id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133369-ara1.ms008	true	-1705536624450839450	269	296	1431	1567	1587	300	الحمد الله الذي يقضي ولا يقضي عليه جل شانه وعلا-- ثم الصلاة بداوم الابد علي الرسول المصطفي محمد-- واله والفءة المتبعه في كل ما قد سنه وشرعه	8	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms01	false	1668021948143558954	5	34	25	164	1496	300	الحمد -لله الذي يقضي ولا يقضي عليه جل شانا وعلا 2 ثم الصلاة بدوام الابد علي الرسول المصطفي محمد 3 واله والفءة المتبعه في كل ما قد سنه وشرعه	1	-1199277523242236463	132	245.0	105	140	94.28571319580078	22	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms012	true	-2040040422134593985	28	58	150	330	1593	300	وبعد فالقصد بهذا الرجز تقرير الاحكام بلفظ مءجز-- اثرت فيه الميل للتبيين وصنته جهدي من التضمين-- وجءت في بعض من المساءل بالخلف راعيا لاشتهار القاءل فصمته-- المفيد والمقرب والمقصد المحمود	12	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms01	false	1668021948143558954	35	68	166	351	1496	300	وبعد فالقصد بهذا الرجز تقرير الاحكام بلفظ موجز 5 اثرت فيه الميل للتبيين وصنته جهدي من التضمين 6 وجءت في بعض من المساءل بالخلف ر-عيا لاشتهار القاءل 7 فضمنه المفيد والمقرب والمقصد المحمود	1	-1199277523242236463	173	327.5	143	186	93.01074981689453	26	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms013	true	2035797797467798625	128	155	721	855	1652	300	نظمته تذكرة وحين تم بما به البلوي تعم قد الم-- سميته بتحفة الحكام في نكت العقود والاحكام--- وذاك لما ان بليت بالقضا بعد شباب مر عني وانقضا	13	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms01	false	1668021948143558954	70	99	362	501	1496	300	نظمته تذكرة وحيث تم بما به البلوي تعم قد الم 9 سميته بتحفة الحكام في نكت العقود والاحكام 10 وذاك لما ان بليت بالقضا بعد شباب مر عني وانقضي	1	-1199277523242236463	132	250.5	105	139	94.96402740478516	23	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms032	true	-2808008240080229778	25	84	123	411	1501	300	ومع مخيلة بصدق الطالب يرفع بالارسال غير الغاءب و---من علي يسير الاميال يحل فالكتب كاف فيه مع امن السبل--- ومع بعد او مخافة كتب لامثل القول ان افعل ما يجب--- اما لاصلاح او الاغرام او ازعج المطلوب للخصام و---من عصي الامر ولم يحضر طبع عليه ما يهمه كي يرتفع--- واجرة العون علي طالب حق ومن سواه ان الد تستحق	32	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms02	false	8621711992492223143	15	79	61	364	1415	300	ومع مخيلة بصدق الطالب يرفع بالارسال غير الغاءب 32 ومن علي يسير الاميال يحل فالكتب كاف فيه مع امن السبل 33 ومع بعد او مخافة كتب لامثل القوم ان افعل ما يجب 34 اما باصلاح او الاغرام او ازعج المطلوب للخصام 35 ومن عصي الامر ولم يحضر طبع عليه ما يهمه كي يرتفع 36 واجرة العون علي صاحب حق ومن سواه ان الد تستحق	2	-1199277523242236463	282	534.0	223	303	93.06930541992188	51	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms037	true	-1391694753131007984	14	158	72	818	1554	300	ومن جفا القاضي فالتاديب اولي وذا لشاهد مطلوب--- وفلتة من ذي مررءة عثر في جانب الشاهد مما يغتفر يعني ان من اساء الادب علي القاضي بكلام لا يليق بمنصبه الشريف او علي الشاهد في مجلس حكمه فانه يءدبه بالاجتهاد وتاديبه اولي من العفو عنه زجرا لامثاله الا اذا كان ذا مروءة وحصل منه ذلك فلتة في جانب الشاهد وكذا في جانب القاضي فهو مغتفر لقوله عليه الصلاة والسلام اقيلوا ذوي الهيءات عثراتهم الحديث ويلحق بقضية الشاهد وقوع احد الخصمين في صاحبه قال الشيخ ميارة فلو قال الناظم بدل الشطر الاخير من البيت الثاني في الخصم والشاهد مما يغتفر لافاد مسالة الوقوع في الخصم التاسعة قوله------------------------ ومن الد في الخصام وانتهج نهج الفرار بعد اتمام الحجج--- ينفذ الحكم عليه الحكم قطعا لكل ما به يختصم--- وغير مستوف لها ان استتر لم تنقطع حجته اذا ظهر لا -كنما الحكم عليه يمضي بعد تلوم له من يقضي	37	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms02	false	8621711992492223143	202	263	942	1232	1415	300	ومن جفا القاضي فالتاديب اولي وذا لشاهد مطلوب 49 وفلتة من ذي مروءة عثر في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جانب الشاهد مما يغتفر 50 ومن الد في الخصام وانتهج نهج الفرار عند اتمام الحجج 51 ينفذ الحكم عليه الحكم قطعا لكل ما به يختصم 52 وغير مستوف لها ان استتر لم تنقطع حجته اذا ظهر 53 لكنما الحكم عليه يمضي بعد تلوم له من يقضي	2	-1199277523242236463	251	212.0	197	780	32.17948532104492	46	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms040	true	462370022205080442	257	286	1326	1496	1576	300	ويوجب التقييد للمقال تشعب الدعوي وعظم المال--- لانه اضبط للاحكام ولانحصار ناشء الخصام--- وحيثما الامر خفيف بين فالترك للتقييد مما يحسن--- فرب قول كان بالخطاب اقرب للفهم من الكتاب	40	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms03	false	-3426664421626678775	28	60	138	317	1513	300	ويوجب التقييد للمقال تشعب الدعوي وعظم المال 61 لانه اضبط للاحكام ولانحصار ناشء الخصام 62 وحيثما الامر خفيف بين فالترك للتقييد مما يحسن 63 فرب قول كان بالخطاب اقرب للفهم من الكتاب	3	-1199277523242236463	170	322.0	141	179	94.9720687866211	26	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms040	true	462370022205080442	59	89	315	475	1576	300	بينا ان لم يجب عليه في الحين فالاجبار يجب--- وكل ما افتقر للتامل فالحكم نسخه وضرب الاجل--- وطالب التاخير فيما سهلا لمقصد يمنعه وقيل لا يعني ان الدعوي المقيدة بالمقال	40	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms03	false	-3426664421626678775	0	31	0	159	1513	300	بينا ان لم يجب عليه في الحين فالاجبار يجب 58 وكل ما افتقر للتامل فالحكم نسخه وضرب الاجل 59 وطالب التاجيل فيها سهلا لمقصد يمنعه وقيل لا 60 ويوجب التقييد ل-------لمقال	3	-1199277523242236463	133	238.0	107	166	80.1204833984375	21	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms042	true	6868357515419046915	71	132	377	670	1518	300	وخصم ان يعجز عن القاء الحجج لموجب لقنها ولا حرج--- ومنع الافتاء للحكام في كل ما يرجع للخصام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن الد في الخصام وانتهج نهج الفرار بعد اتمام الحجج--- ينفذ الحكم عليه الحكم قطعا لكل ما به يختصم--- وغير مستوف لها ان استتر لم تنقطع حجته اذا ظهر لا -كنما الحكم عليه يمضي بعد تلوم له من يقضي AUTO فصل في الاجال	42	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms02	false	8621711992492223143	118	266	547	1246	1415	300	وخصم ان يعجز عن القاء الحجج لموجب لقنها ولا حرج 41 ومنع الافتاء للحكام في كل ما يرجع للخصام 42 وفي الشهود يحكم القاضي بما يعلم منهم باتفاق العلما 43 وفي سواهم مالك قد شددا في منع حكمه بغير الشهدا 44 وقول سحنون به اليوم العمل فيما عليه مجلس الحكم اشتمل 45 وعدل ان ادي علي ما عنده خلافه منع ان يرده 46 وحقه انهاء ما في علمه لمن سواه شاهدا بحكمه 47 وعلمه بصدق غير العدل لا يبيح ان يقبل ما تحملا 48 ومن جفا القاضي فالتاديب اولي وذا لشاهد مطلوب 49 وفلتة من ذي مروءة عثر في جانب الشاهد مما يغتفر 50 ومن الد في الخصام وانتهج نهج الفرار عند اتمام الحجج 51 ينفذ الحكم عليه الحكم قطعا لكل ما به يختصم 52 وغير مستوف لها ان استتر لم تنقطع حجته اذا ظهر 53 لكنما الحكم عليه يمضي بعد تلوم له من يقضي----- فصل في المقال	2	-1199277523242236463	282	510.0	222	704	40.056819915771484	52	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms042	true	6868357515419046915	0	28	0	156	1518	300	تشعب الدعوي وعظم المال--- لانه اضبط للاحكام ولانحصار ناشء الخصام--- وحيثما الامر خفيف بين فالترك للتقييد مما يحسن--- فرب قول كان بالخطاب اقرب للفهم من الكتاب وكل ما	42	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms03	false	-3426664421626678775	31	62	159	324	1513	300	تشعب الدعوي وعظم المال 61 لانه اضبط للاحكام ولانحصار ناشء الخصام 62 وحيثما الامر خفيف بين فالترك للتقييد مما يحسن 63 فرب قول كان بالخطاب اقرب للفهم من الكتاب فصل في	3	-1199277523242236463	152	282.0	124	165	92.1212158203125	23	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms043	true	-3895323182315548980	268	300	1425	1593	1593	300	وبثلاثة من الايام اجل في بعض من الاحكام--- كمثل احضار الشفيع للثمن والمدعي النسيان ان طال الزمن--- والمدعي ان له ما يدفع به يمينا امرها مستبشع--- ومثبتا دينا لمديان وفي اخلاء ما-	43	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms03	false	-3426664421626678775	72	107	383	560	1513	300	وبثلاثة من الايام اجل في بعض من الاحكام 66 كمثل احضار الشفيع للثمن والمدعي النسيان ان طال الزمن 67 والمدعي ان له ما يدفع به يمينا امرها مستبشع 68 ومثبت- دينا لمديان وفي اخلاء ما	3	-1199277523242236463	167	306.0	136	178	93.82022094726562	27	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms045	true	-6703195865905142967	80	124	410	624	1529	300	وفي الاصول وفي الارث المعتبر من عدد ا--يام خمسة عشر--- ثم تلي اربعه ايام تستقدم بضعفها ثم يلي التلوم و---في اصول ارث او سوله ثلاثة الاشهر منتهاه لا--كن مع ادعاء بعد البينه ومث-ه حاءز ملك سكنه--- مع حجة قوية له متي اثبته لنف-ه من	45	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms03	false	-3426664421626678775	136	183	711	935	1513	300	وفي الاصول وفي الارث المعتبر من عدد الايام خمسة عشر 73 ثم تلي اربعة----- تستقدم بضعفها ثم يلي التلوم 74 وفي اصول ارث او سواه ثلاثة الاشهر منتهاه 75 لكن مع ادعاء بعد البينه ومثله حاءز ملك سكنه 76 مع حجة قوية له متي اثبته لنفسه من	3	-1199277523242236463	204	360.0	161	229	89.08296966552734	34	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms048	true	3338279446635154	41	78	192	388	1581	300	وشاهد الاعذار غير معمل في شانه الاعذار للتسلسل--- ولا الذي وجهه القاضي الي ما كان كالتحليف منه بدلا--- ولا الذي بين يديه قد شهد ولا اللفيف في القسامة اعتمد ول---ا الكثير فيهم العدول والخلف في جميعها منقول	48	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms03	false	-3426664421626678775	225	265	1146	1351	1513	300	وشاهد الاعذار غير معمل في شانه الاعذار للتسلسل 82 ولا الذي وجهه القاضي الي ما كان كالتحليف منه بدلا 83 ولا الذي بين يديه قد شهد ولا اللفيف في القسامة اعتمد 84 ولا الكثير فيهم العدول والخلف في جميعها منقول	3	-1199277523242236463	194	374.0	157	205	94.63414764404297	34	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms052	true	1098535770401732110	271	299	1402	1538	1542	300	وان يمت مخاطب او عزلا رد خطابه سوي ما سجلا--- واعتمد القبول بعض من مضي ومعلم يخلفه والي القضا--- والحكم العدل علي قضاءه خطابه لا بد من امضاءه	52	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms04	false	-5141045208661611265	16	45	79	220	1454	300	وان يمت مخاطب او عزلا رد خطابه سوي ما سجلا 90 واعتمد القبول بعض من مضي ومعلم يخلفه والي القضا 91 والحكم العدل علي قضاءه خطابه لا-بد من امضاءه	4	-1199277523242236463	135	253.0	108	142	95.07041931152344	26	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms056	true	-9125467003937237043	212	245	1108	1250	1507	300	وساءل التعجيز ممن قد قضي يمضي له في كل شء بالقضا--- الا ادعاء حبس او طلاق او نسب او دم او عتاق---- ثم علي ذا القول ليست يلتفت لما يقال بعد تعجيز ثبت	56	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms04	false	-5141045208661611265	111	146	529	677	1454	300	وساءل التعجيز ممن قد قضي يمضي له في كل شء بالقضا 99 الا ادعاء حبس او طلاق او نسب او دم او عتاق 100 ثم علي ذا القول ليس- يلتفت لما يقال بعد تعجيز ثبت	4	-1199277523242236463	141	264.5	108	149	94.63087463378906	30	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms070	true	-8024118618611203132	248	300	1303	1546	1546	300	فالعدل ذو التبريز ليس يقدح فيه سوي عداوة تستوضح---- وغير ذي التبريز قد يجرح بغيرها من كل ما يستقبح ----ومن عليه وسم خير قد ظهر زكي الا في ضرورة السفر ----ومن بعكس حاله فلا غني عن ان يزكي والذي قد اعلنا---- بحالة الجرح فليس تقبل له شهادة ولا يعدل---- وان يكن مجهول-	70	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms04	false	-5141045208661611265	180	237	865	1129	1454	300	فالعدل ذو التبريز ليس يقدح فيه سوي عداوة تستوضح 105 وغير ذي التبريز قد يجرح بغيرها من كل ما يستقبح 106 ومن عليه وسم خير قد ظهر زكي الا في ضرورة السفر 107 ومن بعكس حاله فلا غني عن ان يزكي والذي قد اعلنا 108 بحالة الجرح فليس تقبل له شهادة ولا يعدل 109 وان يكن مجهول	4	-1199277523242236463	243	448.5	192	264	92.04545593261719	46	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms077	true	8129773038864705303	93	129	494	683	1516	300	والاب لابنه وعكسه منع وفي ابن زوجة وعكس ذا اتبع---- ووالدي زوجة او زوجة اب وحيثما التهمة حالها غلب---- كحالة العدو والظنين والخصم والوصي والمدين يعني انه لا يجوز للاب ان يشهد لابنه ولا الابن ل---------ابيه	77	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms05	false	2610196882489261084	10	46	51	234	1519	300	والاب لابنه وعكسه منع وفي ابن زوجة وعكس ذا اتبع 118 ووالدي زوجة او زوجة اب وحيثما التهمة حالها غلب 119 كحالة العدو والظنين والخصم والوصي والمدين 120 وساغ------------- ان يشهد---------- الابن في محل مع ابيه	5	-1199277523242236463	157	268.5	127	206	76.21359252929688	26	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms084	true	-351461748703329961	233	260	1202	1334	1528	300	وشاهد برز خطه عرف نسي ما ضمنه فيما سلف لا ---بد من اداءه لذلك الا مع استرابة هنالك---- والحكم في القاضي كمثل الشاهد وقيل بالفرق لمعني زاءد	84	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms05	false	2610196882489261084	92	120	476	615	1519	300	وشاهد برز خطه عرف نسي ما ضمنه فيما سلف 126 لابد من اداءه بذلك الا مع استرابة هنالك 127 والحكم في القاضي كمثل الشاهد وقيل بالفرق لمعني زاءد	5	-1199277523242236463	128	241.0	102	139	92.08633422851562	23	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms085	true	-4632338492566305434	264	295	1332	1482	1507	300	وخط عدل مات او غاب اكتفي فيه بعدلين وفي المال اقتفي---- والحبس ان يقدم وقيل يعتمل في كل شء وبه الان العمل---- كذاك في الغيبة مطلقا وفي مسافة القصر اجيز فاعرف	85	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms05	false	2610196882489261084	121	154	619	776	1519	300	وخط عدل مات او غاب اكتفي فيه بعدلين وفي المال اقتفي 129 والحبس ان يقدم وقيل يعتمل في كل شء وبه جري- العمل 130 كذاك في الغيبة مطلقا وفي مسافة القصر اجيز فاعرف	5	-1199277523242236463	146	271.0	115	158	92.40505981445312	28	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms088	true	-1204350963207652043	220	250	1088	1234	1475	300	عنها قبوله اعتبر ما الحكم لم يمض وان لم يعتذر ----وان مضي الحكم فلا واختلفا في غربمه لما به- قد اتلفا---- وشاهد الزور اتفاقا يغرمه في كل حال والعقاب يلزمه	88	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms05	false	2610196882489261084	186	218	937	1091	1519	300	عنها قبوله اعتبر ما الحكم لم يمض وان لم يعتذر 135 وان مضي الحكم فلا واختلفا في غر-مه لما بها قد اتلفا 136 وشاهد الزور اتفاقا يغرمه في كل حال والعقاب يلزمه	5	-1199277523242236463	145	267.0	115	155	93.54838562011719	26	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms091	true	6357867265015232467	66	179	364	965	1607	300	ثم الشهادة لدي الاداء جملتها خمس بالاستقراء والاستقراء معناه التتبع فان علماء هذا الفن من القضاة والموثقين تتبعوا كلام الفقهاء فلم يجدوا الا خمسة انواع فلو كان ثم قسم سادس لاطلعوا علي شء منه وقوله لدي الاداء عند الاداء اما قبل اداءها عند القاضي فهي كالعدم ثم شرع في تفصيلها فقال تختص اولاها علي التعيين ان توجب الحق بلا يمين ف----في الزني من الذكور اربعة وما دعي الزني ففي اثنين سعة---- ورجل بامراتين يعتمد في كل ما يرجع للمال اعتمد---- وفي اثنتين حيث لا يطلع الا النساء كالمحيض مقنع---- وواحد يجزء في باب الخبر واثنان اولي عند كل ذي نظر وبشها----دة من الصبيان في جرح وقتل بينهم قد اكتفي---- وشرطها التمييز والذكورة والاتفاق	91	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms05	false	2610196882489261084	224	300	1126	1519	1519	300	ثم الشهادة لدي الاداء جملتها خمس بالاستقراء 138--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تختص اولاها علي التعيين ان توجب الحق بلا يمين 139 ففي الزنا من الذكور اربعه وما عدا الزنا ففي اثنين سعه 140 ورجل بامراتين يعتضد في كل ما يرجع للمال اعتمد 141 وفي اثنتين حيث لا يطلع الا النساء كالمحيض مقنع 142 وواحد يجزء في باب الخبر واثنان اولي عند كل ذي نظر 143 وبشاهدة من الصبيان في جرح وقتل بينهم قد اكتفي 144 وشرطها التمييز والذكوره والاتفاق-	5	-1199277523242236463	351	626.0	282	625	56.15999984741211	57	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms097	true	8431412527836199664	214	251	1089	1276	1524	300	وهاهنا عن شاهد قد يغني ارخاء ستر واجتياز رهن---- واليد مع مجرد الدعوي او ان تكافات بينتان فاستبن---- والمدعي عليه يابي القسما وفي سوي ذلك خلف علما---- ولا يمين مع نكول المدعي بعد ويقضي بسقوط ما ادعي	97	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms06	false	-1212660155664649455	38	78	178	377	1442	300	وهاهنا عن شاهد قد يغني ارخاء ستر واحتياز رهن 149 واليد مع مجرد الدعوي او ان تكافات بينتان فاستبن 150 والمدعي عليه يابي القسما وفي سوي ذلك خلف علما 151 ولا يمين مع نكول المدعي بعد ويقضي بسقوط ما ادعي	6	-1199277523242236463	186	351.5	149	199	93.46733856201172	33	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms104	true	2681776260893293764	114	175	601	899	1536	300	به فقال--------- وهي شهادة بقطع ارتضي وبقي الاعذار فيما تقتضي---- وحيث توقيف من المطلوب فلا غني عن اجل مضروب---- ووقف ما كالدور قفل مع اجل لنقل ما فيها به صح العمل وما-----له كالفرن خرج والرحي ففيه توقيف الخراج وضحا---- وهو في الارض المنع من ان تعمرا والحظ يكري ويوقف الكرا---- قيل جميعا او بقدر ما يجب للحظ من ذاك والاول انتخب	104	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms06	false	-1212660155664649455	99	168	476	804	1442	300	به حكم الحكم 154 وهي شهادة بقطع ارتضي وبقي الاعذار فيما تقتضي 155 وحيث توقيف من المطلوب فلا غني عن اجل مضروب 156 ووقف ما كالدور غلق مع اجل لنقل ما فيها به صح العمل 157 وما له كالفرن خرج والرحا ففيه توقيف الخراج وضحا 158 وهو في الارض المنع من ان تعمرا والحظ يكري ويوقف الكرا 159 قيل جميعا او بقدر ما يجب للحظ من ذاك والاول انتخب	6	-1199277523242236463	287	527.0	226	328	87.5	53	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms106	true	7253210428418756526	25	120	130	586	1503	300	ولا يزال من يد بها الف ومثل توقيف الاصل توقيف غلته اذا كانت لا تفسد كتمر وزيتون فان لم يءمن فسادها بطول الزمن او كانت كبر قوق وتفاح بيعت ووقف ثمنها تحت يد امين كما ياتي ثم اخذ يتكلم علي السبب الثالث وكيفية التوقيف به وحكي ما يسرع له الفساد فقال وحيثما يكون حال البينة في حق من يحكم غير بينة---- يوقف القاءد لا الاصول بقدر ما -ستكمل التعديل---- وكل شء يسرع الفساد له وقف لا لان يري قد دخله---- والحكم بيعه وتوقيف الثمن ان خيف في التعديل من طول الزمن يعني اذا شهد للمدعي	106	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms06	false	-1212660155664649455	174	236	831	1120	1442	300	ولا يزال من يد بها الف 161 وباتفاق وقف ما يفاد منه اذا ما امن الفساد 162---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحيثما يكون حال البينه في حق من يحكم غير بينه 163 يوقف الفاءد لا الاصول بقدر ما يستكمل التعديل 164 وكل شء يسرع الفساد له وقف لا لان يري قد دخله 165 والحكم بيعه وتوقيف الثمن ان خيف في التعديل من طول الزمن 166 وا--------لمدعي	6	-1199277523242236463	228	379.5	178	469	48.614070892333984	41	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms107	true	-2369862366627016819	0	31	0	152	1480	300	ثبوته قام به --برهان---- او السماع ان عبده ابق ان طلب التوقيف فهو مستحق ب----خمسة او فوقها يسيرا حيث ادعي بينة حضورا------------------------------------------------------- كذاك مع عدل ينشدان شهد وبعد باقيهم يمينه ترد	107	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms06	false	-1212660155664649455	238	282	1136	1353	1442	300	ثبوته قام به البرهان 167 او السماع ان عبده ابق ان طلب التوقيف فهو مستحق 168 لخمسة او فوقها يسيرا حيث ادعي بينة حضورا 169 وان تكن بعيدة فالمدعي عليه ما القسم عنه ارتفعا 170 كذاك مع عدل بنشدان شهد وبعد باقيهم يمينه ترد	6	-1199277523242236463	150	267.5	119	217	69.12442016601562	27	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms113	true	-548930300445797942	143	188	787	1053	1600	300	واعلمت شهادة السماع في الحمل والنكاح والرضاع---- والحيض والميراث والميلاد وحال اسلام او ارتداد---- والجرح والتعديل والولاء والرشد والتسفيه والايصاء و----في تملك لملك بيد يقام فيه بعد طول المدد---- وحبس--- جاز من السنين- عليه ما يناهز العشرين----- وعزل حاكم وفي تقديمه وضرر الزوجين من تتميمه	113	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms07	false	184665829446769961	49	100	237	528	1502	300	واعملت شهادة السماع في الحمل والنكاح والرضاع 178 والحيض والميراث والميلاد وحال اسلام او ارتداد 179 والجرح والتعديل والولاء والرشد والتسفيه والايصاء 180 وفي تملك لملك بيد يقام فيه بعد طول المدد 181 وحبس من جاز من السنينا عليه ما يناهز العشرينا 182 وعزل حاكم وفي تقديمه وضرر الزوجين من تتميمه	7	-1199277523242236463	263	482.0	218	291	90.37800598144531	37	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms116	true	-2313478667558136015	214	241	1148	1289	1625	300	وشرطها استفاضة بحيث لا يحصر من عنه السماع نقلا---- مع السلامة من ارتياب يفضي الي تغليظ او اكذاب---- ويكتفي فيها بعدلين علي ما تابع الناس عليه العملا	116	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms07	false	184665829446769961	101	129	532	679	1502	300	وشرطها استعاضة بحيث لا يحصر من عنه السماع نقلا 184 مع السلامة من ارتياب يفضي الي تغليط و--اكذاب 185 ويكتفي فيها بعدلين علي ما تابع الناس عليه العملا	7	-1199277523242236463	136	250.5	110	149	91.2751693725586	22	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms118	true	-4170421063115902401	9	164	48	876	1584	300	لا يحصر من عنه السماع نقل------------------------------ا البيت لا نافية ويحصر فعل مضارع مبني للناءب ومن اسم موصول ناءب فاعل والسماع مبتدا وجملة نقلا من الفعل وناءب الفاعل المضمر العاءد علي المبتدا خبره وعنه جار ومجرور متعلق بنقلا والفه للاطلاق والجملة من المبتدا والخبر ومتعلقه صلة من لا محل لها من الاعراب والرابط بين الصلة والموصول ضمير عنه وقوله AUTO فصل في مساءل من الشهادات ذكر الناظم في هذا الفصل اربع مساءل القيام بالشهادة الناقصة والاستظهار بالبينة بعد انكار المدعي عليه وتعارض البينات وكيفية العمل في الشء اذا ادعاه شخصان فالاولي قوله ومن لطالب بحق شهدا ولم يحقق عند ذاك العددا---- فمالك عنه به قولان للحكم في ذاك مبينان---- الغاءها كانها لم تذكر وترفع الدعوي يمين المنكر---- او يلزم المطلوب ان يقرا ثم يءدي ما به اقرا ----بعد يمينه وان تجنبا تعيينا او عين والحلف ابي---- كلف من يطلبه التعيينا وهو له ان اعمل اليمينا---------------------------------------------------- وما علي المطلوب اجبار اذا ما شاهدوا في اصل ملك هكذا	118	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms07	false	184665829446769961	104	216	552	1093	1502	300	لا يحصر من عنه السماع نقلا 184 مع السلامة من ارتياب يفضي الي تغليط واكذاب 185 ويكتفي فيها بعدلين---------------------------------------------------------------------------------------- علي ما تابع الناس عليه العملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في مساءل من الشهادات 186 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن لطالب بحق شهدا ولم يحقق عند ذاك العددا 187 فمالك عنه به قولان للحكم في ذاك مبينان 188 الغاءها كانها لم تذكر وترفع الدعوي يمين المنكر 189 او يلزم المطلوب ان يقرا ثم يءدي ما به اقرا 190 بعد يمينه وان تجنبا تعيينا او عين والحلف ابي 191 كلف من يطلبه التعيينا وهو له ان اعمل اليمينا 192 وان ابي او قال لست اعرف بطل حقه وذاك الاعرف 193 وما علي المطلوب اجبار اذا ما ش-هدوا في اصل ملك هكذا	7	-1199277523242236463	381	618.5	300	930	40.967742919921875	68	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms123	true	8305323909595892619	127	163	715	898	1607	300	وفي ذوي عدل يعارضان مبرزا اتي لهم قولان---- وبالشهيدين مطرف قضي والحلف والاعد-ل اصبغ ارتضي---- وقدم التاريخ ترجيح قبل لا مع يد والعكس عن بعض نقل---- وانما يكون ذاك عند ما لا يمكن الجمع لنا بينهما	123	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms07	false	184665829446769961	236	274	1185	1380	1502	300	وفي ذوي عدل يعارضان مبرزا اتي لهم قولان 197 وبالشهيدين مطرف قضي والحلف والاعدال اصبغ ارتضي 198 وقدم التاريخ ترجيح قبل لا مع يد والعكس عن بعض نقل 199 وانما يكون ذاك عند-ما لا يمكن الجمع لنا بينهما	7	-1199277523242236463	182	334.5	147	196	92.85713958740234	32	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms138	true	-7354453130905194624	177	214	875	1088	1505	300	وما يقل حيث كان يحلف فيه وبالله يكون الحلف---- وبعضهم يزيد لليهود- منزل التوراة للتشديد---- كما يزيد فيه للتثقيل علي النصاري منزل الانجيل---- وجملة الكفار يحلفون- ايمانهم حيث يعظمون----- وما كمثل الدم واللعان فيه تحري الوقت والمكان	138	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms08	false	6363358833733562975	63	104	309	541	1489	300	وما يقل حيث كان يحلف فيه وبالله يكون الحلف 209 وبعضهم يزيد لليهودي منزل التوراة للتشديد 210 كما يزيد فيه للتثقيل علي النصاري منزل الانجيل 211 وجملة الكفار يحلفونا ايمانهم حيث يعظمونا 212 وما كمثل الدم واللعان فيه تحري الوقت والمكان	8	-1199277523242236463	213	389.5	176	232	91.81034851074219	31	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms144	true	-7794451066872640911	151	188	772	956	1528	300	ولليمين ايما اعمال فيما يكون من دعاوي المال---- الا بما عد من التبرع ما لم يكن في الحال عند المدعي---- وفي الاقالة ابن عتاب يري وجوبها بشبهه معتبرا---- وهذه اليمين حيث توجب يسوغ قلبها وما ان تقلب	144	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms08	false	6363358833733562975	148	188	736	932	1489	300	ولليمين ايما اعمال فيما يكون من دعاوي المال 218 الا بما عد من التبرع ما لم يكن في الحال عند المدعي 219 وفي الاقالة ابن عتاب يري وجوبها بشبهة معتبرا 220 وهذه اليمين حيث توجب يسوغ قلبها وما ان تقلب	8	-1199277523242236463	183	345.5	146	196	93.36734771728516	33	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms147	true	5467715479889016410	126	237	662	1220	1520	300	وترجء اليمين حقت للقضا لغير بالغ وحقه اقتضي حقه ان يكون ملاصقا لقوله وللتي بها القضا وجوب البيتين للسلامة من ادخال بعض احكام يمين القضاء اثناء اليمين مع الشاهد والمعني ان الصبي اذا ثبت له حق علي ميت او غاءب ونحوهما ممن لا يقتضي منه الحق الا بعد يمين القضاء فانه يقتضي له حقه الواجب له الان وتءخر اليمين التي وجبت عليه الي بلوغه رشيدا فان حلف بعد رشده بقي حقه بيده وان نكل عنها رد الحق الي من اخذه من يده واشار الي حكم الرابع بقوله وحيث عدل للضبغر شاهدا بحقه وخصمه قد جحدا---- يحلف منكر وحق وقفا الي مصير خصمه مكلفا و----حيث يبدي المنكر النكولا بلغ محجور به المامولا	147	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms08	false	6363358833733562975	218	253	1086	1268	1489	300	وترجا اليمين حقت للقضا لغير بالغ وحقه اقتضي 225 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيث عدل للصغير ش-هدا بحقه وخصمه قد جحدا 226 يحلف منكر وحق وقفا الي مصير خصمه مكلفا 227 وحيث يبدي المنكر النكولا بلغ محجور به المامولا	8	-1199277523242236463	165	294.0	132	566	29.15194320678711	26	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms154	true	-8733466964671181399	249	282	1234	1399	1504	300	في الدين فقال وجاز في الرهن اشتراط المنفعة الا في الاشجار فكل منعه ----الا اذا النفع لعام عينا والبدء للصلاح قد تبينا وف----ي الذي الدين به من سلف وفي التي وقت اقتضاءها خفي	154	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms09	false	4471070878206327382	48	83	239	412	1430	300	ذي الاباق 237 وجاز في الرهن اشتراط المنفعه الا في الاشجار فكل منعه 238 الا اذا النفع لعام عينا والبدو للصلاح قد تبينا 239 وفي الذي الدين به من سلف وفي التي وقت اقتضاءها خفي	9	-1199277523242236463	152	284.0	120	173	87.86127471923828	26	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms155	true	318576902628712864	46	275	218	1407	1521	300	اشار بقوله ----الا في الاشجار فكل منعه الا ان يكون اشتراط المنفعة لعام معين وقد ظهر صلاح الثمرة المشترطة فذلك جاءز لخروجه عن بيه الثمرة قبل خلقها او قبل بدو صلاحها المنهي عنه واليه اشار بقوله الا اذا النفع لعام عينا -البيت الثانية اذا كان الدين من سلف فانه لا يجوز اشتراط منفعة الرهن مطلقا لانه سلف يجر منفعة وهو حرام ربي واليها اشار بقوله وفي الذي الدين به من سلف الثالثة اذا كان الرهن ثيابا او حيوانا ونحوهما مما يختلف الانتفاع به باختلاف الناس فمنهم من يحصل بانتفاعه به ضرر فينقص منه ومنهم من لا يحصل منه ضرر فلا ينقص منه شء فانه لا يجوز فيه اشتراط المنفعة لعدم العلم بما ينشا عن ذلك واليها اشار بقوله وفي التي وقت اقتضاءها خفي فالمراد بالخفاء الاختلاف المذكور فان لم يكن الدور السكني وفي الارضين الاعتمار وهما لا ينقصان شيءا من ذلك بل قد يكون فيه مصلحة للرهن ولا كذلك الثياب والحيوان وقوله وفي الذي الدين الخ فالذي صفة لموصوف محذوف تقدير الرهن الذي وجملة الدين به من سلف من المبتدا والخبر صلة الذي والرابط بين الصلة والموصول الهاء من به وقوله وفي التي الخ اي المنفعة التي ووقت مرفوع علي انه مبتدا وجملة خفي خبره والجملة من المبتدا والخبر صلة التي والرابط بين الصلة والموصول ضمير اقتضاءها وقوله وبجواز بيع محدود الاجل من غير اذن راهن جري العمل---- مع جعله ذاك له ولم يحن دين ولا بعقدة الاصل قرن	155	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms09	false	4471070878206327382	54	106	267	516	1430	300	اشتراط المنفعه الا في الاشجار فكل منعه 238 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اذا النفع لعام عينا والبدو للصلاح قد تبينا 239 وف-------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذي الدين به من سلف وفي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي وقت اقتضاءها خفي 240------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبجواز بيع محدود الاجل من غير اذن راهن جري العمل 241 مع جعله ذاك له ولم يحن دين ولا بعقدة الاصل قرن	9	-1199277523242236463	199	320.5	154	1198	16.611019134521484	36	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms158	true	-73981888613113788	207	253	1003	1224	1466	300	فصل في اختلاف المتراهنين في عين الرهن او في حلول اجله او في صفته وبدا بالاول فقال وفي اختلاف راهن ومرتهن في عين رهن كان في حق رهن ف---القول قول ر-هن ان صدقا مقاله شاهد حال مطلقا ----كان يكون الحق قدره ماءه وقيمة الرهن لعشر مبديه	158	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms09	false	4471070878206327382	162	198	770	946	1430	300	فصل في اختلاف المتراهنين 247----------------------------------------------------- وفي اختلاف راهن ومرتهن في عين رهن كان في حق رهن 248 القول قول راهن ان صدقا مقاله شاهد حال مطلقا 249 كان يكون الحق قدره ماءه وقيمة الرهن لعشر مبدءه	9	-1199277523242236463	163	288.5	129	229	71.17903900146484	29	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms172	true	2472556650289138535	46	201	222	984	1453	300	وهو بما عين للمعين وهو بمال حيث لم يعين يعني ان الضمان لازم للضامن المعين فيما عينه من وجه او طلب او مال فان لم يعين واحدا من الثلاثة بان قال انا ضامن او حميل حمل علي الضمان بالمال فان قال عند الطلب حيث توجه عليه اردت الوجه او الطلب والتفتيش عنه وقال المضمون له بل شرطت عليك المال فالقول قول الضامن بيمينه كما تقدم شرحه وقوله عين بفتح اوله وثانيه وياء للمعين وبعين مكسورة فالثلاثة مبنية للفاعل وقوله وان ضمان الوجه جاء مجملا فالحكم ان المال قد تحملا يعني ان ضمان الوجه اذا جاء مطلقا غير مقيد كما مر بان قال انا ضامن وجهه ولم يشترط نفي المال ولا قال لا اضمن الا وجهه فالحكم الشرعي في ذلك ان يحمل علي انه ضامن بالمال ولم يبرا منه الا باحضار الغريم علي المشهور وفي الرسالة وحميل الوجه ان لم يات به غرم حتي يشرط ان لا غرم وقوله وجاءز ضمان ما تاجلا معجلا وعاجل مءجلا	172	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms10	false	-5102922295108864740	24	52	107	242	1469	300	وهو بما عين للمعين وهو بمال حيث لم يعين 262-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ضمان الوجه جاء مجملا -الحكم ان المال قد تحملا 263------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجاءز ضمان ما تاجلا معجلا وعاجل مءجلا	10	-1199277523242236463	129	209.0	101	762	16.929134368896484	25	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms173	true	4738845837571591961	29	300	144	1482	1482	300	وما علي الحميل غرم ما حمل ان مات مضمون ولم يحن اجل يعني ان المضمون عنه اذا مات معدما قبل حلول اجل الدين فان الحميل لا يغرم المال حالا بل حتي يحل الاجل اما ان مات مليا فان الحق يتعجل من تركته ويبرا الضامن فان كان الذي مات قبل حلول الاجل هو الضامن فللطالب تعجيل حقه من تركته ثم لا رجوع لورثته حتي يحل الاجل فان لم يترك شيءا فلا تعجيل علي المدين ويسقط الضامن من اصله ولا يلزمه الاتيان بضامن اخر وقوله وياخذ الضامن من مضمونه ثابت ما اداه من ديونه يعني ان الضامن يرجع علي المضمون عنه بمثل ما ادي ولو كان مقوما ان لم يشتره لانه كالسلف يرجع فيه بالمثل حتي في المقومات فان اشتراه رجع بثمنه ان لم تظهر منه محاباة اذا ثبت الاداء من الضامن ببينة او اقرار رب الحق لا باقرار المدين لانه لا يخلصه من رب الدين وقوله والشاهد العدل لقاءم بحث اعطاء مطلوب به الضامن حق يعني ان من ادعي بحق علي انسان فانكره فاقام المدعي شاهدا عدلا بذلك الحق فان المطلوب حق عليه ان يعطي ضامنا في ذلك الحق ان طلبه المدعي فان غفل نبهه الحاكم عليه لانه من وظيفته وانما كان اعطاء المطلوب ضامنا امرا وجبا لان الحكم قد قارب التمام اما باقامة شاهد ثان او بالحلف معه فينقطع النزاع وهل الضامن يكون بالمال او بالوجه