id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133369-ara1.ms351	false	5880425178228242784	182	230	959	1197	1539	300	ان طلق من بعد البنا ولادعاء الوطء رد معلنا فالقول قول زوجة وتستحق بعد اليمين مهرها الذي يحق وان يكن منها نكول فالقسم عليه والواجب نصف ما التزم ويغرم الجميع مهما نكلا وان يكن لا لابتناء قد خلا فالقول قول زاءر وقيل بل لزوجة وما عليه من عمل	351	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2373	true	-116489947716230832	145	192	730	966	1506	300	ان طلق من بعد البنا ولادعاء الوطء رد معلنا فالقول قول زوجة ويستحق بعد اليمين مهرها الذي يحق وان يكن منها نكول فالقسم عليه والواجب نصف ما التزم ويغرم الجميع مهما نكلا وان يكن ل--لابتناء قد خلا فالقول قول زاءر وقيل بل لزوجة وما عليه من عمل	2373	-9151903774658622886	235	463.5	188	238	98.73949432373047	45	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms358	false	-4757141622926647277	1	37	5	177	1494	300	وفسخ فاسد بلا وفاق بطلقة تعد في الطلاق ومن يمت قبل وقوع الفسخ في ذا فما لارثه من نسخ وفسخ ما الفساد فيه مجمع عليه من غير طلاق ي-قع وتلزم العدة باتفاق لمبتني بها علي الاطلاق	358	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2447	true	-29274382214378973	70	106	358	531	1516	300	وفسخ فاسد بلا وفاق بطلقة تعد في الطلاق ومن يمت قبل وقوع الفسخ في ذا فما لارثه من نسخ وفسخ ما الفساد فيه مجمع عليه من غير طلاق يوقع وتلزم العدة باتفاق لمبتني بها علي الاطلاق	2447	-9151903774658622886	172	339.0	136	173	99.42196655273438	35	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms373	false	4795358580131572231	32	68	168	332	1500	300	وحكم مفقود بارض الكفر في غير حرب حكم من في الاسر تعميره في المال والطلاق ممتنع ما بقي الانفاق وكل من ليس له مال حري بان يكون حكمه كالمعسر يعني ان حكم من فقد في ارض	373	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2496	true	809379920534581315	147	180	692	844	1446	300	وحكم مفقود بارض الكفر في غير حرب حكم من في الاسر تعميره في المال والطلاق ممتنع ما وجد الانفاق وكل من ليس له مال قر- بان يكون حكمه كالمعسر و-----------من فقد في ارض	2496	-9151903774658622886	147	274.0	114	164	89.63414764404297	30	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms374	false	-9071662082640623411	0	38	0	184	1535	300	اصحها القول بسبعين سنه وقد اتي القول بضرب عام من حين ياس منه لا القيام ويقسم المال علي مماته وزوجة تعتد من وفاته وذا به القضاء فيلا الاندلس لمن مضي فمقتف-يهم مءتس يعني ان من فقد في ارض	374	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2496	true	809379920534581315	249	286	1201	1376	1446	300	اصحها القول بسبعين سنه وقد اتي ق--ول بضرب عام من حين ياس منه لا القيام ويقسم المال علي مماته وزوجه تعتد من وفاته وذا به القضاء في-- الاندلس لمن مضي ومن اليهم مءتنس و------من فقد في ارض	2496	-9151903774658622886	164	299.0	129	185	88.64865112304688	30	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms374	false	-9071662082640623411	274	300	1399	1535	1535	300	وحكم مفقود بارض الفتن في المال والزوجة حكم من فني مع التلوم لاهل الملحمه بقدر ما تنصرف المنهزمه فان نات اماكن الملاحم تربص العام لدي ابن-	374	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2497	true	1142810406617571609	188	214	959	1096	1524	300	وحكم مفقود بارض الفتن في المال والزوجة حكم من فني مع التلوم لاهل الملحمة بقدر ما تنصرف المنهزمة وان نات اماكن الملاحم تربص العام لدي ابن	2497	-9151903774658622886	133	258.0	108	137	97.08029174804688	23	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms312	false	-355894625436222046	40	168	210	879	1533	300	وفي الظهار لمن ابي التكفير ذاك جار فالاشارة بذلك للتاجيل بشهور اربعة وقوله واجل المظاهر الماثور من يوم رفعه هو المشهور من بعد ان يءمر بالتكفير وهي علي الترتيب لا التخيير -يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اجل المظاهر الذي يضرب------------------------------------------------ له كاجل الايلاء يكون مني يوم رفعه للحاكم وهو الرواية المشهورة وقيل من يوم الظهار وذلك بعد ان يءمر بالتكفير ويمتنع من اداء الكفارة وهي علي الترتيب لا علي التخيير كما مر في الاية والحديث تنبيه من تعدي حدود الله واستمتع قبل اداء الكفارة فانها لا تتعدد عليه فرع لو طلق المظاهر زوجته بعد الظهار ثم عادت اليه بنكاح جديد لم يطاها حتي يكفر خلافا للشافعي قاله ابن العربي وقول الناظم الماثور اي المروي بالرفع نعت لاجل وقوله كذاك ايضا ما له ظهار من لا علي الوطء له اقتدار يعني ان	312	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2551	true	-9064475452100681654	155	245	781	1235	1525	300	وفي الظهار لمن ابي التكفير ذاك جار---------------------------------------- واجل المظاهر المامور من يوم رفعه هو المشهور من بعد ان يءمر بالتكفير وهو علي الترتيب لا التخيير ويعني بقوله واشترك التارك الخ ان من ترك الجماع اضرارا بلا ايلاء كالمولي وزعموا انه لا ايلاء ولا ظهار علي من لا يطيق الجماع لكبر او غيره وقال بعض يصح وبه صدر ابن الحاجب وزعموا ان اجل العبد شهران في الظهار والايلاء قال العاصمي وعادم للوطء للنساء ليس له كالشيخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ايلاء قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذاك لا يلزم--ه ظهار من لا علي الوطء له اقتدار وان يكن	2551	