id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133369-ara1.ms005	true	-3671442377967125575	53	127	281	668	1624	300	فيه الذاهب اصولا وفروعا وقوله صلي الله عليه وسلم من سلك طريقا يبتغي به- علما سلك الله به طر-قا من طرق الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضي لطالب العلم وان العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الارض والحيتان في جوف الماء وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر في ليلة البدر علي ساءر الكو-كب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر	5	-5502148204597248258	Shamela0001717-ara1.completed.ms0006	false	-316887889072251032	207	280	1102	1476	1581	300	فيه الثاني ما في ابي داود قال صلي الله عليه وسلم من سلك طريقا يطلب فيها علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم وان العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الارض والحيتان في جوف الماء وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر--- ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانب-------------ياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر	6	-578219568985770301	345	640.0	276	390	88.46154022216797	61	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0133369-ara1.ms015	true	-2592889240385523168	178	267	937	1398	1578	300	بالعدل من افضل--- اعمال البر واعلا درجات الاجر قال الله تعالي فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين اي العادلين وقال----- صلي الله عليه وسلم ال-------------مقسطون علي منابر من نور يوم القيامة الحديث -------------------لكن خطره عظيم لان الجور في الاحكام----------------- واتباع الهوي فيها من اعظم الذنوب واكبر الكباءر قال الله عز وجل واما القاسطون فكانوا لجهنم ----------------------------------------حطبا اس الجاءرون وقال صلي الله عليه وسلم ان اعتي الناس علي الله وابغض الناس الي الله وابعد الناس من الله رجل ولاه الله من امر امة محمد شيءا ثم لم يعدل فيهم	15	-5502148204597248258	Shamela0001717-ara1.completed.ms2819	false	-6225016716897416138	142	234	791	1278	1614	300	بالعدل--- افضل من اعمال البر واعلي درجات ا-----------------------------------------------------------لاجر لانه نص رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الصحيحين المقسطون علي منابر من نور يوم القيامة يغبطهم النبيءون والشهداء ولكن خطره عظيم حقنا لاستيلاء الضعف وغلبة العقل علينا واتباع الهوي م-----ن اعظم الذنوب واكبر الكباءر لقوله تعالي---- واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا تقول العرب اقسط باللف اذا عدل وقسط بغير الف اذا جار وعنه صلي الله عليه وسلم ان اعتي الناس علي الله وابغض الناس علي الله وابعد الناس من الله رجل ولاه الله من امر امة محمد شيءا ثم لم يعدل فيهم	2819	-578219568985770301	321	529.5	253	558	57.52688217163086	54	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0133369-ara1.ms070	true	-8024118618611203132	135	175	698	910	1546	300	وليس المر-د بالمروءة نظافة الثوب وفراهة المركوب وحسن الهيءة واللباس بل المراد التصون والسمت الحسن وحفظ اللسان وتجنب السخف-------- والارتفاع عن كل خلق ردء يري ان من تخلق بمثله لا يحافظ معه علي دينه وان لم يكن في نفسه جرحة	70	-5502148204597248258	Shamela0001717-ara1.completed.ms2968	false	778081279151710147	85	125	444	656	1584	300	وليس المراد بالمر-ءة نظافة الثوب وفراهة المركوب وجودة الالة والشارة ولكن----- التصون والسمت الحسن وحفظ اللسان وتجنب السخف والمجون والارتفاع عن كل خلق ردء يري ان من تخلق ب---ه لا يحافظ معه علي دينه وان لم يكن في نفسه جرحة	2968	-578219568985770301	187	332.0	149	221	84.61538696289062	31	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0133369-ara1.ms072	