فقط وبه العمل قولان والضمير في قوله به عاءد علي بحث والضامن منصوب علي انه مفعول اعطاء وقوله وضامن الوجه علي من انكرا دعوي امري خشية ان لا يحضرا---- من بعد تاجيل لهذا المدعي بقدر ما استحق فيما يدعي---- وقيل ان لم يلف من يضمنه للخصم لازمه ولا يسجنه---- واشهب بضامن الوجه قضي عليه حتما-	173	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms10	false	-5102922295108864740	53	126	246	594	1469	300	وما علي الحميل غرم ما حمل ان مات مضمون ولم يحن اجل 265------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وياخذ الضامن من مضمونه ثابت ما اداه من ديونه 266-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشاهد العدل لقاءم بحق اعطاء مطلوب به الضامن حق 267---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضامن الوجه علي من انكرا دعوي امرء خشية ان لا يحضرا 268 من بعد تاجيل لهذا المدعي بقدر ما استحق فيما يدعي 269 وقيل ان لم يلف من يضمنه للخصم لازمه ولا يسجنه 270 واشهب بضامن الوجه قضي عليه حتما	10	-1199277523242236463	324	576.5	255	1351	23.982234954833984	61	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms174	true	-3826400880434479735	198	288	1006	1484	1542	300	واخروا الساءل للارجاء كاليوم عند الحكم بالاداء ان ----جاء في الحال بضامن وان لم يات بالحميل بالمال سجن يعني ان من ثبت عليه دين ووقع الحكم عليه باداءه فسال من الحاكم التاخير لاداءه فانه يجيبه الي سءال ويءخره كاليوم ونحوه وله النظر في الزيادة بحسب الحال والمال كما تقدم ان جاء بضامن بالمال او برهن فان لم يات بواحد منها سجن وانما ذكر الناظم هاته المسءلة التي هي من باب المديان هنا لمناسبتها بمساءل الباب في مطلق الضمان وقوله واخروا اي الحكام والله اعلم AUTO باب الوكالة وما يتعلق بها	174	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms10	false	-5102922295108864740	138	162	661	790	1469	300	واخروا الساءل للارجاء كاليوم عند الحكم بالاداء 273 ان جاء في الحال بضامن وان لم يات بالحميل بالمال سج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن با---------------------------------------------------------------------------------------------ب الوكالة وما يتعلق بها	10	-1199277523242236463	122	228.5	100	482	25.311203002929688	19	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms180	true	-8050760256415243210	173	297	900	1525	1540	300	ومنعو التوكيل للذمي وليس ان وكل بالمرضي يعني انه لا يجوز لمسلم ان يوكل كافرا في بيع او شراء وتقاض لانه لا يتوقي ما هو حرام من ذلك اما توكيله علي الخصام ونحوه فانه مكروه كما يكره ان يكون مسلم وكيلا لكافر لما فيه من الاهانة بخدمته وهو معني قوله وليس ان وكل بالمرضي فقوله ان بفتح الهمزة مصدرية وجملة وكل بفتح الواو من الفعل والفاعل صلة ان وهي وما دخلت عليه في تاويل مصدر اسم ليس وخبرها بالمرضي وقوله ومن علي قبض صبيا قدما فقبضه براءة للغرما يعني ان البالغ الرشيد اذا وكل صبيا علي قبض ماله فقبضه ممن هو عليه فقبضه يكون براءة لذلك الغريم وقوله صبيا مفعول مقدم لقدما والفه للاطلاق وقوله وجاز للمطلوب ان يوكلا ومنع سحنون له قد نقلا	180	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms10	false	-5102922295108864740	173	199	842	974	1469	300	ومنع- التوكيل للذمي وليس ان وكل بالمرضي 276----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن علي قبض صبيا قدما فقبضه براءة للغرما 277------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاز للمطلوب ان يوكلا ومنع سحنون له قد نقلا	10	-1199277523242236463	126	193.5	100	625	20.15999984741211	23	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms181	true	-7661257822863540677	86	113	431	568	1487	300	وحيثما التوكيل بالاطلاق فذ-لك التفويض باتفاق---- وليس يمضي غير ما فيه نظر الا بنص في العموم معتبر---- وذا له تقديم من يراه بمثله او بعض ما اقتضاه	181	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms10	false	-5102922295108864740	200	229	978	1124	1469	300	وحيثما التوكيل بالاطلاق فذالك التفويض باتفاق 279 وليس يمضي غير ما فيه نظر الا بنص في العموم معتبر 280 وذا له تقديم من يراه بمثله او بعض ما اقتضاه	10	-1199277523242236463	137	256.0	110	146	93.83561706542969	24	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms182	true	7859797736810949120	117	281	631	1457	1556	300	ومن علي مخصص وكل لم يقدم الا ان به الجعل حكم يعني ان من وكل علي شء مخصوص كبيع او خصام لم يجز له ان يوكل غيره علي ذلك الا اذا جعل له موكله توكيل الغير عليه وقوله من شرطية وعلي مخصص بفتح الصاد صفة لموصف محذوف اي شء مخصص متعلق بوكل بضم اوله مبني للنايب فعل الشرط ولم يقدم بكسر الدال المشدد جواب الشرط والا استثناءية وان شرطية وبه يتعلق بحكم وضميره يعود علي التقديم المفهوم من قوله لم يقدم والجعل بفتح الجيم بمعني الجاعل اي الموكل فاعل بفعل محذوف يفسره حكم والله تعالي اعلم وقوله وما من التوكيل لاثنين فما زاد من الممنوع عند العلماء يعني ان الفقهاء والقضاة لم يجوزوا للانسان ان يوكل وكيلين علي اخر في نازلة واحدة لما فيه من الضرر علي الموكل عليه اما علي غير الخصام من بيع ونحوه فله ان يوكل واحد او اكثر والحكم للسابق في الفعل وقوله والنقص للاقرار والانكار من توكيل الاختصام بالرد فمن---- وحيث الاقرار اتي بمعزل عن الخصام فهو غير معمل	182	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms10	false	-5102922295108864740	230	271	1128	1335	1469	300	ومن علي مخصص وكل لم يقدم الا ان به الجعل حكم 282------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من التوكيل لاثنين فما زاد من الممنوع عند العلما 283---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنقص للاقرار والانكار من توكيل الاختصام بالرد قمن 284 وحيث الاقرار اتي بمعزل عن الخصام فهو غير معمل	10	-1199277523242236463	195	350.5	156	830	23.493976593017578	36	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms184	true	-2784990445122526173	80	244	412	1253	1530	300	من زمن التوكيل للخصام الاولي من زمن السكوت ليشمل ما اذا لم يشرع في الخصام او شرع وسكت وقوله وموت من وكل او وكيل يبطل ما كان من التوكيل يعني ان موت الموكل او الوكيل يبطل التوكيل ولا يكون ميراثا خلافا لبعض العلماء ومحل بطلان الوكالة بموت الموكل اذا لم يشرف الوكيل علي تمام الخصومة والا اتمها كما في التبصرة فلو زاد الناظم الا وكيلا قارب التماما للخصم ان يلزمه الخصاما لوفي بالمسءلة وقوله وليس من وكله موكل بموت من وكله ينعزل---- والعزل للوكيل والموكل منه يحق بوفاة الاول مثال ما اشتمل عليه البيتان اذا وكل زيد عمرا وجعل له توكيل الغير فوكل عمرو خالدا لينوب عن موكله زيد فاذا مات عمرو الذي هو واسطة فان التوكيل لا يبطل وعليه فيبقي خالد علي وكالته واذا مات زيد الذي هو الاول بطل توكيل عمرو وتوكيل خالد وقوله موكل والموكل بفتح الكاف فيهما وضمير منه يعود علي الوكيل وقوله وما لمن حضر ل---لجدال ثلاث مرات من انعزال ----الا لعذر مرض او لسفر ومصله موكل ذاك حضر	184	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms11	false	3886815105977731411	8	60	33	279	1448	300	من زمن التوكيل للخصام 289------------------------------------------------------------------ وموت من وكل او وكيل يبطل ما كان من التوكيل 290------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس من وكله موكل بموت من وكله ينعزل 291 والعزل للوكيل والموكل منه يحق بوفاة الاول 292----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما لمن حضر في الجدال ثلاث مرات من انعزال 293 الا لعذر مرض او لسفر ومثله موكل ذاك حضر	11	-1199277523242236463	224	351.0	175	852	26.291080474853516	42	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms186	true	7843975635357553343	71	264	352	1296	1456	300	ومن له موكل وعزلة لخصمه ان شاء ان يوكله قال الحطاب قال ابن فرحون في تبصرته ومن عزل وكيله فاراد الوكيل ان يتوكل لخصمه فابي الاول لما اطلع عليه من عوراته ووجوه خصوماته فلا يقبل منه قول ويتوكل له من كتاب الاستغناء اه زاد في شرحه علي ابن الحاجب وينبغي ان لا يمكن من الوكالة لانه صار كعدوه ولا يوكل عدو علي عدوه اه وقوله موكل بفتح الكاف اي وكيل وقوله وكل من علي مبيع وكلا كان له القبض اذا ما اغفلا يعني ان من وكل علي بيع شء فباعه فان له قبض الثمن من المبتاع ولو لم يقع التنصيص علي ذكر القبض في الوكالة كما له ذلك اذا نص عليه ومثله من وكل علي الشراء فله قبض المبيع فان لم يفعل حتي تعذر القبض ضمن فيهما وفهم من قوله اغفلا انه اذا وقع التنصيص علي عدم القبض او كانت العادة جارية بذلك خصوصا في المال العظيم لم يكن للوكيل ان يقبض فان قبضه لم يبرا الدافع بذلك كما في التبصرة وغيرها وقوله وكلا واغفرا بضم اولهما بالبناء للناءب والفهما للاطلاق وما بعد اذا زاءدة وقوله وغاءب ينوب في القيام عنه اب وابن وفي الخصام---- وجاءز اثبات غير الاجنبي لمن يغيب واختصامه ابي	186	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms11	false	3886815105977731411	61	101	283	472	1448	300	ومن له موكل وعزله لخصمه ان شاء ان يوكله 295 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل من علي مبيع وكلا كان له القبض اذا ما اغفلا 296------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغاءب ينوب في القيام عنه اب وابن وفي الخصام 297 وجاءز اثبات غير الاجنبي لمن يغيب واختصامه ابي	11	-1199277523242236463	178	310.5	139	948	18.776371002197266	35	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms188	true	8746409179221993254	0	256	0	1317	1540	300	اقباض من وكله ما حاز فهو مءتمن---- مع طول مدة وان يكن مضي شهر يصدق مع يمين تقتضي---- وان يكن بالفور الانكار له فالقول مع حلف لمن وكله يعني ان الموكل والوكيل اذا كان تداعيهما بعد طول المدة كسنة فيما بين قبضه وادعاءه الاقباض فالقول قول الوكيل بدون يمين لانه قام له شاهدان طول المدة والامانة وان كان تداعيهما بالقرب كالشهر ونحوه فالقول قوله بيمين لانه قام له شاهد واحد وهو الامانة وان كان تداعيهما بالفور فالقول قول الموكل بيمين وهذا القول لمطرف وقوله يصدق مبني للناءب مجزوم ومع بسكون العين وحلف بفتح الحاء وسكون اللام ثانيهما قوله---- وقيل ان القول للوكيل مع اليمين دون ما تفصيل يعني ان القول قول الوكيل في الرد بيمينه مطلقا طال الزمن ام لا مات الموكل وزعم انه دفع له قبل موته او لم يمت كان مفوضا اليه ام لا وهذا القول الذي حكاه بقيل هو المشهور ومذهب المدونة فلو قدمه الناظم علي بقية الاقوال كما فعل ابن رشد او اقتصر عليه كما فعل صاحب المختصر لكان احسن وما بعد دون زاءدة ثالثها قوله وقيل ان انكر بعد حين فهو مصدق بلا يمين و----ان يمر الزمن القليل فمع يمين قوله مقبول يعني ان تداعيهما ان كان بعد طول الزمن فالقول قول الوكيل بلا يمين لانه مصدق وان كان ذلك بالقرب كالايام اليسيرة فالقول قوله مع يمينه وهذا القول لابن الماجشون وابن عبد الحكم فالقول الاول فيه ثلاث مراتب كما علمت وهذا فيه مرتبتان رابعها التفرقة بين المفوض اليه وغيره واليه اشار بقوله وقيل بل يختص بالمفوض اليه ذا الحكم لفرق مقتضي---- ومن له وكالة معينة يغرم الا ان يقيم البينة	188	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms11	false	3886815105977731411	110	189	518	885	1448	300	اقباض من وكله ما حاز فهو مءتمن 299 مع طول مدة وان يكن مضي شهر يصدق مع يمين تقتضي 300 وان يكن بالفور الانكار له فالقول مع حلف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن وكله 301 وقيل ان القول للوكيل مع اليمين دون ما تفصيل 302 وقيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان انكر بعد حين فهو مصدق بلا يمين 303 وان يمر الزمن القليل فمع يمين قوله مقبول 304 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل بل يختص بالمفوض اليه ذا الحكم لفرق مقتضي 305 ومن له وكالة معينه يغرم الا ان يقيم البينه	11	-1199277523242236463	326	598.5	255	1337	24.382946014404297	62	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms196	true	-2913101499237159839	274	299	1404	1533	1537	300	وهو كمثل البيع في الاقرار البيت فقال----------------- فجاءز في البيع جاز مطلقا فيه وما اتقي بيعا يتقي---- كالصلح بالفضة او بالذهب تفاضلا او بتاخر ابي	196	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms11	false	3886815105977731411	236	265	1114	1264	1448	300	وهو كمثل البيع في الاقرار كذاك للجمهور في الانكار 311 فجاءز في البيع جاز مطلقا فيه وما اتقي بيعا يتقي 312 كالصلح بالفضة او بالذهب تفاضلا او بتاخر ابي	11	-1199277523242236463	119	214.5	95	150	79.33333587646484	22	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms198	true	-8183586559554121463	221	271	1070	1307	1441	300	وان يكن يقبض من امانة البيت وقول---------ه فصل اي هذا فصل في مساءل من الصلح وقوله وللاب الصلح عن- المحجور ولو بدون حقه الماثور---- ان خشي الفوت علي جميع ما هو به يطلب من قد خصما---- والبكر وحدها تخص هاهنا بعفوه عن مهرها قبل البنا يعني انه يجوز للاب الصلح	198	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms12	false	378213429006254290	6	50	25	240	1471	300	وان يكن يقبض من امانه فحالة الجواز مستبانه فصل 318------------------------------- وللاب الصلح علي المحجور ولو بدون حقه الماثور 319 ان خشي الفوت علي جميع ما هو به يطلب من قد خصما 320 والبكر وحدها تخص ه-هنا بعفوه عن مهرها قبل البنا 321 وللوصي الصلح --------	12	-1199277523242236463	168	270.5	130	255	65.88235473632812	30	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms204	true	239108833259401594	63	231	294	1149	1497	300	ولا يجوز الصلح باقتسام ما في ذمة وان اقر الغرما يعني ان التركة اذا كان فيها ديون علي اناس فلا يجوز للورثة ان يقتسموا تلك الديون بان يستولي واحد غريما واخر غريما اخر وهكذا ولو اقر الغرماء بالدين بل تبقي الديون علي حالها بينهم فمتي اقتضوا منها شيءا اقتسموه ولا تقسم الذمم لورود النهي عن الذمة بالذمة وقوله والزرع قبل ذروه والثمر ما دام مبقي في رء-س الشجر يعني انه لا يجوز الصلح علي قسم الزرع قبل ذروه والثمر في رءس الشجر قبل جذاذه تحريا لما فيه من الغرر والمخاطرة من غير ضرورة تدعو الي ذلك ولانهما ربويان والشك في التماثل كالتحقق في التفاضل بل حتي يصفي الزرع ويجذ الثمر فيقسم كل بمعياره فان اقتسموه جهلا منهم لم يصح وكان علي الشركة وما اصابه من جاءحة ونحوها فبينهم وقوله والزرع بالجر عطف علي ما اي لا يجوز الصلح ولا يصح باقتسام ما في ذمة ولا باقتسام الزرع وقوله ولا باعطاء من الوارث للعين في الكالءي والميراث---- وحيث لا عين ولا دين ولا كالءي ساغ ما من ارث بذلا	204	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms12	false	378213429006254290	90	133	428	631	1471	300	ولا يجوز الصلح باقتسام ما في ذمة وان اقر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرما --326 والزرع قبل ذروه والثمر ما دام مبقي في رءوس الشجر 327 ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا باعطاء من الوراث للعين في الكالء -والميراث 328 وحيث لا عين ولا دين ولا كالء- ساغ ما من ارث بذلا	12	-1199277523242236463	183	304.5	143	860	21.279069900512695	33	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms238	true	7581300180868845842	180	223	917	1116	1493	300	وعاقد علي ابنه حال الصغر علي شروط مقتضاة بالنظر ----ان ابنه بعد البلوغ دخلا مع علمه يلزمه ما حملا---- وحيث لم يبلغ وان بني فما يلزمه شء وهبه علما---- والحل بالفسخ بلا طلاق ان رد ذاك وبلا صداق -----يعني ان الاب او -ما	238	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms13	false	-1954180063127557295	96	142	516	732	1525	300	وعاقد علي ابنه حال الصغر علي شروط مقتضاة بالنظر 356 ان ابنه بعد البلوغ دخلا مع علمه يلزمه ما حملا 357 وحيث لم يبلغ وان بني فما يلزمه شء وهبه علما 358 والحل بالفسخ بلا طلاق ان رد ذاك وبلا صداق فصل فيمن- له الاجبار وما	13	-1199277523242236463	192	341.5	150	217	88.47926330566406	35	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms242	true	285256464141202654	100	289	530	1457	1505	300	والسيد بالجبر مطلقا له تفرد يعني ان السيد انفرد من ساءر الاولياء بجبر مماليكه علي النكاح مطلقا ذكورا كانوا او اناثا كبارا كانوا او صغارا كانت الاناث ثيبات او ابكارا ما لم يكن مضرا بهم كتزويجهم من صاحب برص او جذام ونحوها فلا جبر قال صاحب المختصر وجبر المالك عبدا او امة بلا اضرار اه وقال الرسول عليه الصلاة والسلام لا ضرر ولا ضرار الحديث وقوله والسيد بالجبر الخ مبتدا وجملة له تفرد من المبتدا والخبر خبره وبالجبر متعلق بتفرد ومطلقا حال من ضمير الاستقرار في جملة له تفرد وقوله والاب ان زوجها من عبد فهو متي اجبر ذو تعد يعني ان الاب وان كان له اجبار ابنته البكر علي النكاح شرعا فانما يكون له ذلك فيما لا ضرر عليها فيه او لا تلحقها به معرة اما ما فيه ضرر او لحوق معرة فليس له جبرها فاذا زوجها من عبد سواء كان ابيض او اسود واحري اذا زوجها من ذي برص او جذام او جنون جبرا عليها وابت البنت ذلك فعلي الحاكم منعه لانه تعدي ما حدده الشارع له فلو قال الناظم والاب ان زوج من كعبد لشمل الجميع وقوله وكالاب الوصي فيما جعلا اب له مسوغ ما فعلا	242	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms13	false	-1954180063127557295	166	192	854	974	1525	300	والسيد بالجبر مطلقا له تفرد 362----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاب ان زوجها من عبد فهو متي اجبر ذو تعد 363---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكالاب الوصي فيما جعلا اب له مسوغ ما فعلا	13	-1199277523242236463	114	201.5	88	927	12.297734260559082	24	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms249	true	2192393561318802008	0	87	0	456	1457	300	فالفسخ فيه او تلاف شرعا يعني ان كل نكاح وقع فاسدا فانه يرجع فيه الي احد امرين اما فسخه واما تلافيه وتداركه بعدم الفسخ واذا اردت معرفة ذلك فما فساده يخص عقده ففسخه قبل البنا وبعده يعني ان كل ناكح فاسد لعقده سواء كان فساده متفقا عليه عند الاءمة كنكاح المحارم والاصهار ونحوهما من المحرمات المتقدمة في شروط الزوجين او مختلفا فيه كنكاح المحرم بحج او عمرة ونكاح الشغار الاتي بيانه فانه يفسخ ابدا وفيه المسمي بعد البناء وما فساده من الصداق فهو بمهر المثل بعد باق	249	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms13	false	-1954180063127557295	271	295	1387	1503	1525	300	فالفسخ فيه او تلاف شرعا 372-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما فساده يخص عقده ففسخه قبل البنا وبعده 373-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما فساده من الصداق فهو بمهر المثل بعد باق	13	-1199277523242236463	110	193.5	86	456	24.122806549072266	22	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms260	true	-3668779801569287174	82	192	417	972	1505	300	فصل في مساءل من النكاح اي هذا فصل في بيان مساءل متفرقة من لواحق النكاح وقوله والعبد والمراة حيث وصيا وعقدا علي صبي امضيا يعني ان العبد او المراة اذا وصي علي صبي ذكر وكذا علي سفيه وعقد له النكاح فانه يمضي حيث كان نظرا كما مر ففي طرر ابن عات واما العبد والمراة يزوجان بنيهما وبني من اوصي بهم اليهما الذكران اه ومفهوم قوله علي صبي ان العبد والمراة الوصيين علي صبية لا يصح عقدهما عليها وهو كذلك بل يوكلان من توفرت فيه شروط الولاية يعقد عليها كما تقدم عند قوله والمراة الوصي ليست تعقد الا بتقديم امرء يعتمد وقوله والاب لا يقضي اتساع حاله تجهيزه لابنته من ماله	260	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms14	false	-1498524831391710617	66	90	342	464	1511	300	فصل في مساءل من النكاح 381-------------------------------------------------- والعبد والمراة حيث وصيا وعقدا علي صبي امضيا 382----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاب لا يقضي اتساع حاله تجهيزه لابنته من ماله	14	-1199277523242236463	116	205.5	92	555	20.900901794433594	22	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms262	true	1721303636019620261	64	141	354	765	1548	300	وللوصي ينبغي وللاب تشويرها بمالها والثيب يعني انه يستحب للاب وللوصي تشوير البكر بمالها غير الصداق لما لها في ذلك من الحظوة وزيادة الرفعة كما يستحب للثيب الرشيدة ذلك بخلاف السفيهة فان حكمها حكم البكر كما مر وقوله بمالها بكسر اللام وقوله والثيب بالجر عطف علي وللوصي ثم قال وزاءد في المهر بعد العقد لا يسقط عمن زاده ان دخلا---- ونصفه يحق بالطلاق من قبل الابتناء كالصداق---- وموته للمنع منه مقتضي فانه كهبة لم تقبض يعني ان	262	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms14	false	-1498524831391710617	110	147	561	753	1511	300	وللوصي ينبغي وللاب تشويرها بمالها والثيب 386---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاءد في المهر بعد العقد لا يسقط عما زاده ان دخلا 387 ونصفه يحق بالطلاق من قبل الابتناء كالصداق 388 وموته للمنع منه مقتض- فانه كهبة لم تقبض 389 وان	14	-1199277523242236463	175	304.0	141	419	41.766109466552734	29	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms265	true	2123885228649246957	189	274	1073	1514	1644	300	وينفذ المنحول للصغير مع اخيه في الشياع ان موت وقع يعني ان من نحل ولده الكبير في عقد نكاحه ونحل معه ولده الصغير املاكا مشتركة بينهما ثم مات الاب قبل بلوغ الصبي نفذ لهما جميع ذلك وقيل تبطل حصة الصغير ان مات الناحل قبل حيازة الكبير لجميعها لان حصة الصغير محض هبة والقول الاول هو المختار وبه الفتوي لان عقد النكاح في بعضها كالحيازة في جميعها وقوله ومع طلاق قبل الابتناء تثبت والفسخ مع البناء---- والخلف فيها مع وقوع والفسخ في تناكح قبل البناء فاعرف	265	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms14	false	-1498524831391710617	165	195	849	1003	1511	300	وينفذ المنحول للصغير مع اخيه في المشاع ان موت وقع 392-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومع طلاق قبل الابتناء تثبت والفسخ مع البناء 393 والخلف فيها مع وقوع ال-فسخ في تناكح قبل البناء فاعرف	14	-1199277523242236463	143	264.0	114	445	32.134830474853516	25	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms267	true	-2333703965202627594	135	240	684	1212	1529	300	الزوج والزوجة مهما اختلفا في قدر مهر والنكاح عرفا يعني ان الزوجين اذا اختلفا في قدر المهر والنكاح معروف بينهما ثابت ففيه تفصيل اشار اليه بقوله فان يكن ذلك من قبل البنا فالقول للزوجة قد تعينا---- مع اليمين ا----ن لم تكن تحجر وعاقد يحجرها بها حري---- وبعد ذا يحلف زوج انكرا ثم يكون بعدها مخيرا---- في دفع ما كان عليه القسم او الفراق دون شء يلزم---- وان تراضيا علي النكاح ففي الاصح الرفع للجناح---- وفي انفساخ حيث يفقد الرضي -بطلقة واحدة جري القضا---- وتاخذ الزوجة مع نكوله ما يقتضيه الحلف في حلوله---- والحكم في نكول كل منهما بما به بعد اليمين حكما---- وقيل بل نكوله	267	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms14	false	-1498524831391710617	203	300	1040	1511	1511	300	الزوج والزوجة مهما اختلفا في قدر مهر والنكاح عرفا 395----------------------------------------------------------------------------------------- فان يكن ذلك من قبل البنا فالقول للزوجة قد تعينا 396 مع اليمين ان تكن لم---- تحجر وعاقد يحجرها بها حري 397 وبعد ذا يحلف زوج انكرا ثم يكون بعدها مخيرا 398 في دفع ما كان عليه القسم او الفراق دون شء يلزم 399 وان تراضيا علي النكاح ففي الاصح الرفع للجناح 400 وفي انفساخ حيث يفقد الرضا وبطلقة واحدة جري القضا 401 وتاخذ الزوجة مع نكوله ما يقتضيه الحلف في حلوله 402 والحكم في نكول كل منهما بما به بعد اليمين حكما 403 وقيل بل نكوله-	14	-1199277523242236463	430	766.0	343	565	76.10619354248047	76	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms269	true	3468752107108141022	146	171	779	912	1611	300	وحيثما ادعي ما قد ينكر تردد الامام لفيه يءثر---- فقال يحلفان والنكاح بينهما الفسخ له يتاح---- وجعل القول لمن جاء بما يشبه وارتضاه بعض العلما	269	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms15	false	-3013308747644407179	6	33	29	169	1471	300	وحيثما ادعي ما قد ينكر تردد الامام -فيه يءثر 405 فقال يحلفان والنكاح بينهما الفسخ له يتاح 406 وجعل القول لمن جاء بما يشبه وارتضاه بعض العلما	15	-1199277523242236463	132	246.0	107	141	93.61701965332031	22	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms270	true	-891919657978927493	19	120	105	652	1568	300	بعد الحلف وقوله والنوع والوصف اذا ما اختلفا فيه للاختلاف في القدر اقتفا يعني ان الزوجين اذا اختلفا في نوع الصداق او وصفه قبل البناء كان يقول الزوج بجارية وتقول الزوجة بالف درهم وقيمتهما متساوية او اتفقا علي النوع واختلفا في الصفة كان يقول بجارية سوداء وتقول بجارية بيضاء فان الحكم في ذلك يتبع الحكم في الاختلاف في القدر نصا سوا وقوله للاختلاف مفعول مقدم باقتفي ولامه زاءدة لتقوية العامل لتاخره عنه وفي القدر يتعلق بالاختلاف ومعني اقتفي اتبع ثم قال والقول قول الزوج فيما عنيا من قدره مع حلفه بعد البنا---- وتحلف الزوجة ان لم يحاف وتقتضي ما عينت بالحلف	270	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms15	false	-3013308747644407179	31	66	158	336	1471	300	بعض العلما 407- والنوع والوصف اذا ما اختلفا فيه للاختلاف في القدر اقتفي 408------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والقول قول الزوج فيما عينا من قدره مع حلفه بعد البنا 409 وتحلف الزوجة ان لم يحلف وتقتضي ما عينت بالحلف	15	-1199277523242236463	159	283.0	126	551	28.856624603271484	26	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms271	true	-8947603895208223393	104	260	536	1321	1532	300	فصل في الاختلاف في القبض اي في بيان المرافعة التي تقع بين الزوجين لدي القاضي في شان اختلافهما في قبض نقد الصداق او كالءه واعلم ان اختلافهما في ذلك تارة يكون قبل البناء وتارة يكون بعده والي الاول اشار الناظم بقوله وان هما قبل البناء اختلفا في القبض للنقد الذي قد وصفا---- فالقول للزوجة واليمين او للذي في حجره تكون يعني ان الزوجين اذا اختلفا في قبض النقد من الصداق وهو ما كان مشروطا علي الزوج بالحلول فلما طلبته الزوجة به ادعي انه دفعه لها وانكرت ذلك فان القول قولها بيمينها ان كانت رشيدة او مع يمين حاجرها ان كانت محجورة فان حلفت الرشيدة او حلف ولي المحجورة استحقت ما وقع عليه الحلف والا حلف الزوج وبرء فان نكل غرم واشار الي الثاني بقوله والقول قول الزوج بعد ما بني ويدعي الدفع لها قبل البنا ----وهو لها فيما ادعي من بعد ان بني بها والعرف رعيه حسن يعني ان الزوجين اذا اختلفا بعد البناء في دفع -	271	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms15	false	-3013308747644407179	87	145	435	717	1471	300	فصل في الاختلاف في القبض 412---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان هما قبل البناء اختلفا في القبض للنقد الذي قد وصفا 413 فالقول للزوجة واليمين او للذي في حجره تكون 414 والقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الزوج بعد ما بني ويدعي الدفع لها قبل البنا 415 وهو لها فيما ادعي من بعد ان بني بها والعرف رعيه حسن 416 والقول واليمين للذي ابتني-------- في دفعه	15	-1199277523242236463	235	393.5	185	794	29.59697723388672	46	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms273	true	-8639729303183034631	2	36	11	178	1476	300	والوقل واليمين للذي ابتنا في دفعه الكالء قبل الابتنا---- ان كان قد حل وفي الذي يحل بعد بناءها لها القول جعل---- ثم لها امتناعها ان يدخلا او تقبض الحاءن مما اجلا يعني ان------- الزوج	273	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms15	false	-3013308747644407179	139	176	683	864	1471	300	والقول واليمين للذي ابتني في دفعه الكالء قبل الابتنا 417 ان كان قد حل وفي الذي يحل بعد بناءه ل-ها القول جعل 418 ثم لها امتناعها ان يدخلا او تقبض الحاءن مما اجلا فصل فيما يهديه الزوج	15	-1199277523242236463	154	277.5	122	182	84.61538696289062	26	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms275	true	1327628144693027915	74	182	364	907	1483	300	فصل فيما يهديه الزوج ثم يقع الطلاق اي هذا فصل في بيان المرافعة فيما يهديه بضم اوله اي يسوقه الزوج لزوجته ويرسله لها علي وجه الهدية او العارية او المقاصة به من صداقها او هبة الثواب ثم يقع الفراق بينهما وقد الم الناظم بجميعها فقال وكل ما يرسله الزوج الي زوجته من الثياب والحلي---- فان تكن هدية سماها فلا يسوغ اخذه اياها---- الا بفسخ قبل ان يبتنيا فانه مستخلص ما بقيا---- وان يكن عارية واشهدا من قبل سرا فله ما وجدا ----ومدع ارسالها كي تحتسب من مهرها الحلف عليه قد وجب---- ثم لها الخيار في صرف وفي امساكها من الصداق فاعرف ----ومدعي الارسال للثواب شاهده العرف بلا ارتياب	275	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms15	false	-3013308747644407179	172	249	843	1220	1471	300	فصل فيما يهديه الزوج ثم يقع الطلاق 419---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل ما يرسله الزوج الي زوجته من الثياب والحلي 420 فان يكن هدية سماها فلا يسوغ اخذه اياها 421 الا بفسخ قبل ان يبتنيا فانه مستخلص ما بقيا 422 وان يكن عارية واشهدا من قبل سرا فله ما وجدا 423 ومدع ارسالها كي تحتسب من مهرها الحلف عليه قد وجب 424 ثم لها الخيار في صرف وفي امساكها من الصداق فاعرف 425 ومدعي الارسال للثواب شاهده العرف بلا ارتياب	15	-1199277523242236463	349	643.0	278	567	61.55202865600586	63	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms278	true	9189821725404539280	12	42	66	210	1456	300	والاب ان اورد بيت من بني ببنته البكر شوار الابتنا---- وقام يدعي اعارة لما زاد علي نقد اليه سلما---- فالقول قوله بغير بينه ما لم يطل بعد البنا فوق السنه	278	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms15	false	-3013308747644407179	268	300	1320	1471	1471	300	والاب ان اورد بيت من بني ببنته البكر شوار الابتنا 428 وقام يدعي اعارة لما زاد علي نقد اليه سلما 429 فالقول قوله بغير بينه ما لم يطل بعد البنا فوق السنه-	15	-1199277523242236463	143	268.0	114	152	94.07894897460938	28	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms279	true	-2025787536633713642	127	221	680	1144	1552	300	وفي سوي البكر ومن غير اب قبول قول دون اشهاد ابي يعني ان الاب ومن تنزل منزلته لا تقبل دعواه العارية في غير البكر والثيب التي تحت حجره كما لا تقبل دعوي غير الاب او الوصي من بقية الاولياء العارية لوليتهم بكرا كانت او ثيبا رشيدة كانت او سفيهة الا باشهاد قبل البناء فان حصل اشهاد بالعارية قبله قبل قولهم ولو بعد طول وقوله وفي سوي البكر متعلق بابي بضم اوله يعني منع ثم اشار الي حكم الضمان وعدمه فيما تلف من العارية فقال ولا ضمان في سوي ما اتلفت مالكة لامرها العلم اقتفت	279	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms16	false	-3156020588037897216	12	34	54	156	1514	300	وفي سوي البكر ومن غير اب قبول قول دون اشهاد ابي 432-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ضمان في سوي ما اتلفت مالكة لامرها العلم اقتفت	16	-1199277523242236463	99	181.0	77	464	21.336206436157227	21	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms280	true	-2596562812520276958	1	119	5	613	1548	300	فصل في الاختلاف في متاع البيت اي هذا فصل في بيان الترافع الذي يقع بين الزوجين في الاختلاف في متاع البيت وسواء كان الزوجان حرين او عبدين او مختلفين مسلمين كانا او كافرين او كان الزوج مسلما والزوجة كافرة كتابية وسواء كانت الزوجية بينهما باقية او افترقا ثم ان الحق تارة يثبت للزوج وتارة يثبت للزوجة وقد شرع الناظم في بيان ذلك فقال ----------------------------------وان متاع البيت فيه اختلفا ولم تقم بينة فتقتفي---- فالقول قول الزوج مع يمين فيما به يليق كالسكين---- وما يليق بالنساء كالحلي فهو لزوجة اذا ما تاتلي ----وان يكن لاق بكل منهما مثل الرقيق حلفا واقتسما---- ومالك بذاك للزوج قضي مع اليمين وبقوله القضا---- وهو لمن يحلف مع نكول صاحبه من غير ما تفصيل الابيات -----	280	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms16	false	-3156020588037897216	34	103	156	495	1514	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل في الاختلاف في متاع البيت 433 وان متاع البيت فيه اختلفا ولم تقم بينة فتقتفي 434 فالقول قول الزوج مع يمين فيما به يليق كالسكين 435 وما يليق بالنساء كالحلي فهو لزوجة اذا ما تاتلي 436 وان يكن لاق بكل منهما مثل الرقيق حلفا واقتسما 437 ومالك بذاك للزوج قضي مع اليمين وبقوله القضا 438 وهو لمن يحلف مع نكول صاحبه من غير ما تفصيل فصل في اثبات	16	-1199277523242236463	272	322.5	218	667	40.77960968017578	48	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms285	true	280422607761330922	45	77	219	385	1493	300	وحيثما الزوجة تثبت الضرر ولم يكن لها به شرط صدر---- قيل لها الطلاق كالملتزم وقيل بعد رفعه للحكم---- ويزجر القاضي بما يشاءه وبالطلاق ان يعد قضاءه يعني ان الزوجة اذا اثبتت ضرر	285	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms16	false	-3156020588037897216	158	190	780	942	1514	300	وحيثما الزوجة تثبت الضرر ولم يكن لها به شرط صدر 445 قيل لها الطلاق كالملتزم وقيل بعد رفعه للحكم 446 ويزجر القاضي بما يشاءه وبالطلاق ان يعد قضاءه 447 وان ثبو------------ت ضرر	16	-1199277523242236463	146	266.5	117	174	83.90804290771484	26	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms287	true	-2707995429845797133	175	208	893	1068	1557	300	وان ثبوت ضرر تعذرا لزوجة ورفعها تكررا---- فالحكمان بعد يبعثان بينهما بمقتضي القران---- ان وجدا عدلين من اهلهما والبعث من غيرهم- ان عدما---- وما به قد حكما يمضي ولا اعذار للزوجين فيما فعلا	287	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms16	false	-3156020588037897216	187	223	929	1117	1514	300	وان ثبوت ضرر تعذرا لزوجة ورفعها تكررا 448 فالحكمان بعد يبعثان بينهما بمقتضي القران 449 ان وجدا عدلين من اهلهما والبعث من غيرهما ان عدما 450 وما به قد حكما يمضي ولا اعذار للزوجين فيما فعلا	16	-1199277523242236463	175	325.5	142	188	93.0851058959961	29	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms293	true	8592603538412630742	66	91	341	477	1593	300	فان اقر الزوج بالرضاع فهو الي فسخ النكاح داع----- ويلزم الصداق بالبناء ونصفه من قبل الابتناء---- كذاك بالاقرار منهما معا لا باعتراف زوجة ان وقعا	293	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms16	false	-3156020588037897216	237	264	1186	1331	1514	300	فان اقر الزوج بالرضاع فهو الي فسخ النكاح داعي 453 ويلزم الصداق بالبناء ونصفه من قبل الابتناء 454 كذاك بالاقرار منهما معا لا باعتراف زوجة ان وقعا	16	-1199277523242236463	136	258.5	111	145	93.79310607910156	23	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms294	true	-6323920776622937964	50	75	276	412	1597	300	ويفسخ النكاح بالعدلين بصحة الارضاع شاهدين---- وباثنتين ان يكن قولهما من قبل عقد قد فشا وعلما---- ورجل وامراة كذا وفي واحدة خلف وفي الاولي اقتفي	294	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms16	false	-3156020588037897216	265	292	1335	1479	1514	300	ويفسخ النكاح بالعدلين بصحة الارضاع شاهدين 456 وباثنتين ان يكن قولهما من