-9151903774658622886	196	269.0	153	887	22.096956253051758	34	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms335	false	-4345193794121694901	117	296	624	1526	1541	300	قال الناظم- وليس للاب اذا مات الولد شء وذا به القضاء في المدد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني ان الزوج اذا خالع زوجته علي ارضاع ولدها منه الي فطامه او علي نفقته مدة معينة ثم مات الولد قبل تمام المدة التي وقع عليها الخلع او قبل فطامه فانه لا شء له في مقابلة ذلك علي الزوجة لان مقصوده الذي هو كفايته مءنة ولده قد حصل هذا هو المشهور وبه القضاء حيث لم يشترط عليها -عاش الولد او مات كما ياتي قريبا وسياتي بيان حكم ما اذا ماتت هي وقوله في المدد بضم الميم جمع مدة متعلق بمات وقوله والخلع بالانفاق محدود الاجل بعد الرضاع بجوازه العمل يعني ان الخلع اذا كان بالانفاق بعد تمام الرضاع مدة معينة كاربع سنين او الي البلوغ فيه خلاف بين العلماء رحمهم الله تعالي فقيل لا يجوز ويسقط الزاءد علي الحولين وقيل يجوز وعليه الاكثر وبه العمل كما قال الناظم وقوله محدود بالنصب علي الحال من الانفاق ثم ذكر حكم اشتراط الرجوع عليها بالنفقة اذا مات الولد فقال وجاز قولا واحدا حيث التزم ذاك وان مخال عبه عدم يعني ان الزوجة اذا خالعت زوجها بالانفاق علي ولدها منه	335	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2659	true	5919434540057282487	77	150	400	778	1526	300	قال العاصمي وليس للاب اذا مات الولد شء وذا به القضاء في المدد والعمل عندهم جواز الخلع بترك النفقة للولد اجلا محدودا وكرهه بعض منهم واجازه مالك في العامين وما قاربهما وان شرط الاب انه ان------------------------------------------------------------------------------------ مات الولد ادر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك عليها بقية الولد جاز قال العاصمي--------------------------------------------------------------------------------------- والخلع بالانفاق محدود الاجل بعد الرضاع بجوازه العم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وجاز قولا واحدا حيث التزم ذاك وان مخالع به عدم ومن طلق --زوجته علي ان تحمل له ب---نف----قة ولدها منه	2659	-9151903774658622886	205	172.5	162	1027	19.96105194091797	34	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms338	false	-4035558137704116560	130	171	682	879	1562	300	العمل-- وليس للاب اذا مات الولد شء وذا به القضاء في المدد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاز قولا واحدا حيث التزم ذاك وان مخال عبه عدم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تمت ذات اختلاع وقفا من مالها ما فيه للدين وقفا للامد الذي اليه التزما فهو مشارك به للغرما	338	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2659	true	5919434540057282487	78	224	404	1145	1526	300	العاصمي وليس للاب اذا مات الولد شء وذا به القضاء في المدد والعمل عندهم جواز الخلع بترك النفقة للولد اجلا محدودا وكرهه بعض منهم واجازه مالك في العامين وما قاربهما وان شرط الاب انه ان مات الولد ادرك عليها بقية الولد جاز قال العاصمي والخلع بالانفاق محدود الاجل بعد الرضاع بجوازه العمل وجاز قولا واحدا حيث التزم ذاك وان مخالع به عدم ومن طلق زوجته علي ان تحمل له بنفقة ولدها منه الي الحلم ثم راجعها عادت النفقة عليه وان طلقها او خالعها بعد لم تكن عليه النفقة الا ان شرطها قال العاصمي ومن يطلق زوجة ويختلع بولد منها له وترجع ثم يطلقها بحكم الشرع فلا يعود حكم ذاك الخلع وان ماتت قبل المدة فله نفقة ولدها من مالها الي المدة ويحاصص مع الغرماء به قال العاصمي وان تمت ذات اختلاع وقفا وما -لها ما فيه للدين وفي- للامد الذي اليه التزما وهو مشارك به للغرما	2659	-9151903774658622886	184	331.0	145	743	24.764469146728516	35	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms285	false	280422607761330922	45	71	219	356	1493	300	وحيثما الزوجة تثبت الضرر ولم يكن لها به شرط صدر قيل لها الطلاق كالملتزم وقيل بعد رفعه للحكم ويزجر القاضي بما يشاءه وبالطلاق ان يعد قضاءه	285	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2684	true	-8633981293429536234	237	263	1147	1284	1479	300	وحيثما الزوجة تثبت الضرر ولم يكن لها به شرط صدر قيل لها الطلاق كالملتزم وقيل بعد رفعه للحكم ويزجر القاضي بما يشاءه وبالطلاق ان يعد قضاءه	2684	-9151903774658622886	137	274.0	111	137	100.0	26	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms317	false	701668608897430013	111	165	581	868	1552	300	ويبدا الزوج بالالتعان لدفع حد -اربع الايمان اثباتا او نفيا علي ما وجبا مخمسا بلعنة ان كذبا وتحلف الزوجة بعد اربعا لتدرا الحد بنفي ما ادعي تخميسها بغضب ان صدقا ثم اذا تم اللعان افترقا ويسقط الحد وينتفي الولد ويحرم العود الي طول الامد والفسخ من بعد اللعان ماض- دون طلاق وبحكم القاضي -------الابيات	317	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2743	true	-6602191336395745501	157	212	824	1118	1562	300	ويبدا الزوج بالالتعان لدفع حمل اربع الايمان اثباتا او نفيا علي ما وجبا مخمسا بلعنة ان كذبا وتحلف الزوجة بعد اربعا لتدرا الحد بنفي ما ادعي تخميسها بغضب ان صدقا ثم اذا تم اللعان افترقا ويسقط الحد وينتفي الولد ويحرم العود الي طول الامد والفسخ من بعد اللعان ماضي دون طلاق وبحكم --قاضي واراد بالاثبات	2743	-9151903774658622886	281	537.5	228	296	94.93243408203125	50	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms378	false	1769535626720085383	146	222	777	1180	1526	