true	-5989372768605266537	215	271	1100	1393	1551	300	رجلين شهدا عند------------- عمر فقال لا اعرفكما ولا يضركما ان لا اعرف------------------كما فجاء --رجل فقال--- اتعرفهما قال نعم قال له اكنت معهما في سفر يتبين عن جواهر الناس قال لا قال فانت جارهما تعرف صباحهما ومساءهما قال لا قال اعاملتهما بالدراهم والدنانير التي تقطع بها الارحام قال لا -قال -ابن اخي ما تعرفهما اءتيان- بمن يعرفكما	72	-5502148204597248258	Shamela0001717-ara1.completed.ms2965	false	1831062893859306518	197	259	1101	1426	1636	300	رجلين شهدا عند عمر رضي الله عنه فقال لا اعرفكما ولا يضركما ان لا اعرفكما جياني بمن يعرفكما فجااه برجل فقال له اتعرفهما قال نعم قال ----كنت معهما في سفر ي-بين عن جواهر الناس قال لا قال فانت جارهما تعرف صباحهما ومساءهما قال لا قال اعاملتهما بالدراهم والدنانير التي تقطع بها الارحام قال لا فقال يابن اخي ما تعرفهما --جياني بمن يعرفكما	2965	-578219568985770301	281	500.0	227	332	84.63855743408203	44	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0133369-ara1.ms097	true	8431412527836199664	86	110	443	552	1524	300	ما في الموطا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ذلك عن ابي بكر وعمر وعلي وابي بن كعب	97	-5502148204597248258	Shamela0001717-ara1.completed.ms3176	false	7660963393984699413	55	99	302	517	1610	300	ما في الموطا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد وروي في المسانيد بالفاظ متقاربة وقال عمرو بن دينار رواية عن ابن عباس ذلك في الاموال واجماع الصحابة علي ذلك روي ذلك عن ابي بكر وعمر وعلي وابي بن كعب	3176	-578219568985770301	109	215.0	85	215	50.69767379760742	23	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0133369-ara1.ms099	true	-7197470949006118069	10	52	46	284	1589	300	تنبيه اليد عبارة عن القرب والاتصال واعظمها ثياب الانسان التي عليه ونعله ومنطقته ويليه البساط الذي هو جالس عليه --والدابة التي هو راكبها ويليه الدابة التي هو ساءقها او قاءدها ويليه الدار التي هو ساكنها فهي دون الدابة لعدم استلاءه-- علي جميعها	99	-5502148204597248258	Shamela0001717-ara1.completed.ms3157	false	4876846279336423246	120	159	565	784	1518	300	تنبيه اليد ما ف---------------------اعظمها ثياب الانسان التي عليه ونعله ومنطقته ويليه البساط الذي هو جالس عليه او الدابة التي هو راكبها ويليه الدابة التي هو ساءقها و--قاءدها ويليه الدار التي هو ساكنها فهي دون الدابة لعدم الاستيلاء علي جميعها	3157	-578219568985770301	203	377.5	166	242	83.8843002319336	34	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0133369-ara1.ms102	true	1424334003850333871	27	180	142	906	1542	300	الحد الذي يدخل به الشء المستحق في ضمان المستحق ---وتكون الغلة له ويجب التوقيف به علي ثلاثة اقوال الاول لا يدخل في ضمانه ولا تجب له غلة حتي يقضي له به وهو الذي ياتي علي قول مالك في المدونة ان الغلة للذي هو في يده حتي يقضي بها للطالب وعليه لا يجب وق--ف الاصل المستحق------- بحيل--------ولة ولا -وق-ف غلته وهو قول ابن القاسم في المدونة ان الرباع التي لا تحول ولا تزول لا توقف مثل ما يح------ول وانم----------ا يمنع من الاحداث فيها --الثاني يدخل في --ضمانه وتكون له الغلة ويجب وقفه بالحيلولة ان-------------- ثبت له بشاهدين او بشاهد وامراتين وهو ظاهر قول مالك في الموطا الغل------------ة للمبتاع الي يوم يثبت الحق و---قول غير ابن القاسم في المدونة -----يجب التوقيف ان----- اثبت المدعي حقه وكلف المدعي عليه الدفع -الثالث يدخل في ضمانه وتجب له الغلة والتوقيف بشاه------د واحد وهي رواية عيسي عن ابي القاسم في كتاب الدعوي والصلح انه يحلف مع شاهده و----------المصيبة منه	102	-5502148204597248258	Shamela0001717-ara1.completed.ms2583	false	9041985374242141058	