قبل عقد قد فشا وعلما 457 ورجل وامراة كذا وفي واحدة خلف وفي الاولي اقتفي	16	-1199277523242236463	136	259.0	111	144	94.44444274902344	23	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms297	true	2975241354244808263	207	240	1069	1249	1553	300	وحيث عيب الزوج باعتراض او برص وقيم عند القاضي---- اجله الي تمام عام كذاك في الجنون والجذام---- وبعد ذا يحكم بالطلاق ان عدم البرء علي الاطلاق---- والعبد في الاصح كالاحرار وقيل بالتشطير كالظهار	297	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms17	false	4964481053924833508	40	76	207	399	1517	300	وحيث عيب الزوج باعتراض او برص وقيم عند القاضي 463 اجله الي تمام عام كذاك في الجنون والجذام 464 وبعد ذا يحكم بالطلاق ان عدم البرء علي الاطلاق 465 والعبد في الاصح كالاحرار وقيل بالتشطير كالظهار	17	-1199277523242236463	180	340.5	147	192	93.75	30	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms299	true	7099902837357560516	13	50	68	262	1566	300	ويمنع المبروص والمجذوم من بناءه وذو الجنون فاستبن و----ذو اعتراض وحده لن يمنعا وهو مصدق اذا ما نوزعا---- وان يقل وطءت اثناء الامد فقوله مع اليمين معتمد يعني ان الزوج اذا طلب البناء بزوج--ته في خلال الاجل	299	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms17	false	4964481053924833508	96	136	500	704	1517	300	ويمنع المبروص والمجذوم من بناءه وذو الجنون فاستبن 469 وذو اعتراض وحده لن يمنعا وهو مصدق اذا ما نوزعا 470 وان يقل وطءت اثناء الامد فقوله مع اليمين معتمد 471 وتمنع الانفاق من لم تدخل ان طلبته في خلال الاجل	17	-1199277523242236463	162	288.5	129	204	79.4117660522461	28	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms300	true	1550934320161238550	54	97	278	502	1564	300	والعيب في الرجال من قبل البنا وبعده الرد به تعينا ----الا اعتراضا كان بعد-ما دخل والوطء منه هبة مرة حصل---- وبالقديم الزوج والكثير يرد والحادث واليسير ----الا حدوث برص منزور فلا طلاق منه في المشهور---- وزوجة لسابق لعقده وهو لزوج افة من بعده	300	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms17	false	4964481053924833508	137	185	708	949	1517	300	والعيب في الرجال من قبل البنا وبعده الرد به تعينا 473 الا اعتراضا كان بعد ما دخل والوطء منه هبه مرة حصل 474 وبالقديم الزوج والكثير يرد والحادث واليسير 475 الا حديث برص منزور فلا طلاق منه في المشهور 476 وزوجة بسابق لعقده وهو لزوج افة من بعده	17	-1199277523242236463	221	408.0	178	241	91.70124816894531	35	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms301	true	3543566337537184012	28	119	157	603	1503	300	ولا ترد من عمي ولا شلل ونحوه الا بشرط يمتثل يعني ان من تزوج امراة فوجدها عمياء او عوراء او شلاء او عرجاء او قطعاء او سوداء او مقعدة او منتنة الفم والانف علي المشهور ومقابل المشهور الرد ببخر الفم والانف ولو بلا شرط واختير او تبول في الفراش ونحو ذلك من غير العيوب المتقدمة فلا خيار له ولا رد الا اذا تزوج علي شرط السلامة فيعمل بشرطه ويكون له الرد وكذا قوله والزوج حيث لم يجدها بكرا لم يرجع الا باشتراط عذرا---- ما لم يزل عذرتها نكاح مكتتم فالرد مستباح	301	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms17	false	4964481053924833508	196	226	1009	1152	1517	300	ولا ترد من عمي ولا شلل ونحوه الا بشرط يمتثل 479------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزوج حيث لم يجدها بكرا لم يرجع الا باشتراط عذرا 480 ما لم يزل عذرتها نكاح مكتتم فالرد مستباح	17	-1199277523242236463	136	247.5	107	450	30.22222137451172	27	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms312	true	-355894625436222046	40	168	210	879	1533	300	وفي الظهار لمن ابي التكفير ذاك جار فالاشارة بذلك للتاجيل بشهور اربعة وقوله واجل المظاهر الماثور من يوم رفعه هو المشهور---- من بعد ان يءمر بالتكفير وهي علي الترتيب لا التخيير يعني ان اجل المظاهر الذي يضرب له كاجل الايلاء يكون مني يوم رفعه للحاكم وهو الرواية المشهورة وقيل من يوم الظهار وذلك بعد ان يءمر بالتكفير ويمتنع من اداء الكفارة وهي علي الترتيب لا علي التخيير كما مر في الاية والحديث تنبيه من تعدي حدود الله واستمتع قبل اداء الكفارة فانها لا تتعدد عليه فرع لو طلق المظاهر زوجته بعد الظهار ثم عادت اليه بنكاح جديد لم يطاها حتي يكفر خلافا للشافعي قاله ابن العربي وقول الناظم الماثور اي المروي بالرفع نعت لاجل وقوله كذاك ايضا ما له ظهار من لا علي الوطء له اقتدار يعني ان	312	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms18	false	-4513349132507579535	39	79	191	387	1512	300	وفي الظهار لمن ابي التكفير ذاك جار 492------------------------------------ واجل المظاهر الماثور من يوم رفعه هو المشهور 493 من بعد ان يءمر بالتكفير وهي علي الترتيب لا التخيير 494-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذاك ايضا ما له ظهار من لاعل-ي الوطء له اقتدار 495 وان	18	-1199277523242236463	179	297.5	141	673	26.597326278686523	35	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms317	true	701668608897430013	36	164	189	860	1552	300	وما بحمل بثبوته يقع وقد اتي لم--الك حتي تضع يعني ان اللعان اذا كان بسبب نفي حمل فانه يقع بثبوته ثبوتا ظاهرا بشهادة امراتين عارفتين هذا هو المشهور وروي عن مالك تاخير اللعان الي وضع الحمل خوف انفشاش علي ما اعتقد انه حمل بعد اللعان وقوله وما بحمل الخ فما اسم موصول مبتدا واقع علي اللعان وبحمل متعلق بمحذوف تقديره وجب والباء سببية والجملة صلة ما وقوله بثبوته متعلق بيقع وجملة يقع خبرا لمبتدا وقوله ويبدا الزوج بالالتعان لدفع حد اربع الايمان---- اثباتا او نفيا علي ما وجبا مخمسا بلعنة ان كذبا---- وتحلف الزوجة بعد اربعا لتدرا الحد بنفي ما ادعي---- تخميسها بغضب ان صدقا ثم اذا تم اللعان افترقا---- ويسقط الحد وينتفي الولد ويحرم العود الي طول الامد---- والفسخ من بعد اللعان ماض دون طلاق وبحكم القاضي	317	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms18	false	-4513349132507579535	141	210	701	1048	1512	300	وما بحمل بثبوته يقع وقد اتي عن مالك حتي تضع 502---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويبدا الزوج بالالتعان لدفع حد اربع الايمان 503 اثباتا او نفيا علي ما وجبا مخمسا بلعنة ان كذبا 504 وتحلف الزوجة بعد اربعا لتدرا الحد بنفي ما ادعي 505 تخميسها بغضب ان صدقا ثم اذا تم اللعان افترقا 506 ويسقط الحد وينتفي الولد ويحرم العود الي طول الامد 507 والفسخ من بعد اللعان ماض دون طلاق وبحكم القاضي	18	-1199277523242236463	320	585.5	257	693	46.17604446411133	56	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms319	true	-8163191149605877779	99	227	505	1156	1530	300	ومكذب لنفسه بعد التحق ولده وحد والتحريم حق---- وراجع قبل التمام منهما يحد والنكاح لن ينفصما يعني ان من لاعن زوجته وبعد تمام اللعان منهما اكذب نفسه فان الولد يلحق به ويحد حد القذف ان كانت الزوجة حرة مسلمة عفيفة علي نحو ما مر واما التحريم فانه امر واجب قد مضي فلا ترجع له ابدا وان اكذب نفسه قبل تمام اللعان فانه يحد كذلك ونكاحهما باق علي حاله لم ينفسخ هذا معني قوله والنكاح لن ينفصما اي لا ينقطع وقوله ومكذب نفسه الخ مبتدا وجملة التحق ولده من الفعل ولفاعل خبره والعاءد محذوف تقديره به وبعد مبني علي الضم ثم شرع في بيان موانع اللعان التي تقدمت الاشارة اليها فقال وساكت والحمل حمل بين يحد مطلقا ولا يلتعن---- ومثله الواطء بعد الرءية ويلحق الولد حد الفرية يعني ان	319	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms18	false	-4513349132507579535	211	248	1052	1247	1512	300	ومكذب لنفسه بعد التحق ولده وحد والتحريم حق 509 وراجع قبل التمام منهما يحد والنكاح لن ينفصما 510-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساكت والحمل حمل بين يحد مطلقا ولا يلتعن 511 ومثله الواطء بعد الرءية ويلحق الولد حد الفرية 512 وان	18	-1199277523242236463	179	296.5	145	659	27.16236686706543	31	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms335	true	-4345193794121694901	119	286	635	1472	1541	300	وليس للاب اذا مات الولد شء وذا به القضاء في المدد يعني ان الزوج اذا خالع زوجته علي ارضاع ولدها منه الي فطامه او علي نفقته مدة معينة ثم مات الولد قبل تمام المدة التي وقع عليها الخلع او قبل فطامه فانه لا شء له في مقابلة ذلك علي الزوجة لان مقصوده الذي هو كفايته مءنة ولده قد حصل هذا هو المشهور وبه القضاء حيث لم يشترط عليها عاش الولد او مات كما ياتي قريبا وسياتي بيان حكم ما اذا ماتت هي وقوله في المدد بضم الميم جمع مدة متعلق بمات وقوله والخلع بالانفاق محدود الاجل بعد الرضاع بجوازه العمل يعني ان الخلع اذا كان بالانفاق بعد تمام الرضاع مدة معينة كاربع سنين او الي البلوغ فيه خلاف بين العلماء رحمهم الله تعالي فقيل لا يجوز ويسقط الزاءد علي الحولين وقيل يجوز وعليه الاكثر وبه العمل كما قال الناظم وقوله محدود بالنصب علي الحال من الانفاق ثم ذكر حكم اشتراط الرجوع عليها بالنفقة اذا مات الولد فقال وجاز قولا واحدا حيث التزم ذاك وان مخال عبه عدم	335	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms19	false	-1010807859584586406	118	149	616	773	1518	300	وليس للاب اذا مات الولد شء وذا به القضاء في المدد 530-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخلع بالانفاق محدود الاجل بعد الرضاع بجوازه العمل 531------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجاز قولا واحدا حيث التزم ذاك وان مخالع به عدم	19	-1199277523242236463	149	247.0	119	837	17.801671981811523	28	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms337	true	-2626892292436294579	0	169	0	831	1493	300	اب عليها اعمله كذا علي الثيب بعد الاذن له يعني ان الاب اذا خلع عن ابنته البكر التي في ولاية نظره فخلعه جاءز نافذ اذنت فيه او لم تاذن ولو بجميع صداقها حيث كان نظرا ويحمل عليه حتي يتبين خلافه وكذلك يجوز خلع الاب عن ابنته الثيب اذا اذنت له فيه والا فلا يجوز وتبين من الزوج ويرد المال لتفريطه والاشارة بقوله كذا راجعة الي الحكم وهو جواز الخلع من الاب ثم قال رحمه الله تعالي وامتنع الخلع علي المحجور الا باذنه علي المشهور يعني انه لا يجوز لولي الذكر البالغ السفيه ان يخالع عنه بكل وجه من الوجوه الا باذنه علي القول المشهور وقوله والخلع جاءز علي الاصاغر مع اخذ شء لاب او حاجر يعني ان الخلع علي الذكر الصغير جاءز لاب او حاجر غيره مع اخذ شء من الزوجة او غيرها اذا كان نظرا اما بدون شء فلا يجوز الا اذا كانت العاقبة ببقاء العصمة غير حميدة فله ذلك قاله اللخمي واختاره ابن ناجي وهو ظاهر لا خفاء فيه والله اعلم وقوله ومن يطلق زوجة وتختلع بولد	337	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms19	false	-1010807859584586406	264	299	1342	1515	1518	300	اب عليها اعمله كذا علي الثيب بعد الاذن له 544------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامتنع الخلع علي المحجور الا باذنه علي المشهور 545------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخلع جاءز علي الاصاغر مع اخذ شء لاب او حاجر 546--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يطلق زوجة وتختلع بولد	19	-1199277523242236463	164	254.5	129	831	19.735258102416992	32	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms338	true	-4035558137704116560	152	216	785	1106	1562	300	وان تمت ذات اختلاع وقفا من مالها ما فيه للدين وقفا--- للامد الذي اليه التزما فهو مشارك به للغرما ومن يطلق زوجة وتختلع بولد منها له ويرتجع ثم يطلقها بحكم الشرع ان لا يعود حكم ذاك الخلع وموقع الثلاث الخ ولعل ناسخ المبيضة هو الذي قدم واخر كذا قال بعضهم اعتذارا علي الناظم وقوله وموقع الثلاث في الخلع ثبت طلاقه والخلع رد ان ابت	338	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms20	false	-5549175000843790708	14	45	64	214	1504	300	وان تمت ذات اختلاع وقفا من مالها ما فيه للدين وفا 549 للامد الذي اليه التزما وهو مشارك به لل-----------------------------------------------------------------------------------غرما 550 وموقع الث-------------------------------------------------------------------------------------------لاث في الخلع ثبت طلاقه والخلع رد ان ابت	20	-1199277523242236463	136	253.5	107	324	41.97530746459961	25	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms343	true	-3349591760860771189	208	266	1060	1342	1511	300	والخلف في مطلق هزلا وضح ثالثها الا ان الهزل اتضح يعني ان اهل المذهب اختلفوا في حكم من طلق زوجته هزلا ولعبا علي ثلاثة اقوال قيل يلزمه مطلقا وهو المشهور وقيل لا يلزمه وقيل ان اتضح الهزل ودل دليل عليه لم يلزمه وان لم يتضح الامر لزمه وقوله ومالك ليس له بملزم لمكره في الفعل او في القسم	343	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms19	false	-1010807859584586406	199	220	1033	1132	1518	300	والخلف في مطلق هزلا وضح ثالثها الا ان الهزل اتضح 538--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومالك ليس له بملزم لمكره في الفعل او في القسم	19	-1199277523242236463	96	172.0	75	282	34.04255294799805	20	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms345	true	1882349114474246187	220	247	1114	1247	1521	300	وكل من يمينه باللازمه له الثلاث في الاصح لازمه---- وقيل بل واحدة رجعية مع جهله وفقده للني----ة وقيل بل باءنة وقيل بل جميع الايمان وما به عمل	345	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms19	false	-1010807859584586406	222	251	1140	1281	1518	300	وكل من يمينه باللازمه له الثلاث في الاصح لازمه 540 وقيل بل واحدة رجعيه مع جهله وفقده للنيه 541 وقيل بل باءنة وقيل بل جميع الايمان وما به عمل	19	-1199277523242236463	131	247.0	104	141	92.90779876708984	24	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms349	true	-5722975593661598073	129	155	672	806	1547	300	وما امرء لزوجة يلتزم مما زمان عصمة يستلزم---- فذا اذا دون الثلاث طلقا زال وان راجع عاد مطلقا---- مثل حضانة والانفاق علي اولادها ومثل شرط جعلا	349	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms20	false	-5549175000843790708	65	93	318	460	1504	300	وما امرء لزوجة يلتزم مما زمان عصمة يستلزم 554 فذا اذا دون الثلاث طلقا زال وان راجع عاد مطلقا 555 مثل حضانة والانفاق علي اولادها ومثل شرط جعلا	20	-1199277523242236463	134	255.0	108	142	94.36619567871094	24	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms350	true	-3760872942573691303	93	147	480	748	1551	300	كذا جري العمل في التمتع ف-انه يرجع بالرجوع---- وشيخنا ابو سعيد فرقا بينهما ردا علي من سبقا---- وقال قد قاس قياسا فاسدا من جعل البابين بابا واحدا---- لانه حق له قد اسقطه فلا يعود دون ان يشترطه---- وذاك لم يسقطه مستوجبهو فعاد عند ما بدا موجبهو--- والاظهر العود كمن تختلع فكل ما تتركه مرتجع	350	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms20	false	-5549175000843790708	94	152	464	750	1504	300	كذا جري العمل في التمتيع بانه يرجع بالرجوع 557 وشيخنا ابو سعيد فرقا بينهما ردا علي من سبقا 558 وقال قد قاس قياسا فاسدا من جعل البابين بابا واحدا 559 لانه حق له قد اسقطه فلا يعود دون ان يشترطه 560 وذاك لم يسقطه مستوجبه- فعاد عند-ما بدا موجبه 561 والاظهر العود كمن تختلع فكل ما تتركه مرتجع	20	-1199277523242236463	262	479.0	210	288	90.97222137451172	46	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms351	true	5880425178228242784	176	232	927	1205	1539	300	فصل في التداعي في الطلاق---- والزوج ان طلق من بعد البنا ولادعاء الوطء رد معلنا---- فالقول قول زوجة وتستحق بعد اليمين مهرها الذي يحق---- وان يكن منها نكول فالقسم عليه والواجب نصف ما التزم---- ويغرم الجميع مهما نكلا وان يكن لا لابتناء قد خلا---- فالقول قول زاءر وقيل بل لزوجة وما عليه من عمل يعني ان ----	351	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms20	false	-5549175000843790708	152	213	750	1050	1504	300	فصل في التداعي في الطلاق 562 والزوج ان طلق من بعد البنا ولادعاء الوطء رد معلنا 563 فالقول للزو--جة وتستحق بعد اليمين مهرها الذي يحق 564 وان يكن منها نكول بالقسم عليه والواجب نصف ما التزم 565 ويغرم الجميع مهما نكلا وان يكن لا لابتناء قد خلا 566 فالقول قول زاءر وقيل بل لزوجة وما عليه من عمل 567 ومن كسا	20	-1199277523242236463	265	483.5	211	302	87.74834442138672	46	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms353	true	-859893558286725889	193	219	999	1142	1569	300	ومن يطلق طلقة رجعيه ثم اراد العود للزوجيه---- فالقول للزوجة واليمين علي انقضاء عدة تبين---- ثم له ارتجاعها حيث الكذب مستوضح من الزمان المقترب---- وما ادعت	353	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms20	false	-5549175000843790708	271	300	1350	1504	1504	300	ومن يطلق طلقة رجعيه ثم اراد العود للزوجيه 574 فالقول للزوجة واليمين علي انقضاء عدة تبين 575 ثم له ارتجاعها حيث الكذب مستوضح من الزمان المقترب 576 وما ادعت-	20	-1199277523242236463	142	259.5	117	155	91.61289978027344	23	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms354	true	-590334969816842157	223	248	1211	1344	1589	300	ولا يطلق العبيد السيد الا الصغير مع شء يرفد---- وكيفما شاء الكبير طلقا ومنتهاه طلقتان مطلقا---- لكن في الرجعي الامر بيده دون رضي وليها وسيده	354	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms21	false	7828612187189888830	8	35	41	182	1512	300	ولا يطلق العبيد السيد الا الصغير مع شء يرفد 578 وكيفما شاء الكبير طلقا ومنتهاه طلقتان مطلقا 579 لكن في الرجعي الامر بيده دون رضا وليها وسيده	21	-1199277523242236463	132	250.0	107	141	93.61701965332031	22	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms355	true	-2384807231172907049	71	131	359	692	1550	300	والحكم في العبيد كالاحرار في غاية الزوجات في المختار يعني ان نهاية زوجات العبيد اربع نسوة مثل الاحرار علي القول المشهور المختار ومقابله لا يتزوج العبد الا امراتين ومع كونه شاذا ليس بمختار وقوله ويتبع الاولاد في استرقاق للام لا للاب في الاطلاق---- وكسوة لحرة والنفقه عليه والخلف بغير المعتقه---- وليس لازما له ان ينفقا علي بنيه اعبدا او عتقا	355	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms21	false	7828612187189888830	36	73	186	386	1512	300	والحكم في العبيد كالاحرار في غاية الزوجات في المختار 581----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتبع الاولاد في استرقاق للام لا للاب ب--الاطلاق 582 وكسوة لحرة و--نفقه عليه والخلف بغير المعتقه 583 وليس لازما له ان ينفقا علة بنيه اعبدا او عتقا	21	-1199277523242236463	187	330.5	152	341	54.83871078491211	30	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms356	true	3963953632969523033	141	211	708	1068	1526	300	وليس لازما له ان ينفقا علي بنيه اعبدا او اعتقا يعني ان العبد لا يلزمه ان ينفق علي اولاده عبيدا كانوا او احرارا من غير الخراج والكسب كما ينفق علي زوجته كما تقدم وقوله ينفقا الفه للاطلاق ثم قال AUTO فصل في المراجعة اي هذا فصل في بيان كيفية المراجعة بعد الطلاق الباءن قوله وكابتداء ما سوي الرجعي في الاذن والصداق والولي ----ولا رجوع لمريضة ولا بالحمل ستة الشهور وصلا	356	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms21	false	7828612187189888830	63	94	340	500	1512	300	وليس لازما له ان ينفقا علة بنيه اعبدا او -عتق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فصل في----------- المراجعة 584------------------- وكابتداء ما سوي الرجعي في الاذن والصداق والولي 585 ولا رجوع لمريضة ولا بالحمل ستة الشهور وصلا	21	-1199277523242236463	152	255.5	122	364	41.758243560791016	26	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms358	true	-4757141622926647277	1	37	5	177	1494	300	وفسخ فاسد بلا وفاق بطلقة تعد في الطلاق---- ومن يمت قبل وقوع الفسخ في ذا فما لارثه من نسخ---- وفسخ ما الفساد فيه مجمع عليه من غير طلاق يقع---- وتلزم العدة باتفاق لمبتني بها علي الاطلاق	358	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms21	false	7828612187189888830	118	157	617	801	1512	300	وفسخ فاسد بلا وفاق بطلقة تعد في الطلاق 589 ومن يمت قبل وقوع الفسخ في ذا فما لارثه من نسخ 590 وفسخ ما الفساد فيه مجمع عليه من غير طلاق يقع 591 وتلزم العدة باتفاق لمبتني بها علي الاطلاق	21	-1199277523242236463	172	324.5	136	184	93.47826385498047	33	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms362	true	-9040808048080075703	162	229	789	1108	1470	300	فصل في التداعي في النفقة اي هذا فصل في تنازع الزوجين في قبض النفقة قبل الطلاق وبعده ومن يغب عن زوجة ولم يدع نفقة لها وبعد ان رجع---- ناكرها في قولها في الحين فالقول قوله مع اليمين ----ما لم تكن لامرها قد رفعت قبل ايابه ليقوي ما ادعت---- فيرجع القول لها مع الحلف والرد لليمين فيهما عرف---- وحكم ما علي بينة انفقت كحكم ما لنفسها قد وثقت	362	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms21	false	7828612187189888830	240	299	1232	1509	1512	300	فصل في التداعي في النفقة 600------------------------------------------------------- ومن يغب عن زوجة ولم يدع نفقة لها وبعد ان رجع 601 ناكرها في قولها ل---لحين فالقول قوله مع اليمين 602 ما لم تكن لامرها قد رفعت قبل ايابه ليقوي ما ادعت 603 فيرجع القول لها مع الحلف والرد لليمين فيهما عرف 604 وحكم ما علي بنيه انفقت كحكم ما لنفسها قد وثقت	21	-1199277523242236463	254	455.0	199	335	75.82089233398438	48	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms363	true	-8275941676751824788	210	243	1057	1240	1539	300	وان يكن مدعيا حال العدم طول نغيبه وحاله انبهم---- فحالة القدوم لابن القاسم مستند لها قضاء الحاكم ف----معسر مع اليمين صدقا وموسر دعواه لن تصدقا وقي---------------------------------------------------------ل باعتبار وقت السفر والحكم باستصحاب حاله حري	363	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms22	false	1966762727366159011	19	64	101	349	1525	300	فان يكن مدعيا حال العدم طول مغيبه وحاله انبهم 608 فحالة القدوم لابن القاسم مستند لها قضاء الحاكم 609 ومعسر مع اليمين صدقا وموسر دعواه لن تصدقا 610 وقيل بالحمل علي اليسار والقول بالتصديق ايضا جاري 611 وقيل باعتبار وقت السفر والحكم باستصحاب حاله حري	22	-1199277523242236463	177	329.0	144	248	71.37096405029297	28	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms364	true	7517172984671893971	30	127	154	663	1525	300	وقيل بالحمل علي اليسار والقول بالتصديق ايضا جار واما قوله وقيل باعتبار وقت السفر والحكم باستصحاب حاله حري فهو مفهوم حاله انبهم فحقه ان لا يحكيه بقيل فلو اخره عن قوله وقيل بالحمل الخ كما قررنا الاقوال الثلاثة وقال عوضه وحاله ان علمت وقت السفر فالحكم باستصحابها دون نظر لاجاد كما قال ولده لان حالته ان علمت وقت السفر كان العمل عليها بلا خلاف حتي يثبت ما يخالفها والله اعلم ثم قال AUTO فصل فيما يجب للمطلقات وغيرهن م-----------ن النفقة وما يلحق بها اي من كارضاع واجرته وقوله اسكان مدخول بها الي انقضا عدتها من الطلاق مقتضي	364	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms22	false	1966762727366159011	47	86	248	464	1525	300	وقيل بالحمل علي اليسار والقول بالتصديق ايضا جاري 611 وقي-----ل باعتبار وقت السفر والحكم باستصحاب حاله حري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل فيما يجب للمطلقات وغيرهن من الزوجات من النفقة وما يلحق بها 612---------------------- اسكان مدخول بها الي انقضا عدتها من الطلاق مقتضا	22	-1199277523242236463	193	350.0	157	520	37.11538314819336	32	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms368	true	-4331361021539339548	151	300	771	1503	1503	300	وحيث لا عدة للمطلقه فليس من سكني ولا من نفقة يعني ان المطلقة قبل البناء حيث كانت لا عدة عليها بالاجماع لقول الله تعالي وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها الاية فلا تجب لها سكني ولا نفقة ولها ان تتزوج في الحين وقوله وليس للرضيع سكني بالقضا علي ابيه والرضاع ما انقضي يعني ان من طلق زوجته وله منها ولد رضيع فليس عليه بحكم الحاكم كراء مسكنه ما دام في زمن الرضاع لان مسكنه زمن الرضاع انما هو حجر امه فاذا فصل منه كان كراء مسكنه علي ابيه كالنفقة والكسوة وقوله ومرضع ليس بذي مال علي والده ما يستحق جعلا---- ومع طلاق اجرة الارضاع الي تمام مدة الرضاع---- وبعدها يبقي الذي يختص به حتي يري سقوطه بموجبه ----وان تكن مع ذاك ذات حمل زيدت لها نفقة بالعدل---- بعد ثبوته وحيث بالقضا تءخذ وانفش فمنها تقتضي ----وان يكن دفع بلا سلطان ففي رجوعه به-	368	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms22	false	1966762727366159011	148	226	775	1152	1525	300	وحيث لا عدة للمطلقه فليس من سكني ولا من نفقه 620----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس للرضيع سكني بالقضا علي ابيه والرضاع ما انقضي 621----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومرضع ليس بذي مال علي والده ما يستحق جعلا 622 ومع طلاق اجرة الارضاع الي تمام مدة الرضاع 623 وبعدها يبقي الذي يختص به حتي يري سقوطه بموجبه 624 وان تكن مع ذاك ذات حمل زيدت لها نفقة بالعدل 625 بعد ثبوته وحيث بالقضا تءخذ وانفش فمنها تقتضي 626 وان يكن دفع بلا سلطان ففي رجوعه به	22	-1199277523242236463	349	623.5	277	753	46.34794235229492	64	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms370	true	6493346110092369979	41	90	197	450	1560	300	فصل في الطلاق بالاعسار بالنفقة وما يلحق بها اي من الاعسار بالصداق او الاخدام وبدا بالاول فقال الزوج ان عجز عن انفاق لاجل شهرين ذو استحقاق---- بعدهما الطلاق لا من فعله وعاجز عن كسوة كمثله---- ولاجتهاد الحاكمين يجعل في العجز عن هذا وهذا الاجل---- وذاك من بعد ثبوت ما	370	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms22	false	1966762727366159011	256	300	1307	1525	1525	300	فصل في الطلاق بالاعسار بالنفقة وما يلحق بها 630---------------------------------------------- الزوج ان عجز عن انفاق لاجل شهرين ذو استحقاق 631 بعدهما الطلاق لا من فعله وعاجز عن كسوة كمثله 632 ولاجتهاد الحاكمين يجعل في العجز عن هذا وهذا الاجل 633 وذاك من بعد ثبوت ما-	22	-1199277523242236463	203	366.5	163	265	76.60377502441406	37	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms374	true	-9071662082640623411	155	300	804	1535	1535	300	وقد اتي القول بضرب عام الابيات الثلاثة ومبدا العام من حين الياس من خبره لا من حين قيام الزوجة كما صرح--------------------------------------- به الناظم وقوله---------------------- مءتس اي مقتد ومتبع ثم اشار الي الثالث فقال ومن بارض المسلمين يفقد فاربع من السنين ال-مد و----باعتداد الزوجة الحكم جري مبعضا والمال فيه عمرا يعني ان من فقد في ارض المسلمين في غير حرب فانه يفصل فيه بين زوجته وماله فاما زوجته فيضرب لها اجل اربع سنين اذا كان حرا وسنتان اذا كان عبدا بعد العجز عن خبره ثم تعتد عدة وفاة فان انقضت عدتها تزوجت ان شاءت واما ماله فلا يورث الا بعد مدة التعمير هذا معني قوله وباعتبار الزوجة الحكم جري مبعضا اي بالنسبة اليها دون المال وقد اشار الي الرابع بقوله وحكم مفقود بارض الفتن في المال والزوجة حكم من فني---- مع التلوم لاهل الملحمه بقدر ما تنصرف المنهزمه ف----ان نات اماكن الملاحم تربص العام لدي ابن-	374	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms23	false	6237547594153428744	108	185	555	948	1541	300	وقد اتي --قول بضرب ----------------------------عام من حين --ياس من----ه لا ال-----قيام 645 ويقسم المال علي مماته وزوجة تعتد من وفاته 646 وذا به القضاء في الاندلس لمن مضي فمقتفيهم مءتس 647---------------------------------- ومن بارض المسلمين يفقد فاربع من السنين الامد 648 وباعتداد الزوجة الحكم جري مبعضا والمال فيه عمرا 649-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكم مفقود بارض الفتن في المال والزوجة حكم من فني 650 مع التلوم لاهل الملحمه بقدر ما تنصرف المنهزمه 651 وان نات اماكن الملاحم تربص العام لدي ابن	23	-1199277523242236463	286	435.5	227	806	35.48387145996094	47	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms374	true	-9071662082640623411	0	32	0	162	1535	300	اصحها القول بسبعين سنه---- وقد اتي القول بضرب عام من حين ياس منه لا القيام---- ويقسم المال علي مماته وزوجة تعتد من وفاته---- وذا به القضاء فيلا الاندلس لمن مضي فمقتفيهم مءتس	374	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms23	false	6237547594153428744	103	138	528	698	1541	300	اصحها القول بسبعين سنه 644 وقد اتي ق--ول بضرب عام من حين ياس منه لا القيام 645 ويقسم المال علي مماته وزوجة تعتد من وفاته 646 وذا به القضاء في-- الاندلس لمن مضي فمقتفيهم مءتس	23	-1199277523242236463	157	285.5	125	174	90.2298812866211	27	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms378	true	1769535626720085383	145	222	773	1180	1526	300	وهي الي الاثغار في الذكور والاحتلام الحد في المشهور---- وفي الاناث للدخول المنتهي يعني ان منتهي حضانة الذكر الاثغار وهو تبديل اسنانه كذا قال بعضهم والمشهور والمعمول به ان حد حضانة الذكر بلوغه عاقلا صحيح البدن وان منتهي حضانة الانثي دخول زوجها بها كما مر وقوله والام اولي ثم امها بها---- فامها فخالة فام الاب ثم اب فام من له انتسب و----الاخت فالعمة --فابنة -لاخ فابنة اخت فاخ بعد رسخ---- والعصبات بعد والوصي احق والسن بها مرعي	378	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms23	false	6237547594153428744	239	288	1218	1466	1541	300	وهي الي الاثغار في الذكور والاحتلام الحد في المشهور 658 وفي الاناث للدخول المنتهي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والام اولي ثم امها بها 659 فامها فخالة فام الاب ثم اب فام من له انتسب 660 فالاخت فالعمة ثم ابنة الاخ فابنة اخت فاخ بعد رسخ 661 والعصبات بعد والوصي احق والسن بها مرعي	23	-1199277523242236463	227	398.0	183	426	53.28638458251953	38	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms388	true	7441374302976864922	11	39	68	200	1523	300	والشرط الحلال ان وقع مءثرا في ثمن -ما امتنع---- وكل ما ليس له ثانية في ثمن جوزاه مااثور---- والشرط ان كان حراما بطلا به المبيع مطلقا ان جعلا	388	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms24	false	1856136807644141173	94	124	462	602	1498	300	والشرط الحلال ان وقع مءثرا في ثمن مما امتنع 673 وكل ما ليس له تاثير في ثمن جوازه م-اثور 674 والشرط ان كان حراما بطلا به المبيع مطلقا ان جعلا	24	-1199277523242236463	126	224.0	98	141	89.36170196533203	23	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms396	true	7462543867631840298	4	113	22	552	1523	300	من زرع او من شجر لباءع الا بشرط المشتري---- ولا يجوز باشتراط بعضه وان جري فلا غني عن نقضه يعني ان من باع شجرا فيها ثمارا او ارضا فيها زرع ولم يقع التنصيص علي الثمار ولا علي الزرع لمن يكون فما كان من ذلك ما بورا فهو للباءع الا ان يشترطه المشتري والاصل في هذا قوله عليه الصلاة والسلام من باع نخلا قد ابرت فثمرها للباءع الا ان يشترطها المبتاع الحديث ولا يجوز للمشتري اشتراط بعض ما ابر وترك مما سواه فان وقع ذلك نقض البيع ثم صرح بمفهوم قوله وءابر فقال وغير ما ابر للمبتاع بنفس عقده بلا نزاع---- ولا يجوز شرطه للباءع والبيع مفسوخ به في الواقع	396	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms24	false	1856136807644141173	195	234	964	1148	1498	300	من زرع او من شجر لباءع الا بشرط المشتري 683 ولا يسوغ باشتراط بعضه وان جري فلا غني عن نقضه 684------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وغير ما ابر للمبتاع بنفس عقده بلا نزاع 685 ولا يجوز شرطه للباءع والبيع مفسوخ به في الواقع	24	-1199277523242236463	171	309.5	134	538	31.784385681152344	33	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms397	true	6159842884984201144	0	100	0	542	1545	300	عقدها الابار والزرع ان تدركه الابصار فابار النخل التذكير وهو تعليق شء من عرجون الذكر علي عرجون الانثي لءلا يتساقط وابار العنب والزيتون ونحوهما العقد بعد ثبوت ما يثبت منه وسقوط ما يسقط وابار الزرع خروجه من الارض فاذا خرج منه ادركته الابصار والابار بكسر الهمزة ثم ذكر مسالة من مساءل ما تتناوله الارض فقال كذا قليب الارض للمبتاع دون اشتراطه في الابتياع يعني ان الارض اذا كانت مقلوبة اي محروثة فان قلبها يكون للمشتري وان لم يشترطه وقيل المراد بالقليب البءر وقليب علي وزن فعيل بفتح اوله بمعني مفعول قال والماء ان كان يزيد ويقل فبيعه لجهله ليس يحل	397	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms24	false	1856136807644141173	237	262	1163	1299	1498	300	عقدها الابار والزرع ان تدركه الابصار 687---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا قليب الارض للمبتاع دون اشتراطه في الابتياع 688------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والماء ان كان يزيد ويقل فبيعه لجهله ليس يحل	24	-1199277523242236463	130	220.0	105	542	23.985239028930664	23	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms405	true	-2033881306211412649	108	149	526	718	1449	300	وبيع كل جاءز بالمال علي الحلول او الي الاجال يعني انه يجوز بيع العروض كلها بالذهب والفضة علي الحلول او الي اجل معين غير بعيدا جدا كما تقدم قال ومن يقلب ما يفيت شكله لم يضمن الا حيث لم يءذن له	405	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms25	false	4243606146475346891	102	123	507	603	1488	300	وبيع كل جاءز بالمال علي الحلول وال--ي الاجال 703---------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يقلب ما يفيت شكله لم يضمن الا حيث لم يءذن له	25	-1199277523242236463	90	163.0	69	192	46.875	19	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms409	true	1024237474346325543	67	272	339	1425	1543	300	والجنس بالجنس تفاضلا منع حيث اقتياة وادخار يجتمع يعني ان الجنس اذا بيع بجنسه كقمح بقمح او تمر بتمر علي التفاضل وان كان احدهما احسن من الاخر فانه لا يجوز لاجتماع الاقتاة والادخار فيه اللذين هما علة الربي في الطعام والمراد بالاقتياة كونه للمعيشة التي تلزم الانسان لا مطلق الاكل والادخار هو ان يحبس مدة ستة اشهر فاكثر ولا يفسد ثم اشار الي الجنس الذي اختل فيه القيدان وهما الاقتياة والادخار او احدهما فقال وغير مقتاة ولا مدخر يجوز مع تفاضل كالخضر يعني ان الطعام اذا كان غير ربوي وهو ما اختل فيه القيدان المذكوران او احدهما فانه يجوز بيعه متفاضلا اتحد جنسه او لا لكن مع التناجز كما مر وذلك كالخضر والبطيخ والمشمش ونحوها مما ليس بمقتاة ولا مدخر او كان مقتاة غير مدخر كاللفت او مدخرا غير مقتاة كاللوز والجوز ثم اشار الي مفهوم قوله والبيع للصنف بصنفه الخ كما وقع التنبيه عليه سابقا فقال وفي اختلاف الجنس بالاطلاق جاز مع الانجاز باتفاق يعني ان الجنس اذا بيع بغير جنسه فان التفاضل بينهما جاءز مطلقا سواء كان الجنسان ربويين او غير ربويين او احدهما ربوي والاخر غير ربوي بشرط التناجز كما هو الموضوع وانما ذكره زيادة بيان لانه تقدم منع التاخير مطلقا قال وبيع معلوم بما قد جهلا من جنسه تزابن لن