300	الي الاثغار في الذكور والاحتلام الحد في المشهور--------------------------------------------- وفي الاناث للدخول المنته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يعني ان منتهي حضانة الذكر الاثغار وهو تبديل اسنانه كذا قال بعضه--------------------م والمشهور والمعمول به ان حد حضانة الذكر بلوغه عاقلا صحيح البدن وان منتهي حضانة الانثي دخول زوجها بها كما مر وقوله والام اولي ثم امها بها فامها فخالة فام الاب ثم اب فام من له انتسب والاخ-------------ت فالعمة فابنة -لاخ فابنة اخت فاخ بعد رسخ والعصبات بعد والوصي احق والسن بها مرعي	378	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2775	true	-136755497905812337	108	218	579	1139	1594	300	وهي للاثغار في الذكور والاحتلام الحد في المشهور وحضانة الصبية الي دخول زوجها بها قال العاصمي وفي الاناث للدخول المنتهي والام اولي ثم امها بها وهكذا وان بعدت ثم الخالة قيل ثم ام الاب ثم الاب ثم الاخت ثم العمة ثم ابنة الاخ ثم ابنة الاخت ثم الاخ ثم الوصي ثم العصبة واذا تعدد اهل درجة بدء بالاكبر سنا ويقدم الشقيق فالابوي فالامي فاذا استووا من كل وجه اعتبر مزيد الشفقة-------------------------------------------------------- قال العاصمي بعد الشطر المتقد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والام اولي ثم امها بها فامها فخالة فام الاب ثم اب فام من له انتسب يعني ام الجد فالاخت فالعمة فابنة الاخ فابنة اخت فاخ لم يرسخ فالعصبات بعد والوصي احق والسن بها مرعي	2775	-9151903774658622886	216	225.5	172	729	29.629629135131836	36	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms368	false	-4331361021539339548	248	300	1250	1503	1503	300	ومرضع ليس بذي مال علي والده ما يستحق جعلا ومع طلاق اجرة الارضاع الي تمام مدة الرضاع وبعدها يبقي الذي يختص به حتي يري سقوطه بموجبه وان تكن مع ذاك ذات حمل زيدت لها نفقة بالعدل بعد ثبوته وحيث----------- بالقضا تءخذ وانفش فمنها تقتضي وان يكن دفع بلا سلطان ففي رجوعه به-	368	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2778	true	-514795891492554565	74	125	350	598	1443	300	ومرضع ليس بذي مال علي والده ما يستحق جعلا ومع طلاق اجرة الارضاع الي تمام مدة الرضاع وبعدها----- الذي يخصص به حتي يري سقوطه بموجبه وان تكن مع ذاك ذات حمل زيدت له- نفقة بالعدل---------- وحيثما قد لزمته بالقضا تءخذ وانفش فمنه- تقتضي وان يكن دفع بلا سلطان ففي رجوعه به	2778	-9151903774658622886	235	427.5	187	265	88.67924499511719	43	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms353	false	-859893558286725889	193	226	999	1179	1569	300	ومن يطلق طلقة رجعيه ثم اراد العود للزوجيه فالقول للزوجة واليمين علي انقضاء عدة تبين ثم له ارتجاعها حيث الكذب مستوضح من الزمان المقترب وما ادعت من ذلك المطلقه بالسقط-- فهي ابدا مصدقه	353	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2793	true	4936254824220140660	248	281	1256	1434	1526	300	وان يطلق طلقة رجعيه ثم اراد العود للزوجيه فالقول للزوجة واليمين علي انقضاء عدة تبين ثم له ارتجاعها حيث الكذب مستوضح من الزمان المقترب وما ادعت من ذلك المطلقه ب--سقطها فهي به-- مصدقه	2793	-9151903774658622886	173	326.5	140	182	95.05494689941406	30	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms370	false	6493346110092369979	69	103	349	508	1560	300	لا من فعله وعاجز عن كسوة كمثله------------------------ ولاجتهاد الحاكمين يجعل في العجز عن هذا وهذا الاج-----------------------ل وذاك من بعد ثبوت ما يجب كمثل عصمة--- وحال من طلب ------يعني ان الزوج اذا عجز ع---------------------ن النفقة	370	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2801	true	7449269307027225833	0	43	0	206	1504	300	لا من فعله وعاجز عن كسوة كمثله اي بل من فعل الحاكم قال ولاجتهاد الحاكم---------------------------- الاجال موكلة حيث لها استعمال وذاك من بعد ثبوت ما يجب من-- عصمة له وحال من طلب وزعموا انه ان طلبته بالصداق قبل الدخول فعجز عنه دون النفقة	2801	-9151903774658622886	112	135.5	85	236	47.45762634277344	20	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms328	false	1432067609948870166	166	272	873	1439	1570	300	وفي المملك الخلاف والقضا بطلقة باءنة في المرتضي يعني انه ان وقع اختلاف في المذهب في الطلاق المملك المتقدم ذكره فقيل هو طلقة رجعية وقيل ثلاث وقيل طلقة باءنة وهذا الاخير هو المرتضي وبه جري العمل والقضاء ومثله طلاق ال----خلع بغير عوض لانه بمعناه فرع اذا طلقها قبل خروجها من العدة بعد هذا الطلاق فعلي انه رجعي فان طلاقه ثانيا يرتدف واذا ارتجعها بدون ولي فان ارتجاعه لا يفسخ وبه الفتوي كما في نوازل النكاح من المعيار وقوله وفي المملك الخلاف مبتدا وخبر وكذا قوله والقضاء بطلقة باءنة وفي المرتضي متعلق بما تعلق به قوله وبطلقة وقوله وباءن كل طلاق اوقعا قبل البناء كيف-ما قد وقعا	328	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2804	true	-2138720863728146826	132	179	653	898	1502	300	وفي المملك الخلاف والقضا بطلقة باءنة في المرتضي والمملك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ال----------------------------------طلاق الذي تملك به امرها بلا فداء ولا يملك رجعتها ولا تصح الا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكاح جديد وقال الطلاق الباءن الذي تصح فيه الرجعة ولا يملك الزوج الرجعة وقال----------------------------------------------------- وباءن كل طلاق اوقعا قبل البناء كيف