18	155	97	798	1570	300	الحد الذي يدخل المس--------تحق في ضمان المستحق حتي تكون الغلة له-------------------- ثلاثة اقوال حين القضاء ------------------------------------له به وهو الذي ياتي علي قول مالك في المدونة-------------------------------------------- وعلي هذا يجب توقيف الاصل المستحق توقيفا يحال بينه وبينه ولا توقيف عليه وهو قول ابن القاسم في المدونة ان الرباع----- لا ت-----------------وقف مثل ما يحول ويزول وانما توقف وقفا يمنع من الاحداث فيهما والثاني يدخل في الضمان- وتكون له الغلة ويجب توقيفه وقفا يحال بينه وبينه اذا ثبت له بشاهدين او -شاهد وامراتين وهو ظاهر قول مالك في الموطا فقال فيه ان الغلة للمبتاع الي يوم يثبت الحق وهو قول غير ابن القاسم في المدونة لقوله ان التوقيف يجب اذا اثبت المدعي حقه وكلف المدعي عليه الدفع والثالث يدخل في ضمانه وتجب له الغلة والتوقيف بشهادة شاهد واحد رو-----------ي عن ابن القاسم ذلك قال------------------ يحلف مع شهادة شاهد وتكون المصيبة منه	2583	-578219568985770301	533	823.0	422	862	61.83294677734375	85	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0133369-ara1.ms109	true	-7881028869957158419	203	253	1030	1285	1540	300	فرع----- قال بعض العلماء اذا الزم المدعي عليه باحضار المدعي فيه لتشهد عليه البينة فان ثبت الحق فالمءنة علي المدعي عليه لانه مبطل ملح----- والا فعلي المدعي لانه مبطل في ظاهر الشرع ولا تجب اجرة تعطيل المدعي ب--ه في مدة الاحضار لانه حق للحاكم لا تتم مصالح ال-حكام الا به	109	-5502148204597248258	Shamela0001717-ara1.completed.ms3169	false	2011661761184159507	116	165	621	885	1621	300	فرع span قال بعض العلماء اذا الزم المدعي عليه باحضار-المدعي ب-ه لتشهد عليه البينة فان ثبت الحق فالمءنة علي المدعي عليه لانه مبطل صلح كذلك والا فعلي المدعي لانه مبطل في ظاهر الشرع ولا تجب اجرة تعطيل المدعي عليه في مدة الاحضارل-انه حق للحاكم لا تتم مصالح الاحكام الا-به	3169	-578219568985770301	247	448.5	200	268	92.16417694091797	44	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0133369-ara1.ms129	true	293681461456039757	241	300	1299	1598	1598	300	اذا ادعياها في يد ثالث فقال احدهما اجرته اياها وقال الاخر اودعته اياها صدق من علم سبق كراءه او ايداعه ويستصحب الحال له والملك الا ان تشهد بينة للاخر انه فعل ذلك بحيازة عن الاول وحضوره ولم ينكر فيقضي له فان جهل السبق قسمت بينهما قال- اشهب فلو شهدت بينة احدهما بغصب الثالث منه وبينة الاخر ان الثالث اقر-	129	-5502148204597248258	Shamela0001717-ara1.completed.ms3158	false	-422764501628948463	111	164	548	815	1524	300	اذا ادعياها في يد ثالث وقال احدهما اجرته اياها وقال الاخر اودعته------ صدق من علم سبق كراءه او ايداعه------------------------ الا ان تشهد بينة للاخر انه فعل ذلك بحيازة عن الاول وحضوره ولم ينكر فيقضي له وان جهل السبق قسم- بينهما قاله اشهب فلو شهدت بينة احدهما بغصب الثالث منه وبينة الاخر الث---الث اقر	3158	-578219568985770301	261	483.5	209	301	86.7109603881836	47	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0133369-ara1.ms130	true	-6298793307769886225	0	40	0	208	1590	300	له بالايداع قضي لصاحب الغصب لتضمين بينة اليد السابقة فرع قال في النوادر لو كانت دار في يد رجلين وفي يد عبد لاحدهما فادعاها الثلاثة قسمت بينهم اثلاثا ان كان العبد تاجرا والا فنصفين لان العبد في يد مولاه انتهي	130	-5502148204597248258	Shamela0001717-ara1.completed.ms3158	false	-422764501628948463	164	201	815	1006	1524	300	له بالايداع قضي لصاحب الغصب لتضمين بينة اليد السابقة فرع قال اذا---------- كانت دار في يد رجلين و------عبد لاحدهما -ادعاها الثلاثة قسمت بينهم اثلاثا ان كان العبد تاجرا والا بنصفين لان العبد في يد مولاه او في	3158	-578219568985770301	184	