يقبلا	409	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms25	false	4243606146475346891	199	236	972	1168	1488	300	والجنس بالجنس تفاضلا منع حيث اقتيات وادخار يجتمع 712------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغير مقتات ولا مدخر يجوز مع تفاضل كالخضر 713-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اختلاف الجنس بالاطلاق جاز مع الانجاز باتفاق 714----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبيع معلوم بما قد جهلا من جنسه تزابن لن يقبلا	25	-1199277523242236463	185	312.0	148	1086	17.034990310668945	32	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms410	true	59292921299745185	101	154	514	806	1590	300	فصل في بيع النقدين والحلي وشبهه اي هذا فصل في بيع الذهب والفضة وما صيغ منهما والمحلي بهما وتعريف الصرف والمراطلة والمبادلة وشروطها وبدا بالصرف فقال والصرف اخذ فضة في ذهب او عكسه فما تفاضل ابي---- والجنس بالجنس هو المراطله بالوزن او بالعد فالمبادلة---- والشرط في الصرف تناجز فقط ومعه المثل بثان يشترط	410	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms25	false	4243606146475346891	236	271	1168	1354	1488	300	فصل في بيع النقدين والحلي وشبهه 715---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصرف اخذ فضة ب--ذهب او عكسه وما تفاضل ابي 716 والجنس بالجنس هو المراطله بالوزن او بالعد فالمبادله 717 والشرط في الصرف تناجز فقط ومعه المثل بثان يشترط	25	-1199277523242236463	172	304.5	139	300	57.33333206176758	29	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms414	true	-3902836878726749260	41	200	209	989	1480	300	وغاءب في الارض لا يباع الا اذا يحصل الانتفاع يعني انه لا يجوز بيع الخضر والبقول الغاءبة في الارض كالجزر اس السفنارية والبصل والثوم والفجل واللفت ونحوها الا اذا يحصل الانتفاع بها فانه يجوز وهذا هو بدو صلاحهما كما مر قال وجاءز في ذاك ان يستثني اكثر من نصف له او ادني---- ودون ثلث ان يكن ما استثني بعدد او كيل او بوزن يعني يجوز لمن باع ثمارا وما ذكر معه ان يستثني جزءا شاءعا منه قليلا كان او كثيرا اما اذا كان ما اسثناه كيلا او وزنا او عددا فان كان دون الثلث جاز والا فلا وظاهر النظم ان قدر الثلث من الكثير فلا يجوز استثناءه وليس كذلك بل هو من القليل الذي يجوز استثناءه ولا فرق في جواز الثلث فاقل بين ان تكون الثمرة بسرا او رطبا او تمرا وقوله يستثني بفتح اوله فيه ضمير يعود علي الباءع وضمير استثني بضم التاء يعود علي ما الموصولة الواقعة علي الثمار قال وان يكن لثمرات عينا فمطلقا يسوغ ما	414	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms26	false	-5310508395091818599	41	82	210	394	1483	300	وغاءب في الارض لا يباع الا اذا يحصل الانتفاع 725-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءز في ذاك ان يستثني اكثر من نصف له او ادني 726 ودون ثلث ان يكن ما استثني بعدد او كيل او بوزن 727---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يكن لثمرات عينا فمطلقا يسوغ ما	26	-1199277523242236463	174	295.5	134	784	22.193878173828125	37	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms415	true	7152664019206385329	95	247	456	1284	1568	300	وكل ما لا يستطاع الدفع له جاءحة مثل الرياح المرسلة وال----جيش معدود من الجواءح كفتنة وكالعدو الكاشح يعني ان الجاءحة عبارة عن كل ما لا يستطاع رده كالرياح الشديدة والجيش يمر بالنخل ونحوه والفتنة بين اهل القري ونحوهم والعدو الكاشح اي المضمر للعداوة يمنع المشتري من الوصول اليها والمطر الغالب والثلج والبرد بفتح الراء المعروف بالحجر والسموم بشدة الحر او الجليد والنار والغرق والدود وتعفن الثمرة في الشجرة بالمن والجراد والعطش ونحوها من كل ما لا قدرة للانسان علي رده وفهم منه ان ما يستطاع دفعه كالسارق ليس بجاءحة وهو كذلك علي المشهور ثم اشار الي بيان القدر الذي يكون جاءحة علي تفصيل فيه فقال فان يكن من عطش ما اتفقا فالوضع للثمن فيه مطلقا---- وان يكن من غيره ففي الثمر ما بلغ الثلث فاعلي المعتبر وف----ي البقول الوضع في الكثير وفي الذي قل علي المشهور---- والحقوا نوع المقاثي بالثمر هنا وما كالياسمين والجزر---- والقصب الحلو به قولان كورق التوت هما سيان	415	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms26	false	-5310508395091818599	100	170	485	850	1483	300	وكل ما لا يستطاع الدفع له جاءحة مثل الرياح المرسله 730 والجيش معدود من الجواءح كفتنة وكالعدو الكاشح 731--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان يكن من عطش ما اتفقا فالوضع للثمن فيه مطلقا 732 وان تكن من غيره ففي الثمر ما بلغ الثلث فاغلي المعتبر 733 وفي البقول الوضع في الكثير وفي الذي قل علي المشهور 734 والحقوا نوع المقاثي بالثمر هنا وما كالياسمين والجزر 735 والقصب الحلو به قولان كورق التوت هما سيان	26	-1199277523242236463	334	606.0	269	848	39.38679122924805	56	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms416	true	5655507422011615026	105	246	557	1300	1581	300	وكلها الباءع ضامن لها ان كان ما اجيح قبل اه انتها يعني ان الثمار وما ذكر معها كلها في ضمان باءعها فيرجع المشتري عليه بجاءحتها اذا احبيحت قبل انتهاء طيبها ومفهومه انا اذا احبيحت بعد انتهاء طيبها فلا يرجع المشتري علي الباءع بما احبيح لخروجه من ضمانه وان لم يمض من الزمن ما يمكن قطعها فيه وفي هذا المفهوم اقوال وابحاث يطول سردها والذي استظهره الزرقاني ومثله في الخرشي ورجح الرهوني انها لا تدخل في ضمان المشتري الا اذا مضي ما يمكن جذها فيه عادة والله اعلن ثم شرع في بيان القسم السادس من اقسام البيوع فقال AUTO فصل في بيع الرقيق وساءر الحيوان خصص الرقيق بالذكر وعطف بقية الحيوان عليه لانه له احكامه تخصه ولشرفه من حيث الانسانية فلهذا قدمه الناظم عليها فقال بيع الرقيق اصله السلامة وحيث لم تذكر فلا ملامه---- وهو مبيح للقيام عندما يوجد عيب بالنبيع قدما	416	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms26	false	-5310508395091818599	171	206	854	1034	1483	300	وكلها الباءع ضامن لها ان كان ما اجيح قبل الا-نتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل في بيع الرقيق وساءر الحيوان 737 بيع الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيق اصله السلامه وحيث لم تذكر فلا ملامه 738 وهو مبيح للقيام عندما يوجد عيب بالمبيع قدما	26	-1199277523242236463	162	288.5	129	747	21.68674659729004	27	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms417	true	8449651622462911943	67	125	339	635	1515	300	بيع الرقيق الذي اصله السلامة وقوله------------------------------------------------------------ قدما بضم الدال والفه للاطلاق قال والعيب اما ذو تعلق حصل ثبوته فيما يباع كالشلل---- او ما له تعلق لاكنه منتقل عنه كمثل الجنة---- او باءن كالزوج والاباق فالرد في الجميع بالاطلاق ----الا باول بما منه ظهر لمن يكون بالعيوب ذا بصر---- والخلف في الخفي منه والحلف يلزم الا مع تدين عرف	417	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms26	false	-5310508395091818599	188	257	939	1281	1483	300	بيع الرقيق----- اصله السلامه وحيث لم تذكر فلا ملامه 738 وهو مبيح للقيام عندما يوجد عيب بالمبيع قدما 739------------------------ والعيب اما ذو تعلق حصل ثبوته فيما يباع كالشلل 740 او ما له تعلق ل-كنه منتقل عنه كمثل الجنه 741 او باءن كالزوج والاباق فالرد في الجميع بالاطلاق 742 الا باول بما منه ظهر لمن يكون بالعيوب ذا بصر 743 والخلف في الخفي منه والحلف يلزم الا مع تدين عرف	26	-1199277523242236463	257	436.0	204	372	69.08602142333984	45	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms418	true	-7645376065501479424	5	37	28	181	1476	300	وحيث لا يثبت في العيب القدم كان علي الباءع في ذاك القسم---- وهو علي العلم بما يخفي وفي غير الخفي الحلف بالبت اقتفي ----وفي نكول باءع من اشتري يحلف والحلف علي ما	418	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms26	false	-5310508395091818599	258	292	1285	1446	1483	300	وحيث لا يثبت في الغيب القدم كان علي الباءع في ذاك القسم 745 وهو علي العلم بما يخفي وفي غير الخفي الحلف بالبت اقتفي 746 وفي نكول باءع من اشتري يحلف والحلف علي ما	26	-1199277523242236463	152	290.0	120	161	94.4099349975586	29	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms419	true	-1144163310753680559	254	299	1286	1521	1525	300	والبيع مع براءة ان نصت علي الاصح بالرقيق اختصت---- والفسخ ان عيب بدا من حكمه مع اعتراف او ثبوت علمه---- ويحلف الباءع مع جهل الخفي بالعلم والظاهر بالبت حفي---- وحيثما نكوله تبد- به المبيع لا اليمين ردا---- وبعضهم فيها الجواز اطلقا وشرطها مكث بملك مطلقا	419	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms27	false	6475267899657741619	15	64	69	321	1510	300	والبيع مع براءة ان نصت علي الاصح بالرقيق اختصت 750 والفسخ ان عيب بدا من حكمه مع اعتراف او ثبوت علمه 751 ويحلف الباءع مع جهل الخفي بالعلم والظاهر بالبث حفي 752 وحيثما نكوله تبدا به المبيع لا اليمين ردا 753 وبعضهم فيها الجواز اطلقا وشرطها مكث بملك مطلقا	27	-1199277523242236463	234	436.0	189	252	92.85713958740234	39	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms421	true	-8258350219936063154	237	276	1227	1422	1545	300	وذات حمل قد تداني وضعها لم يمتنع علي الاصح بيعها---- كذا المريض في سوق السياق يصح بيعه علي الاطلاق---- والعبد في الاباق مع علم محل قراره مما ابتياع فيه حل---- والباءع الضامن حتي يقبضا وان تقع اقالة لا ترتضي	421	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms27	false	6475267899657741619	83	125	425	632	1510	300	وذات حمل قد تداني وضعها لم يمتنع علي الاصح بيعها 757 كذا المريض في سوي السياق يصح بيعه علي الاطلاق 758 والعبد في الاباق مع علم محل قراره مما ابتياع فيه حل 759 والباءع الضامن حتي يقبضا وان تقع اقالة لا ترتضي	27	-1199277523242236463	194	367.5	155	207	93.71981048583984	35	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms422	true	1650391498235000259	216	259	1127	1339	1553	300	الرضاع بالرعي ثم قال والحمل عيب قيل بالاطلاق وقيل في علية ذي استرقاق---- والافتضاض في سوي الوخش الدني عيب لها مءثر في الثمن وال----حمل لا يثبت في اقل من ثلاثة من الشهور فاستبن---- ولا تحرك له يثبت في ما دون عدة الوفاة فاعرف	422	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms27	false	6475267899657741619	145	189	735	948	1510	300	الرضا 762 وال-----------حمل عيب قيل بالاطلاق وقيل في علية ذي استرقاق 763 والافتضاض في سوي الوخش الدني عيب لها مءثر في الثمن 764 والحمل لا يثبت في اقل من ثلاثة من الشهور فاستبن 765 ولا تحرك له يثبت في ما دون عدة الوفاة فاعرف	27	-1199277523242236463	190	363.5	151	224	84.82142639160156	35	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms422	true	1650391498235000259	29	115	140	588	1553	300	وعهدته حتي يقبضه المشتري وقوله وان تقع اقالة لا ترتضي يعني ان الاقالة في بيع الغاءب غير جاءزة مطلقا سواء كان رقيقا مثل العبد الابق المذكور او غيره لانه من باب الدين بالدين وبيانه ان الثمن قد ثبت علي المشتري فلا يجوز ان يصير فيه شيءا غاءبا لا ينجز قبضه ولهذا يجوز بيعه لغيره اذا لم ينتقد وقوله قراره بالجر مضاف اليه ويقبضا وترتضي مبنيان للناءب قال وامتنع التفريق للصغار من امهم الا مع الاثغار---- ثم بالاجبار علي الجمع القضا والخلف ان يكن من الام الرضي	422	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms27	false	6475267899657741619	117	146	592	741	1510	300	الضامن حتي يقبضا-------------- وان تقع اقالة لا ترتضي 760------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامتنع التفريق للصغار من امهم الا مع الاثغار 761 ثم بالاجبار علي الجمع القضا والخلف ان يكن من الام الرضا	27	-1199277523242236463	134	227.0	106	452	29.64601707458496	23	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms424	true	-4036825936316969865	131	180	722	971	1596	300	وبيع ما كالشاة باستثناء ثلثه فيه الجواز جاءي--- او قدر رطلين مع- من شاة ويجبر الابي علي الذكاة---- وليس يعطي فيه للتصحيح من غيره لحما علي الصحيح---- والخلف في الجلد وفي الراس صدر مشهورها الجواز في حال السفر وف----ي الضمان ان تفانا او سلب ثالثها في الجلد والراس يجب	424	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms27	false	6475267899657741619	218	271	1111	1376	1510	300	وبيع ما كالشاة واستثناء تلثه فيه الجواز جاء 770 او قدر رطلين معا من شاة ويجبر الابي علي الذكاة 771 وليس يعطي فيه للتصحيح من غيره لحما علي الصحيح 772 والخلف في الجلد وفي الراس صدر مشهورها الجواز في حال السفر 773 وفي الضمان ان تفاني او سلب ثالثها في الجلد والراس يجب	27	-1199277523242236463	243	455.5	194	265	91.69811248779297	41	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms427	true	-3077834821020330125	80	176	394	862	1462	300	وفي طعام ان يكن من قرض يجوز الابتياع قبل القبض فهو مفهوم قوله السابق والبيع للطعام قبل القبض ممتنع ما لم يكن من قرض فلو استغني عنه بمفهوم ما تقدم لكفاه ومثل القرض في الحكم الصدقة ونحوها من كل ما ليس عن عوض ثم شرع في الاقتضاء فقال والاقتضاء للديون مختلف والحكم قبل اجل لا يختلف ----والمثل مطلوب وذو اعتبار في الجنس والصفة والمقدار---- والعين فيه مع بلوغ اجلا صرف وما تشاءه ان عجلا---- وغير عين بعده من سلف خذ فيه من معجل ما تصطفي---- وان يكن من سلم بعد الامد فالوصف فيه السمح جاءز فقد	427	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms28	false	-1236904154957803028	9	72	43	348	1460	300	وفي طعام ان يكن من قرض يجوز الابتياع قبل القبض 778----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاقتضاء للديون مختلف والحكم قبل اجل لا يختلف 779 والمثل مطلوب وذو اعتبار في الجنس والصفة والمقدار 780 والعين فيه مع بلوغ اجلا صرف وما تشاءه ان عجلا 781 وغير عين بعده من سلف خذ فيه من معجل ما تصطفي 782 وان يكن من سلم بعد الامد فالوصف فيه السمح جاءز فقد	28	-1199277523242236463	286	513.5	227	484	59.09090805053711	54	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms431	true	-5623477720762482302	139	281	747	1469	1568	300	وفي تاخر الذي يماثل ما كان اشهب بمنع قاءل يعني ان الدينيين اذا كانا من جنس واحد كذهب وذهب او فضة وفضة ولم يحلا او حل اجل احدهما ولم يحل اجل الاخر فان المقاصة لا تجوز عند اشهب وكيف يقول بالمنع وتجوز عند ابن القاسم وهو المشهور وما في قوله ما كان اشهب استفهامية لا نافية ثم صرح بمفهوم قوله وفي تاخر الذي يماثل فقال وفي اللذين في الحلول اتفقا علي جواز الانتصاف اتفقا يعني ان الدينين الذين هم من عين وكنا من جنس واحد كذهب وذهب او فضة وفضة واتفق اجلهما بالحلول فان الانتصاف بين المتداينين بالمقاصة جاءز باتفاق اشهب وابن القاسم والف اتفقا الاول يعود علي اللذين والف اتفقا الثاني ضمير يعود علي اشهب المصرح به وابن القاسم المفهوم من النص الخارجي ثم شرع في بيان ديني العرض فقال وذاك في العرضين لا المثلين حل بحيث حلا او توافق الاجل	431	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms28	false	-1236904154957803028	105	136	503	658	1460	300	وفي تاخر الذي يماثل ما كان اشهب بمنع قاءل 787 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي اللذين في الحلول اتفقا علي جواز الانتصاف اتفقا 788------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذاك في العرضين لا المثلين حل بحيث حلا او توافق الاجل	28	-1199277523242236463	148	260.0	118	722	20.498615264892578	29	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms432	true	8169793252767389657	93	280	475	1462	1570	300	فقال وفي توافق الطعامين اقتفي حيث يكونان معا من سلف و----في اختلاف لا يجوز الا ان كان كل منهما قد حلا يعني ان الطعامين اذا كانا من سلف واتفقا في الجنس كقمح وقمح او تمر وتمر فالانتصاف بين المتداينين بالمقاصة جاءز مطلقا سواء حلا معا او لم يحلا او حل احدهما دون الاخر وان كانا مختلفين بالجنس كقمح وتمر فلا يجوز الانتصاف بالمقاصة الا اذا حلا معا لان المبادلة في الطعام يشترط فيها ان تكون يدا بيد ولو في الذمة كما تقدم في ديني العين المختلفة الجنس وقوله اقتفي بالبناء للناءب معناه اتبع وضميره يعود علي الانتصاف وضمير يجوز يعود علي الانتصاف ايضا والف حلا للاطلاق ثم اشار الي المقاصة في ديني الطعامين من بيع فقال وان يكونا من مبيع ووقع فيه بالاطلاق اختلاف امتنع يعني ان الطعامين اذا كانا من بيع واختلفا جنسا كقمح وتمر او صفة كشعير وسلت فان المقاصة فيهما ممنوعة بالاطلاق سواء حلا او احدهما ام لا وقوله فيه متعلق بوقع وضميره يعود علي مبيع المتضمن البيع وبالاطلاق متعلق بامتنع ثم اشار الي مفهوم اختلاف الطعامين وهو المقاصة في ديني الطعامين المتماثلين فقال وفي اتفاق اجلي ما اتفقا هو لدي اشهب غير متقا	432	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms28	false	-1236904154957803028	136	179	658	861	1460	300	789 -وفي توافق الطعامين اقتفي حيث يكونان معا من سلف 790 وفي اختلاف لا يجوز الا ان كان كل منهما قد حلا 791 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يكونا من مبيع ووقع فيه بالاطلاق اختلاف امتنع 792 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اتفاق اجلي ما اتفقا هو لدي اشهب غير متقي	28	-1199277523242236463	184	328.5	145	991	18.56710433959961	36	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms437	true	-294252294267759079	66	201	306	965	1452	300	ولا تحل باحد النقدين في ثانيهما الا ان القبض اقتفي ومعني اقتفي اتبع والقبض فاعل بفعل محذوف والتقدير ان اتبع القبض بحضرة الثلاثة في مجلس لم يطل فيه التقابض فاحل والا فلا واشار الي الشرط الخامس بقوله وفي طعام ما احالة تفي الا اذا كانا معا من سلف يعني ان الحوالة في الطعام لا تجوز سواء اتفق الطعامان ام لا استوت رءوس اموالهما ام لا حلا او احدهما ام لا الا اذا كانا معا من سلف فتجوز وان لم يحل الدين المحال عليه لان طعام القرض يجوز بيعه قبل قبضه بخلاف طعام البيع وقوله ما احالة تفي فما نافية وتفي مضارع وفي اي لا تتم الحوالة في الطعامين الا اذا كانا معا من سلف فان كان احدهما من بيع والاخر من سلف فاشار الي حكمها فقال و--------------------------في اجتمعا سلم وقرض يشترط الحلول في ذي القبض	437	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms28	false	-1236904154957803028	234	265	1120	1268	1460	300	ولا تحل باحد النقدين في ثانيهم----ا ان القبض اقتفي 799 وفي الط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام ما احالة تفي الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كانا معا من سلف 800 وفي اجتماع سلم وقرض يشترط الحلول في ذا القبض	28	-1199277523242236463	108	-24.5	86	685	15.766423225402832	18	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms441	true	5297662230202391001	92	116	514	651	1579	300	بيع الخيار جاءز الوقوع لاجل يليق بالمبيع---- كالشهر في الاصل وبالايام فير غيره كالعبد والطعام---- وهو بالاشتراط عند العقد ولا يجوز فيه شرط النقد	441	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms28	false	-1236904154957803028	271	297	1298	1442	1460	300	بيع الخيار جاءز الوقوع لاجل يليق بالمبيع 802 كالشهر في الاصل وبالايام في- غيره كالعبد والطعام 803 وهو بالاشتراط عند العقد ولا يجوز فيه شرط النقد	28	-1199277523242236463	136	254.0	112	145	93.79310607910156	21	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms444	true	-5567501427064376576	3	88	18	458	1547	300	ان وقع بعد العقد طوعا بحد او بغير حد وحي----ثما شرط علي الطوع جعل فالاحسن الكتب بعقد مستقل يعني ان البيع اذا وقع صحيحا بتل ابتلا وطاع المشتري بالثنا بعد انعقاد البيع وانبرامه جاز الاستثناء بمعني الثنيا وامضي وسواء كان لاحل او لغير اجل الا ان كتبه في رسم مستقل احسن من كتبه في رسم البيع لانه يبعد تهمة الشرطية المفسدة للبيع وقول الناظم وحيثما الثنيا علي الطوع جعل لكان اولي قاله مياره ثم قال الناطم والقول قول مدع للطوع لا مدعي الشرط بنفس البيع	444	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms29	false	-1358035629940893128	31	59	149	288	1419	300	ان وقع بعد العقد طوعا بحد و--بغير حد 808 وحيثما شرط علي الطوع جعل فالاحسن الكتب بعقد مستقل 809--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقول قول مدع للطوع لا مدعي الشرط بنفس البيع	29	-1199277523242236463	128	225.0	101	444	28.828828811645508	25	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms446	true	4607045563333666864	172	223	812	1052	1398	300	وغاءب يبلغه ما عمله وقام بعد مدة لا شء له---- وغير من في عقدة البيع حضر وبالمبيع باءع له اقر وق----ام بالفور فذا التخيير في امضاءه البيع او الفسخ اقتفي---- وان يقم من بعد ان مضي زمن فالبيع ماض وله اخذ الثمن---- ان كان عالما بفعل الباءع وساكت- لغير عذر مانع	446	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms29	false	-1358035629940893128	109	164	518	775	1419	300	وغاءب يبلغه ما عمله وقام بعد مدة لا شء له 815 وغير من في عقدة البيع حضر وبالمبيع باءع له اقر 816 وقام بالفور فذا التخيير في امضاءه البيع او الفسخ اقتفي 817 وان يقم من بعد ان مضي زمن فالبيع ماض وله اخذ الثمن 818 ان كان عالما بفعل الباءع وساكتا لغير عذر مانع	29	-1199277523242236463	238	449.0	187	257	92.60700225830078	46	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms446	true	4607045563333666864	0	25	0	115	1398	300	من باع له بالملك اعطي الثمن---- وان يكن وقت المبيع باءعه لنفسه ادعاه وهو سامعه فما-----له ان قام اي حين في ثمن حق ولا مثمون	446	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms29	false	-1358035629940893128	80	108	390	514	1419	300	من باع له بالملك اعطي الثمن 812 وان يكن وقت المبيع باءعه لنفسه ادعاه وهو سامعه 813 فما له ان قام اي حين في ثمن حق ولا مثمون	29	-1199277523242236463	112	212.0	87	124	90.32257843017578	23	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms447	true	-3764187533878033422	12	39	58	190	1485	300	وغير من في عقدة البيع حضر يغني عنه قوله وغاءب يبلغه الخ لان موضوع المسالة- في الذي لم يحضر مجلس العقد وق-------------------------------------------وله-------------- ان كان عالما بفعل الباءع	447	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms29	false	-1358035629940893128	120	160	564	754	1419	300	وغير من في عقدة البيع حضر وبالمبيع باءع له اقر 816 وقام بالفور فذا التخيير في امضاءه البيع او الفسخ اقتفي 817 وان يقم من بعد ان مضي زمن فالبيع ماض وله اخذ الثمن 818 ان كان عالما بفعل الباءع	29	-1199277523242236463	65	64.0	47	190	34.21052551269531	12	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms447	true	-3764187533878033422	184	211	895	1033	1485	300	وحاضر لواهب من ماله ولم يغير ما راي من حاله---- الحكم منعه القيام بانقضا مجلسه اذ صمته عين الرضي---- والعتق مطلقا علي السواء مع هبة والوطء للاماء	447	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms29	false	-1358035629940893128	165	194	779	925	1419	300	وحاضر لواهب من ماله ولم يغير ما راي من حاله 820 الحكم منعه القيام بانقضا مجلسه اذ صمته عين الرضا 821 والعتق مطلقا علي السواء مع هبة والوطء للاماء	29	-1199277523242236463	137	260.0	110	146	93.83561706542969	25	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms448	true	4389209018742351239	156	198	816	1021	1522	300	والزوجة استفاد زوج مالها وسكتت عن طلب لما لها ----لها القيام بعد في المنصوص والخلف في السكني علي الخصوص---- كذاك ما استغله من غير ان متع ان ماتت كمثل من سكن---- فيه الخلاف والذي به -لعمل في الموت اخذها كراءها ما استغل	448	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms29	false	-1358035629940893128	195	240	929	1142	1419	300	والزوجة استفاد زوج مالها وسكتت عن طلب لما لها 823 لها القيام بعد في المنصوص والخلف في السكني علي الخصوص 824 كذاك ما استغله من غير ان متع ان ما-ت كمثل ما سكن 825 فيه --خلاف والذي به العمل في الموت اخذها كراء-- ما استغل	29	-1199277523242236463	199	356.5	157	218	91.2844009399414	34	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms449	true	-2291040204137579150	196	225	978	1114	1462	300	وحاضر لقسم متروك له عليه دين لم يكن اهمله---- لا يمنع القيام بعد ان بقي للقسم قدر دينه المحقق---- ويقتضي من ذاك حقا ملكه بعد اليمين انه ما تركه	449	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms29	false	-1358035629940893128	241	272	1146	1290	1419	300	وحاضر لقسم متروك له عليه دين لم يكن اهمله 827 لا يمنع القيام بعد ان بقي للقسم قدر دينه المحقق 828 ويقتضي من ذاك حقا ملكه بعد اليمين انه ما تركه	29	-1199277523242236463	136	259.0	107	144	94.44444274902344	27	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms450	true	8527001623683255447	137	187	662	889	1434	300	فصل في بيع المضغوط وما اشبهه اي هذا فصل في بيان حكم من بيع ماله بسبب الظلم وما اشبهه من بيع الانسان ما غصب منه واشار الي الاول بقوله ومن يبع في غير حق شرعي بالقهر ما لا تحت ضغط مرعي---- فالبيع ان وقع مردود ومن باع يحوز المشتري دون	450	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms29	false	-1358035629940893128	272	300	1290	1419	1419	300	فصل في بيع المضغوط وما اشبهه 829 ----------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يبع في غير حق شرعي بالقهر ما-لا تحت ضغط مرعي 830 فالبيع ان وقع مردود ومن باع يحوز المشتري دون-	29	-1199277523242236463	121	195.0	96	231	52.380950927734375	26	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms451	true	4060978018833385830	117	259	586	1306	1521	300	والخلف في البيع لشء مغتصب ث-لثها جوازه ممن غصب يعني ان الشء المغصوب اختلف في جواز الاقدام علي بيعه علي ثلاثة اقوال قيل يجوز مطلقا وقيل يمنع مطلقا وقيل يجوز بيعه للغاصب دون غيره وهذا التفصيل هو المشهور ومفهوم قوله ممن غصب انه لا يجوز بيعه لغير الغاصب قبل قبضه وهو كذلك لانه شراء ما فيه خصومة والمشهور منعه كما تقدم ثم قال AUTO فصل في مساءل من احكام البيع اي هذا فصل في بيان احكام مساءل متفرقة من باب البيع كالبيع علي المولي عليه وبيع المريض وابتياعه وبيع الحاكم والورثة علي البراءة وبدا بحكم الاول فقال اب علي بنيه في وثاق حجر له يبيع بالاطلاق---- وفعله علي السداد يحمل وحيث لا رد ابنه ما يفعل و----بيع من وصي للمحجور الا لمقتض من المحظور---- وجاز بيع حاضن بشرط ان اهمل محضون ولا يعلو الثمن---- عشرين دينارا من الشرعي فضية وذا علي المرضي	451	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms30	false	-806245917166317215	2	67	8	322	1466	300	والخلف في البيع لشء مغتصب ثالثها جوازه ممن غصب فصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مساءل من احكام البيع 832------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اب علي بنيه في وثاق حجر له يبيع بالاطلاق 833 وفعله علي السداد يحمل وحيث لا رد ابنه ما يفعل 834 وبيع من وصي للمحجور الا لمقتض من المحظور 835 وجاز بيع حاضن بشرط ان اهمل محضون ولا يعلو الثمن 836 عشرين دينارا من الشرعي فضية وذا علي المرضي	30	-1199277523242236463	290	511.0	229	737	39.34870910644531	54	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms454	true	-5787592858403940076	61	88	318	451	1495	300	وكل ما القاضي يبيع مطلقا بيع البراءة به تحققا---- والخلف فيما باعه الوصي او وارث ومنعه --مرضي---- الا بما البيع به يكون برسم ان تقضي به الديون	454	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms30	false	-806245917166317215	102	131	487	628	1466	300	وكل ما القاضي يبيع مطلقا بيع --براءة به تحققا 841 والخلف فيما باعه الوصي او وارث ومنعه المرضي 842 الا بما البيع به يكون برسم ان تقضي به الديون	30	-1199277523242236463	131	238.0	104	143	91.60839080810547	24	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms455	true	7442183638267234694	22	52	102	278	1600	300	ومن اصم ابكم العقود جاءزة ويشهد الشهود---- بمقتضي اشارة قد افهمت مقصوده وبرضاه اعلمت و----ان يكن مع ذاك اعمي امتنعا لفقده الافهام والفهم معا كذل----ك للمجنون والصغير يمنع والسكران للجمهور	455	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms30	false	-806245917166317215	138	171	660	848	1466	300	ومن اصم ابكم العقود جاءزة ويشهد الشهود 844 بمقتضي اشارة قد افهمت مقصوده وبرضاه اعلمت 845 فان يكن مع ذاك اعمي امتنعا لفقده الافهام والفهم معا 846 كذاك للمجنون والصغير يمنع والسكران للجمهور	30	-1199277523242236463	172	326.5	142	188	91.48936462402344	27	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms456	true	7842408280070470077	238	300	1205	1494	1494	300	وحيثما اختلف باءع ومن منه اشتري ان كان في قدر الثمن---- ولم يفت ما بيع فالفسخ اذا ما حلفا او نكلا قد انفذا---- والبدء بالباءع ثم المشتري في الاخذ واليمين ذو تخير---- ثم لكل واحد بعد الرضي وقيل ان تحالفا الفسخ مضي و----قيل لا يحتاج في الفسخ الي حكم وسحنون له قد نقلا د-- وان يفت فالقول للذي اشتري وذا الذي به-	456	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms30	false	-806245917166317215	198	264	979	1287	1466	300	وحيثما اختلف باءع ومن منه اشتري ان كان في قدر الثمن 850 ولم يفت ما بيع فالفسخ اذا ما حلفا او نكلا قد انفذا 851 والبدء بالباءع ثم المشتري في الاخذ واليمين ذو تخير 852 ثم لكل واحد بعد الرضا وقيل ان تحالفا الفسخ مضي 853 وقيل لا يحتاج في الفسخ الي حكم وسحنون له قد نقلا 854 وان يفت فالقول للذي اشتري وذا الذي به	30	-1199277523242236463	286	535.5	225	308	92.85713958740234	55	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms458	true	-380367673490359387	205	239	1049	1224	1554	300	ان ادعي المبتاع ما يبعد والعرف به قد عدها---- وان يفت فالقول عند مالك لمالك نهج اليمين سالك---- وقيل للمبتاع والقولان لحافظ المذهب منقولان---- وفي انقضاء اجل بذا قضي متي يقول انه لم ينقض	458	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms31	false	-5978337708191013120	0	37	0	187	1483	300	ان ادعي المبتاع ما يبعد والعرف به قد عدما 859 وان يفت فالقول عند مالك لباءع نهج اليمين سالك 860 وقيل للمبتاع والقولان لحافظ المذهب منقولان 861 وفي انقضاء اجل بذا قضي حتي يقول انه لم ينقض	31	-1199277523242236463	170	315.5	136	187	90.90908813476562	29	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms459	true	-8425096918290482228	237	275	1232	1428	1560	300	والقول قول مشتر بعد الحلف في القبض فيما بيعه نقدا عرف---- وهو كذا لباءع فيما عدا مستصحب النقد ولو بعد مدي---- كالدور والرقيق والرباع ما لم يجاوز حد الابتياع---- والقبض للسلعة فيه اختلفا جار كقبض حكمه قد سلفا	459	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms31	false	-5978337708191013120	38	79	191	399	1483	300	والقول قول مشتر بعد الحلف في القبض فيما بيعه نقدا عرف 863 وهو كذا لباءع فيما عدا مستصحب النقد ولو بعد مدا 864 كالدور والرقيق والرباع ما لم يجاوز حد الابتياع 865 والقبض للسلعة فيه اختلفا جار كقبض حكمه قد سلفا	31	-1199277523242236463	195	369.5	157	208	93.75	35	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms462	true	634735551378506757	159	187	803	946	1565	300	وتابع المبيع كالسرج اختلف فيه يرد بيعه بعد الحلف---- وذاك ان لم يفت المبيع ويبدا اليمين من يبيع---- وذا الذي قال به ابن القاسم وان يفت فلاجتهاد الحاكم	462	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms31	false	-5978337708191013120	104	134	501	652	1483	300	وتابع المبيع كالسرج اختلف فيه يرد بيعه بعد الحلف 869 وذاك ان لم يفت المبيع ويبدا اليمين من يبيع 870 وذا الذي قال به ابن القاسم وان يفت فلاجتهاد الحاكم	31	-1199277523242236463	143	273.0	115	151	94.70198822021484	26	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms463	true	1825952104838389343	262	300	1319	1500	1500	300	ومن يكن بمال غيره اشتري والمشتري له للامر انكرا---- وحلف الامر فالمامور منه ارتجاع ماله ماثور وما-----له شء علي من باعا ما لم يكن قد صدق المبتاعا---- وقيل بل يكون ذا تخير في اخذه من باءع او مشتر-	463	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms31	false	-5978337708191013120	157	199	756	951	1483	300	ومن يكن بمال غيره اشتري والمشتري له للامر انكرا 874 وحلف الامر فالمامور منه ارتجاع ماله ماثور 875 وما له شء علي من باعا ما لم يكن قد صدق المبتاعا 876 وقيل بل يكون ذا تخير في اخذه من باءع او مشتر	31	-1199277523242236463	178	332.5	141	195	91.28205108642578	34	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms465	true	5195695116604490746	112	149	563	744	1530	300	فصل--- رفع المدعي عليه وهو قول الناظم-------------------------------------------------- ومن علي يسير الاميال يحل فالكتب كاف فيه مع امن السبل ---ومع بعد او مخافة كتب لامثل القوم ان افعل ما يجب--- اما باصلاح او الاغرام او ازعج المطلوب للخصام	465	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms02	false	8621711992492223143	6	56	23	263	1415	300	فصل في رفع المدعي عليه وما يلحق به 31 ومع مخيلة بصدق الطالب يرفع بالارسال غير الغاءب 32 ومن علي يسير الاميال يحل فالكتب كاف فيه مع امن السبل 33 ومع بعد او مخافة كتب لامثل القوم ان افعل ما يجب 34 اما باصلاح او الاغرام او ازعج المطلوب للخصام	2	-1199277523242236463	169	300.5	133	240	70.41666412353516	31	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms465	true	5195695116604490746	217	275	1086	1400	1530	300	لطالب الحكم علي الغياب ينظر في بعد وفي اقتراب---- فمن علي ثلاثة الايام ونحوها يدعي الي الاحكام---- ويعذر الحاكم في وصوله بنفسه للحكم او وكيله ----------------------------------------------------بعد ثبوت الموجبات الاول كالدين والغيبة والتمول ----وما من الدين عليه قضيا وكالطلاق والعتاق امضيا وما-----له لحجة ارجاء في شان ما جري به القضاء---- الا مع اعتقاله من عذر مثل العدو وارتجاج البحر	465	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms31	false	-5978337708191013120	216	290	1040	1427	1483	300	لطالب الحكم علي الغياب ينظر في بعد وفي اقتراب 879 فمن علي ثلاثة الايام ونحوها يدعي الي الاحكام 880 ويعذر الحاكم في وصوله بنفسه للحكم او وكيله 881 فان تمادي والمغيب حاله بيع باطلاق عليه ماله 882 بعد ثبوت الموجبات الاول كالدين والغيبة والتمول 883 وما من الدين عليه قضيا وكالطلاق والعتاق امضيا 884 وما له لحجة ارجاء في شان ما جري به القضاء 885 الا مع اعتقاله من عذر مثل العدو وارتجاج البحر	31	-1199277523242236463	311	578.5	253	387	80.36175537109375	52	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms466	true	-4083649291971936886	272	298	1427	1564	1571	300	استحقاق اصل اعملا والخلف في التفليس مع علام الملا---- وذا له الحجة ترجي والذي بيع عليه ما-له من منقذ---- ويقتضي ب--موجب الرجوع من الغريم ثمن المبيع	466	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms32	false	3464567581851937328	2	32	8	155	1451	300	استحقاق اصل اعملا والخلف في التفليس مع عل-م