ما قد وقعا	2804	-9151903774658622886	123	136.5	97	571	21.541156768798828	19	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms664	false	-321356562417258894	153	183	780	929	1544	300	ان -ثبت التوليج ب--الشهود اما بالاقرار او الاشهاد لهم به في وقت الانعقاد ومع ثبوت ميل باءع لمن منه اشتري يحلف في دفع الثمن يعني ا---------------------------ن البيع اذا كان توليجا	664	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3017	true	1147615991119589300	61	95	337	508	1490	300	ان اثبت التوليج في الشهود اما بالاقرار او الاشهاد لهم به في وقت الانعقاد ومع ثبوت ميل باءع لمن منه اشتري يحلف في دفع الثمن يعني بالبيت الاخير اذا لم يثبت كون البيع-------- توليجا	3017	-9151903774658622886	139	243.0	111	179	77.65363311767578	25	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms192	false	5014053475529236206	49	127	251	615	1512	300	صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم------------------------------------------------------ وروي ا---------ن كعب ابن مالك---- تقاضي من ابي حدرد دينا---- له عليه في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعهما----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج -------حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر فقال كعب--- قد -------------------------------------------------------------------------فعلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	192	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3479	true	8328870059600361108	143	246	718	1204	1456	300	صلي الله عليه وسلم حين استقضاه حتي هموا به يعني اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم امر له بافضل من سنه ورويا بسندهما عن كعب -بن مالك انه تقاضي--- ابن حدود دينا كان له عل----ي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------- فارتفعت اصواتهما حتي سمعهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كش----ف حجرته فنادي ف------------قال يا كعب قلت- لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال قد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه واخرج النساءي عن محمد بن جحش قال كنا جلوسا ع-----ند رسول الله صلي الله عليه وسلم	3479	-9151903774658622886	268	374.5	205	528	50.75757598876953	45	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms438	false	-6777616924774273696	140	179	693	888	1500	300	واما حالة الاذن فهي كالتوكيل علي القبض فت---------جوز بما حل وبما لم يحل ولا تبرا بها ذمة المحيل حتي يقبض المحال من المحال عليه ماله ويجوز للمحيل ان يعزل المحال في الاذن عن القبض ولا ي-------عزله في احالة القطع	438	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3704	true	-5176575716330703733	188	229	948	1152	1500	300	واما ال-----اذن فهو كال-وكيل علي القبض والاقطاع فيجوز بما حل وبما لم يحل ولا تبرا به- ذمة المحيل حتي يقبض المحال من المحال عليه ماله ويجوز للمحيل ان يعزل المحال في الاذن عن القبض ولا يجوز له عزله في احالة القطع	3704	-9151903774658622886	183	336.0	145	211	86.7298583984375	33	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms175	false	-1835968335731395488	141	234	761	1223	1559	300	الامام ابن عرفة بقوله الوكالة نيابة ذي حق غير ذي ام-رة ولا عبادة لغيره فيه غير مشروطة بموته فتخرج نيابة امام الطاعة اميرا او قاضيا او صاحب --صلاة وا--لوصية اه اي فكل واحد من الامير والقاضي وامام الصلاة والوصي لا يسمي وكيلا في العرف وبعبارة اخري فقول الشيخ نيابة ذي حق هو من اضافة المصدر الي فاعله وقوله ذي حق اخرج به من لا حق له وقوله غير ذي امرة ---بكسر الهمزة -اخرج به نيابة امام الطاعة اميرا او قاضيا وق------وله ولا عبادة اخرج به امام الصلا------------------------------------------------------ة وقوله غير مشروطة بموته اخرج به	175	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3795	true	-6909724430727997469	19	80	99	424	1611	300	-------ابن عرفة ب-------------نيابة ذي حق غير ذي امارة ولا عبادة لغيره فيه غير مشروطة بموته فتخرج نيابة امام الطاعة اميرا او قاضيا او صاحب الصلاة او الوصية ا ه واخرج بذي ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة الولاية العامة والخاصة كناءبة امام------- اميرا او قاضيا واخرج بقوله ولا عبادة-------- امام الصلاة وقوله لغيره متعلق بنيابة والضمير عاءد علي المضاف اليه وقوله غير مشروطة بموته اخرج به	3795	-9151903774658622886	222	336.5	176	531	41.80791091918945	33	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms507	false	-1725624541360136252	16	101	70	531	1524	300	واجر من يقسم او يعدل علي الرء-س وعليه العمل كذلك الكاتب للوثيقة للقاسمين مقتف- طريقه يعني ان اجرة القاسم والمقوم للاصول وغيرها واجرة كا----------------------------------------------تب الوثيقة تكون علي عدد رءس المستحقين علي القول الذي جري به العمل وقيل انها تكون علي قدر الانصباء وهو الذي عليه العمل اليوم وقوله مقتف طريقه بالتاء المبدلة هاء للوقف اي كاتب الوثيقة متبع طريقة للقاسمين في اخذه الاجرة علي الرءس قال واجر--------ة الكيال في التكسير من باءع توخذ في المشهور كذاك في الموزون والمكيل الحكم ذا من غير ما تفصيل	507	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3907	true	5312913663890936139	28	74	145	394	1533	300	واجر من يقسم او يعدل علي الرءوس وعليه العمل كذلك الكتاب للوثيقة