339.0	148	208	88.46154022216797	32	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0133369-ara1.ms132	true	6137664395372310219	35	101	181	561	1570	300	تنبيه اليد عبارة عن القرب والاتصال فاعظمها ثياب الانسان التي عليه ونعله ومنطقته ويليه البساط الذي هو جالس عليه --والدابة التي هو راكبها وتليه الدابة التي هو ساءقها او قاءدها وال-----دار التي هو ساكنها فهي دون الدابة لعدم الاستيلاء علي جميعها قال بعض العلماء فيقدم اقوي اليدين علي اضعفهما فلو تنازع الساكنان الدار سوي بينهما بعد ايمانه---ا والراكب مع الراكب والسايق قيل يقدم الراكب مع يمينه	132	-5502148204597248258	Shamela0001717-ara1.completed.ms3157	false	4876846279336423246	120	185	565	932	1518	300	تنبيه اليد ما--------------------- فاعظمها ثياب الانسان التي عليه ونعله ومنطقته ويليه البساط الذي هو جالس عليه او الدابة التي هو راكبها ويليه الدابة التي هو ساءقها و--قاءدها ويليه الدار التي هو ساكنها فهي دون الدابة لعدم الاستيلاء علي جميعها قال بعض العلماء فيقدم اقوي اليدين علي اضعفهما فلو تنازع الساكنان الدار سوي بينهما بعد ايمانهما او الراكب مع الراكب والساءق قال يقدم الراكب مع يمينه	3157	-578219568985770301	347	654.0	286	390	88.97435760498047	54	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0133369-ara1.ms133	true	-4308805052584998344	152	204	755	1036	1552	300	في اللغة ماخوذة من اليمين الذي هو العضو لانهم كانوا اذا حلفوا وضع احدهم يمينه في يمين صاحبه فسمي الحلف يمينا----- وقيل اليمين القوة ويسمي العضو يمينا لوفور قوته علي اليسار ومنه قوله تعالي لاخذنا منه باليمين---------- اي بالقوة ولما كان الحلف يقوي الخبر من الوجود او العدم سمي يمينا بخلاف--- التفسير	133	-5502148204597248258	Shamela0001717-ara1.completed.ms0987	false	8707693430696656581	123	179	599	897	1543	300	في اللغة ماخوذة من اليمين الذي هو العضو لانهم كانوا اذا حلفوا وضع احدهم يمينه في يمين صاحبه فسمي الحلف يمينا لذلك وقيل اليمين القوة وسم-ي العضو يميتا لوفور قوته علي اليسار ومنه قوله تعالي لاخذنا منه باليمين الحاقة 45 اي بالقوة ولما كان الحلف يقوي الخبر عن الوجود او العدم سمي يمينا فعلي هذا التفسير	987	-578219568985770301	272	514.5	220	299	90.96990203857422	46	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0133369-ara1.ms178	true	-5442721743182441852	258	300	1436	1666	1666	300	الافعال قسمان منها ما يشتمل فعله علي مصلحة مع قطع النظر عن فاعله كرد الوداءع وقضاء الديون ورد الغصوبات وتفريق الزكوات والكفارات ولحوم انتفاع اهلها بها وذلك حاصل ممن هي عليه لحصولها من ناءبه ولذلك لم تشترط ا-----لنيات في اكثرها ومنها ما-	178	-5502148204597248258	Shamela0001717-ara1.completed.ms0769	false	-8547667768274881448	136	173	709	912	1628	300	الافعال قسمان منها ما يشتمل----- علي مصلحة مع قطع النظر عن فاعله كرد الوداءع وقضاء الديون ونحوها فتصح فيها النيابة اجماعا لان المقصود انتفاع اهلها بها وذلك حاصل بنفس الدفع------------------ ولذلك لم يشترط فيها النيات---------- ومنها ما	769	-578219568985770301	146	221.5	118	236	61.86440658569336	24	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0133369-ara1.ms179	true	-384051397671720181	0	148	0	833	1643	300	لا يتضمن مصلحة في نفسه بل بالنظر الي فاعله كالصلاة فان مصلحتها الخشوع والخضوع واجلال الرب سبحانه وتعالي وتعظيمه وذلك انما يحصل فيها من جهة فاعل-ها فاذا فعلها غير الانسان فانت المصلحة التي طلبها صاحب الشرع و----لا توصف حينءذ بكونها------ مشروعة في حقه فلا تجوز النيابة فيها-------- اجماعا ومنها قسم متردد بين هذين القسمين فتختلف العلماء رحمهم الله في اي الشاءبتين تغلب عليه كالحج فان مصالحه تاديب النفس بمفارقة الاوطان وتهذيبها بالخروج عن المعتاد من المخيط وغيره لتذكر