الملا 888 وذا له الحجة ترجي والذي بيع عليه ما له من منقذ 889 ويقتضي من موجب الرجوع من الغريم ثمن المبيع	32	-1199277523242236463	135	240.5	109	148	91.21621704101562	21	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms467	true	-1843676993464115853	151	213	775	1077	1512	300	و--موجب الرجوع هو البراءة من الدين ومن الغريم اي رب الدين متعلق يقتضي ايضا وثمن المبيع مفعول به واشار الي القسم الثالث بقوله وغاءب من مثل قطر المغرب لمثل مكة ومثل يثرب---- ما الحكم في شء عليه يمتنع وهو علي حجته لم تنقطع---- والحكم ماض ابدا لا ينقض وما به افيت لا ينتقض لا---كن مع براءة يقضي له باخذه من الغريم ما-له	467	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms32	false	3464567581851937328	25	76	119	350	1451	300	من موجب الرجوع من الغريم ---------------------------------------------------ثمن المبيع 890---------------------------------- وغاءب من مثل قطر المغرب لمثل مكة ومثل يثرب 891 ما الحكم في شء عليه يمتنع وهو علي حجته ما تنقطع 892 والحكم ماض ابدا لا ينقض وما به افيت لا ينتقض 893 لكن مع براءة يقضي له باخذه من الغريم ما له	32	-1199277523242236463	203	336.5	158	316	64.24050903320312	36	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms468	true	8073753312621837060	30	130	148	642	1487	300	وما من الاصول بيع وظهر للمشتري عيب به كان استتر ----فان يكن ليس له تاثير في ثمن فخطبه يسير---- وما لمن صار له المبيع رد ولا بقيمة رجوع يعني ان من اشتري دارا مثلا فوجد بها عيبا يسيرا كان مستترا علي المشتري وقت التقليب كهدم الشرافات فان البيع ثابت لا يرد بحال ولا يرجع المشتري بقيمته علي الباءع لان خطبه وامره يسير لا يعتبر لانه لا يءثر في الثمن شيءا ان اطلع عليه قبل العقد واشار الي الوجه الثاني بقوله وان يكن ينقص بعض الثمن كالعيب عن صدع جدار بين---- فالمشتري له الرجوع هاهنا بقيمة العيد اذا- تعينا يعني ان	468	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms32	false	3464567581851937328	80	132	368	613	1451	300	وما من الاصول بيع وظهر للمشتري عيب به كان استتر 895 فان يكن ليس له تاثير في ثمن فخطبه يسير 896 وما لمن صار له المبيع رد ولا بقيمة رجوع 897 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يكن ينقص بعض الثمن كالعيب عن صدع جدار بين 898 فالمشتري له الرجوع هاهنا بقيمة العيب الذي تعينا 899 وان	32	-1199277523242236463	220	394.5	173	507	43.39250564575195	42	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms470	true	1553517963682106207	122	146	612	754	1527	300	والمشتري الشء وبعد يطلع فيه علي عيب قيامه منع---- الا علي الفور ومهما استعملا بعد اطلاعه المعيب بطلا---- كاللبس والركوب والبناء والهدم والجماع للاماء	470	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms32	false	3464567581851937328	176	202	815	964	1451	300	والمشتري الشء وبعد يطلع فيه علي عيب قيامه منع 904 الا مع- الفور ومهما استعملا بعد اطلاعه المعيب بطلا 905 كاللبس والركوب والبناء والهدم والجماع للاماء	32	-1199277523242236463	139	258.0	115	150	92.66666412353516	21	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms477	true	-3217176831165303164	176	197	914	1015	1557	300	وفي الثمار شفعة ان تنقسم وذا ان المشهور في ذاك التزم---- ومثله مشترك من الثمر لليبس ان بدو الصلاح قد ظهر	477	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms33	false	-7918994579146105078	18	40	94	199	1531	300	وفي الثمار شفعة ان تنقسم وذا ان المشهور في ذاك التزم 918 ومثله مشترك من الثمر لليبس ان بدو الصلاح قد ظهر	33	-1199277523242236463	101	195.5	80	105	96.19047546386719	20	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms478	true	8966112237497003210	199	252	998	1290	1535	300	ولم تبح للجار عند الاكثر وفي طريق منعت واندر---- والحيوان كله والبءر وجملة العروض في المشهور وف----ي الزروع والبقول والخضر وفي مغيب في الارض كالجزر---- ونخلة حيث تكون واحده وشبهها وفي البيوع الفاسدة---- ما لم تصحح فبقيمة تجب كذاك ذو التعويض ذا فيه يجب ----والخلف في صنف المقاثءي اشتهر والاخذ بالشفعة فيه المعتبر	478	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms33	false	-7918994579146105078	41	99	203	512	1531	300	ولم تبح للجار عند الاكثر وفي طريق منعت واندر 920 والحيوان كله والبير وجملة العروض في المشهور 921 وفي الزروع والبقول والخضر وفي مغيب في الارض كالجزر 922 ونخلة حيث تكون واحده وشبهها وفي البيوع الفاسده 923 ما لم تصحح فبقيمة تجب كذاك ذو التعويض ذا فيه يجب 924 والخلف في صنف المقاث-ي اشتهر والاخذ بالشفعة فيه --معتبر	33	-1199277523242236463	285	529.0	232	312	91.34615325927734	45	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms483	true	7638407358634144678	158	186	781	925	1510	300	وحيثما في ثمن الشقص اختلف فالقول قول المشتري بعد الحلف---- ان كان ما ادعاه ليس يبعد وقيل مطلقا ولا يعتمد---- وابن حبيب قال بل يقوم وباختيار للشفيع يحكم	483	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms33	false	-7918994579146105078	202	232	1037	1185	1531	300	وحيثما في ثمن الشقص اختلف فالقول قول --مشتر مع-- الحلف 936 ان كان ما ادعاه ليس يبعد وقيل مطلقا ولا يعتمد 937 وابن حبيب قال بل يقوم وباختيار للشفيع يحكم	33	-1199277523242236463	137	248.5	110	152	90.13157653808594	24	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms485	true	5416932044229399534	270	298	1401	1535	1542	300	فما ادعاه اي الذي ادعاه الشفيع قال---------- والشقص لاثنين فاعلي مشتري يمنع ان ياخذ منه ما يري---- ان كان ما اشتري صفقة وما في صفقات ما يشاء التزما	485	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms33	false	-7918994579146105078	243	273	1239	1387	1531	300	فما ادعاه فعليه البينه وخصمه يمينه معينه 940 والشقص لاثنين فاعلي مشتري يمنع ان ياخذ منه ما يري 941 ان كان ما اشتري صفقة وما في صفقات ما يشاء التزما	33	-1199277523242236463	110	195.0	86	148	74.32432556152344	22	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms487	true	7516561572049319100	162	261	803	1271	1465	300	وليس للباءع ان يضمن عن مستشفع لمشتر منه الثمن معني البيت هو ما قاله ابن سلمون ونصه قال ابن رشد في مساءله لا يجوز للذي باع شقصا بثمن الي اجل ان يتحمل بالثمن للمشتري عن الشفيع الي الاجل لان له في ذلك منفعة اذ لعل الشقص لا يساوي الثمن فان لم يشفع الشفيع لم يجد هو عند المشتري وفاء بثمنه عند حلول الاجل والحمالة معروف كالقرض لا يجوز ان يءخذ عليها عوض ولا يجر بها نفعا اه قال ويلزم الشفيع حال ما اشتري من جنس او حلول او تاخر---- وحيثما الشفيع ليس بالملي قيل له سق ضامنا او عجل	487	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms34	false	7823843090886528894	1	33	4	154	1502	300	وليس للباءع ان يضمن عن مستشفع لمشتر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الثمن 946--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلزم الشفيع حال ما اشتري من جنس او حلول او تاخر 947 وحيثما الشفيع ليس بالملي قيل له سق ضامنا او عجل	34	-1199277523242236463	141	246.5	110	472	29.872880935668945	28	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms493	true	31353551335569642	71	160	374	817	1506	300	ولا يزيد بعضهم شيءا ولا يزاد في حظ لكي يعدلا يعني انه لا يجوز في قسمة القرعة ان يزيد بعضهم شيءا من الدراهم لكون القسمة الاخري احسن او اكثر ثمنا من هذه وعن اللخمي جواز الزيادة اليسيرة مما لا بد منه ولا يتفق في الغالب ان تكون قيمة الدارين سواء قلت وكلامه حسن بن وكذا لا يزاد شيء من التركة مخالف لجنس المقسوم في حظ ليقع التعادل لانه ممنوع والف يعدلا المبني للناءب ضمير المثتني يعود علي الحظين قال وبين اهل الحجر ليس يمتنع قسم بها ومدعي الغبن سمع	493	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms34	false	7823843090886528894	85	106	427	525	1502	300	ولا يزيد بعضهم شيءا ولا يزاد في حظ لكي يعدلا 954--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبين اهل الحجر ليس يمتنع قسم بها ومدعي الغبن سمع	34	-1199277523242236463	95	168.5	74	443	21.44469451904297	20	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms494	true	-6108282194367454731	17	154	81	810	1589	300	وهذه القسمة حيث تستحق يظهر فيها انها تمييز حق يعني ان هذه القسمة التي تكون بالتعديل والتقويم والقرعة حيث يستحقها من طلبها من الشركاء ويجبر عليها من امتنع منها الذي يظهر فيها عند توفر شروطها انها تمييز حق لا بيع قال ابن رشد والاظهر في قسمة القرعة انها تمييز حق وفي قسمة التراضي بعد التقويم والتعديل انها بيع من البيوع واما قسمة التراضي دون تقويم ولا تعديل فلا اختلاف انها بيع من البيوع فلها حكمه في العيوب والاستحقاق ثم شرع في القسم الثاني فقال وقسمة الوفاق والتسليم لكن مع التعديل والتقويم---- جمع لحظين بها لا يتقي وتشمل المقسوم كلا مطلقا---- في غير ما من الطعام الممتنع فيه تفاضل ففيه تمتنع---- واعملت حتي علي المحجور حيث بدا السداد في المشهور---- وما مزيد العين بالمحظور ولا سواه هبه بالتاخير---- ومن ابي القسم بها لا يجبر وقاءم بالغبن فيها يعذر	494	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms34	false	7823843090886528894	107	175	529	884	1502	300	وهذه القسمة حيث تستحق يظهر فيها انها تمييز حق 956---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقسمة الوفاق والتسليم لكن مع التعديل والتقويم 957 جمع لحظين بها لا يتقي وتشمل المقسوم كلا مطلقا 958 في غير ما من الطعام الممتنع فيه تفاضل ففيه تمتنع 959 واعملت حتي علي المحجور حيث بدا السداد في المشهور 960 وما مزيد العين بالمحظور ولا سواه هبه بالتاخير 961 ومن ابي القسم بها لا يجبر وقاءم بالغبن فيها يعذر	34	-1199277523242236463	332	583.5	269	749	44.325767517089844	57	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms496	true	1890839224007529583	166	264	863	1371	1546	300	فيما عدا الغبن وقوله------------------------------- مكلف بكسر اللام خبر عن قوله مدع قال وقسمة الوصي مطلقا علي محجوره مع غيره لن تحظلا يعني ا المحجور اذا كان مشاركا لغير حاجره وطلب احدهما القسمة فان حاجره يقسم عليه بدون حظل ولا منع كانت بالقرعة او بالمراضاة بنوعيها لاكن بعد مشورة القاضي كما تقدم وان كان مشاركا لحاجره واراد القسمة معه فاشار اليه بقوله فان يكن مشاركا لمن حجر في قسمة فمنعه منها اشتهر---- الا اذا اخرجه مشاعا مع حظه قصدا فلا امتناعا---- ويقسم القاضي علي المحجور مع وصيه عند اقتفاء من منع---- كذا له القسم علي الصغار وغاءب منقطع الاخبار	496	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms34	false	7823843090886528894	188	255	961	1287	1502	300	فيما عدا الغبن من الاغراض 964 ومدع غبنا بها او غلطا مكلف ان رام نقضا شططا 965---------- وقسمة الوصي مطلقا علي محجوره مع غيره لن تحظل 966 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان يكن مشاركا لمن حجر في قسمة فمنعه منها اشتهر 967 الا اذا اخرجه مشاعا مع حظه قصدا فلا امتناعا 968 ويقسم القاضي علي المحجور مع وصيه عند اقتفاء من منع 969 كذا له القسم علي الصغار وغاءب منقطع الاخبار	34	-1199277523242236463	254	439.0	203	551	46.09800338745117	46	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms496	true	1890839224007529583	44	73	225	377	1546	300	وقسمة الرضي والاتفاق من غير تعديل علي الاطلاق---- كقسمة التعديل والتراضي فيما عدا الغبن من الاغراض---- ومدع غبنا بها او غلطا مكلف ان رام نقضا شططا يعني ان قسمة	496	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms34	false	7823843090886528894	176	206	888	1045	1502	300	وقسمة الرضا والاتفاق من غير تعديل علي الاطلاق 963 كقسمة التعديل والتراضي فيما عدا الغبن من الاغراض 964 ومدع غبنا بها او غلطا مكلف ان رام نقضا شططا 965 وقسمة ---	34	-1199277523242236463	138	261.0	112	160	86.25	23	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms497	true	754219365795838177	186	251	975	1323	1591	300	القاضي علي المحجور مع وصيه عند اتباع- من منع قسم الحاجر مع محجوره واما علي القول بجواز قسمه معه كبيعه لنفسه فلا يحتاج الي الرفع للقاضي والخلاف في المسءلة شهير ويترجح الرفع للقاضي في هذا الزمان كما تقدم وقول الناظم له ضميره يعود علي القاضي والحظل معناه المنع قال--------------------------------------------------- وحيث كان القسم للقضاة فبعد اثبات لموجبات ----ويترك القسم علي الاصاغر لحال رشد او لوجه ظاهر	497	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms34	false	7823843090886528894	237	273	1194	1382	1502	300	القاضي علي المحجور مع وصيه عند اقتفاء من منع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------969 كذا له القسم علي الصغار وغاءب منقطع الاخبار 970 وحيث كان القسم للقضاة فبعد اثبات لموجبات 971 ويترك القسم علي الاصاغر لحال رشد او لوجه ظاهر	34	-1199277523242236463	128	108.0	102	404	31.683168411254883	23	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms498	true	1930922527910032494	72	97	376	508	1571	300	قسمته تعذر تمنع كالتي بها تضرر---- ويحكم القاضي بتسويق ومن يريد اخذه يزيد في الثمن---- وان ا------------------------------------------------بوا بيع عليهم بالقضا واقتسموا الثمن كرها او رضي	498	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms35	false	2558767161525474763	0	38	0	188	1495	300	قسمته تعذر تمنع كالتي بها تضرر 975 ويحكم القاضي بتسويق ومن يريد اخذه يزيد في الثمن 976 وان ابوا قومه اهل البصر واخذ له يقضي من يذر 977 وان ابوا بيع عليهم بالقضا واقتسموا الثمن كرها او رضا	35	-1199277523242236463	131	236.5	106	188	69.68085479736328	21	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms503	true	-5012249370879119455	60	152	280	765	1495	300	الثمار فقط واشار الي الاول منها بقوله-- ولا يجوز قسم زرع او ثمر مع الاصول والتناهي ينتظر يعني ان قسمة الارض مع زرعها والاشجار مع ثمرها لا تجوز بل تقسم الارض وحدها والاشجار وحدها وينتظر يبس الزرع والثمر فيقسم بالكيل او بالوزن او يباع ويقسم ثمنه تنبيه لا يشترط في الكيل او الوزن ان يكون بالمعيار الشرعي بل يجوز بالمعلوم والمجهول كصاع ورطل وسلة وحجر فالمدار علي التساوي واشار الي الثاني فقال وحيثما الابار فيهما عدم فالمنع في قسة -الاصل منحتم---- ومع ما بور يصح القسم في اصوله لا فيه معها فاعرف	503	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms35	false	2558767161525474763	62	99	304	493	1495	300	البنات يءمر ف------ي الاصح بالاثبات 981 ولا يجوز قسم زرع او ثمر مع الاصول والتناهي ينتظر 982-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحيثما الابار فيهما عدم فالمنع من قسمة الاصل منحتم 983 ومع ما-بور يصح القسم في اصوله لا فيه معها فاعرف	35	-1199277523242236463	156	245.0	123	492	31.707317352294922	26	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms507	true	-1725624541360136252	211	242	1083	1232	1524	300	يجوز عقد البيع بالتعويض في جملة الاصول والعروض---- ما لم يكن في الاصل زرع او ثمر لم يءبرا فما انعقادها يقر---- وصح بالمابور حيث يشترط من جهة---- او بقيا معا فقط	507	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms35	false	2558767161525474763	185	219	920	1080	1495	300	يجوز عقد البيع بالتعويض في جملة الاصول والعروض 993 ما لم يكن في الاصل زرع او ثمر لم يءبرا فما انعقاده- يقر 994 وصح بالمابور حيث يشترط من جهة فقط او بقيا معا فقط	35	-1199277523242236463	148	271.5	117	161	91.92546844482422	27	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms507	true	-1725624541360136252	16	101	70	531	1524	300	واجر من يقسم او يعدل علي الرء-س وعليه العمل---- كذلك الكاتب للوثيقة للقاسمين مقتف طريقه يعني ان اجرة القاسم والمقوم للاصول وغيرها واجرة كاتب الوثيقة تكون علي عدد رءس المستحقين علي القول الذي جري به العمل وقيل انها تكون علي قدر الانصباء وهو الذي عليه العمل اليوم وقوله مقتف طريقه بالتاء المبدلة هاء للوقف اي كاتب الوثيقة متبع طريقة للقاسمين في اخذه الاجرة علي الرءس قال واجرة الكيال في التكسير من باءع توخذ في المشهور---- كذاك في الموزون والمكيل الحكم ذا من غير ما تفصيل	507	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms35	false	2558767161525474763	144	181	707	900	1495	300	واجر من يقسم او يعدل علي الرءوس وعليه العمل 989 كذلك الكاتب للوثيقه للقاسمين مقتف طريقه 990 واجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الكيال في التكسير من باءع تءخذ في المشهور 991 كذاك في الموزون والمكيل الحكم ذا من غير ما تفصيل	35	-1199277523242236463	175	302.0	141	470	37.23404312133789	28	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms508	true	-8538628164672504518	107	192	542	984	1550	300	وساءغ للمتعاوضين من جهة فقط مزيد العين---- لاجل ما كان من التفضيل بالنقد والحلول والتاجيل يعني انه يجوز لاحد المتعاوضين اذا اخذ افضل مما اخذه صاحبه ان يزيده في مقابلة تلك الافضلية ما يتفقان عليه من العين ليحصل التساوي بينهما ولا فرق بين ان تكون تلك الزيادة نقدا او بالحلول يدفعها له متي شاء او مءجلة باجل معلوم كل ذلك جاءز اما اذا كانت الزيادة من الجانبين فان المعاوضة لا تجوز لانه عرض وعين بعرض وعين قال وجاءز في الحيوان كله تعاوض وان يكن بمثله	508	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms35	false	2558767161525474763	220	245	1084	1219	1495	300	وساءغ للمتعاوضين من جهة فقط مزيد العين 996 لاجل ما كان من التفضيل بالنقد والحلول والتاجيل 997----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءز في الحيوان كله تعاوض وان يكن بمثله	35	-1199277523242236463	128	237.5	104	446	28.69955062866211	22	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms510	true	9168581357756259050	74	231	365	1143	1500	300	اقالة تجوز فيما حلا بالمثل او اكثر او اقلا يعني ان الاقالة جاءزة في بيع الاصول وغيرها في الذي حل ثمنه بمثل الثمن الاول او اكثر للسلامة من التهمة او اقل اذا كان غير طعام واما الاقالة في الطعام فلا تجوز قبل قبضه الا بمثل الثمن لانها اذا لم تكن بمثله كانت بيعا لا اقالة كما تقدم وبيع الطعام قبل قبضه ممنوع وسياتي مفهوم قوله حل وما فيه من التفصيل قال وللمقال صحة الرجوع بحادث يحدث في المبيع يعني ان الباءع اذا تقابل مع المشتري فوجد بالمبيع عيبا حادثا بعد بيعه فله الرجوع به وان كان قديما قبل البيع ولم يعلم به واحد منهما فلا قيام له به الا ان تكون الاقالة بالزيادة علي الثمن الذي باع به فله الرجوع بها فقط بعد ان يحلف انه لم يعلم بالعيب فان نكل عن اليمين فلا رجوع وهي يمين تهمة لا تنقلب وضمير منه وبعلمه عاءد علي العيب قال-- والفسخ في اقالة مما انتهج بالصنعة التغيير كالغزل انتسج الا ----	510	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms35	false	2558767161525474763	249	300	1238	1495	1495	300	اقالة تجوز فيما حلا بالمثل او اكثر او اقلا 999------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وللمقال صحة الرجوع بحادث يحدث في المبيع 1000 وفي القديم منه لا محاله بزاءد -------------------------------------------------ان كان في الاقاله 1001 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد اليمين- انه لم يكن ي---------------------------------------------------------------------علمه فيما مضي من زمن 1002 والفسخ في اقالة مما انتهج بالصنعة التغيير كالغزل انتسج 1003 الا	35	-1199277523242236463	174	233.0	136	784	22.193878173828125	29	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms511	true	2254968483949130405	4	35	20	156	1498	300	ولا يقال حيث لم يات --اجل بثمن ادني ولا وقت اقل----- او ثمن اكثر منه لامد ابعد مما كان فيه المعتمد----- وهي اذا كانت بمثل المال جاءزة في كل حال حال	511	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms36	false	-2922022700919753132	10	43	49	197	1472	300	ولا يقال حيث لم يات الاجل بثمن ادني ولا وقت اقل 1005 او ثمن اكثر منه لامد ابعد مما كان فيه المعتمد 1006 وهي اذا كانت بمثل المال جاءزة في كل حال حال	36	-1199277523242236463	136	252.5	105	148	91.89189147949219	28	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms513	true	-2187817427531652497	37	168	205	877	1583	300	فعل في الترجمة فقال تو---------لية المبيع جازت مطلقا وليس في الطعام ذاك متقي يعني ان من اشتري شيءا فانه يجوز له ان يوليه بثمنه لغير باءعه مطلقا سواء كان طعاما او غيره قبل القبض او بعده وليست التولية في الطعام قبل قبضه مما هو ممنوع ومتقي بل هي جاءزة كالشركة فيه والاقالة لان الثلاثة معروف واحسان رخص فيها النبي صلي الله عليه وسلم كما تقدم الا اذا كانت باكثر من الثمن او اقل فلا تجوز فيه قبل قبضه لانها خرجت عن الرخصة الي البيع المحض فان كانت لباءعه فهي الاقالة المتقدمة ولو سميت تولية ولما فرغ من الكلام علي التولية شرع يتكلم علي التصيير فقال والشرط في التصيير ان يقدرا دين والانجاز لما تصيرا----- والعرض صيره بلا منازعة والحيوان حيث لا مواضعه----- وجاءز فيه مزيد العين حيث يقل عنه قدر الدين	513	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms36	false	-2922022700919753132	73	116	358	589	1472	300	فصل في التولية والتصيير 1010 تولية المبيع جازت مطلقا وليس في الطعام ذاك متقي 1011---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشرط في التصيير ان يقدرا دين والانجاز لما تصيرا 1012 والعرض صيره بلا منازعه والحيوان حيث لا مواضعه 1013 وجاءز فيه مزيد العين حيث يقل عنه قدر الدين	36	-1199277523242236463	196	349.0	157	691	28.364688873291016	32	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms517	true	2333964286599790869	126	184	672	958	1560	300	فيما عدا الاصول جوز السلم وليس في المال ولا كن في الذمم----- والشرح للذمة وصف قاما يقبل الالتزام والالزاما و-----شرط ما يسلم فيه ان يري متصفا مءجلا مقدرا بوزن او كيل------- وذرع او عدد مما يصاب غالبا عند الامد و-----شرط راس الماس ان لا يحظلا في ذاك دفعه وان يعجلا----- وجاز ان اخر كاليومين والعرض فيه بخلاف العين	517	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms36	false	-2922022700919753132	149	212	756	1067	1472	300	فيما عدا الاصول جوز السلم وليس في المال ول--كن في الذمم 1018 والشرح للذمة وصف قاما يقبل الالتزام والالزاما 1019 وشرط ما يسلم فيه ان يري متصفا مءجلا مقدرا 1020 من كيل او وزن وذرع او عدد مما يصاب غالبا عند الامد 1021 وشرط راس المال ان لا يحظلا في ذاك دفعه وان يعجلا 1022 وجاز ان اخر كاليومين والعرض فيه بخلاف العين	36	-1199277523242236463	275	505.5	218	313	87.85942840576172	49	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms522	true	-419108477429479920	265	300	1384	1534	1534	300	وجاءز ان يكتري بقدر معين في العام او في الشهر----- ومن اراد ان يحل ما انعقد كان له ما لم يحد بمدد----- وحيثما حلح الكرا يدفع من قد اكتري منه بقدر ما سكن----- كذاك ان-	522	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms36	false	-2922022700919753132	239	277	1196	1361	1472	300	وجاءز ان يكتري بقدر معين في العام او في الشهر 1026 ومن اراد ان يحل ما انعقد كان له ما لم يحد بعدد 1027 وحيثما حل- الكرا يدفع من قد اكتري منه بقدر ما سكن 1028 كذاك ان	36	-1199277523242236463	148	264.0	114	166	89.15662384033203	30	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms524	true	-1714836202734999430	157	299	788	1530	1534	300	وجاز شرط النقد في الارجاء بحيث لا يخشي انقطاع الماء----- وبالدقيق والطعام تكتري والبد بالزيت وينقد الكرا يعني ان اشتراط النقد في كراء الرحي اذا امن انقطاع الماء الذي تطحن به كما اذا كانت تطحن بالدواب جاءز فغن لم يءمن انقطاع الماء لم يجز تعجيل النقد الا تطوعا وانه يجوز كراء الرحي بالدقيق وكرا البد بالزيت وتعجيل الكراء بشرط وبلا شرط وقوله الارحاء بفتح الهمزة جمع رحي وتكتري مبني للناءب والبد بفتح الباء الموحدة وتشديد الدال المهملة المعصرة قال AUTO فصل في كراء الارض وفي الجاءحة فيه اي هذا فصل في بيان ما يجوز كراء الارض به وما لا يجوز وبيان ما يكون جاءحة في الكراء وما لا يكون جاءحة وبدا بالاول فقال والارض لا تكري بجزء تخرجه والفسخ مع كراء مثل مخرج-----ة ولا بما تنبته غير الخشب من غير مزروع بها او القصب----- ولا بما كان من المطعوم كالشهد واللبن واللحوم	524	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms37	false	9074421768457751547	20	77	98	398	1545	300	وجاز شرط النقد في الارحاء بحيث لا يخشي انقطاع الماء 1033 وبالدقيق والطعام تكتري والبد بالزيت وينقد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكرا فصل في كراء الارض وفي الجاءحة فيه 1034----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والارض لا تكري بجزء تخرجه والفسخ مع كراء مثل مخرجه 1035 ولا بما تنبته غير الخشب من غير مزروع بها او القصب 1036 ولا بما كان من المطعوم كالشهد واللبن واللحوم	37	-1199277523242236463	275	507.5	221	757	36.32761001586914	48	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms526	true	-6502824585646170261	227	300	1151	1530	1530	300	وجاءز كراء الارض بالسنه والشهر في زراعة معينه يعني انه يجوز كراء الارض لمدة معينة كشهر او سنة في التي تزرع بطونا من الخضر والبقول بكراء معين فان تمت المدة وله فيها زرع لم يستكمل فليس لرب الارض قلعه وعليه تركه الي تمامه وعلي المكتري كراء مدة استكماله علي حساب ما اكتري ثم شرع في الثاني وهو الجاءحة فقال وبتو الي القحط والامطار جاءحة الكرا ومثل الفار----- ويسقط الكراء اما جمله او بحساب-	526	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms37	false	9074421768457751547	117	140	606	739	1545	300	وجاءز كراء الارض بالسنه والشهر في زراعة معينه 1042 ومتو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي القحط والامطار جاءحة الكراء مثل الفار 1043 ويسقط الكراء اما جمله او بحساب	37	-1199277523242236463	117	204.0	97	385	30.389610290527344	18	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms526	true	-6502824585646170261	29	124	145	621	1530	300	وان تكن شجرة بموضع جاز اكتراءها بحكم التبع يعني ان من اكتري ارضا وفيها شجرة او اكثر فانه يجوز للمكتري ان يشترط ثمرها لنفسه لانها تابعة للارض غير مقصودة لذاتها وتقدم شرط الجواز عند قوله وشرط ما في الدار من نوع الثمر البيت فما كان هناك يكون هنا نصا سواء وكررها هنا للتنصيص علي حكمها خوفا من ان يتوهم ان حكمهما مختلف علي ان التنصيص في كل شء مطلوب بقدر الامكان حتي لا يكون بعد البيان قال ومكتر ارضا وبعد ان حصد اصاب زرعه انتثار بالبرد----- فنابت بعد من المنتثر هو لرب الارض لا للمكتري	526	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms37	false	9074421768457751547	88	116	456	601	1545	300	وان تكن شجرة بموضع جاز اكتراءها بحكم التبع 1039------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومكتر ارضا وبعد ان حصد اصاب زرعه انتشار بالبرد 1040 فنابت بعد من المنتثر هو لرب الارض لا للمكتري	37	-1199277523242236463	135	246.0	108	481	28.0665283203125	24	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms527	true	7246446779122817284	158	213	750	1034	1470	300	فصل في احكام من الكراء لو قال في كراء العروض واحكام من الكراء لانهما المذكوران في هذا الفعل لوفي بالمراد قاله التسولي والي الاول منهما اشار بقوله والعروض ان عرف عينا فالكرا يجوز فيه كالسروج والفرا----- ومكتر لذاك لا يضمن ما يتلف عنده سوي ان ظلما----- وهو مصدق مع اليمين وان يكن من ليس بالمامون	527	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms37	false	9074421768457751547	154	190	802	977	1545	300	فصل في احكام من الكراء 1045---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعر-ض ان عرف عينا فالكرا يجوز فيه كالسروج والفرا 1046 ومكتر لذاك لا يضمن ما يتلف عنده سوي ان ظلما 1047 وهو مصدق مع اليمين وان يكن من ليس بالمامون	37	-1199277523242236463	161	262.0	127	294	54.761905670166016	30	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms528	true	6764726181508039405	185	216	943	1100	1528	300	والمكتري ان مات لم يحن كرا واستءنف الكراء كيف قدرا----- حيث ابي الوارث اتمام الامد واستوجبوا اخذ المزيد في العدد----- والنقص بين العددين ان وجد له وفاء من تراث من فقد	528	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms37	false	9074421768457751547	191	224	982	1149	1545	300	والمكتري ان مات لم يحن كرا واستءنف الكراء كيف قدرا 1049 حيث ابي الوارث اتمام الامد واستوجبوا اخذ المزيد في العدد 1050 والنقص بين العددين ان وجد له وفاء من تراث من فقد	37	-1199277523242236463	157	300.0	126	167	94.01197814941406	29	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms529	true	-4172607988420201505	154	206	769	1045	1544	300	وفي امرءي ممتع في المال يموت قبل وقت الاستغلال----- وقامت الزوجة تطلب الكرا قولان والفرق لمن تاخرا----- وحالة المنع هي المستوضحة وشيخنا ابو سعيد رجحه -----وشيخه محمد بن بكر الي الممات مال عند النظر----- فان تكن والازدراع قد مضي ابانه فلا كراء يقتضي----- وان تكن ووقت الازدراع باق فما الكراء ذو امتناع	529	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms37	false	9074421768457751547	225	281	1154	1452	1545	300	وفي امرء- ممتع ب--المال يموت قبل وقت الاستغلال 1052 وقامت الزوجة تطلب الكرا قولان والفرق لمن تاخرا 1053 وحالة المنع هي المستوضحه وشيخنا ابو سعيد رجحه 1054 وشيخه محمد بن بكر الي الوفاة مال عند النظر 1055 فان تكن والازدراع قد مضي ابانه فلا كراء يقتضي 1056 وان تكن ووقت الازدراع باق فما الكراء ذو امتناع	37	-1199277523242236463	268	485.5	217	301	89.03654479980469	43	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms531	true	-3781927349047230740	90	286	458	1464	1544	300	وان تقع وقد تناهي الفرقة فالزوج دون شء استحقه----- ونزل الوارث في التانيث وعكسه منزلة الموروث يعني ان الزوجين اذا وقعت الفرقة بينهما بموت احدهما او بموتهما او بطلاق بعد انتهاء الزرع ويبسه فان الزوج او وارثه استحق الزرع بدون شء وقوله ونزل الورث البيت قال ابن سلمون وحكم ورثة من مات منهما حكم موروثه ان كان انقطاع الزوجية بينهما بالموت اه وقول الناظم الفرقة فاعل تقع وجملة وقد تناهي حال من الفاعل ثم قام يتكلم علي اختلاف المتكاريين فقال AUTO فصل في اختلاف المكري والمكتري واختلافهما اما في قدر المدة او في قدر الكراء او في القبض ولم يذكر الاختلاف في اصل العقد بان ادعي رجل علي ءاخر كراء شء فانكره فلو قال الناظم والمدعي اكتراء شء او كرا تلزمه بينة ان انكرا فان نفاها يحلف المنكر او يقلبها عن خصمه كما رووا فان نفاها المدعي ونكلا عن اليمين قوله قد بطلا ويقول القول للمكري مع الحلف اعتمد في مدة الكراء حيث ينتقد----- ومع سكني --مكتر وما نقد تحالفا والفسخ في باقي الامد----- ثم يءدي ما عليه حلفا في امد السكني الذي قد سلفا----- وان يكونا قبل سكني اختلفا فالفسخ مهما نكلا او حلفا----- والقول في ذلك قول الحالف وفي لاحق الزمان او في السالف	531	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms38	false	1839817493431578809	22	101	113	518	1512	300	وان تقع وقد تناهي الفرقه فالزوج دون شء استحقه 1062 ونزل الوارث في التانيث وعكسه منزلة الموروث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في اختلاف المكري والمكتري 1063----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القول للمكري مع الحلف اعتمد في مدة الكراء حيث ينتقد 1064 ومع سكني المكتر وما نقد تحالفا والفسخ في باقي الامد 1065 ثم يءدي ما عليه حلفا في امد السكني الذي قد سلفا 1066 وان يكونا قبل سكني اختلفا فالفسخ مهما نكلا او حلفا 1067 والقول في ذلك قول الحالف -في لاحق الزمان او في السالف	38	-1199277523242236463	373	668.5	299	1033	36.108421325683594	65	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms532	true	4307051852489309322	189	256	997	1338	1568	300	في لاحق الزمان او في السالف مختص بالاختلاف بعد السكني ثم اشار الي اختلافهما في قدر الكراء فقال وان يكن في القدر قبل السكني تحالفا والفسخ بعد سنا----- وان يكن من بعد سكني اقسما وفسخ باقي مدة قد لزما----- وحصة السكني يءدي المكتري ان كان لم ينقد لباقي الاشهر----- والقول من بعد انقضاء الامد للمكتري والحلف ان لم ينقد----- كذاك حكمه مع ادعاءه لقدر باقي مدة اكتراءه	532	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms38	false	1839817493431578809	95	155	490	789	1512	300	في لاحق الزمان او في السالف 1068 وان --------------------------------------------------------------يكن في القدر قبل السكني تحالفا والفسخ بعد سنا 1069 وان يكن من بعد سكني اقسما وفسخ باقي مدة قد لزما 1070 وحصة السكني يءدي المكتري ان كان لم ينقد لماضي الاشهر 1071 والقول من بعد انقضاء الامد للمكتري والحلف ان لم ينقد 1072 كذاك حكمه مع ادعاءه لقدر باقي مدة اكتراءه	38	-1199277523242236463	270	501.5	215	361	74.79224395751953	49	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms535	true	342694321297813062	44	140	236	695	1513	300	قال- وحيث مكتر لعذر يرجع فلازم له الكراء اجمع يعني ان من اكتري دابة او سفينة لركوب ونحوه الي موضع كذا بكراء معلوم قم حصل له عذر كمرض يمنعه من الانتفاع بما اكتراه فان الكراء لازم له ولا ينقص عليه منه شء ومفهوم قوله لعذر انه اذا تخلف لغير عذر فان الكراء كله يلزمه من باب اولي وله كراء الدابة ونحوها في مثل ما اكتراها له واذا مات فلورثته او الحاكم ذلك كما تقدم قال وواجب تعيين وقت السفر في السفن والمقر للذي اكتري----- وهو علي البلاغ ان شء جري فيها فلا شء له من الكرا	535	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms38	false	1839817493431578809	191	223	984	1138	1512	300	1076 وحيث مكتر لعذر يرجع فلازم له الكراء اجمع 1077----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وواجب تعيين وقت السفر في السفن والمقر للذي اكتري 1078 وهو علي البلاغ ان شء جري فيها فلا شء له من الكرا	38	-1199277523242236463	141	255.0	110	465	30.322580337524414	28	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms539	true	-1708596058721290070	193	222	1025	1160	1541	300	وان يكن في صفة المصنوع او نوعه النزاع ذا وقوع----- فالقول للصانع من بعد الحلف وذاك في مقدار اجره عرف فان -----يكن منه نكول حلفا رب المتاع وله ما	539	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms38	false	1839817493431578809	269	300	1368	1512	1512	300	وان يكن في صفة المصنوع او نوعه النزاع ذا وقوع 1084 فالقول للصانع من بعد الحلف وذاك في مقدار اجرة عرف 1085 وان يكن منه نكول حلفا رب المتاع وله ما-	38	-1199277523242236463	129	243.0	102	145	88.96551513671875	25	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms540	true	2834259870135236790	53	187	276	971	1556	300	والقول للاجير ان كان سال بالقرب من فراغه اجر العمل -----بعد يمينه لمن يناكر وبعد طول يحلف المستاجر يعني ان الاجير والمستاجر اذا تنازعا في قبض الاجرة وعدم قبضها كان يقول الاجير ما دفع الي المستاجر من اجرتي شيءا وطلب الخلاص معه فيه وقال المستاجر في جوابه دفعت اليه اجره كاملا ولم يبق له في