للقاسمين مقتفي طريقه وا------------------------------------------جرة كايل الزرع ويقال لكيل الزرع التكسير تءخذ من بايع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال العاصمي واجرة الكيال في التكسير من بايع تءخذ في المشهور كذاك في الموزون والمكيل الحكم ذا من غير ما تفصيل	3907	-9151903774658622886	183	189.0	146	517	35.39651870727539	29	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms496	false	1890839224007529583	178	264	920	1371	1546	300	وقسمة الوصي مطلقا علي محجوره مع غيره لن تحظلا يعني ا المحجور اذا كان مشاركا لغير حاجره وطلب احدهما القسمة فان حاجره يقسم عليه بدون حظل ولا منع كانت بالقرعة او بالمراضاة بنوعيها لاكن بعد مشورة القاضي كما تقدم وان كان مشاركا لحاجره واراد القسمة----------------------------------------------------- معه فاشار اليه بقوله ف----------------------------------------------------------ان يكن مشاركا لمن حجر في قسمة فمنعه منها اشتهر الا اذا اخرجه مشاعا مع حظه قصدا فلا امتناعا ويقسم القاضي علي المحجور مع وصيه عند اقتفاء من منع --كذا له القسم عل-------------------------------------ي الصغار وغاءب منقطع الاخبار	496	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4336	true	2678834876749107932	115	196	602	1035	1531	300	وقسمة الولي مطلقا علي محجوره مع غيره لن تحصلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان الوصي شريكا فلا لانه كمن يبيع مال غيره لنفسه وللصبي بمرة ثم يقسم القاضي او نحوه معه وللقاضي القسم علي الايتام المهملين والغاءبين الذين طالت غيبتهم قال العاصمي وان يكن مشاركا لمن حجر في قسمة فمنعه منها ش--هر الا اذا اخرجه مشاعا مع حظه قصدا فلا امتناعا ويقسم القضاة للمح----جور مع وصيه عند اقتضاء من منع وحيث كان القسم للقضاة فبعد اثبات لموجبات كذلك القسم علي الصغار وغاءب منقطع الاخبار	4336	-9151903774658622886	223	348.0	175	601	37.10482406616211	37	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms498	false	1930922527910032494	49	97	268	508	1571	300	ومن دعا لبيع ما-لا ينقسم لم يسمع الا حيث اضرار حتم مثل اشتراك حاءط او دار لا كالرحي والفرن في المختار وكل ما قسمته تعذر تمنع كالتي بها تضرر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحكم القاضي بتسويق ومن يريد اخذه يزيد في الثمن وا---------------------------------------------ن ابوا بيع عليهم بالقضا واقتسموا الثمن كرها او رضي	498	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4339	true	-6933963837606978637	175	272	863	1337	1471	300	ومن دعا لبيع ما لا ي-قسم لم يسمع لكن ان اضر ي--حتم مثل اشتراك حاءط او دار لا كالرحي والفرن في المختار فكل ما قسمته تعذر تمنع كالتي بها تضرر يعني انه ان كان كالذي لا يقسم مما يقصد الانتفاع بخراجه كالفرن والرحي فلا تسمع دعوي من ادعي البيع والا وكان الضرر في قسمه اجبر علي البيع وقال ابن رشد من المالكية لا يجبر علي البيع قال العاصمي ويحكم القاضي بتسويق فمن يريد اخذه يزيد في الثمن وان ابي قومه اهل النظر واخذه يقضي به لمن يذر وان ابوا بيع عليهم بالقضا واقتسموا الثمن كرها او رضا	4339	-9151903774658622886	223	409.0	177	477	46.75052261352539	40	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms494	false	-6108282194367454731	17	127	81	666	1589	300	وهذه القسمة حيث تستحق يظهر فيها انها تمييز حق يعني ان هذه القسمة التي تكون بالتعديل والتقويم والقرعة حيث يستحقها من طلبها من الشركاء ويجبر عليها من امتنع منها الذي يظهر فيها عند توفر شروطها انها تمييز حق لا بيع قال ابن رشد والاظهر في قسمة القرعة انها تمييز حق وفي قسمة التراضي بعد التقويم والتعديل انها بيع من البيوع واما قسمة التراضي دون تقويم ولا تعديل فلا اختلاف انها بيع من البيوع فلها حكمه في العيوب والاستحقاق ثم شرع في القسم الثاني فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقسمة الوفاق والتسليم لكن مع التعديل والتقويم -جمع لحظين بها لا يتقي وتشمل المقسوم كلا مطلقا في غير ما من الطعام الممتنع فيه تفاضل ففيه تمتنع	494	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4398	true	2160706422654173249	205	300	1047	1556	1556	300	وهذه القسمة حيث تستحق يظهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م-------------------------------نها انها تمييز حق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لقسم الثاني فقيل تمييز حق وقيل بيع ومعناها اتفاق الشركاء عليها بلا جبر ويجوز فيها جمع حظين وتجوز في الاجناس المختلفة واستثنوا ما يدخر من الطعام فلم يجيزوها فيه بزيادة غيره معه في سهم وتجوز ولو علي يتيم ونحوه ان ظهر فيها الصلاح له ويجوز فيها زيادة الدنانير والدراهم ولو مءخرة ولا يجبر عليها ويدرك فيها الغبن قال العاصمي وقسمة الوفاق والتسليم لكن مع التعديل والتقويم وجمع ح-ظين بها لا يتقي ويشمل المقسوم حقا مطلقا في غير ما من الطعام --ممتنع فيه تفاضل ففيه تمتنع-	4398	-9151903774658622886	199	294.0	161	888	22.409910202026367	28	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms494	false	-6108282194367454731	127	154	666	810	1589	300	واعملت حتي علي المحجور حيث بدا السداد في المشهور وما مزيد العين بالمحظور ولا سواه هبه بالتاخير ومن ابي القسم بها لا يجبر وقاءم بالغبن فيها يعذر	494	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4399	true	474600807998526171	0	27	0	144	1534	300	واعملت حتي علي المحجور حيث بدا السداد في المشهور وما مزيد العين بالمحظور وما سواه