المعاد والاندراج في الاكفان وتعظيم شعاءر الله------ في تلك البقاع واظهار الانقياد من العبد لما لم يعلم حقيقته كرمي الجمار والسعي بين الصفا والمروة والوقوف علي بقعة خاصة دون ساءر البقاع وهذه مصالح لا تحصي ولا تصلح الا للمباشر كالصلاة في حكمها ومصالحها فمن لاحظ هذا المعني وهو مالك رضي الله عنه ومن وافقه قالوا لا تجوز النيابة في الحج ومن لاحظ الفرق بين الحج والصلاة ومشابهة النسك في----- المالية	179	-5502148204597248258	Shamela0001717-ara1.completed.ms0769	false	-8547667768274881448	173	280	912	1524	1628	300	لا يتضمن مصلحة في نفسه بل بالنظر الي فاعله كالصلاة فان مصلحتها الخشوع والخضوع واجلال الرب سبحانه وت-------عظيمه وذلك انما يحصل فيها من جهة فاعليها فاذا فعلها غير الانسان فاتت المصلحة التي طلبها الله تعالي منه فلا توصف------ بكونها حينءذ مشروعة في حقه فلا يجوز ف--------يها النيابة اجماعا ومصالح الحج------------------------------------------------------------------------------------------ تاديب النفس بمفارقة الاوطان وتهذيبها بالخروج عن المعتاد من المخيط وغيره ليذكر المعاد والاندراج في الاكفان وتعظيم شعاءر الله تعالي في تلك البقاع واظهار الانقياد من العبد لما لم يعلم حقيقته كرمي الجمار--------------------------------------------------------------- وهذه مصالح لا تحصل--------- الا للمباشر كالصلاة فيظهر رجحان المذهب بهذه القاعدة ومن حاول-------------------------------------------------------------------- الفرق بين الحج والصلاة لاحظ ما فيه من القربة المالية	769	-578219568985770301	509	895.0	416	863	58.98030090332031	78	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0133369-ara1.ms193	true	3574373353345381294	78	130	435	695	1534	300	---وهو داءر------- فيها----- بين خمسة اوجه البيع ان كانت المعاوضة فيه عن اعيان والصرف ان كان احد النقدين عن الاخر والاجارة ان كانت عن منافع -----------------------------------والاحسان وهو ما يعطيه المصالح من غير الحاح علي وجه الهبة ودفع الخصومة ان لم يتعين شء من ذلك فمتي يتعين احد هذه الابواب -روعيت فيه شروطه	193	-5502148204597248258	Shamela0001717-ara1.completed.ms1552	false	-3124229413566165290	78	129	396	657	1550	300	ونحوها تمهيد الصلح فيها داءر بين خمسة امور البيع ان كانت المع-وضة فيه عن اعيان والصرف ان كان احد النقدين عن الاخر والاجارة ان كانت عن منافع ودفع الخصومة ان لم يتعين شء من ذلك والاحسان وهو ما يعطيه المصالح من غير الجاني------------------------------------------------ فمتي ت-عين احد هذه الابواب وروعيت فيه شروطه	1552	-578219568985770301	198	333.0	157	311	63.66559600830078	32	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0133369-ara1.ms215	true	4912289171884909344	18	119	85	617	1540	300	اللخمي وهو في الشرع علي اربعة اقسام واجب غير موسع لمن خشي الزني وعجز عن التسري ولا يذهب عنه بالصوم وواجب موسع ان كان كذلك ويقدر علي التسري------------- فهو مخير بينه وبين النكاح فان كان يذهبه الصوم وجب احد الثلاثة علي التخيير والزواج اولي لقوله عليه الصلاة والسلام يا معشر الشبان من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء فقدم النكاح علي الصوم والسراري لتنقل طباعهن للولد ومندوب للامن من الزناء الراغب في النساء وهو يولد له ومباح للمعرض عن النساء وهو لا نسل له وكذلك في المراة الا في التسري	215	-5502148204597248258	Shamela0001717-ara1.completed.ms1117	false	208091699942890971	92	192	478	1004	1590	300	اللخمي وهو في الشرع---- اربعة اقسام واجب غير موسع لمن خشي الزنا وعجز عن التسري ول ي-ذهب عنه بالصوم وواجب موسع ان كان كذلك ويقدر ع-ن التسري ويذهب بالصوم فهو مخير بينه وبين النكاح فان كان يذهبه الصوم وجب احد الثلاثة علي التخيير والزواج اولي لقوله عليه --------السلام يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء فقدم النكاح علي الصوم والسراري تنتقل طباعهن للولد ومندوب -لامن من الزنا- الراغب في النساء وهو يولد له ومباح للمعرض عن النساء وهو لا نسل له وكذلك--- المراة الا في التسري	1117	-578219568985770301	505	956.0	408	545	92.66055297851562	88	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0133369-ara1.ms536	true	3907738018791478687	35	108	204	632	1665	300	علي ال-عمل ك----الاجارة مثلثه اه وقال القرافي في الذخيرة- ويقال اجر بالمد والقصر فانكر بعضهم المد وهو منقول------------------------------------------------- ولما كان اصل هذه المادة الثواب علي الاعمال وهي منافع خصصت الاجارة ببيع المنافع علي قاعدة العرف في تخصيص كل نوع تحت جنس باسم ليحص-ل التعارف عند الخطاب قال----------------------------------------------------------------------------------------------- وقد غلب وضع الفعالة بالكسر للصناءع نحو الصناعة والخياطة والتجارة والفعالة بالفتح لاخلاق النفوس نح--------و السماحة والشجاعة والفصاحة والفعالة بالضم لما يطرح من المح-قرات نحو الكناسة	536	-5502148204597248258	Shamela0001717-ara1.completed.ms1571	false	-2707942466982510373	201	300	1054	1641	1641	300	علي المبطل كتاب الاجارة قال صاحب التنبيهات هي بيع المنافع ويقال اجر بالمد والقصر وانكر بعضهم المد وهو منقول واصل هذا كله الثواب وفي الصحاح الاجرة الكراء قلت ولما كان اصل هذه المادة الثواب علي الاعمال وهي منافع خصصت الاجارة ببيع المنافع علي قاعدة العرب في تخصيص كل نوع تحت جنس باسم لتحصيل التعارف عند الخطاب كما منعت في السلم والصرف وغيرهما مع اندراجها تحت المعاوضة والانسان والفرس مع اندراجهما تحت الحيوان وقد غلب وضع الفعالة بالكسر للصناءع نحو الصناعة والخياطة والنجارة والفعالة بالفتح لاخلاق النفوس الجبلية نحو السماحة والشجاعة والفصاحة والفعالة بالضم لما يطرح من المحتقرات نحو الكناسة-	1571	-578219568985770301	389	697.0	320	588	66.15646362304688	57	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0133369-ara1.ms707	true	5884313914701959752	138	249	687	1284	1544	300	ال--ضاد وهي التي افضت الي العظم من الراس و--الجبهة والخدين ولو بقدر مدخل ابرة وكذا ما قبلها من------------ الدامية وهي التي يسيل منها الدم والحارضة بالصاد المهملة وهي التي تشق الجلد والسمحاق وهي الكاشطة للجلد-- والباضعة وهي التي تبضع اللحم وتشقه والمتلاحمة وهي التي تغوص في اللحم في غير مو-------------------ضع والملطاة وهي التي يبقي بينها وبين العظم ستر رقيق فالواجب في هذه السبعة القصاص او ما يصطلحان عليه من قليل او كثير ولا قصاص فيما بعد الموضحة من جراح الراس وهي اربع الهاشمة وهي التي تهشم- العظم والمنقلة وهي التي اطارت فراش العظم وان صغر والمامومة وهي التي افضت الي الدماغ ولو بقدر مدخل ابرة والدامغة وهي التي تخرق خريطة الدماغ	707	-5502148204597248258	Shamela0001717-ara1.completed.ms3699	false	-5827894021084666961	46	127	223	661	1605	300	الموضحة وهي التي توضح ال----عظم من الراس او الجبهة وان كان -----مثل مدخل ابرة وفي الحارصة وهي شق الجلد وفي الدامية وهي التي تسيل -----الدم------------------------------------------- والسمحاق وهي التي تكشف الجلد والباضعة وهي التي تبضع اللحم ------والمتلاحمة وهي التي تغوص في اللحم غوصا بالغا وتقطعه في عدة مواضع والملطاة وهي التي يبقي بينها وبين العظم ستر رقيق---------------------------------------------------------------- ولا قصاص فيما بعد الموضحة من-------------------- اله---------------اشمة العظم والمنقلة له- عل-ي خلاف فيها خا----------صة وال---امة وهي ال--بالغة الي ام الراس----------------- والدامغة وهي الخارقة ل-خريطة الدماغ	3699	-578219568985770301	319	443.0	256	635	50.23622131347656	46	Sham19Y0133369-ara1	Shamela0001717-ara1.completed