ذمته من اجره شء ففي المسءلة تفصيل وهو ان كان قيام الاجير بالقرب من فراغه من العمل كاليومين والثلاثة قالقول قوله بيمينه وان كان قيامه بعد طول بان زاد علي الثلاثة ايام فالقول للمستاجر بيمينه هذا اذا توصل صاحب المتاع بمتاعه والا فالقول قول الاجير بيمينه ولو طال الزمان جدا قال والوصف من مستهلك لما تلف في يده يق-ضي به بعد الحلف----- وشرطه اتيانه بمشبه وان لجهل او نكول ينتهي----- فالقول قول خصمه في وصفه مستهلكا بمشبه مع حلفه	540	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms39	false	-7532168333732484769	14	64	66	319	1460	300	والقول للاجير ان كان سال بالقرب من فراغه اجر العمل 1088 بعد يمينه لمن يناكر وبعد طول يحلف المستاجر 1089-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوصف من مستهلك لما تلف في يده يقتضي به بعد الحلف 1090 وشرطه اتيانه بمشبه وان بجهل او نكول ينتهي 1091 فالقول قول خصمه في وصفه مستهلكا بمشبه مع حلفه	39	-1199277523242236463	232	410.0	185	711	32.63010025024414	41	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms543	true	8897798394132376469	184	211	923	1055	1493	300	الجعل عقد جاءز لا يلزم لاكن به بعد الشروع يحكم----- وليس يستحق مما يجعل شيءا سوي اذا يتم العمل----- كالحفر للبءر ورد الابق ولا يحد بزمان لاحق	543	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms39	false	-7532168333732484769	89	118	435	576	1460	300	الجعل عقد جاءز لا يلزم ل-كن به بعد الشروع يحكم 1095 وليس يستحق مما يجعل شيءا سوي اذا يتم العمل 1096 كالحفر للبءر ورد الابق ولا يحد بزمان لاءق	39	-1199277523242236463	130	240.0	103	142	91.5492935180664	23	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms546	true	8548391518613864566	50	77	273	424	1594	300	ان المساقاة علي المختار لازمة بالعقد في الاشجار----- والزرع لم ييبس وقد تحققا قيل مع العجز وقيل مطلقا----- والحقوا المقاثي بالزرع موما كالورد والقطن علي ما قدما	546	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms39	false	-7532168333732484769	122	151	597	757	1460	300	ان المساقاة علي المختار لازمة بالعقد في الاشجار 1098 والزرع لم ييبس وقد تحققا قيل مع العجز وقيل مطلقا 1099 والحقوا المقاثي بالزرع -وما كالورد والقطن علي ما قدما	39	-1199277523242236463	150	281.0	123	161	93.1677017211914	24	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms547	true	-1232450891937974064	119	236	592	1188	1506	300	وغير ما يطعم بالجر عطف علي مخلف او علي ما يحل بيعه قال وفي مغيب في الارض كالجزر وقصب السكر خلف معتبر يعني انه وقع خلاف بين اهل المذهب في مساقاة ما كان غاءبا في الارض كالجزر واللفت والفجل ونحوها كالبطاطة وقصب السكر فقيل بالجواز وهو المشهور بشروط الزرع المتقدمة وقيل بعدم الجواز وقوله مغيب بضم اوله وكسر ما قبل ءاخره مشددا جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم وخلف بضم اوله وسكون ثانيه اي خلاف مبتدا مءخر ومعتبر صفته قال وان بياض قل ما بين الشجر وربه يلغيه فهو مغتفر----- وجاز ان يعمل ذاك العامل لاكن بجزء جزءها يماثل----- بشرط ان يكون ما يزدرع من عنده وجزء الارض تبع----- وحيثما اشترط رب الارض فاءدة فالفسخ امر مقضي	547	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms39	false	-7532168333732484769	166	223	835	1112	1460	300	وغير ما يطعم من اجل الصغر 1102------------------------ وفي مغيب في الارض كالجزر وقصب السكر خلف معتبر 1103--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان بياض قل ما بين الشجر وربه يلغيه فهو معتفر 1104 وجاز ان يعمل ذاك العامل ل-كن بجزء جزاها يماثل 1105 بشرط ان يكون ما يزدرع من عنده وجزء الارض تبع 1106 وحيثما اشترط رب الارض فاءده فالفسخ امر مقضي	39	-1199277523242236463	238	414.5	187	611	38.952537536621094	43	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms551	true	-4334341814485020316	226	253	1139	1265	1495	300	جاءز لمن فعل ممن له البقعة او له العمل----- والحد في خدمته ان يطعما ويقع القسم بجزء علما----- وليس للعامل مما عملا شء الي ما جعلاه اجلا	551	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms40	false	-3272208208713285437	18	47	91	227	1480	300	جاءز لمن فعل ممن له البقعة او له العمل 1116 والحد في خدمته ان يطعما ويقع القسم بجزء علما 1117 وليس للعامل مما عملا شء الي ما جعلاه اجلا	40	-1199277523242236463	126	238.0	99	136	92.64705657958984	25	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms554	true	1350515900738829053	133	166	674	840	1503	300	في الغالب فقال-- ان عمل العامل في المزارعه والارض من ثان فلا ممانعة----- ان اخرجا البذر علي نسبة ما قد جعلاه جزءا ببنهما----- كالنصف او كنصفه او السدس والعمل اليوم به في الاندلس	554	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms40	false	-3272208208713285437	78	113	377	554	1480	300	في المزارعة 1121 ان عمل العامل في المزارعه والارض من ثان فلا ممانعه 1122 ان اخرجا البذر علي نسبة ما قد جعلاه جزء بي-نهما 1123 كالنصف او كنصفه او السدس والعمل اليوم به في الاندلس	40	-1199277523242236463	152	275.5	121	178	85.39325714111328	28	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms556	true	6689109752117244680	273	298	1381	1486	1493	300	-----غرم- القيمة قال-------------- وحق رب الارض فيما قد عمر باق اذا لم ينبت الذي بذر----- بعكس ما كان له نبات ولم يكن بعد له ثبات	556	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms40	false	-3272208208713285437	158	188	787	917	1480	300	زرع فغرمه القيمة فيه ما امتنع 1129 وحق رب الارض فيما قد عمر باق اذا لم ينبت الذي بذر 1130 بعكس ما كان له نبات ولم يكن بعد له ثبات	40	-1199277523242236463	102	177.5	77	130	78.46154022216797	22	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms556	true	6689109752117244680	34	126	168	625	1493	300	والدرس والنقلة مهما اشترطا مع عمل كانا علي ما شرطا يعني ان رب الارض اذا شرط علي العامل نقلة الزرع من الفدان الي الاندر ودرسه كانا لازمين له علي مقتضي الشرط وكذلك اذا جرت العادة بهما او بغيرهما من اللوازم هذا مذهب ابن القاسم وبه العمل وقال سحنون لا يجوز اشتراط ذلك لانه مجهول واختاره ابن يونس ثم قال والشرط ان يخرج عن معمور مثل الذي الفي من المحظور----- وليس للشركة معه من بقا وبيعه منه يسوغ مطلقا----- وحيث لا بيع وعامل زرع فغرمه القيمة منه ما امتنع يعني -ان رب الارض	556	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms40	false	-3272208208713285437	122	168	611	835	1480	300	والدرس والنقلة مهما اشترطا مع عمل كان ع-لي ما شرطا 1126--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشرط ان يخرج عن معمور مثل الذي الفي من المحظور 1127 وليس للشركة معه من بقا وبيعه منه يسوغ مطلقا 1128 وحيث لا بيع وعامل زرع فغرمه القيمة فيه ما امتنع 1129 وحق رب الارض	40	-1199277523242236463	199	351.5	156	468	42.521366119384766	36	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms558	true	6859438024294772353	99	282	469	1420	1512	300	والخلف فيه هاهنا ان وقعا ما الشرع مقتض له ان يمنعا ق-----يل لذي البذر او الحراثة او محرز لاثنين من ثلاث-----ة الارض والبذر والاعتمار وفيه ايضا غير ذاك جار يعني ان اهل المذهب اختلفوا في الزرع لمن يكون اذا وقعت المزارعة ممنوعة علي ثلاثة اقوال قيل يكون الزرع لصاحب البذر ويءدي لغيره قيمة ما اخرجه وقيل للذي حرث الارض وقيل لمن حصل علي اثنين من ثلاثة وهي الارض البذر والحرث وهو القول الراجح وقوله الارض والبذر والاعتمار الثلاثة بالجر بدل من ثلاثة وضمير فيه في الموضعين يعود علي الزرع وضمير له عاءد علي ما الواقعة علي عقد المزارعة قال وقول مدع لعقد الاكترا لا الازدراع مع يمين اوثرا يعني ان رب الارض والعامل اذا اختلفا في كيفية العقد فادعي احدهما انه وقع علي وجه الاكتراء وادعي الاخر انه وقع علي وجه الازدراع فالقول قول من ادعي الاكتراء بيمينه وسواء كان هو رب الارض او العامل وله قلب اليمين علي صاحبه علي نحو ما تقدم وقوله اوثرا بضم اوله والفه للاطلاق اي روي عن ابن القاسم قال وحيث زارع ورب الارض قد تداعيا في وصف حرث يعتمد فال-----قول للعامل واليمين وقلبها ان شاء مستبين	558	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms40	false	-3272208208713285437	219	279	1081	1388	1480	300	والخلف فيه هاهنا ان وقعا ما الشرع مقتض له ان يمنعا 1135 قيل لذي البذر او الحراثه او محرز لاثنين من ثلاثه 1136 الارض والبذر والاعتمار وفيه ايضا غير ذاك جار 1137 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقول مدع لعقد الاكترا لا الازدراع مع يمين ا-ثرا 1138------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحيث زارع ورب الارض قد تداعيا في وصف حرث يعتمد 1139 فالقول للعامل واليمين وقلبها ان شاء مستبين	40	-1199277523242236463	278	502.0	221	966	28.778467178344727	50	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms565	true	-3801818731742764167	72	99	365	500	1522	300	والنقد والحضور والتعيين من شرطه ويمنع التضمين و-----لا يسوغ جعله الي اجل وفسخه مستوجب اذا نزل و-----لا يجوز شرط شء ينفرد به من الربح وان يقع يرد	565	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms41	false	7329465939453394812	113	142	554	699	1479	300	والنقد والحضور والتعيين من شرطه ويمنع التضمين 1153 ولا يسوغ جعله الي اجل وفسخه مستوجب اذا نزل 1154 ولا يجوز شرط شء ينفرد به من الربح وان يقع يرد	41	-1199277523242236463	133	256.0	106	145	91.72413635253906	25	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms583	true	-1459256905743612608	198	224	1041	1174	1554	300	وحيث جاء مطلقا لفظ الولد فولد الذكور داخل فقد----- لا ولد الاناث الا حيثما بنت لصلب ذكرها تقدما----- ومثله في ذا بني والعقب وشامل ذريتي فينسحب	583	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms42	false	1580857369306229413	10	38	52	195	1512	300	وحيث جاء مطلقا لفظ الولد فولد الذكور داخل فقد 1172 لا ولد الاناث الا حيثما بنت لصلب ذكرها تقدما 1173 ومثله في ذا بني والعقب وشامل ذريتي فمنسحب	42	-1199277523242236463	132	249.0	106	143	92.30769348144531	23	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms588	true	-4673373591046635635	21	194	121	1006	1521	300	عنه بصحة الاشهاد وقوله------------- باد اسم فاعل بمعني ظاهر ثم قال وينفذ التحبيس في جميع ما محبس لقبضه قد قدما يعني ان من حبس ملكا من املاكه علي احد وقدم من يحوزه له فحازه بالمعاينة فان الحبس صحيح ولو كان المحبس عليه كبيرا حاضرا بخلافه في الهبة والصدقة فيصبح التقديم في حق الغاءب فقط وقوله لقبضه متعلق بقدما وقوله والاخ للصغير حوزه وجب مع اشتراك وبتقديم من اب قال في المتيطية ويجوز للاب ان يحبس بنيه الكبار والصغار حبسا واحدا ويقبض الكبير لنفسه ولاخوته الصغار بتقديم الاب علي ذلك اه ومعني وجب جاز وصح ولا يعني به ما قابل التحريم كذا في ميارة وكذلك لو حبس علي اجنبي مع صغير اولاده فلابد من حوز الاجنبي لنفسه وللصغير او يقبض للصغير انسان اخر وسواء كان حوزه له بتوكيل من ابيه وهو الاولي او بدون توكيل منه اما اذا اراد الاب ان يقبض لابنه الصغير ويقبض الكبير لنفسه فانه يكون مبطلا للحبس واليه اشار الناظم بقوله والاب لا يقبض للصغير مع كبيره والحبس ارث ان وقع----- الا اذا ما امكن التلافي وصحح الحوز بوجه كاف	588	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms42	false	1580857369306229413	59	107	310	548	1512	300	----بصحة الاشهاد ان اعوز الحوز لعذر باد 1177---------------------- وينفذ التحبيس في جميع ما محبس لقبضه قد قدما 1178 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاخ للصغير قبضه وجب مع اشتراك وبتقديم من اب 1179 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاب لا يقبض للصغير مع كبيره والحبس ارث ان وقع 1180 الا اذا ما امكن التلافي وصحح الحوز بوجه كاف	42	-1199277523242236463	199	324.0	156	903	22.03765296936035	38	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms593	true	8560208048534306054	44	86	207	401	1452	300	ومن يبيع ما عليه حبسا يرد مطلقا ومع علم اسا----- والخلف في المبتاع هل يعطي الكرا واتفقوا مع علمه قبل الشرا----- ويقتضي الثمن ان كان تلف من فاءد المبيع حتي ينتصف----- وان يمت من قبل لا شء له وليس يعدو حبس محله	593	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms42	false	1580857369306229413	147	192	747	956	1512	300	ومن يبيع من عليه حبسا يرد مطلقا ومع علم اسا 1186 والخلف في المبتاع هل يعطي الكرا واتفقوا مع علمه قبل الشرا 1187 ويقتضي الثمن ان كان تلف من فاءد المبيع حتي ينتصف 1188 وان يمت من قبل لا شء له وليس يعدو حبس محله	42	-1199277523242236463	193	364.0	151	209	92.34449768066406	38	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms594	true	-2106786078297870019	15	111	77	507	1465	300	وغير اصل عادم النفع صرف ثمنه في مثله ثم وقف يعني ان الحبس اذا كان غير اصل كفرس للغزو فانه يجوز بيعه اذا صار لا ينتفع به فيما جعل له ويجعل ثمنه في مثله ثم يكون حبسا فان نقص ثمنه عن مثله فانه يعان به في مثله فان نقص الثمن من مثل المبيع كلا او بعضا تصدق به ومفهوم قوله غير اصل ان الاصل لا يباع وان خرب وهو كذلك علي المشهور ومقابله يحكي الجواز بشرط ان يعوض بما هو اغبط للحبس وبه العمل ثم قال ولا تبت قسمة في حبس وطالب قسمة نفع لم يسي	594	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms42	false	1580857369306229413	193	214	961	1052	1512	300	وغير اصل عادم النفع صرف ثمنه في مثله ثم وقف 1190--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تبت قسمة في حبس وطالب قسمة نفع لم يسي	42	-1199277523242236463	87	156.0	66	430	20.23255729675293	20	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms597	true	1930028975363208629	107	288	513	1426	1483	300	والاب حوزه لما تصدقا به علي محجوره لن يتقي يعني ان من تصدق علي ولده الذي هو في ولايته وتحت نظره واراد ان يحوز له فهو امر جاءز لا يتقي ولا يمنع وسواء كان المحجور عليه كبيرا او صغيرا فاذا انس منه الرشد بعد بلوغه ان كان صغيرا ولم يقبض حتي مات الاب بطلت الصدقة ولما كان المتصدق عليه باعتبار جبر المتصدق علي الحوز وعدم جبره عليه ان امتنع من تسليمه للمتصدق عليه يتنوع الي ثلاثة انواع وهي اما ان يكون معينا واما ان يكون غير معين واما ان يكون غير معين ايضا لكن انتقل اليه من معين فاشار الناظم الي الاول بقوله وللمعينين بالحوز تصح وجبره مهما اباه متضح يعني ان الصدقة اذا كانت علي معين كزيد لا تتم الا بالحوز قبل حصول المانع ويجبر علي دفعها للمتصدق عليه ان امتنع منه لانها تلزم بالقول واشار الي الثاني فقال وفي سوي المعينين يءمر بالحوز والخلف اتي هل يجبر يعني ان من تصدق علي غير معين كالفقراء فانه يءمر بالحوز وفي جبره عليه وعدم جبره خلاف والمعتمد عدم الجبر واشار الي الثالث فقال والجبر محتوم بذي تعين لصنفهم من جهة المعين	597	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms42	false	1580857369306229413	249	285	1238	1429	1512	300	والاب حوزه لما تصدقا به علي محجوره لن يتقي 1195--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللمعينين بالحوز تصح وجبره مهما اباه متضح 1196 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي سوي المعينين يءمر بالحوز والخلف اتي هل يجبر 1197------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والجبر محتوم بذي تعين لصنفهم من جهة المعين	42	-1199277523242236463	179	298.5	143	913	19.605695724487305	33	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms598	true	-6294401445731295357	151	270	774	1320	1464	300	وما علي البت لشخص عينا فهو له ومن تعدي ضمنا----- وغير ما يبت اذ يعين رجوعه للملك ليس يحسن معناه ان من اخذ شيءا من ماله وبتله صدقة به علي معين سماه بلسانه او نواه بقلبه جازما بذلك غير متردد فيه فلا يجوز له ان يتصدق به علي اخر فان فعل غرمه للمعين واما اذا اراد ان يعطي شيءا لمسكين لم يبتله لا بقول ولا بنية فانه يكره له ان يرده الي ماله كما يكره له ان يعطيه الي غيره ثم قال وللاب القبض لما قد وهبا ولده الصغير شرعا وجبا----- الا الذي يهب من نقديه فشرطه الخروج من يديه -----الي امين وعن الامين يغني اشتراه هبه بعد حين----- وان يكن موضع سكناه يهب فان الاخلاء له حكم وجب	598	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms43	false	1173166864834820233	4	65	18	307	1457	300	وما علي البت لشخص عينا فهو له ومن تعدي ضمنا 1201 وغير ما يبت اذ يعين رجوعه للملك ليس يحسن 1202------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللاب القبض لما قد وهبا ولده الصغير شرعا وجبا 1203 الا الذي يهب من نقديه فشرطه الخروج من يديه 1204 الي امين وعن الامين يغني اشتراء هبه بعد حين 1205 وان يكن موضع سكناه يهب فان الاخلاء له حكم وجب	43	-1199277523242236463	264	480.0	207	566	46.64310836791992	51	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms600	true	1619224852524882596	129	155	663	798	1533	300	الاعتصار جاز فيما يهب اولاده قصد المحبة الاب----- والام ما حي اب تعتصر وحيث جاز الاعتصار يذكر----- وضمن الوفاق في الحضور ان كان الاعتصار من كبير	600	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms43	false	1173166864834820233	89	117	423	568	1457	300	الاعتصار جاز فيما يهب اولاده قصد المحبة الاب 1209 والام ما حي اب تعتصر وحيث جاز الاعتصار يذكر 1210 وضمن الوفاق في الحضور ان كان الاعتصار من كبير	43	-1199277523242236463	135	256.0	109	145	93.10344696044922	24	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms601	true	-5178485188483285335	148	172	767	878	1541	300	ولا اعتصار مع موت او مرض له او النكاح او دين عرض----- وفقر موهوب له ما كانا لمنع الاعتصار قد ابانا يعني ان الاعتصار	601	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms43	false	1173166864834820233	128	153	626	741	1457	300	ولا اعتصار مع موت او مرض له او النكاح او دين عرض 1213 وفقر موهوب له ما كانا لمنع الاعتصار قد ابانا 1214 -وما اعتصار	43	-1199277523242236463	103	187.0	80	116	88.79310607910156	20	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms602	true	-8773081905005832955	49	79	234	366	1434	300	وما اعتصار بيع شء قد وهب من غير اشهاد به كما يجب----- لكنه يعد مهما صيرا ذاك لموهوب له معتصرا----- وقيل بل يصح ان مال شهر له والا فلحوز يفتقر	602	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms43	false	1173166864834820233	151	183	730	872	1457	300	وما اعتصار بيع شء قد وهب من غير اشهاد به كما يجب 1215 لكنه يعد مهما صيرا ذاك لموهوب له معتصرا 1216 وقيل بل يصح ان مال شهر له والا فلحوز يفتقر	43	-1199277523242236463	132	250.0	102	142	92.95774841308594	28	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms604	true	8110946890414780350	60	220	310	1160	1596	300	وبيعها مسوغ للمعمر من معمر او وارث -لمعمر يعني ان يجوز للمعمر بالفتح بيع العمري من المعمر بالكسر او لوارثه ولا يجوز ذلك لغيره للجهل بمدة الحياة اما اذا كانت مقيدة بمدة معلومة فله عقد الكراء فيها مع كل احد لانتفاء الجهالة قوله مسوغ بفتح الواو اي سوغه الشارع ثم اخذ يتكلم علي المنحة والاخدام فقال وغلة للحيوان ان تهب فمنحة تدعي وليست تجتنب----- وخدمة العبد هي الاخدام والحوز فيهما له التزام ح-----ياة مخدم او الممنوح او امد عين بالتصريح يعني ان هبة غلة الحيوان كالركوب والحمل واللبن والصوف وغير ذلك تسمي منحة وهي جاءزة بل مستحبة لا كراهة فيها حتي تجتنب وان هبة خدمة العبد تسمي في الاصطلاح بالاخدام وحكمها كذلك ولا فرق في جوازهما بين كونهما طول حياة الممنوح او المخدم او توقيتهما باجل محدود من المعطي ولابد فيهما من الحوز علي قاعدة التبرعات والافعال مضمونة الاول ثم قال واجرة الراعي لما قد منحا علي الذي بمنحه قد سمحا----- وجاءز لمانح فيها الشرا بما يري- ناجزا او مءخرا	604	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms43	false	1173166864834820233	210	266	1006	1298	1457	300	وبيعها مسوغ للمعمر من معمر او وارث للمعمر 1220-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغلة للحيوان ان تهب فمنحة تدعي وليست تجتنب 1221 وخدمة العبد هي الاخدام والحوز فيهما له التزام 1222 حياة مخدم او الممنوح او امد عين بالتصريح 1223--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجرة الراعي لما قد منحا علي الذي بمنحة قد سمحا 1224 وجاءز لمانح فيها الشرا بما يراه ناجزا او مءخرا	43	-1199277523242236463	264	454.0	211	867	30.449827194213867	45	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms607	true	-3350169883890082472	175	300	910	1548	1548	300	الا اذا اثبت حوزا بالكرا او ما يضاهيه فلن يعتبرا يعني ان القاءم اذا اثبت حوز الحاءز انه كان من جهته بكراء او عمري ونحوهما فان حوزه لا يعتبر الفرع الثاني قوله او يدعي حصوله تبرعا من قاءم فليثبتن ما ادعي -----او يحلف القاءم يعني ان الحاءز لما قام عليه المدعي بالملكية وادلي بحجته لدي القاضي ادعي بانه كان تبرع عليه بذلك بهبة او صدقة ونحوهما فان انكر القاءم دعواه فعلي الحاءز البينة فان عجز عنها حلف القاءم واخذ شبه وما درج عليه الناظم في هذا الفرع خلاف الراجح بل الراجح هو ان القول للحاءز بيمينه اذ لا فرق بينه وبين مسالة دعوي الشراء لان كل منهما ينقل الملك الفرع الثالث قوله واليمين له ان ادعي الشراء منه معمله----- ويثبت الدفع والا الطالب له اليمين-	607	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms44	false	-5105085369810136489	14	52	73	266	1567	300	الا اذا اثبت حوزا بالكرا او ما يضاهيه فلن يعتبرا 1230 --------------------------------------------------------------------------------------------------------او يدعي حصوله تبرعا من قاءم فليثبتن ما ادعا 1231 او يحلف الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واليمين له ان ادعي الشراء منه معمله 1232 ويثبت الدفع والا الطالب له اليمين	44	-1199277523242236463	177	309.0	142	649	27.272727966308594	30	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms609	true	1408195927761750427	52	180	269	953	1506	300	والتسع كالعشر لدي ابن القاسم او الثمان في انقطاع القاءم لكن المشهور المعمول به هو العشر سنين كما تقدم والله اعلم ثم شرع في بيان محترزات شروط الحوز فاشار الي مفهوم السكوت بقوله والمدعي ان اثبت النزاع مع خصيمه في مدة الحوز انتفع يعني ان المدعي اذا اثبت النزاع مع خصيمه الحاءز في مدة الحوز عند الحاكم واثبت انه لم يزل يتردد عليه بالقيام في الاشهر والاعوام فانه ينفعه وله القيام بحجته اما اذا نازع خصيمه عند غير الحاكم او كان خصامه قليلا فان ذلك لا ينفعه علي القول الراجح المعمول به وما درج عليه التسولي مما يخالف هذا لا يعول عليه واشار الي مفهوم الحضور فقال وقاءم ذو غيبة بعيدة حجته باقية مفيده----- والبعد كالسبع وكالثمان وفي التي توسطت قولان -----وكالحضور اليوم واليومان بنسبة الرجال لا النسوان	609	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms44	false	-5105085369810136489	64	109	330	586	1567	300	والتسع كالعشر لدي ابن القاسم او الثمان في انقطاع القاءم 1235------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمدعي ان اثبت النزاع مع خصيمه في مدة الحوز انتفع 1236----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاءم ذو غيبة بعيده حجته باقية مفيده 1237 والبعد كالسبع وكالثمان وفي التي توسطت قولان 1238 وكالحضور اليوم واليومان بنسبة الرجال لا النسوان	44	-1199277523242236463	237	423.5	194	694	34.14985656738281	38	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms610	true	-5030256966553896200	128	166	671	896	1582	300	والاقربون حوزهم مختلف بحسب اعتمارهم يختلف----- فان يكن بمثل سكني الدار والزرع للارض والاعتمار----- فهو بما يحوز الاربعينا وذو تشاجر كالابعدينا---- ومثله ما حيز بالعتاق ما كان او بالبيع باتفاق----- وفيه بالهدم وبال-نيان والغرس او عقد الكرا قولان	610	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms44	false	-5105085369810136489	110	152	591	835	1567	300	والاقربون حوزهم مختلف بحسب اعتمارهم يختلف 1240 فان يكن بمثل سكني الدار والزرع للارض والاعتمار 1241 فهو بما يجوز الاربعين- وذو تشاجر كالابعدين 1242 ومثله ما حيز بالعتاق ما كان او بالبيع باتفاق 1243 وفيه بالهدم وبالبنيان والغرس او عقد الكرا قولان	44	-1199277523242236463	222	404.5	184	245	90.61224365234375	31	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms611	true	2835240637720018116	133	167	733	923	1616	300	وفي سوي الاصول حوز الناس بالعام والعامين في اللباس----- وما كمركوب ففيه لزما حوز بعامين فما فوقهما----- وفي العبيد بثلاثة فما زاد حصول الحوز فيما استخدما----- والوطء للايماء باتفاق مع علمه حوز علي الاطلاق	611	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms44	false	-5105085369810136489	153	190	840	1044	1567	300	وفي سوي الاصول حوز الناس بالعام والعامين في اللباس 1245 وما كمركوب ففيه لزما حوز بعامين فما فوقهما 1246 وفي العبيد بثلاثة فما زاد حصول الحوز فيما استخدما 1247 والوطء للا-ماء باتفاق مع علمه حوز علي الاطلاق	44	-1199277523242236463	189	352.0	155	205	92.19512176513672	30	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms621	true	-8184083065310990032	77	104	421	554	1568	300	وما-له التقويم باستحقاق انفسه يرد بالاطلاق----- ان كان في معين ولا يحل امساك ب-قيه لما فيه جهل----- وان يكن اقله فالحكم ان يرجع في حصته من الثمن	621	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms45	false	-2006267783548213330	89	119	471	616	1491	300	وما له التقويم باستحقاق انفسه يرد بالاطلاق 1268 ان كان في معين ولا يحل امساك باقيه لما فيه جهل 1269 وان يكن اقله فالحكم ان يرجع في حصته من الثمن	45	-1199277523242236463	133	242.0	106	145	91.72413635253906	23	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms622	true	-3330689676285459328	131	218	673	1079	1492	300	وان يكن في الفء مال المسلم فهو له من قبل قسم المغنم و-----ان يقم من بعد ما قد قسما فهو به اولي بما تقوما يعني ان المسلمين اذا غنموا غنيمة من العدو فوجدوا فيها مال مسلم معروفا فان عرف ذلك قبل قسم الغنيمة فهو له بدون ثمن وان لم يعرف الا بعد القسمة فلا ياخذه ربه ان اراده الا بالثمن الذي قوم به حين القسمة ويجري علي هذا التفصيل ما عرف لذمي والله تعالي اعلم وقول الناظم ومشتر وحاءز ما ساق من امن لا يءخذ منه بالثمن	622	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms45	false	-2006267783548213330	140	176	729	884	1491	300	وان يكن في الفء مال المسلم فهو له من قبل قسم المغنم 1273 وان يقم من بعد ما قد قسما فهو به اولي بما تقوما 1274---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومشتر وحاءز ما ساق من امن لا يءخذ منه بالثمن	45	-1199277523242236463	145	270.0	110	411	35.27980422973633	33	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms624	true	-4547836122850875988	249	281	1350	1501	1586	300	وما استعير رده مستوجب وما ضمان المستعير يجب----- الا بقابل المغيب لم يقم بينة عليه انه عدم----- او ما المعار فيه قد تحققا تعد او فرط فيه مطلقا يعني ان من --------------------------استعار	624	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms45	false	-2006267783548213330	194	233	975	1162	1491	300	وما استعير رده مستوجب وما ضمان المستعير يجب 1277 الا بقابل المغيب لم تقم بينة عليه انه عدم 1278 او ما المعار فيه قد تحققا تعد او فرط فيه مطلقا 1279 والقول قول مستعير حلفا في رد ما استعار	45	-1199277523242236463	140	257.5	110	187	74.8663101196289	25	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms625	true	-3147086907999134519	194	226	1002	1170	1555	300	والقول قول مستعير حلفا في رد ما استعار حيث اختلفا----- ما لم يكن فيما يغاب عاده عليه او اخذ بالشهاده----- فالقول للمعير فيما بينه ومدعي الرد عليه البينه ----------يعني ا---ن المعير ----------والمستعير	625	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms45	false	-2006267783548213330	225	264	1123	1323	1491	300	والقول قول مستعير حلفا في رد ما استعار حيث اختلفا 1280 ما لم يكن م-ما يغاب عاده عليه او اخذ بالشهاده 1281 فالقول للمعير فيما بينه ومدعي الرد عليه البينه 1282 والقول في المدة للمعير مع حلفه وعجز مستعير	45	-1199277523242236463	158	263.0	126	201	78.60696411132812	25	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms626	true	1075403054877883772	27	88	145	452	1520	300	او اخذ بالبناء للناءب ومعني ف-------يما بينه اي ادعاه من عدم الرد ومدعي الرد هو المستعير ثم اشار الي الثاني والثالث بقوله والقول في المدة للمعير مع حلفه وعجز مستعير----- كذاك في مسافة لما ركب قبل الركوب ذا-له فيما يجب----- والمدعي مخير ان يركبا مقدار ما حد له او يذهبا وال-----قول من بعد الركوب ثبتا للمستعير ان بمشبه اتي----- وان اتي	626	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms45	false	-2006267783548213330	243	300	1207	1491	1491	300	او اخذ بالشهاده 1281 فالقول للمعير فيما بينه--------------------- ومدعي الرد عليه البينه 1282 وال----------------------------قول في المدة للمعير مع حلفه وعجز مستعير 1283 كذاك في مسافة لما ركب قبل الركوب ذا له فيه- يجب 1284 والمدعي مخير ان يركبا مقدار ما حد له او يذهبا 1285 والقول من بعد الركوب ثبتا للمستعير ان بمشبه اتي 1286 وان اتي-	45	-1199277523242236463	216	356.5	170	335	64.47761535644531	37	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms626	true	1075403054877883772	88	193	452	996	1520	300	فيه بما لا يشبه فالقول للمعير لا يشتبه يعني ان المعير والمستعير اذا اختلفا في مدة العارية فان القول للمعير بيمينه ان عجز للمستعير عن البينة وان اختلفا في المسافة فان كان اختلافهما قبل الركوب فالقول قول المعير ايضا مع يمينه فاذا حلف خير المستعير بين ان يقتصر علي المسافة التي حددها المعير وحلف عليها او يذهب ولا شي له وان كان اختلافهما بعد الركوب فالقول قول المستعير بيمينه ان ادعي ما يشبه والا فالقول قول المعير بيمينه ثم اشار الي الرابع فقال والقول قول مدعي الكراء في ما يستعار مع يمين اقتفي----- ما لم يكن ذلك لا يليق به فقلب القسم التح-يق يعني ان ---	626	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms46	false	-5828042039502787888	0	32	0	154	1558	300	فيه بما لا يشبه فالقول للمعير لا يشتبه 1287--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقول قول مدعي الكراء في ما يستعار مع يمين اقتفي 1288 ما لم يكن ذلك لا يليق به فقلب القسم التحقيق 1289 ويضمن	46	-1199277523242236463	134	236.0	104	553	24.231464385986328	26	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms628	true	8951230968944572306	15	83	85	421	1529	300	والتجر بالمودع من اعمله يضمنه والربح كله له يعني ان من كانت عنده وديعه فاستعملها في التجارة فانه يضمنها ان هلكت ويكره له ذلك ان كانت عينا والا حرم ويكون الربح له لا لربها لان ضمانها وقت التجارة بها منه والخراج بالضمان كما هو القاعدة ثم قال والقول قول مودع فيما تلف وفي ادعاء ردها مع الحلف----- ما لم يكن يقبضه ببينه فلا غني في الرد ان يبينه	628	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms46	false	-5828042039502787888	49	80	245	395	1558	300	والتجر بالمودع من اعمله يضمنه والربح كله له 1292----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقول قول مودع فيما تلف وفي ادعاء ردها مع الحلف 1293 ما لم يكن يقبضه ببينه فلا غنا في الرد ان يبينه	46	-1199277523242236463	140	253.0	110	341	41.05571746826172	27	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms633	true	-8542805420030250343	218	287	1080	1425	1480	300	وشرطه ان لا يجر منفعه وحاكم بذاك كل منعه يعني انه يشترط في جواز القرض ان لا بجر منفعة للمقرض بالكسر وعلي هذا فالقرض المقتضي والحاكم بحر المنفعة للمقرض كقرضه شيءا رديا ليرد له جيدا كما تقدم في البيوع مستوفي منعه كل فقيه ولا اظن احدا من المسلمين يقول بجوازه ثم قال وليس باللازم ان يردا قبل انقضاء اجل قد حدا----- وان راي مسلف تعجيله الزم من سلفه قبوله	633	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms46	false	-5828042039502787888	193	221	1023	1156	1558	300	وشرطه ان لا يجر منفعه وحاكم بذاك كل منعه 1307------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس باللازم ان يردا قبل انقضاء اجل قد حدا 1308 وان راي مسلف تعجيله الزم من سلفه قبوله	46	-1199277523242236463	124	219.5	97	350	35.42856979370117	25	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms635	true	4176478289578963813	21	263	108	1336	1509	300	العتق بالتدبير او العتق الناجز فلا سبيل له----------------------------- الي ذلك واما العتق بالوصية فله الرجوع عنه علي الاصل ثم بين معني الكتابة بقوله والعتق بالمال هو المكاتبه وما له بالجبر من مطالبه قد تقدم شرح الشطر الاول من البيت واما الشطر الثاني فمعناه ان السيد لا يجبر عبده علي الكتابة كما ان العبد لا يجبر سيده عليها وانما تصح برضاهما معا وما نافية وضمير له لواحد منهما لتقدم ذكرهما باللزوم اذ العتق يستلزمهما ومن زاءدة بعد النفي لا تتعلق بشء ومطالبة مبتدا مءخر وله خبر مقدم وبالجبر متعلق بمطالبة ومن اسباب العتق قوله ومعتق للجزء من عبد له مطالب بالحكم ان يكمله يعني ان من كان له عبد يملك جميعه فاعتق جزءا منه كثلثه او يده فان العتق يسري لباقيه ويعتق جميعه بحكم الحاكم وسواء كان موسرا او معسرا وهذا يسمي في الاصطلاح العتق بالسراية بكسر السين كالذي في قوله وحظ من شاركه يقوم عليه في اليسر وعتق- يلزم يعني ان من كان يملك جزا من عبد كنصف او ثلث فاعتق ما يملكه منه فانه يقوم عليه نصيب شريكه ويدفع تلك القيمة للشريك ويعتق عليه جميعه بشرط يسره فان لم يكن موسرا فلا يقوم عليه ويبقي نصيب شريكه رقيقا ويسمي مبعضا ومنها العتق بالمثلة واليه اشار بقوله وعتق من سيده يمثل به اذا ما شانه يبتل قال الشيخ في الرسالة ومن مثل بعبده مثلة بينة من قطع جارحة ونحوه عتق عليه وقوله ما بعد اذا زاءدة وقوله شانه اي عابه التمثيل ثم قال ومن بمال عتقه منجم يكون عبدا مع بقاء درهم	635	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms46	false	-5828042039502787888	228	293	1186	1523	1558	300	العتق بالتدبير والوصاة وبالكتابة وبالبتات 1310 وليس في التدبير والتبتيل الي--------------------------- الرجوع بعد من سبيل 1311----------------------- والعتق بالمال هو المكاتبه وما له بالجبر من مطالبه 1312-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعتق للجزء من عبد له مطالب بالحكم ان يكمله 1313--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحظ من شاركه يقوم عليه في اليسر وعتقا يلزم 1314 وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تق من سيده يمثل به اذا ما شانه يبتل 1315 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن بمال عنقه منجم يكون عبدا مع بقاء درهم	46	-1199277523242236463	245	373.0	190	1258	19.475357055664062	46	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms637	true	6758309635909168673	190	240	983	1221	1495	300	والابن ما دام صغيرا للاب الي البلوغ حجره فيما اجتبي----- ان ظهر