هبه بالتاخير ومن ابي القسم بها لا يجبر وقاءم بالغبن فيها يعذر	4399	-9151903774658622886	143	285.0	116	144	99.30555725097656	26	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms496	false	1890839224007529583	44	70	225	364	1546	300	وقسمة الرضي والاتفاق من غير تعديل علي الاطلاق كقسمة التعديل والتراضي فيما عدا الغبن من الاغراض ومدع غبنا بها او غلطا مكلف- ان رام نقضا شططا	496	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4399	true	474600807998526171	42	68	226	366	1534	300	وقسمة الرضي والاتفاق من غير تعديل علي الاطلاق كقسمة التعديل والتراضي فيما عدا الغبن من الاعراض ومدع غبنا بها او غلطا مكلفا ان رام نقضا شططا	4399	-9151903774658622886	138	270.0	112	140	98.57142639160156	24	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms155	false	318576902628712864	13	117	56	578	1521	300	ذلك في ثلاث مساءل الاولي اذا كان الرهن اشجارا فانها لا يجوز اشتراط منفعتها التي هي غل----------------تها لانه يءدي الي بيع ما لم يخلق وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه واليها اشار بقوله الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الا-----------------------شجار فكل منعه الا ان يكون اشتراط المنفعة لعام معين وقد ظهر صلاح الثمرة المشترطة فذلك جاءز لخروجه عن بيه الثمرة قبل خلقها او قبل بدو صلاحها المنهي عنه واليه اشار بقوله الا اذا النفع لعام عينا -البيت الثانية اذا كان الدين من سلف فانه لا يجوز اشتراط منفعة الرهن مطلقا لانه سلف يجر منفعة وهو حرام ربي واليها اشار بقوله وفي الذي الدين به من سلف	155	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4617	true	-2305942559441024707	137	238	700	1184	1482	300	الا في ثلاث مساءل الا----------------------------------------------------------ولي الشجر فلا يشرط ثمارها لان------ ذلك بيع ما لم يخلق وقد نه------ي صلي الله عليه وسلم عن بيع ما لم يخلق فلو بدا صلاح الثمرة فله شرطه لتلك الثمرة الثانية ان يكون الرهن في سلف لانه نهي عن سلف جر منفعة ولو بعد العقد الثالثة ان لا يكون الرهن مما يختلف فيه انتفاع الناس كلبس ثوب فرب رجل يبلي الثوب بلبسه ثلاثة ايام ما لا يبلي بلبس غيره عشرة ايام قال العاصمي وجاز في الرهن اشتراط المنعة الا باشجار فكل منعه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اذا النفع لعام عينا والبدو للصلاح قد تبينا----------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الذي الدين به من سلف	4617	-9151903774658622886	153	194.0	116	808	18.935644149780273	26	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms158	false	-73981888613113788	224	253	1085	1224	1466	300	وفي اختلاف راهن ومرتهن في عين رهن كان في حق رهن فالقول قول ر-هن ان صدقا مقاله شاهد حال مطلقا كان يكون الحق قدره ماءه وقيمة الرهن لعشر مبديه	158	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4683	true	-2052386659397223867	142	171	725	864	1484	300	وفي اختلاف راهن ومرتهن في عين رهن كان في حق رهن -القول قول راهن ان صدقا مقاله شاهد حال مطلقا كان يكون الحق قدره ماءه وقيمة الرهن لعشر مبدءه	4683	-9151903774658622886	137	263.0	108	140	97.85713958740234	26	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms476	false	8382536746261303721	90	120	477	627	1552	300	الناظم بقوله وفي الاصول شفعة مما شرع في ذي الشياع وبحد تمتنع ومثل بءر وكفحل النخل تدخل فيها تبعا للاصل والماء تابع لها فيه احكم ووحده ان ارضه لم ت-قسم	476	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4705	true	579564448951886884	88	117	423	569	1534	300	العاصمي----- وفي الاصول شفعة مما شرع في ذي الشياع وبحد تمتنع ومثل بءر وكفحل النخل يدخل فيها تبعا للاصل والماء تابع لها فيما حكم ووحده ان ارضه لم تنقسم	4705	-9151903774658622886	138	257.0	110	151	91.39073181152344	25	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms478	false	8966112237497003210	203	243	1016	1234	1535	300	الاكثر وفي طريق منعت واندر والحيوان كله والبءر وجملة العروض في المشهور وفي الزروع والبقول والخضر وفي --مغيب في الارض كالجزر ونخلة حيث تكون واحده وشبهها وفي البيوع الفاسدة ما لم تصحح فبقيمة- تجب كذاك ذو التعويض ذا فيه يجب	478	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4714	true	-2305359612845027775	0	38	0	214	1524	300	الاكثر وفي طريق منعت واندر والحيوان كله والبءر وجملة العروض ل---لمشهور وفي الزروع والبقول والخضر وفي المغيب ب----ارض كالجزر ونخلة حيث تكون واحدة وشبهها وفي البيوع الفاسدة ما لم تصحح فبقبضها تجب كذاك في التعويض ذا فيه يجب	4714	-9151903774658622886	203	375.0	165	221	91.8552017211914	32	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms483	false	7638407358634144678	158	186	781	925	1510	300	وحيثما في ثمن الشقص اختلف فالقول قول المشتري بعد الحلف ان كان ما ادعاه ليس يبعد وقيل مطلقا ولا يعتمد وابن حبيب قال بل يقوم وباختيار للشفيع يحكم	483	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4825	true	-7516481912882201395	240	268	1251	1394	1553	300	وحيثما في ثمن الشقص اختلف فالقول قول المشتري مع- الحلف ان كان ما ادعاه ليس يبعد وقيل مطلقا ولا يعتمد وابن حبيب قال بل يقوم وباختيار للشفيع يحكم	4825	-9151903774658622886	142	278.0	114	144	98.61111450195312	27	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms023	false	8181054437521337732	180	245	902	1203	