27	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms615	true	5059091223731062945	141	239	725	1207	1503	300	ودعواك فيه باطلة اكتفي منه بذلك ولم يلزمه اكثر منه وكلف الطالب اثبات الملك الذي زعم انه له وان زعم ان الملك انجر له عمن ورثه عنه فان المطلوب لا يسال عن شء حتي يثبت الطالب موت مورثه الذي ادعي انه ورث ذلك منه ووراثته له وتناسخ الوراثات ان كان تناسخ علي ما به العمل ويضمن في المقال كالتوكيل ونحوه فان اثبت الطالب ذلك كله فان المطلوب يوقف علي الاقرار والانكار فان قال ملكي وحوزي اكتفي به كما مر ويكلف الطالب اثبات الملك له او لوارثه فان اثبت---ه علي ما يجب سءل المطلوب حينءذ من اين صار له	615	-5502148204597248258	Shamela0021688-ara1.ms0923	false	3682575120792407719	1	35	5	171	1452	300	ودعواه فيه باطلة اكتفي---- بذلك ولم يلزمه اكثر منه وكلف الطالب اثبات الملك الذي زعم انه-------------------------------- ورثه عنه وموت------------------------------------------------------------------------ه ووراثته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فان اثبت ذلك علي ما يجب سءل المطلوب حينءذ من اين صار له	923	-2105193949788081429	156	264.0	123	485	32.164947509765625	29	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0021688-ara1