الرشد فلا قول لاب وبالغ بالعكس حجره وجب----- كذاك من ابوه حجرا جددا عليه في فور البلوغ مشهدا وب-----الغ وحاله قد جهلا علي الرشاد حمله وقبل لا----- وان يمت اب وقد وصي علي مستوجب حجرا مضي ما فعلا	637	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms47	false	-2763218134563712649	34	88	188	444	1497	300	والابن ما دام صغيرا للاب الي ب--لوغ حجره فيما اجتبي 1320 ان ظهر الرشد ولا قول لاب وبالغ بالعكس حجره وجب 1321 كذاك من ابوه حجرا جددا عليه في فور البلوغ مشهدا 1322 وبالغ وحاله قد جهلا علي الرشاد حمله وقيل لا 1323 وان يمت اب وقد وصي علي مستوجب حجرا مضي ما فعلا	47	-1199277523242236463	231	432.5	181	258	89.53488159179688	43	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms637	true	6758309635909168673	46	67	241	341	1495	300	وصالح ليس يجيد النظرا في المال ان خيف الضياع حجرا----- وشارب الخمر اذا ما اثمرا لما يلي من ماله لن يحجرا	637	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms48	false	8795968042285983902	247	269	1220	1324	1470	300	وصالح ليس يجيد النظرا في المال ان خيف الضياع حجرا 1370 وشارب الخمر اذا ما -ثمرا لما يلي من ماله لن يحجرا	48	-1199277523242236463	99	186.0	78	105	94.28571319580078	19	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms639	true	-3749889745194814156	45	137	225	664	1438	300	والبالغ الموصوف بالاهمال معتبر بوصفه في الحال----- فظاهر الرشد يجوز فعله وفعل ذي السفه رد كله----- وذاك مروي عن ابن القاسم من غير تفصيل له ملاءم قال ابن رشد ذهب ابن القاسم الي انه ينظر الي حاله يوم بيعه وابتياعه فان كان رشيدا جازت افعاله وان كان سفيها لم يجز منها شء من غير تفصيل بين ان يتصل سفهه او لا يتصل اه وقول الناظم معتبر اي في حال تصرفه ثم فسر ذلك بقوله فظاهر الرشاد الخ واشار الي الثاني بقوله ومالك يجيز كل ما صدر بعد البلوغ عنه من غير نظر	639	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms47	false	-2763218134563712649	116	156	600	797	1497	300	والبالغ الموصوف بالاهمال معتبر بوصفه في الحال 1328 فظاهر الرشد يجوز فعله وفعل ذي السفه رد كله 1329 وذاك مروي عن ابن القاسم من غير تفصيل له ملاءم 1330------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومالك يجيز كل ما صدر بعد البلوغ عنه من غير نظر	47	-1199277523242236463	183	335.0	145	449	40.75723648071289	35	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms639	true	-3749889745194814156	251	281	1226	1354	1438	300	وعن مطرف اتي من اتصل سفهه فلا يجوز ما فعل----- وان يكن سفه بعد الرشد ففعله ليس له من رد----- ما لم يبع من خادع فيمنع وبالذي افاته لا يتبع	639	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms47	false	-2763218134563712649	157	189	802	940	1497	300	وعن مطرف اتي من اتصل سفهه فلا يجوز ما فعل 1332 وان يكن سفه بعد الرشد ففعله ليس له من رد 1333 ما لم يبع من خادع فيمنع وبالذي افاته لا يتبع	47	-1199277523242236463	128	242.0	98	138	92.75362396240234	28	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms640	true	2101820761830709479	217	248	1060	1202	1470	300	وان تكن بنت وحاضت والاب حي فليس الحجر عنها يذهب----- الا اذ---ا نكحت ثم مضي سبعة اعوام وذا به القضا----- ما لم يجدد حجرها اثر البنا او سلم الرشد اذا- تبينا	640	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms47	false	-2763218134563712649	219	253	1101	1257	1497	300	وان تكن بنت وحاضت والاب حي فليس الحجر عنها يذهب 1338 الا اذا ما نكحت ثم مضي سبعة اعوام وذا به القضا 1339 ما لم يجدد حجرها اثر البنا او سلم الرشد الذي تبينا	47	-1199277523242236463	140	256.0	109	156	89.74359130859375	27	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms640	true	2101820761830709479	57	120	271	598	1470	300	ومعلن السفه رد ابن الفرج افعاله والعكس في العكس اندرج قال ابن رشد قال اصبغ انه ان كان معلنا بالسفه فافعاله غير جاءزة وان لم يكن معلنا بالسفه فافعاله جاءزة اه ومراده بالعكس ان الذي لم يكن معلنا وهو اما معلن بالرشد او مجهول الحال وقول الناظم وفعل من يجهل بالاطلاق حالته يجوز باتفاق----- ويجعل القاضي بكل حال علي السفيه حاجرا في المال	640	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms47	false	-2763218134563712649	190	218	945	1096	1497	300	ومعلن السفه رد ابن الفرج افعاله والعكس في العكس اندرج 1335------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفعل من يجهل بالاطلاق حالته يجوز باتفاق 1336 ويجعل القاضي بكل حال علي السفيه حاجرا في المال	47	-1199277523242236463	142	259.0	115	332	42.77108383178711	25	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms641	true	-4998462726399762390	26	112	143	584	1537	300	وحجر من وصي عليها ينسحب حتي يزول حكمه بما يجب ال------عمل اليوم عليه ماضي ومثله حجر وصي القاضي يعني ان البنت اذا مات ابوها واوصي عليها في وقت يجوز له ذلك او لم يوص عليها ولكن قدم القاضي عليها مقدما فان الحجر ينسحب ويستمر عليها ولا تخرج منه الا بالترشيد وهو المراد بقوله بما يجب وبهذا القول العمل واشار الي الرابعة بقوله وان تكن ظاهرة الاهمال فانها مردودة الافعال -----الا مع الوصول للتعنيس او مكث عام اثر التعريس----- وقيل بل افعالها تسوغ ان هي حالة المحيض	641	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms47	false	-2763218134563712649	254	300	1262	1497	1497	300	وحجر من وصي عليها ينسحب حتي يزول حكمه بما يجب 1341 والعمل اليوم عليه ماض- ومثله حجر وصي القاضي 1342---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تكن ظاهرة الاهمال فانها مردودة الافعال 1343 الا مع الوصول للتعنيس او مكث عام اثر التعريس 1344 وقيل بل افعالها تسوغ ان هي حالة المحيض-	47	-1199277523242236463	213	377.0	171	457	46.608314514160156	38	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms641	true	-4998462726399762390	240	300	1233	1537	1537	300	وحيث رشد الوصي من حجر ولاية النكاح تبقي بالنظر يعني ان الوصي اذا رشد محجورته فان ولاية النكاح تبقي له عليها ولا تنتقل لغيره من الاولياء وقد تقدم الكلام علي هاته المسالة في باب النكاح مستوفاة ثم ذكر حكم المحجور اذا مات وصيه فقال وليس للمحجور من تخلص الا بترشيد اذا مات الوصي----- وبعضهم قد قال بالسراح في حق من-	641	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms48	false	8795968042285983902	13	40	66	200	1470	300	وحيث رشد الوصي من حجر ولاية النكاح تبقي بالنظر 1347-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس للمحجور من تخلص الا بترشيد اذا مات الوصي 1348 وبعضهم قد قال بالسراح في حق من	48	-1199277523242236463	124	220.0	99	310	40.0	23	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms643	true	1887901246084173509	129	258	641	1242	1435	300	وكل ما اتلفه المحجور فغرمه من ماله المشهور----- الا لمن طوعا اليه صرفه وفي سوي مصلحة قد اتلفه يعني ان المحجور اذا اتلف شيءا من مال غيره بحرق او كسر او اكل ونحو ذلك فانه يلزمه غرمه في ماله ان كان له مال والا اتبع به دينا في ذمته هذا هو المشهور الا اذا سلطه عليه ربه باختياره وجعله فيما لا مصلحة له فيه فانه لا يغرمه اما ان عدا عليه بنفسه فانه يغرمه صرفه في مصلحة او غيرها او سلطة عليه ربه وصرفه فيما لابد له منه فانه يغرمه ايضا وان جهل الحال فانه يحمل علي انه صرفه في غير ما لابد منه قال ابن رحال واشار الي الثاني بقوله وفعله بعوض لا يرتضي وان اجازه وصيه مضي -----وفي التبرعات قد جري العمل بمنعه ولا يجاز ان فعل	643	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms48	false	8795968042285983902	70	109	371	562	1470	300	وكل ما اتلفه المحجور فغرمه من ماله المشهور 1353 الا اذا طوعا اليه صرفه وفي سوي مصلحة قد اتلفه 1354------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفعله بعوض لا يرتضي وان اجازه وصيه مضي 1355 وفي التبرعات قد جري العمل بمنعه ولا يجاز ان فعل	48	-1199277523242236463	174	307.0	137	611	28.4779052734375	33	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms644	true	4042202029537631588	19	182	93	930	1527	300	وظاهر السفه جاز الحلما من غير حجر فيه خلف علما----- جواز فعله بامر لازم لمالك والمنع لابن القاسم الظاهر انهما مكرران مع قوله المتقدم والبالغ الموصوف بالاهمال الابيات ثم قال وبالذي علي صغير مهمل يقضي اذا صح بموجب جلي----- وهو علي حجته كالغاءب الي بلوغه بحكم واجب----- ويدفع الوصي كل ما يجب من مال من في حجره مهما طلب يعني ان الصغير اذا كان مهملا وثبت عليه حق بموجب صحيح ظاهر فان القاضي يقدم له مقدما ويقضي عليه باداء ما ثبت عليه من الحق ويبقي علي حجته الي ان يبلغ رشيدا كالغاءب وان كان له وصي فانه يدفع ما وجب علي محجوره من مال المحجور المذكور اذا طولب به ويسجله في حسابه وقوله بالذي متعلق بيقضي وعلي صغير متعلق بمحذوف صلة الذي وفاعل صح ضمير عاءد علي الذي الواقع علي الحق وبموجب متعلق بصح والمراد بالموجب البينة ثم قال ونظر الوصي في المشهور منسحب علي بني المحجور----- ويعقد النكاح للاماء والنص في عقد البنات جاءي---- وعقده قبل البلوغ جار بجعله في البكر كالاجبار	644	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms48	false	8795968042285983902	110	188	567	960	1470	300	وظاهر السفه جاز الحلما من غير حجر فيه خلف علما 1357 جواز فعله بامر لازم لمالك والمنع لابن القاسم 1358----------------------------------------------------------------------- وبالذي علي صغير مهمل يقضي اذا صح بموجب جلي 1359 وهو علي حجته كالغاءب الي بلوغه بحكم واجب 1360 ويدفع الوصي كل ما يجب من مال من في حجره مهما طلب 1361------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونظر الوصي في المشهور منسحب علي بني المحجور 1362 ويعقد النكاح للاماء والنص في عقد البنات جاء 1363 وعقده قبل البلوغ جار بجعله في البكر كالاجبار	48	-1199277523242236463	360	653.0	287	861	41.81184768676758	66	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms645	true	-2666407774689600855	33	275	149	1342	1462	300	والنقل للايصاء غير معمل الا لعذر او حلول اجل يعني ان الوصي اذا قبل الايصاء بعد الموت لاسيما بعد التصرف في تركة الميت اذا اراد عزل نفسه من الايصاء وجعله لغيره في حياته او اراده القاضي فليس له ذلك الا لعذر بين يمنعه من النظر في الايصاء المذكور او حلول اجل موته فللقاضي حينءذ ان يقدم من يراه صالحا لذلك واما اذا اراد اسناد الايصاء لغيره بعد موته فله ذلك ويكون وصي الوصي كالوصي في جميع ما تقدم عند الاطلاق واشار الي الثانية بقوله ولا يرد العقد بعد ان قبل ان مات موص ولعذر ينعزل يعني ان الوصي اذا قبل الايصاء بعد موت الموصي او قبل موته واستمر علي القبول الي الموت واراد الرجوع عنه فليس له ذلك ولا ينعزل عنه الا لموجب كما اذا حصل منه تفريط او ظهرت منه خيانة او وقعت بينه وبين محجوره مخاصمة لان الخصام تنشا عنه العداوة والعدو لا يكون وصيا او مقدما علي عدوه كالحضانة فانه ينعزل وقوله بعد ان فان بفتح الهمزة مصدرية اي بعد قبوله وان بعدها بكسر الهمزة شرطية واشار الي الثالثة فقال ولا رجوع ان ابي تقدمه من بعد ان مات الذي قد قدمه يعني ان الوصي اذا امتنع من قبول الايصاء بعد موت الموصي ثم بعد ذلك ظهر له القبول فانه لا يمكن منه وقوله ان الاولي بكسر الهمزة شرطية وان الثانية بفتح الهمزة مصدرية واشار الي الرابعة بقوله وكل من قدم من قاض فلا يجوز ان يجعل منه بدلا----- كذاك لا يجوز ان ينعزلا الا لعذر بين ان قبلا	645	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms48	false	8795968042285983902	189	246	965	1215	1470	300	والنقل للايصاء غير معمل الا لعذر او حلول اجل 1365 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرد العقد بعد ان قبل ان مات موص ولعذر ينعزل 1366 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا رجوع ان ابي تقدمه من بعد ان مات الذي قد قدمه 1367------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل من قدم من قاض فلا يجوز ان يجعل منه بدلا 1368 كذاك لا يجوز ان ينعزلا الا لعذر بين ان قبلا	48	-1199277523242236463	232	377.5	176	1198	19.365610122680664	51	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms646	true	-995410584848355843	35	156	181	753	1466	300	من قدمه القاضي التقديم فلا يجوز له ان يعزل لنفسه عن التقديم او يعزله القاضي عنه الا لعذر كطرو فسق او اختلال عقل ونحو ذلك ثم قال وصالح ليس يجيد النظرا في المال ان خيف الضياع حجرا----- وشارب الخمر اذا ما ثمرا لم- يلي من ماله لن يحجرا يعني ان من كان صالحا في دينه غير انه لا يحسن النظر في ماله فانه يحجر عليه وشارب الخمر اذا كان يثمر ما يلي من ماله وينميه فلا يحجر عليه وكلام الناظم في حق من لا حجر عليه فالاول يستانف حجره والثاني يبقي علي اطلاقه وقد تقدم ان تنمية المال ليست شرطا وانما يشترط حفظ المال لا غير وقوله ما بعد اذا زاءدة ثم قال وللوصي جاءز ان يتجرا لكنه يضمن مهما غررا	646	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms48	false	8795968042285983902	225	278	1126	1370	1470	300	من قدم من قاض--------- فلا يجوز--- ان يجعل منه بدلا 1368 كذاك لا يجوز ان ينعزلا الا لعذر بين ان قبلا 1369---------------------- وصالح ليس يجيد النظرا في المال ان خيف الضياع حجرا 1370 وشارب الخمر اذا ما ثمرا لما يلي من ماله لن يحجرا 1371------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وللوصي جاءز ان يتجرا لكنه يضمن مهما غررا	48	-1199277523242236463	180	259.0	138	578	31.141868591308594	33	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms649	true	2655141366928274887	0	136	0	668	1501	300	في ثلث المال فادني في المرض او صحة وصية لا تعترض -----حتي من السفيه والصغير ان عقل القربة في الامور وال----عبد لا تصح منه مطلقا وهي من الكافر ليست تتقي يعني ان الوصية اذا كانت في ثلث المال فاقل فانها تصح ولا يعترضها معترض بالبطلان وسواء كان الموصي صحيحا او مريضا رشيدا او سفيها كبيرا كان او صغيرا اذا بلغ عشر سنين وعرف الطاعة والثواب عليها من الله تعالي مسلما كان او كافرا لغير مسجد كما في الحبس لكن بشرط ان يكون حرا فانها لا تصح من العبد سواء كان مملوكا كله او فيه شاءبة حرية كالمبعض والمكاتب والمدبر هذا مراد الناظم بالاطلاق كما لا تصح من المجنون في حال جنونه واما الموصي له فهو قاله وهي لمن تملك منه يصح حتي لحمل واضح او لم يضح لا----كنها تبطل ان لم يستهل وللعبيد دون اذن تستقل	649	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms49	false	8646662716716505058	6	60	31	283	1477	300	في ثلث المال فادني في المرض او صحة وصية لا تعترض 1375 حتي من السفيه والصغير ان عقل القربة في الامور 1376 العبد لا تصح منه مطلقا وهي من الكفار ليست تتقي 1377 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي لمن تملك منه يصح حتي لحمل واضح او لم يضح 1378 لكنها تبطل ان لم يستهل وللعبيد دون اذن تستقل	49	-1199277523242236463	228	419.0	177	681	33.48017501831055	46	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms651	true	-5262781356280183536	41	104	199	519	1493	300	وليس من شء لمن يوصي له الا اذا الموصي يموت قبله وقوله وهي لمن تملك الخ هي مبتدا يعود علي الوصية وخبره في المجرور بعده وتملك بالرفع فاعل بفعل محذوف تقديره يصح يفسره الفعل لمذكور والجملة من الفعل والفاعل صلة من الواقع علي الموصي له واما الموصي به فقد اشار اليه الناظم فقال وهي بما يملك حتي الثمر والدين والحمل وان لم يظهر	651	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms49	false	8646662716716505058	61	83	288	390	1477	300	وليس من شء لمن يوصي له الا اذا الموصي يموت قبله 1380 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي بما يملك حتي الثمر والدين والحمل وان لم يظهر	49	-1199277523242236463	97	181.5	76	320	30.3125	21	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms655	true	-5228666917563641677	77	103	410	549	1514	300	وان يكن عرضا وكان عنده فلهم الرجوع فيه بعده----- الا اذ---ا قال لا تحاسبوا وترك الكتب فلن يطالبوا----- وكالعروض الحيوان مطلقا فيه الرجوع بالذي قد انفقا	655	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms49	false	8646662716716505058	175	204	852	1004	1477	300	وان يكن عرضا وكان عنده فلهم الرجوع فيه بعده 1391 الا اذا ما قال لا تحاسبوا وترك الكتب فلن يطالبوا 1392 وكالعروض الحيوان مطلقا فيه الرجوع بالذي قد انفقا	49	-1199277523242236463	139	258.0	113	152	91.4473648071289	23	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms655	true	-5228666917563641677	217	253	1111	1283	1514	300	وان يكن عينا ورسما اصدرا بانه ذمته قد عمرا----- فما تحاسب بمستحق وهو كالحاضر دون فرق----- وان يكن في ماله قد ادخله من غير اشهاد بذلك اعمله----- مع علم اصله فههنا يجب رجوع وارث بانفاق طلب	655	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms49	false	8646662716716505058	205	244	1009	1196	1477	300	وان يكن عينا ورسما اصدرا بانه ذمته قد عمرا 1394 فما تحاسب لمستحق وهو كالحاضر دون فرق 1395 وان يكن في ماله قد ادخله من غير اشهاد بذاك اعمله 1396 مع علم اصله فههنا يجب رجوع وارث بانفاق طلب	49	-1199277523242236463	170	317.0	134	187	90.90908813476562	31	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms659	true	-2948987252551146180	188	221	900	1066	1456	300	الاركان فقال ومالك لامره اقر في صحته لاجنبي اقتفي----- وما لوارث ففيه اختلفا ومنفذ له لتهمة نفي----- وراس متروك المقر الزما وهو به في فلس كالغرما يعني -ان من اقر في صحته لاجنبي	659	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms49	false	8646662716716505058	267	299	1309	1475	1477	300	الاقرار 1399 ومالك لامره اقر في صحته لاجنبي اقتفي 1400 وما لوارث ففيه اختلفا ومنفذ له لتهمة نفي 1401 وراس متروك المقر الزما وهو به في فلس كالغرما 1402 وان -----------يكن لاجنبي	49	-1199277523242236463	141	239.0	111	177	79.66101837158203	23	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms660	true	-7119744098037806671	147	179	788	950	1536	300	المرض غير صديق فهو نافذ الغرض----- ولصديق او قريب لا يرث يبطل ممن بكلالة ورث----- وقيل بل يمضي بكل حال وعندما يءخذ بالابطال----- قيل باطلاق ولابن القاسم يمضي من الثلث بحكم جازم	660	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms50	false	-1076764071424359844	0	35	0	177	1493	300	المرض غير صديق فهو نافذ الغرض 1403 ولصديق او قريب لا يرث يبطل ممن بكلالة ورث 1404 وقيل بل يمضي بكل حال وعندما يءخذ بالابطال 1405 قيل باطلاق ولابن القاسم يمضي من الثلث بحكم جازم	50	-1199277523242236463	162	303.0	130	177	91.52542114257812	29	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms661	true	-1896212850642932448	4	32	23	158	1453	300	وحيثما الاقرار فيه للولد مع غيره فليس فيه من مرد----- مع ظهور سبب الاقرار فان يكن ذاك عن اختيار----- فذو عقوق وانحراف يحكم له به وذو البرور يحرم	661	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms50	false	-1076764071424359844	36	66	182	327	1493	300	وحيثما الاقرار فيه للولد مع غيره فليس فيه من مرد 1407 مع ظهور سبب الاقرار فان يكن ذاك عن اختيار 1408 فذو عقوق وانحراف يحكم له به وذو البرور يحرم	50	-1199277523242236463	135	256.0	107	145	93.10344696044922	26	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms661	true	-1896212850642932448	143	190	706	926	1453	300	وان يكن لزوجة بها شغف فالمنع والعكس بعكس يتصف -----وان جهلنا عند ذاك حاله فالمنع ممن ارثه كلاله----- ومع واحد من الذكور في كل حال ليس بالمحظور----- كذاك مع تعدد فيهم ذكر ما منهم ذو كبر وذو صغر وان -------------يكن بغير ذاك مطلقا قيل مسوغ وقيل متقي	661	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms50	false	-1076764071424359844	67	118	332	572	1493	300	وان يكن لزوجة بها شغف فالمنع والعكس بعكس يتصف 1410 وان جهلنا عند ذاك حاله فالمنع ممن ارثه كلاله 1411 ومع واحد من الذكور في كل حال ليس بالمحظور 1412 كذاك مع تعدد فيهم ذكر ما منهم --------ذو صغر وذو كبر 1413 وان يكن بغير ذاك مطلقا قيل مسوغ وقيل متقي	50	-1199277523242236463	210	388.0	165	248	84.67742156982422	39	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms663	true	-5765603714240634621	263	291	1348	1487	1529	300	ومن اقر مثلا بتسعه وصح ان دفع منها السبعه----- ثم اتي من بعد ذا ببينه بقبض دينارين منه معلنه----- فالقول قوله ان الخصم ادعي دخول دينارين فيما اندفعا	663	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms50	false	-1076764071424359844	176	206	873	1022	1493	300	ومن اقر مثلا بتسعه وصح ان دفع منها السبعه 1421 ثم اتي من بعد ذا ببينه بقبض دينارين منه معلنه 1422 فالقول قوله ان الخصم ادعي دخول دينارين فيما اندفعا	50	-1199277523242236463	139	264.0	111	149	93.28858947753906	26	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms664	true	-321356562417258894	124	152	641	774	1544	300	فصل في مساءل من احكام البيع عند قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان يكن حابي به فالاجنبي من ثلثه ياخذ ما به حبي ----وما به الوارث حابا منعا وان يجزه الوارثون اتبعا	664	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms30	false	-806245917166317215	11	101	55	483	1466	300	فصل في مساءل من احكام البيع 832 اب علي بنيه في وثاق حجر له يبيع بالاطلاق 833 وفعله علي السداد يحمل وحيث لا رد ابنه ما يفعل 834 وبيع من وصي للمحجور الا لمقتض من المحظور 835 وجاز بيع حاضن بشرط ان اهمل محضون ولا يعلو الثمن 836 عشرين دينارا من الشرعي فضية وذا علي المرضي 837 وما اشتري المريض او ما باعا ان هو مات يابي الامتناعا 838 فان يكن حابي به فالاجنبي من ثلثه ياخذ ما به حبي 839 وما به الوارث حابي منعا وان يجزه الوارثون اتبعا	30	-1199277523242236463	125	219.5	97	428	29.205608367919922	24	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms664	true	-321356562417258894	111	177	580	900	1544	300	وبيع من حابي من المردود راجع شرحه وما به العمل في المسالة في فصل في مساءل من احكام البيع عند قوله فان يكن حابي به فالاجنبي من ثلثه ياخذ ما به حبي وما به الوارث حابا منعا وان يجزه الوارثون اتبعا وقوله ان ثبت التوليج بالشهود----- اما بالاقرار او الاشهاد لهم به في وقت الانعقاد----- ومع ثبوت ميل باءع لمن منه اشتري يحلف في دفع الثمن	664	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms50	false	-1076764071424359844	207	238	1027	1181	1493	300	وبيع من حابي من المردود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ثبت التوليج بالشهود 1424 اما بالاقرار او الاشهاد لهم به في وقت الانعقاد 1425 ومع ثبوت ميل باءع لمن منه اشتري يحلف في دفع الثمن	50	-1199277523242236463	144	262.0	115	330	43.6363639831543	27	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms666	true	-5275624297351788818	188	300	910	1466	1466	300	وحيثما يجه----ل من طلب وقصد اختياره بما يجب فحسب-----ه مقدار نصف شهر ان يكن الدين يسير القدر والحبس----- في توسط شهران وضعف ذين في الخطير الشان----- وحيث جاء قبل بالحميل بالوجه ما للسجن من سبيل يعني ان المدين اذا جهل حاله هل هو معدم او ملي فانه يختبر بالسجن بقدر قلة المال وكثرته وتوسطه كما قال الناظم وليست الاجال المذكورة بامر لازم لا بد منه بل لقضاة الحواضر وحكامها ان يجتهدوا في ذلك لبعدهم عن التهم هذا ان لم يات بحميل بالوجه فان اتي به فانه يءخر لاثبات فقره ولا يسجن فان انقض الاجل ولم يثبته حبس علي نحو ما مر من التفصيل وقوله وسلعة المديان رهنا تجعل وبيعها عليه لا يعجل-	666	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms51	false	7457370714151614155	2	50	10	253	1486	300	وحيثما يجهل حال من طلب وقصد اختباره بما يجب 1433 فحبسه مقدار نصف شهر ان يكن الدين يسير القدر 1434 والسجن في توسط شهران وضعف ذين في الخطير الشان 1435 وحيث جاء قبل بالحميل بالوجه ما للسجن من سبيل 1436--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسلعة المديان رهنا تجعل وبيعها عليه لا يعجل	51	-1199277523242236463	208	372.5	165	576	36.11111068725586	37	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms667	true	-4187413969219042883	113	300	549	1527	1527	300	والحبس للملد والمتهم الي الاداء او ثبوت العدم----- وليس ينجيه من اعتقال الا حميل ضامن بالمال----- وحبس من غاب علي المال الي اداءه او موته معتقلا يعني ان المدين الملد المتهم باخفاء المال علي الغرماء وهو من كان ظاهره الغناء وجهل حال باطنه وادعي الفقر فانه لا يسمع منه ويسجن الي الممات ولا ينجيه من السجن الا اداء ما عليه من الدين او اثبات فقره واذا طلب الخروج منه لاثبات فقره فياتي بحميل بالمال كما قال الناظم علي احد قولين والمشهور التفصيل وهو انه اذا سال التاخير لثبوت فقره فبحميل بالوجه علي القول الراجح واذا وعد بالقضاء فيوجل بحميل بالمال اتفاقا لاعترافه بالقدرة علي الاداء واليه اشار الناظم فقال وغير اهل الوفر مهما قصدا تاخيره وبالقضاء وعدا----- مكن من ذاك بضامن وان لم يات بالضامن بالمال سجن يعني ان المدين اذا كان غير معروف بالمال الكثير اذا طلب تاخيره ووعد بالقضاء فانه يمكن من ذلك بضامن بالمال فان لم يجده سجن كما مر وقوله والمتهم بفتح الهاء عطف تفسير علي الملد عند ابن رشد اذ معناهما واحد وقوله العدم بفتح الدال ثم صرح بمفهوم قوله وغير اهل الوفو فقال ومن له وفر فليس يضمن فان قضي الحق-	667	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms51	false	7457370714151614155	62	119	310	595	1486	300	والحبس للملد والمتهم الي الاداء او ثبوت العدم 1439 وليس ينجيه من اعتقال الا حميل غارم -للمال 1440 وحبس من غاب علي المال الي اداءه او موته مع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقلا 1441 وغير اهل الوفر مهما قصدا تاخيره وبالقضاء وعدا 1442 مكن من ذاك بضامن وان لم يات بالضامن لل-مال سجن 1443------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن له وفر فليس يضمن فان قضي الحق	51	-1199277523242236463	251	436.5	198	994	25.251508712768555	45	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms668	true	-5401182326933234695	72	251	360	1254	1505	300	واوجب ابن زرب ان يحلفا من كان باكتساب عين عرفا يعني ان القاضي ابا بكر بن زرب اوجب الحلف علي من كان معروفا باكتساب العين بان كان من التجار المعتبرين او من اهل الصناءع المشهورين لان الغالب عليهم حضور الدراهم والدنانير عندهم وهذه اليمين جارية علي ايمان التهم والمعروف من المذهب توجهها من غير فرق بين تاجر وغيره وابن زرب وسط في ذلك فاوجبها علي التجار دون غيرهم واذا حلف انه لم يحضره في الوقف ما عرف به من الناض فحينءذ يءخذ منه الرهن او الضامن قال الشارح وعلي قوله العمل ثم قال ومحمل الناس علي حال الملا علي الاصح وبه الحكم خلا يعني ان الناس محمولين علي الغنا لا علي الفقر وجري به العمل وهذا مما قدم فيه الغالب علي الاصل لان الانسان اصله ان يولد ولا شء له لكن الغالب عليه التكسب والحرص علي الدنيا ثم اخذ يتكلم علي كيفية الشهادة بالعدم وما ينبني عليها فقال ويشهد الناس بضعف او عدم ولا غني في الحالتين من قسم----- بما اقتضاه الرسم لا اليقين اذ لا يصح بت ذي اليمين----- ومن نكوله عن الحلف بدا فانه يسجن بعد ابدا	668	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms51	false	7457370714151614155	122	177	610	870	1486	300	واوجب ابن زرب ان يحلفا من كان باكتساب عين عرفا 1445------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومحمل الناس علي حال الملا علي الاصح وبه الحكم خلا 1446------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشهد الناس بضعف او عدم ولا غني في الحالتين من قسم 1447 بما اقتضاه الرسم لا اليقين اذ لا يصح بت ذي اليمين 1448 ومن نكوله عن الحلف بدا فانه يسجن بعد ابدا	51	-1199277523242236463	242	439.0	189	904	26.76991081237793	49	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms669	true	-5622405273729588900	171	197	837	977	1513	300	وحيث تم رسمه وعدما كان عديما لاولاء الغرماء---- الا ان- استفاد من بعد العدم مالا فيطلبونه بالملتزم----- وينبغي اعلان حال المعدم في كل مشهد بامر الح-كم	669	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms51	false	7457370714151614155	178	206	875	1026	1486	300	وحيث تم رسمه وعدما كان عديما لاولاء الغرما 1450 الا اذا استفاد من بعد العدم مالا فيطلبونه بالملتزم 1451 وينبغي اعلان حال المعدم في كل مشهد بامر الحاكم	51	-1199277523242236463	138	250.5	112	151	91.39073181152344	22	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms672	true	-1970978638428891577	67	164	316	791	1476	300	وهو مصدق اذا ما عينا مالا له وما عليه امنا معناه ان المفلس اذا قال هذا مالي وهذا امانة عندي او قراض او عارية فلا تقربوه فهو مصدق ويكون للمقر له بيمينه وقيل لا يصدق وثالثها المشهور يصدق ان قامت باصله بينة تشهد انهم يعلمون ان عنده وديعة او قراضا او عارية وان لم يعينوها ولا سموا ربها ويكون ربها احق بها من الغرماء ولو كان ممن يتهم عليه كاخيه وابنه قيام البينة تنفي التهمة ثم قال ورب الارض المكتراة ان طرق تفليس او موت -فربها احق----- واحكم بذا لباءع او صانع فيما بايديهم فما من مانع	672	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms51	false	7457370714151614155	268	300	1336	1486	1486	300	وهو مصدق اذا ما عينا مالا له وما عليه امنا 1459----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورب الارض المكتراة ان طرق تفليس او موت بزرعها احق 1460 واحكم بذا -باءع او صانع فيما بايديهم فما من مانع-	51	-1199277523242236463	138	235.0	108	481	28.690229415893555	27	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms673	true	-7513018670898563217	138	241	704	1218	1505	300	وليس من رد بعيب ما اشتري اولي به في فلس ان اعتري يعني ان من اشتري شيءا ودفع ثمنه لباءعه ثم وجد به عيبا يوجب الرد فرده علي الباءع ففلس قبل ان يرد للمشتري ثمنه فان المشتري لا يكون احق بذلك المعيب في مقابلة ثمنه بل يكون اسوة الغرماء وقوله من رد من موصول اسم ليس واقع علي المشتري المفهوم من قوله اشتري وجملة رد صلته وبعيب متعلق برد وما مفعول به واقع علي المبيع لا مضاف اليه وجملة اشتري بالبناء للفاعل صلة ما والعاءد محذوف اي اشتراه وضمير اشتري المستتر يعود علي من وقوله والحلف في سلعة بيع فاسد ثالثها اختصاصها بالناقد	673	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms52	false	8147864794904238219	19	40	94	196	1487	300	وليس من رد بعيب ما اشتري اولي به في فلس ان اعتري 1464 والخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف في سلعة بيع فاسد ثالثها اختصاصها بالناقد	52	-1199277523242236463	94	174.0	73	514	18.28793716430664	19	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms674	true	4084825806515514707	144	285	719	1404	1474	300	وحارس المتاع والزرع وما اشبهه معهم قد قسما معناه ان الاجير علي حراسة متاع او زرع او رعاية غنم ونحو ذلك لا يكون احق بما في يده حتي يستوفي اجرته من ثمنه اذا فلس رب الشء بل يقاسم الغرماء في ذلك و من المدونة قال مالك اما الاجير علي رعاية الابل او علي رحي الماء فهو اسوة الغرماء في الموت والفلس اه ولما ذكر الناظم ان من احاط الدين بماله يمنع من احداث شء فيه يضر بالغرماء ناسب ان يذكر عقبه من احدث شيءا في ملكه يضر بجاره فانه يمنع منه فقال AUTO باب في الضرر وساءر الجنايات اي من غصب وتعد واغتصاب وسرقة وقتل وجرح ولما كان الضرر ينقسم الي قسمين ما يضر بالرقبة وما يضر بالمنفعة اشار الي الاول منهما فقال ومحدث ما فيه للجار ضرر محقق يمنع من غير نظر----- كالفرن والباب ومثل الاندر او ما-له مضرة بالجدر	674	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms52	false	8147864794904238219	52	86	256	428	1487	300	وحارس المتاع والزرع وما اشبهه معهم قد قسما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب في الضرر وساءر الجنايات 1467--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومحدث ما فيه للجار ضرر محقق يمنع من غير نظر 1468 كالفرن والباب ومثل الاندر او ما له مضرة بالجدر	52	-1199277523242236463	162	284.0	130	691	23.444284439086914	29	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms676	true	1899722063652191586	194	300	989	1509	1509	300	وهو علي الحدوث حتي يثبتا خلافه بذا القضاء ثبتا يعني ان امر الضرر اذا اشكل هل هو قديم فيبقي علي حاله او حادث فيزال فانه يحمل علي الحدوث حتي يثبت قدمه واثبات القدم علي مدعيه وبه القضاء وقوله وان يكن تكشفا فلا يقر بحيث الاشخاص تبين والصور معناه ان الضرر اذا كان تكشفا كما لو فتح انسان كوة او بابا في غرفة يتشرف منها علي ما في دار جاره بحيث تظهر به الذوات والصفات فانه يزال ولا يقر والذي عليه عمل تونس ان من اراد الصعود علي سطح داره لاصلاح ونحوه يخبر الجيران بذلك حتي يستوفي عمله ثم قال وما بنتن الريح يءذي يمنع فاعله كالدبغ-	676	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms52	false	8147864794904238219	97	124	485	627	1487	300	وهو علي الحدوث حتي يثبتا خلافه بذا القضاء ثبتا 1471----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يكن تكشفا فلا يقر بحيث الاشخاص تبين والصور 1472-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما بنتن الريح يءذي يمنع فاعله كالدبغ	52	-1199277523242236463	133	223.5	107	521	25.52783203125	24	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms677	true	3023372961021616651	99	219	521	1113	1501	300	وقول من يثبته مقدم علي مقال من بنفي يحكم يعني ان من احدث امرا في ملكه فادعي جاره ان عليه فيه ضررا وطلب ازالته وادعي محدثه انه لا ضرر عليه فيه وامتنع من ازالته واقام كل واحد منهما بينة من اهل البصر والمعرفة علي دعواه فبينة من ادعي الضرر مقدمة علي من نفاه عند التكافء ثم شرع يتكلم علي حكم الجدار الساتر بين دارين وشبههما وهو اما ان يكون ملكا لاحد مالكي الدارين او يكون مشتركا بينهما وقد اشار الي الاول منهما فقال وان جدار ساتر تهدما او كان خشية السقوط هدما----- فمن ابي بناءه لن يجبرا وقيل للطالب ان شءت استرا----- وعامد للهدم دون مقتض عليه بالبناء وحده قضي----- ان كان ذا وجد وكان ماله والعجز عنه ادبا اناله	677	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms52	false	8147864794904238219	127	177	641	883	1487	300	وقول من يثبته مقدم علي مقال من بنفي يحكم 1474----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان جدار ساتر تهدما او كان خشية السقوط هدما 1475 فمن ابي بناءه لن يجبرا وقيل للطالب ان شءت استرا 1476 وعامد للهدم دون مقتض عليه بالبناء وحده قضي 1477 ان كان ذا وجد وكان ماله والعجز عنه ادبا اناله	52	-1199277523242236463	223	409.0	176	607	36.73805618286133	43	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms678	true	-5174213070263077021	6	35	35	174	1568	300	وان يكن مشتركا فمن هدم دون ضرورة بناءه التزم----- وان يكن لمقتض فالحكم ان يبني مع شريكه وهو السنن----- من غير اجبار فان ابي قسم موضعه بينهما اذا حكم	678	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms52	false	8147864794904238219	178	209	888	1037	1487	300	وان يكن مشتركا فمن هدم دون ضرورة بناءه التزم 1479 وان يكن لمقتض فالحكم ان يبني مع شريكه وهو السنن 1480 من غير اجبار فان ابي قسم موضعه بينهما اذا