1484	300	وقيل من يقول قد كان ادعي ولم يكن لمن عليه يدعي ما نظمه في هذا البيت تعريف اب---ن المسيب رضي الله تعالي عنه حيث قال كل من قال قد كان فهو مدع وكل من قال لم يكن ---فهو مدعي عليه قال الشيخ مياره ونقض هذا التعريف بدعوي المراة علي زوجها الحاضر انه لم ينفق عليها وقال هو اتفقت فهي مدعية وهو مدعي ع-------------ليه لشهادة العرف	23	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5543	true	975554132257670879	258	300	1324	1539	1539	300	وقيل من يقول قد كان ادعي ولم يكن لمن عليه يدعي وهذا جار علي الغالب والا فقد يكو-----------------------------------------------------------------------------ن المثبت مدعي عليه والنافي مدعيا ك-------------------دعوي المراة علي زوجها الحاضر انه لم ينفق وادعي----- هو الانفاق فعلي التعريف الاول الزوج مدعي عليه لان--- العرف-	5543	-9151903774658622886	124	158.5	97	320	38.75	21	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms015	false	-2592889240385523168	227	270	1203	1415	1578	300	الله عز وجل واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا اس الجاءرون وقال صلي الله عليه وسلم ان اعتي الناس علي الله وابغض الناس الي الله وابعد الناس من الله رجل ولاه الله من امر امة محمد------------------- شيءا ثم لم يعدل فيهم --ال----------حديث وفرض الله	15	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5549	true	2859773404660688688	250	298	1254	1490	1499	300	الله تعالي- واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا -وقال- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعتي الناس علي الله وابغض الناس الي الله وابعد الناس من الله رجل ولاه الله من---- امة محمد صلي الله عليه وسلم شيءا ثم لم يعدل فيهم وقال صلي الله عليه وسلم الله	5549	-9151903774658622886	184	302.0	144	243	75.72016143798828	34	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms084	false	-351461748703329961	233	260	1202	1334	1528	300	وشاهد برز خطه عرف نسي ما ضمنه فيما سلف لا بد من اداءه لذلك الا مع استرابة هنالك والحكم في القاضي كمثل الشاهد وقيل بالفرق لمعني زاءد	84	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5585	true	8368977702351471953	223	250	1136	1268	1506	300	وشاهد برز خطه عرف نسي ما ضمنه فيما سلف لا بد من اداءه بذلك الا مع استرابة هنالك والحكم في القاضي كمثل الشاهد وقيل بالفرق لمعني زاءد	5585	-9151903774658622886	131	261.0	104	132	99.24242401123047	26	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms085	false	-4632338492566305434	162	295	795	1482	1507	300	والحكم في القاضي كمثل الشاهد الخ يعني ان القاضي اذا سءل عن حكم في نازلة فلم يذكرها ووجدها مرسومة بدفتره بخطه ونسي صدور الحكم منه في تلك النازلة فانه يعتمد علي معرفة خطه وينفذ ذلك الحكم ويمضه وقيل لا يحكم به ويلغيه وليس هو كالشاهد الذي عرف خطه ونسي النازلة لوجود الفرق بينهما وهو عذر الشاهد الذي عرف خطه ونسي النازلة لوجود الفرق بينهما وهو عذر الشاهد بانه لا يطالب باكثر من كتب الرسم وقد كتبه فذلكمقدوره بخلاف القاضي فانه قادر علي ان يشهد علي حكمه عدلين فقد ترك مقدوره والراجح الاول وقوله برز بفتح اوله وثانيه مشددا وشار الي الثاني بقوله وخط عدل مات او غاب اكتفي فيه بعدلين وفي المال اقتفي والحبس ان يقدم وقيل يعتمل في كل شء وبه الان العمل كذاك في الغيبة مطلقا وفي مسافة القصر اجيز فاعرف	85	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5585	true	8368977702351471953	241	300	1216	1506	1506	300	والحكم في القاضي كمثل الشاهد وقيل بالفرق لمعني زاءد اي لا يءدي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحكم لمعني---- زاءد علي الشاهد فارق ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قادر علي ان يشهد علي حكمه عدلين وقال------------------------------------------------------------------------------- وخط عدل مات او غاب اكتفي فيه بعدلين وفي المال اقتفي والحبس ان يقدم وقيل معتمل في كل شء وبه الان العمل كذاك في الغيبة مطلقا وفي مسافة القصر اجيز فاعرف-	5585	-9151903774658622886	238	364.0	185	687	34.643375396728516	43	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms040	false	462370022205080442	257	287	1326	1504	1576	300	ويوجب التقييد للمقال تشعب الدعوي وعظم المال لانه اضبط للاحكام و-لانحصار ناشء الخصام وحيثما الامر خفيف بين فالترك للتقييد مما يحسن فرب قول كان ب--الخطاب اقرب للفهم من الكتاب الابيات	40	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5586	true	2407296626373292190	161	193	794	975	1481	300	ويوجب التقييد للمقال تشعب الدعوي وعظم المال لانه اضبط للاحكام والانحصار ناشي الخصام وحيثما الامر خفيف بين فالترك للتقييد مما يحسن فرب قول كان في الخطاب اقرب للفهم من الكتاب ولم يرد	5586	-9151903774658622886	171	324.5	141	181	94.47513580322266	27	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms042	false	6868357515419046915	0	26	0	149	1518	300	تشعب الدعوي وعظم المال لانه اضبط للاحكام و-لانحصار ناشء الخصام وحيثما الامر خفيف بين فالترك للتقييد مما يحسن فرب قول كان ب--الخطاب اقرب للفهم من الكتاب	42	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5586	true	2407296626373292190	164	191	815	967	1481	300	تشعب الدعوي وعظم المال لانه اضبط للاحكام والانحصار ناشي الخصام وحيثما الامر خفيف بين فالترك للتقييد مما يحسن فرب قول كان في الخطاب اقرب للفهم من