حكم	52	-1199277523242236463	139	264.0	110	149	93.28858947753906	27	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms679	true	-3919182309763815690	7	40	40	195	1489	300	وكل ما كان من الاشجار جنب جدار مبدي انتشار----- فان يكن بعد الجدار وجدا قطع ما يءذي الجدار ابدا----- وحيث كان قبله يشمر وتركه وان اضر الاشهر يعني ان من كانت له شجرة -----	679	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms52	false	8147864794904238219	222	257	1108	1275	1487	300	وكل ما كان من الاشجار جنب جدار مبدي انتشار 1483 فان يكن بعد الجدار وجدا قطع ما يءذي الجدار ابدا 1484 وحيث كان قبله يشمر وتركه وان اضر الاشهر 1485 --ومن تكن- له بملك شجره	52	-1199277523242236463	141	248.5	109	170	82.94117736816406	27	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms680	true	3543985639928734242	117	221	563	1090	1484	300	والحكم في الطريق حكم الجار في قطع ما يءذي--- الاشجار يعني انه كما يجب قطع ما اضر من اغصان الشجرة او الاشجار بالجار كذلك يجب قطع ما اضر منها بالمارين علي الطريق لان الطريق حبس علي ساءر المارين فلا يجوز فيه احداث ما يضر بهم ويضيق عليهم شجرا كان او غيره ولا تعمل فيه الحيازة بخلاف ضرر الجار واليه اشار الناظم بقوله AUTO فصل في نسقط القيام بالضرر اي علي القول المشهور من اقوال عشرة ذكرها ابن الرامي واقتصر الناظم علي ما به العمل منها فقال وعشرة الاعوام لامرء حضر تمنع ان قام بمحدث الضرر----- وذا به الحكم وبالقيام قد قيل بالزاءد في الايام	680	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms53	false	-3991396221397008793	4	40	18	202	1503	300	والحكم في الطريق حكم الجار في قطع ما يءذي من الاشجار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل في مسقط القيام بالضرر 1491--------------------------------------------------------------------------------------- وعشرة الاعوام لامرء حضر تمنع ان قام بمحدث الضرر 1492 وذا به الحكم وبالقيام قد قيل بالزاءد في الايام	53	-1199277523242236463	171	278.5	137	535	31.962615966796875	30	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms681	true	-8106184366750885884	95	134	510	696	1477	300	ومن راي بنيان ما فيه ضرر ولم يقم من حينه بما ظهر----- حتي راي الفراغ من اتمامه مكن باليمين من قيامه----- فان يبع بعد بلا نزاع فلا قيام فيه للمبتاع----- وان يكن حين الخصام باعا فالمشتري يخصم ما استطاعا	681	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms53	false	-3991396221397008793	41	83	207	408	1503	300	ومن راي بنيان ما فيه ضرر ولم يقم من حينه بما ظهر 1494 حتي راي الفراغ من اتمامه مكن باليمين من قيامه 1495 فان يبع بعد بلا نزاع فلا قيام فيه للمبتاع 1496 وان يكن حين الخصام باعا فالمشتري يخصم ما استطاعا	53	-1199277523242236463	186	351.0	147	201	92.53731536865234	36	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms684	true	-295053667767760301	105	197	529	992	1474	300	والقول للغاصب في دعوي التلف وقدر مغصوب وما به اتصف يعني ان الغاصب والمغصوب منه اذا اختلفا في تلف الشء المغصوب فادعي الغاصب تلفه وادعي المغصوب منه عدم تلفه او اختلفا في قدره وكميته او في صفته وكيفيته فالقول قول الغاصب بيمينه اذا اتي بما يشبه لانه غارم ومدعي عليه فان جاء بما لا يشبه صدق المغصوب منه مع يمينه فان اتيا بما لا يشبه قضي باوسط القيم هذا هو المشهور وقوله والغرم والضمان مع علم يجب علي الذي انجر اليه ما غصب----- بارث او من واهب او باءع كالمتعدي غاصب المنافع	684	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms53	false	-3991396221397008793	119	151	581	740	1503	300	والقول للغاصب في دعوي التلف وقدر مغصوب وما به اتصف 1501--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغرم والضمان مع علم يجب علي الذي انجر اليه ما غصب 1502 بارث او من واهب او باءع كالمتعدي غاصب المنافع	53	-1199277523242236463	150	274.0	119	468	32.0512809753418	29	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms686	true	8757665631631007489	94	140	475	700	1481	300	ومتلف منفعة مقصودة مما له كيفية معهودة----- صاحبه خير في الاخذ له مع اخذه ل-ارش عيب حله -----او اخذه لقيمة المعيب يوم حدوث حالة التعييب----- وليس الا الارش حال المنفعة يسيرة والشء معها في سعة----- من بعد رفو الثوب او اصلاح ما كان منه قابل الصلاح	686	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms53	false	-3991396221397008793	181	231	904	1150	1503	300	ومتلف منفعة مقصوده مما له كيفية معهوده 1507 صاحبه خير في الاخذ له مع اخذه الارش عيب حله 1508 او اخذه لقيمة المعيب يوم حدوث حالة التعييب 1509 وليس الا الارش حيث المنفعه يسيرة والشء معها في سعه 1510 من بعد رفو الثوب او اصلاح ما كان منه قابل الصلاح	53	-1199277523242236463	218	399.0	172	246	88.61788940429688	38	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms688	true	-2672158214755162178	25	81	129	395	1522	300	زمنا حدت لقذف وبحمل للزنا -----وحيثما رحمها منه بري فالحد تستوحيه في الاظهر----- وذاك في المجهول حالا ان جهل حال لها او لم تحز صونا نقل----- وان تكن ممن لها صون ففي وجوبه تخريجا الخلف قفي -----وحيث قيل لا تحد ان نكل فالمهر مع يمينها لها حصل----- وما علي المشهور بالعفاف مهر ولا حلف بلا خلاف	688	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms54	false	4814341085291543695	0	61	0	291	1488	300	زمنا حدت لقذف وبحمل للزنا 1518 وحيثما رحمها منه بري فالحد تستوجبه في الاظهر 1519 وذاك في المجهول حالا ان جهل حال لها او لم تحز صونا نقل 1520 وان تكن ممن لها صون ففي وجوبه تخريجا الخلف قفي 1521 وحيث قيل لا تحد ان نكل فالمهر مع يمينها لها حصل 1522 وما علي المشهور بالعفاف مهر ولا حلف بلا خلاف	54	-1199277523242236463	264	491.0	208	291	90.72164916992188	50	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms689	true	6377893090635836878	37	114	197	586	1530	300	علي المشهور بالعفة او المجهول الحال وقامت في الحين وجاءت متعلقة به فقال وحيث دعوي صاحبت تعلقا حد الزنا يسقط عنها مطلقا----- والقذف فيه الحد لابن القاسم وحلفه لديه غير لازم----- ومن نفي الحد فعنده يجب تحليفه بان دعواها كذب----- ومع نكوله لها اليمين وتاخذ الصداق ما يكون----- وحدها له اتفاقا ان تكن ليس لها صون ولا حال حسن----- وعدم الحد كذا للمنبهم حالا اذا كانت توقي ما يصم----- وان تكن لا تتوقي ذلكا فالحلف تخريجا بدا	689	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms54	false	4814341085291543695	53	132	250	642	1488	300	علي المشهور بالعفاف مهر ولا حلف بلا خلاف 1523-------------------------- وحيث دعوي صاحبت تعلقا حد الزنا يسقط عنها مطلقا 1524 والقذف فيه الحد لابن القاسم وحلفه لديه غير لازم 1525 ومن نفي الحد فعنده يجب تحليفه بان دعواها كذب 1526 ومع نكوله لها اليمين وتاخذ الصداق ما يكون 1527 وحدها له اتفاقا ان تكن ليس لها صون ولا حال حسن 1528 وعدم الحد كذا للمنبهم حالا اذا كانت توقي ما يصم 1529 وان تكن لا تتوقي ذلك- فالخلف تخريجا بدا	54	-1199277523242236463	335	591.5	267	419	79.9522705078125	58	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms690	true	6028784128417903170	30	104	152	524	1485	300	وفي ادعاءها علي المشتهر بالفسق حالتان للمعتبر -----حال تشبث وبكر تدمي فذي سقوط الحد عنها عما ف-----ي القذف والزنا وان حمل ظهر وفي وجوب المهر خلف معتبر----- وحيث قيل انها تستوجبه فبعد حلف في الاصح تطلبه -----وان يكن مجهول حال فيجب تحليفه ومع نكول ينقلب----- وحالة بعد زمان الفعل فالحد ساقط سوي مع حمل----- ولا صداق ثم ان لم ينكشف من امره بالسجن شء فالحلف -----وان ابي من اليمين حلفت ولصداق المثل منه استوجبت	690	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms54	false	4814341085291543695	134	215	653	1060	1488	300	وفي ادعاءها علي المشتهر بالفسق حالتان للمعتبر 1531 حال تشبث وبكر تدمي فذي سقوط الحد عنها عمي 1532 في القذف والزنا وان حمل ظهر وفي وجوب المهر خلف معتبر 1533 وحيث قيل انها تستوجبه فبعد حلف في الاصح تطلبه 1534 وان يكن مجهول حال فيجب تحليفه ومع نكول ينقلب 1535 وحالة بعد زمان الفعل فالحد ساقط سوي مع حمل 1536 ولا صداق ثم ان لم ينكشف من امره بالسجن شء فالحلف 1537 وان ابي من اليمين حلفت ولصداق المثل منه استوجبت	54	-1199277523242236463	370	692.0	296	407	90.90908813476562	66	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms691	true	458586613396784162	183	221	909	1096	1487	300	ومدع علي امرء ان سرقه ولم تكن دعواه بالمحققة----- فان يكن مدعيا ذاك علي من حاله في الناس حال الفضلي----- فليس من كشف لحاله ولا يبلغ بالدعوي عليه املا----- وان يكن مطالبا من يتهم فمالك بالضرب والسجن حكم	691	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms54	false	4814341085291543695	220	261	1084	1286	1488	300	ومدع علي امرء ان سرقه ولم تكن دعواه بالمحققه 1539 فان يكن مدعيا ذاك علي من حاله في الناس حال الفضلا 1540 فليس من كشف لحاله ولا يبلغ بالدعوي عليه املا 1541 وان يكن مطالبا من يتهم فمالك بالضرب والسجن حكم	54	-1199277523242236463	185	347.0	147	202	91.58415985107422	35	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms692	true	-7343963013903231938	0	104	0	539	1517	300	وحكموا بصحة الاقرار من ذاعر يحبس لاختبار يعني ان من ادعي السرقة علي المعروف بها فحبسه الحاكم لاختباره فلما وقع التهديد عليه اقر بما ادعي عليه به وهو في السجن من جهة الخوف الذي حصل له فان اقراره صحيح ويلزمه ما اقر به لان هذا ليس من الاكراه وبه العمل والذاعر الخاءف ويقال داعر بدال مهملة معناه سارق وقوله ويقطع السارق باعتراف او شاهدي عدل بلا خلاف معناه ان السارق اذا اعترف بالسرقة طاءعا او شهد عليه بها عدلان فانه يقطع اتفاقا بالشروط المتقدمة ثم قال ومن اقر ولشبهة رجع درء عنه الحد في الذي وقع----- ونقلوا في فقدها قولين والغرم واجب علي الحالين	692	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms54	false	4814341085291543695	262	298	1291	1480	1488	300	وحكموا بصحة الاقرار من ذاعر يحبس لاختبار 1543----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقطع السارق باعتراف او شاهدي عدل بلا خلاف 1544-------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اقر ولشبهة رجع درء عنه الحد في الذي وقع 1545 ونقلوا في فقدها قولين والغرم واجب علي الحالين	54	-1199277523242236463	176	309.5	141	544	32.35293960571289	32	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms692	true	-7343963013903231938	149	249	756	1239	1517	300	ما سرق وهو باق فانه يرد باتفاق----- وحيثما السارق بالحكم قطع فبالذي سرق في اليسر اتبع يعني ان الشء المسروق مهما وجد بعينه فانه يرد لصاحبه سواء قطع السارق او لم يقطع وان لم يوجد فان قطع السارق فانه يتبع بالسرقة في يسره دينا في ذمته ولا يتبع بها في عسرة وان لم يقطع وهو مفهوم قوله قطع اتبع بها في يسره وعسره والمراد باليسر ان يتصل يسره من حين السرقة الي يوم القطع فان كان حينءذ معسرا او اعسر فيما بين ذلك لم يغرمها والله تعالي اعلم ثم قال والحد لا الغرم علي العبد متي اقر بالسرقة شرعا ثبتا	692	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms55	false	-8584472505657417580	0	28	0	142	1545	300	ما سرق وهو باق فانه يرد باتفاق 1547 وحيثما السارق بالحكم قطع فبالذي سرق في اليسر اتبع 1548---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحد لا الغرم علي العبد متي اقر بالسرقة شرعا ثبتا	55	-1199277523242236463	133	237.5	106	488	27.254098892211914	25	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms696	true	-1591406110476560759	190	263	972	1349	1538	300	القصاص فقال القتل عمدا للقصاص موجب بعد ثبوته بما يستوجب -----من اعتراف ذي بلوغ عاقل او شاهدي عدل بقتل القاتل -----او بالقسامة وباللوث تجب وهو بعدل شاهد بما طلب -----او بكثير من لفيف الشهدا ويسقط الاعذار فيهم ابدا----- ومالك فيما رواه اشهب قسامة بغير عدل يوجب -----او بمقالة الجريح المسلم البالغ الحر فلان بدمي----- يشهد عدلان علي اعترافه وصفة التمييز من اوصافه -----او بقتيل معه قد وجدا من اثر القتل عليه قد بدا	696	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms55	false	-8584472505657417580	31	111	155	567	1545	300	الدماء 1549 القتل عمدا للقصاص موجب بعد ثبوته بما يستوجب 1550 من اعتراف ذي بلوغ عاقل او شاهدي عدل بقتل القاتل 1551 او بالقسامة وباللوث تجب وهو بعدل شاهد بما طلب 1552 او بكثير من لفيف الشهدا ويسقط الاعذار فيهم ابدا 1553 ومالك فيما رواه اشهب قسامة بغير عدل يوجب 1554 او بمقالة الجريح المسلم البالغ الحر فلان بدمي 1555 يشهد عدلان علي اعترافه وصفة التمييز من اوصافه 1556 او بقتيل معه قد وجدا من اثر القتل عليه قد بدا	55	-1199277523242236463	370	684.0	297	412	89.80582427978516	64	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms697	true	-2426919418603798775	277	300	1376	1505	1505	300	وهي بخمسين يمينا وزعت علي الذكور ولانثي منعت----- بعد ثبوت الموت والولاة ويحلفونها علي البتات----- وتقلب الايمان مهما نكلا ولي مقتول علي من-	697	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms55	false	-8584472505657417580	112	137	572	712	1545	300	وهي بخمسين يمينا وزعت علي الذكور ولانثي منعت 1558 بعد ثبوت الموت والولاة ويحلفونها علي البتات 1559 وتقلب الايمان مهما نكلا ولي مقتول علي من	55	-1199277523242236463	129	239.0	107	140	92.14286041259766	20	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms699	true	-6170799612087416959	221	247	1136	1273	1537	300	وان ولي الدم للمال قبل والقود استحقه فيمن قتل----- فاشهب قال للاستحياء يجبر قاتل علي الاعطاء----- وليس ذا في مذهب ابن القاسم دون اختيار قاتل بلازم	699	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms55	false	-8584472505657417580	187	215	980	1127	1545	300	وان ولي الدم للمال قبل والقود استحقه فيمن قتل 1566 فاشهب قال للاستحياء يجبر قاتل علي الاعطاء 1567 وليس ذا في مذهب ابن القاسم دون اختيار قاتل بلازم	55	-1199277523242236463	137	260.0	111	147	93.19728088378906	24	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms702	true	7045489726671398570	221	270	1108	1354	1511	300	وجعلت دية مسلم قتل علي البوادي ماءة من الابل----- والحكم بالتربيع في العمد وجب والف دينار علي اهل الذهب----- وقدرها علي او لي الورق اثنا عشر الف درهم لا ادني----- ونصف ما ذكر في اليهودي وفي النصاري ثابت الوجود وفي----- النساء الحكم تنصيف الدية وحالة في كل صنف مغنية	702	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms56	false	3670069308346654215	1	53	5	269	1556	300	وجعلت دية مسلم قتل علي البوادي ماءة من الابل 1577 والحكم بالتربيع في العمد وجب والف دينار علي اهل الذهب 1578 وقدرها علي اول-ي الورق اثنا عشر الف درهم لا ادني 1579 ونصف ما ذكر في اليهود- وفي النصاري ثابت الوجود 1580 وفي النساء الحكم تنصيف الديه وحاله في كل صنف مغنيه	56	-1199277523242236463	237	441.0	189	266	89.09774780273438	40	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms703	true	2599837801416386565	165	245	823	1215	1514	300	وحاله في كل صنف مغنية اي حال التنصيف مغنية عن البيان في كل صنف ثم قال وتجب الدية في قتل الخطا والابل التخميس فيها قسطا----- تحملها عاقلة للقاتل وهي القرابات من القباءل----- حيث ثبوت قتله بالبينة او بقسامة له معينة----- يدفعها الادني فالادني بحسب اموالهم وحكم تنجيم وجب -----من موسر مكلف حر ذكر موافق في نحلة وفي مقر----- وكونها من مال جان ان تكن اقل من ثلث بذا الحكم حسن----- كذا علي المشهور من معترف توخذ او من عامد مكلف	703	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms56	false	3670069308346654215	48	123	247	622	1556	300	وحاله في كل صنف مغنيه 1581------------------------------------------- وتجب الدية في قتل الخطا والابل التخميس فيها قسطا 1582 تحملها عاقلة للقاتل وهي القرابة- من القباءل 1583 حيث ثبوت قتله بالبينه او بقسامة له معينه 1584 يدفعها الادني فالادني بحسب احوالهم وحكم تنجيم وجب 1585 من موسر مكلف حر ذكر موافق في نحلة وفي مقر 1586 وكونها من مال جان ان تكن اقل من ثلث بذا الحكم حسن 1587 كذا علي المشهور من معترف تءخذ--- من عامد مكلف	56	-1199277523242236463	335	589.5	266	422	79.3838882446289	57	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms705	true	-1106843393763809299	95	134	532	737	1599	300	ويحلف الذكور كالاناث بنسبة الحظوظ في الميراث----- وان يمين عند ذا تنكسر يحلفها من حظه موفر----- وواحد يجوز ان يحلفا حيث انفراده بما تخلفا----- وهذه الاحكام طرا تعتمد بحيث ما يسقط بالشرع القود يعني ان ال-قسامة اذا وجبت في	705	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms56	false	3670069308346654215	152	192	784	1002	1556	300	ويحلف الذكور كالاناث بنسبة الحظوظ في الميراث 1592 وان يمين عند ذا تنكسر يحلفها من حظه موفر 1593 وواحد يجوز ان يحلفا حيث انفراده بما تخلفا 1594 وهذه الاحكام طرا تعتمد بحيث-ما يسقط بالشرع القود 1595 وسوغت قسامة --الولاة في	56	-1199277523242236463	189	328.5	153	221	85.5203628540039	31	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms706	true	3296201313905889365	231	300	1270	1617	1617	300	جل الجروح عمدها فيه- القود ودية مع خطر فيها فقد----- وفي جراح الخطا الحكومة وخمسة ديتها معلومة----- فنصف عشر دية في الموضحة وهي التي تلفي لعظم موضحة----- في راس او وجه كذا المنقلة عشر بها ونصف عشر معدله----- في الموضعين مطلقا وهي التي كسر فراش العظم قد تولت----- وعشر ونصفه في الهاشمة وهي لعظم الراس تلفي هاشمه----- وقيل نصف العشر او حكومة وثلث الدية في المامومة----- وما انتهت للجوف-	706	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms56	false	3670069308346654215	212	288	1101	1485	1556	300	جل الجراح عمدها فيها القود ودية مع خطر فيها فقد 1598 وفي جراح الخطا الحكومه وخمسة ديتها معلومه 1599 فنصف عشر دية في الموضحه وهي التي تلفي لعظم موضحه 1600 في راس او وجه كذا المنقله عشر بها ونصف عشر معدله 1601 في الموضعين مطلقا وهي التي كسر فراش العظم قد تولت 1602 وعشر ونصفه في الهاشمه وهي لعظم الراس تلفي هاشمه 1603 وقيل نصف العشر او حكومه وثلث الدية في المامومه 1604 وما انتهت للجوف	56	-1199277523242236463	338	608.0	270	384	88.02083587646484	54	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms709	true	-7252844659619102194	51	223	273	1134	1508	300	ويثبت الجراح للمال بما يثبت مالي الحقوق فاعلما يعني ان الجراح التي لا قود فيها عمدا كانت او خطا وانما فيها ما قدره الشارع او الحكومة تثبت بما تثبت به الحقوق المالية وهو عدل وامراتان او عدل ويمين او امراتان ويمين وقوله وفي ادعاء العفو من ولي دم او من جريح اليمين تلتزم معناه ان القاتل اذا ادعي علي ولي المقتول انه عفا عنه او ادعي الجارح ذلك علي الجريح وانكر المدعي عليه ذلك فانه يحلف انه لم يعف عنه ويبقي علي حقه وله قلب اليمين علي المدعي ذلك فاذا حلف برء ثم قام يتكلم علي الواجب في قطع الاعضاء فقال وقود في القطع للاعضاء في العمد ما لم يفض للفناء----- والخطا الدية فيه تقتفي بحسب العضو الذي قد اتلفا و-----دية كاملة في المزدوج ونصفها في واحد منه انتهج وف-----ي اللسان كملت والذكر والانف والعقل وعين الاعور و-----في ازالة لسمع او بصر والنصف في النصف وشم كالنظر -----والنطق والصوت كذا الذوق وفي اذهاب قوة الجماع ذا اقتفي----- وكل سن فيه من جنس الابل خمس وفي الاصبع ضعفها جعل يعني --ان الواجب في	709	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms57	false	8903405215518091214	21	119	122	623	1532	300	ويثبت الجراح للمال بما يثبت مالي الحقوق فاعلما 1609 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ادعاء العفو من ولي دم او من جريح اليمين تلتزم 1610---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقود في القطع للاعضاء في العمد ما لم يفض للفناء 1611 والخطا الدية فيه تقتفي بحسب العضو الذي قد اتلفا 1612 ودية كاملة في المزدوج ونصفها في واحد منه انتهج 1613 وفي اللسان كملت والذكر والانف والعقل وعين الاعور 1614 وفي ازالة لسمع او بصر والنصف في النصف وشم كالنظر 1615 والنطق والصوت كذا الذوق وفي اذهاب قوة الجماع ذا اقتفي 1616 وكل سن فيه من جنس الابل خمس وفي الاصبع ضعفها جعل 1617 ودية الجروح في	57	-1199277523242236463	446	811.0	354	893	49.944007873535156	80	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms711	true	-8535027872177545289	234	300	1226	1550	1550	300	فصل في ذكر عدد الوارثين اي من الرجال والنساء واليهما اشار بقوله ذكور من حق له الميراث عشرة وسبع الاناث -----الاب والجد له وان علا ما لم يكن عنه بانثي فصلا وا-----لزوج وابن وابنه هب سفلا كذاك مولي نعمة او بولا وا-----لاخ وابن الاخ لا للام والعم لا للام وابن العم -----والام والزوجة ثم البنت وابنة الابن بعدها والاخت----- وجدة للجهتين ما علت ما لم تكن-	711	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms57	false	8903405215518091214	157	221	826	1137	1532	300	فصل في ذكر---- الوارثين 1621----------------------------------- ذكور من حق له الميراث عشرة وسبع الاناث 1622 الاب والجد له وان علا ما لم يكن عنه بانثي فصلا 1623 والزوج وابن وابنه هب سفلا كذاك مولي نعمة او بولا 1624 والاخ وابن الاخ لا للام والعم لا للام وابن العم 1625 والام والزوجة ثم البنت وابنة الابن بعدها والاخت 1626 وجدة للجهتين ما علت ما لم تكن	57	-1199277523242236463	277	496.5	219	350	79.14286041259766	52	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms712	true	3399083850481666009	222	258	1097	1282	1501	300	لبيت مال المسلمين ثم قال AUTO------------------ فصل في ذكر احوال الميراث وهي خمسة اشار اليها الناظم بقوله الحال في الميراث قد تقسما الي وجوب ولحجب قسما----- لحجب الاسقاط او النقل وذا لفرض او تعصيب ابدي منفذا	712	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms57	false	8903405215518091214	236	272	1209	1389	1532	300	وبيت مال المسلمين يستقل بحيث لا وارث او بما فضل فصل في ذكر احوال الميراث 1629---------------------------- الحال في الميراث قد تقسما الي وجوب ولحجب قسما 1630 لحجب الاسقاط او النقل وذا لفرض او تعصيب ابدي منفذا	57	-1199277523242236463	142	231.5	113	208	68.26923370361328	25	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms713	true	-4776169835809400698	118	187	592	943	1534	300	الاسقاط وحجب النقل الي -فرض او الي تعصيب ثم قال AUTO فصل في---- المقدار الذي يكون به الارث وهو اما كل المتروك او جزء مسمي منه او مسمي من الباقي بعد اخذ اصحاب الفروض فروضهم فالمراد بالمقدار مجموع المتروك والباء من قوله به بمعني في وقد اشار الناظم الي ذلك بقوله القدر يلفي باشتراك فيه في جملة المتروك او باقية ا-----و بانفراد باحتياز المال اجمع فيه وهو في الرجال	713	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms57	false	8903405215518091214	263	300	1343	1532	1532	300	الاسقاط او-- النقل وذا لفرض او---- تعصيب ابدي منفذا- فصل في ذكر المقدار الذي يكون به الارث 1631-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القدر يلفي باشتراك فيه في جملة المتروك او باقيه 1632 او بانفراد باحتياز المال اجمع فيه وهو في الرجال-	57	-1199277523242236463	158	244.5	125	361	43.76731491088867	26	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms714	true	-2560482829021937961	32	72	172	377	1683	300	فصل في ذكر حالات وجوب الميراث وهي ثلاثة انواع اشار اليها بقوله ويحصل الميراث حيث حتما بف---رض او تعصيب او كليهما----- والمال يحوي عاصب منفرد او ما عن الفروض بعد يوجد----- وقسمة في الحالتين معمله اما علي تفاضل او معدلة	714	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms58	false	1581475231430860380	11	49	54	244	1526	300	فصل في ذكر حالات وجوب الميراث 1634---------------------------- ويحصل الميراث حيث حتما بف وةرض او تعصيب او كليهما 1635 والمال يحوي عاصب منفرد او ما عن الفروض بعد يوجد 1636 وقسمة في الحالتين معمله اما علي تفاضل او معدله	58	-1199277523242236463	172	300.5	137	218	78.89908599853516	30	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms715	true	6330731312326778237	136	207	706	1065	1562	300	اولها النصف لخمسة جعل البنت والزوج اذا لم ينتقل----- ولابنة ابن ولاخت لا لام ونصفه الربع به الزوجين ام----- ونصفه الثمن لزوجة وفي تعدد قسمة حظيها اقتفي وا-----لثلثان حصة لاربع بنات صلب وبنات ابن فع و------الاخت لا للام في التعداد والثلث للجد برجح باد -----والام دون حاجب والاخوة لها وهم في قسم ذاك اسوه----- ونصفه السدس لام و--اب ولابنة ابن ولجد اجتبي----- وجدة ولاخ من ام واشمل لاخت جهة في الحكم	715	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms58	false	1581475231430860380	66	144	335	732	1526	300	اولها النصف لخمسة جعل البنت والزوج اذا لم ينتقل 1639 ولابنة ابن ولاخت لا لام ونصفه الربع به الزوجين ام 1640 ونصفه الثمن لزوجة وفي تعدد قسمة حظيها اقتفي 1641 والثلثان حصة لاربع بنات صلب وبنات ابن فعي 1642 والاخت لا للام في التعداد والثلث للجد برجح باد 1643 والام دون حاجب والاخوه لها وهم في قسم ذاك اسوه 1644 ونصفه السدس لام والاب ولابنة ابن ولجد اجتبي 1645 وجدة ولاخ من ام واشمل لاخت جهة في الحكم	58	-1199277523242236463	354	660.0	284	397	89.16876220703125	62	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms718	true	6662478115659660607	130	264	693	1361	1544	300	فصل في ذكر حجب الاسقاط قد تقدم في فصل احوال الميراث ان الوارثين علي ثلاثة اقسام قسم لا يحجب ابدا وقسم يحجب فلا يرث شيءا وهو حجب الاسقاط وقسم يحجب عن كثرة الميراث الي قلته وهو حجب النقل وتكلم في هذا الفصل علي اعيان كل قسم منهم فاشار الي الاول بقوله ولا سقوط لاب ولا ولد ولا لزوجين ولا ام فقد يعني ان الابوين والاولاد والزوجين لا يسقطون بحال ومن عداهم قد يسقط وقد لا يسقط كما ياتي وقوله فقد معناه فحسب واشار الي الثاني فقال والجد يحجبه الادني فالاب كذا ابن الابناء بالاعلي يحجب -----وباب وابن وا-بن ابن حجب اخوة من مات فلا شء يجب -----كذا بنو الاخوة ايضا حجبوا بالجد والاخوة ضمهم اب وا-----لجد بالحجب لاخوة دها فيما انتمت لمالك وشبهها وا-----بن اخ بالحجب للعم وفي والعم لابن العم ما كان كفي	718	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms58	false	1581475231430860380	182	251	937	1280	1526	300	فصل في ذكر حجب الاسقاط 1650 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا سقوط لاب ولا ولد ولا لزوجين ولا ام فقد 1651 وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجد يحجبه الادني والاب كذا ابن الابناء بالاعلي يحجب 1652 وباب وابن وبابن ابن حجب اخوة من مات فلا شء يجب 1653 كذا بنو الاخوة ايضا حجبوا بالجد والاخوة ضمهم اب 1654 والجد بالحجب لاخوة دها فيما انتمت لمالك وشبهها 1655 وابن اخ بالحجب للعم وفا والعم لابن العم ما كان كفي	58	-1199277523242236463	304	541.5	240	689	44.121917724609375	55	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms719	true	-8825207948863571085	146	208	789	1096	1541	300	العم ----والعم مطلقا يحجب ابن العم مطلقا وقوله ما كان كفي اي الذي ذكر كفي بالحجب ثم قال والام كلتا الجدتين تحجب وجدة للاب يحجب الاب----- ومن دنت حاجبة لبعدي جهتها من غير ان تعدي----- وقربي الام حجبت قربي الاب والعكس ان اتي فما حجب وجب----- وحظها السدس في الانفراد وقسمة السواء في التعداد -----والارث لم يحزه من هاتين تعددا اكثر من	719	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms58	false	1581475231430860380	243	300	1244	1526	1526	300	للعم وفا والعم ل----------ابن العم------------ ما كان كفي 1656 -------------------------والام كلتا الجدتين تحجب وجدة للاب يحجب الاب 1657 ومن دنت حاجبة لبعدي جهتها من غير ان تعدي 1658 وقربي الام حجبت بعدي ل-اب والعكس ان اتي فما حجب وجب 1659 وحظها السدس في الانفراد وقسمة السواء في التعداد 1660 والارث لم يحزه من هاتين تعددا اكثر من-	58	-1199277523242236463	247	412.5	197	331	74.62236022949219	43	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms719	true	-8825207948863571085	208	237	1096	1239	1541	300	ثنتين----- ومسقط ذو الجهتين ابدا ذا جهة مهما تساووا قعددا----- ومن له حجب بحاجب حجب فحجبه بمن له الحجب يجب----- واخوة الام بمن يكون في عمودي النسبة حجبهم قفي	719	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms59	false	-4766600577806296646	0	32	0	155	1466	300	ثنتين 1661 ومسقط ذو --جهتين ابدا ذا جهة مهما تساووا قعددا 1662 ومن له حجب بحاجب حجب فحجبه بمن له الحجب يجب 1663 واخوة الام بمن يكون في عمودي النسب- حجبهم يفي	59	-1199277523242236463	139	245.5	110	158	87.97468566894531	23	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms721	true	413993724718036649	103	132	525	676	1540	300	مع فروض الاستغراق والنقص يحوي السدس بالاطلاق----- كذاك يحوي مع ذكر ان الولد او ولد ابن مثلهم سدسا فقد----- والسدس مع انثي من الصنفين له والباقي بال-عصيب بعد حصله	721	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms59	false	-4766600577806296646	40	70	190	351	1466	300	مع فروض الاستغراق والنقص يحوي السدس بالاطلاق 1665 كذاك يحوي مع ذكر-ان الولد او ولد ابن مثلهم سدسا فقد 1666 والسدس مع انثي من الصنفين له والباقي بالتعصيب بعد حصله	59	-1199277523242236463	150	276.0	122	162	92.59259033203125	26	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms722	true	8480059551561487280	73	141	380	709	1505	300	والجد مثل الاب مع من ذكرا حالا بحال في الذي تقررا----- وزاد بالثلث ان الرجح ظهر مع صنف ا--خوة وقسم كذكر----- والسدس ان يرجح له متي صحب اهل الفروض صنف اخوة يجب----- او قسمة السواء في البقية او ثلثها الا في الاكدرية----- فالعول للاخت بها قد اعملا واجمعهما واقسم وجدا فضلا----- والقسم مع شقاءق ومن لاب معا له وعد كلهم وجب----- وحظ من للاب للاشقا وحدهم يكون مستحقا	722	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms59	false	-4766600577806296646	71	145	356	717	1466	300	والجد مثل الاب مع من ذكرا حالا بحال في الذي تقررا 1668 وزاد بالثلث ان الرجح ظهر مع صنف الاخوة وقسم كذكر 1669 والسدس ان يرجح له متي صحب اهل الفروض صنف اخوة يجب 1670 او قسمة السواء في البقيه او ثلثها الا في الاكدريه 1671 فالعول للاخت بها قد اعملا واجمعهما واقسم وجدا فضلا 1672 والقسم مع شقاءق ومن لاب معا له وعد كلهم وجب 1673 وحظ من للاب للاشقا وحدهم يكون مستحقا	59	-1199277523242236463	327	604.5	259	361	90.58171844482422	60	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms724	true	-4265713876962094916	143	165	724	820	1490	300	والزوج من نصف لربع انتقل مع ولد او ولد ابن هب سفل----- وينقل الزوجة من ربع الي ثمن صحيح نسبة من هءلا	724	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms59	false	-4766600577806296646	167	190	827	928	1466	300	والزوج من نصف لربع انتقل مع ولد او ولد ابن هب سفل 1677 وينقل الزوجة من ربع الي ثمن صحيح نسبة من هءلا	59	-1199277523242236463	96	185.0	74	101	95.04950714111328	21	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms725	true	5215055465499059806	230	262	1192	1346	1537	300	فصل في ذكر حجب النقل للتعصيب اي حجب النقل من الفرض للتعصيب للابن شرعا حظ بنتين ادفع من مال او باقية في التنوع----- وولد ابن مثلهم في الحكم واخوة كذا لغير الام	725	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms59	false	-4766600577806296646	221	249	1078	1212	1466	300	فصل في ذكر حجب النقل للتعصيب 1681------------------------- للابن شرعا حظ بنتين ادفع من مال او باقيه في التنوع 1682 وولد ابن مثلهم في الحكم واخوة كذا لغير الام	59	-1199277523242236463	124	228.0	97	159	77.98741912841797	24	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms727	true	4505584813199545476	159	185	858	986	1603	300	لارث منعا وان هما بعد الممات ارتفعا----- ومثل ذاك الحكم في المرتد ومطلقا يمنع قتل العمد -----وان يكن عن خطا فمن دية وحالة الشك بمنع مغنيه	727	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms60	false	-8442142134183510804	0	28	0	138	603	118	لارث منعا وان هما بعد الممات ارتفعا 1688 ومثل ذاك الحكم في المرتد ومطلقا يمنع قتل العمد 1689 وان يكن عن خطا فمن ديه وحالة الشك بمنع مغنيه	60	-1199277523242236463	127	239.0	101	138	92.02898406982422	23	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms728	true	5912266649923184929	95	295	477	1471	1494	300	ويوقف القسم مع الحمل الي ان يستهل صارخا فيعملا معناه اذا كان بعض الورثة حملا او ليس ثم وارث الا ذلك الحمل فان قسم التركة في الوجه الاول ممنوع حتي يوضع الحمل فان ولد واستهل صارخا وتحققت حياته ورث والا فلا وكذلك يمنع دفع المال في الوجه الثاني لعاصب او لغيره الا بعد الوضع فان استهل صارخا ورثه والا دفع لمن يستحقه وقوله وبين من مات بهدم او غرق يمتنع الارث لجهل من سبق معناه اذا مات قريبان كرجل واخيه او ابنه او زوج وزوجته ولم يعلم السابق منهما كما اذا ماتا تحت ردم او بغرق ونحوهما فانه لا يرث احدهما الاخر للجهل بالسابق لان من شرط الارث تحقق حياة الوارث بعد موت مورثه وهو هنا متعذر وان كل واحد منهما ترثه ورثته وارث خنثي بمباله اعتبر وما بدا عليه في الحكم اقتصر -----وان يبل بالجهتين الخنثي فنصف حظي ذكر وانثي يعني ان ميراث الخنثي معتبر بمحل بوله فان بال من ذكره حكم له بحكم الذكر وان بال من فرجه حكم له بحكم الانثي وان بال منهما جميعا فهو الخنثي المشكل فيكون له من التركة نصف ميراث ذكر ونصف ميراث امراة ثم قال وابن اللعان ارثه بامه ما كان والسدس اقصي سهمه----- وتواماه هبهما تعددا هما شقيقان في الارث ابدا	728	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms60	false	-8442142134183510804	29	89	143	448	603	118	ويوقف القسم مع الحمل الي ان يستهل صارخا فيعملا 1691------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبين من مات بهدم او غرق يمتنع الارث لجهل من سبق 1692 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارث خنثي بمباله اعتبر وما بدا عليه في الحكم اقتصر 1693 وان يبل بالجهتين الخنثي فنصف حظي ذكر وانثي 1694---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن اللعان ارثه بامه ما كان والسدس اقصي سهمه 1695 وتواماه هبهما تعددا هما شقيقان في الارث ابدا	60	-1199277523242236463	281	496.0	224	1004	27.988048553466797	52	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms729	true	6102582340089673420	78	104	408	549	1137	208	وما قصدت جمعه هنا انتهي والحمد لله بغير منتهي----- وبالصلاة ختمه كما ابتدي علي الرسول المصطفي محمد----- واله وصحبه الاخيار ما كور الليل علي النهار فما	729	-5502148204597248258	Shamela0006532-ara1.ms60	false	-8442142134183510804	90	118	453	603	603	118	وما قصدت جمعه هنا انتهي والحمد لله بغير منتهي 1697 وبالصلاة ختمه كما ابتدي علي الرسول المصطفي محمد 1698 واله وصحبه الاخيار ما كور الليل علي النهار تمت-	60	-1199277523242236463	138	255.0	113	151	91.39073181152344	23	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0006532-ara1