الكتاب	5586	-9151903774658622886	147	281.5	121	152	96.71052551269531	24	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms049	false	1397197159451675902	171	286	911	1504	1565	300	الاصطلاح هو ان يكتب قاضي بلد الي قاضي بلد اخر بما ثبت عنده من حق -لانسان في بلد------- الكاتب علي اخر في بلد القاضي المكتوب اليه ليحكم عليه هناك عملا بقوله والحكم في المشهور حيث المدعي عليه و-------------------------------------------------------------------هذا التعريف يشمل الانهاء بالكتابة ويشمل الخطاب علي الرسوم الذي هو المراد هنا ولا يقال هذا التعريف الذي ذكره الشارح غير جامع لانه لا يشمل الانهاء بالمشافهة مع انه خطاب لانا نقول حيث لم يتعرض له الناظم داخل الفصل اقتصر عليه الناظم وقوله وما يتعلق به اي من بيان كيفية الخطاب وما يقع في الرسوم من المحو ونحوه وحكم التسجيل والتعجيز وانه ذكرها علي هذا الترتيب فقال ثم الخطاب للرسول ان طلب حتم علي القاضي والا لم يجب	49	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5586	true	2407296626373292190	209	260	1046	1291	1481	300	الاحكام---- ان يكتب قاضي بلد الي قاضي بلد اخر بما ثبت عنده من حق الانسان في بلد القاضي الكاتب علي اخر في بلد القاضي المكتوب ا-------------------------------------------------------------ليه وينفذ المكتوب اليه ذلك في بلده وذلك واجب ان طلبه ذو الحق قال العاصمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم الخطاب للرسوم ان طلب حتم علي القاضي والا لم يجب	5586	-9151903774658622886	165	59.5	128	668	24.700599670410156	32	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms055	false	505791946960320224	1	111	4	601	1503	300	ان يخاطب علي الرسوم بما ثبت عنده بموضع ولايته حيث لم يخاطب عليها هناك وافتقر الي الخطاب عليها في محل ولاية الغير او ليس له ذلك وهو القول المرتضي وهل له ان يعرف قاضي موضع حلوله بما ثبت عنده من الرسوم بالمشافهة وبه عمل بعض المتقدمين اولا وهو المشهور وبه العمل خلاف في المساءل الثلاثة ومعني المسالتين الاخيرتين اللتين تضمنهما البيت الثاني واحد وهو الخطابفي غير محل ولايته وهو اما بالكتابة او بالمشافهة كما علمت وقوله ومنعه مبتدا والخطاب منصوب علي نزع--------------------------------------------------- الخافض اي من الخطاب و-----------------------------------فيه متعلق به والضمير المجرور عاءد علي غير محل حكمه والمرتضي خبر المبتدا قوله ويثبت القاضي علي المحو وما اشبهه الرسم علي ما سلما	55	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5588	true	-5370845307670208655	1	92	3	454	1539	300	ان يخاطب ------رس----ما ثبت عنده بموضع ولايته و---لم يخاطبه هنال----ك وافتقر الي --خطابه هنا---------------------------------------------------- وهل له ان يعرف قاض- موضع حلوله بما ثبت عنده من الرسم علي القول بمنع خطابه اياه قال العاصمي و--------------------------في الاداء عند قاض حل -------------------------------------------------------------------في غير محل حكمه الخلف اقتفي----------------------------------- ومنعه فيه خطاب المرتضي وسوغ التعريف بعض من مضي ورواية فقهاء طليطلة جواز اخبار القاضي الخال بذلك قاضي الجهة ويخاطب القاضي بما يصح من كتاب وقع فيه محو او حرف او قطع او نحو ذلك قال العاصمي-------------------------------- ويثبت القاضي علي المحو وما اشبهه الرسم علي ما سلما	5588	-9151903774658622886	211	210.5	165	683	30.893117904663086	32	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms052	false	1098535770401732110	271	299	1402	1538	1542	300	وان يمت مخاطب او عزلا رد خطابه سوي ما سجلا واعتمد القبول بعض من مضي ومعلم يخلفه والي القضا والحكم العدل علي قضاءه خطابه لا بد من امضاءه	52	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5590	true	-7435226553633873992	54	82	245	381	1507	300	وان يمت مخاطب او عزلا رد خطابه سوي ما سجلا واعتمد القبول بعض من مضي ومعلم يخلفه اولو القضا والحكم العدل علي قضاءه خطابه لا بد من امضاءه	5590	-9151903774658622886	133	263.0	105	136	97.79412078857422	27	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms032	false	-2808008240080229778	25	59	123	293	1501	300	ومع مخيلة بصدق الطالب يرفع بالارسال غير الغاءب ومن علي يسير الاميال يحل فالكتب كاف فيه مع امن السبل ومع بعد او مخافة كتب لامثل القول ان افعل ما يجب اما لاصلاح او الاغرام	32	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5595	true	6144775420690957232	58	92	282	452	1501	300	ومع مخيلة بصدق الطالب يرفع بالارسال غير الغاءب ومن علي يسير الاميال يحل فالكتب كاف فيه مع امن السبل ومع بعد او مخافة كتب لامثل القوم ان افعل ما وجب اما باصلاح واما العزم	5595	-9151903774658622886	160	310.0	127	170	94.11764526367188	29	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms465	false	5195695116604490746	118	145	591	721	1530	300	الناظم ومن علي يسير الاميال يحل فالكتب كاف فيه مع امن السبل ومع بعد او مخافة كتب لامثل القوم ان افعل ما يجب اما باصلاح او الاغرام	465	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5595	true	6144775420690957232	65	92	322	452	1501	300	الغاءب ومن علي يسير الاميال يحل فالكتب كاف فيه مع امن السبل ومع بعد او مخافة كتب لامثل القوم ان افعل ما وجب اما باصلاح واما العزم	5595	-9151903774658622886	119	227.0	93	130	91.53845977783203	23	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms096	false	-263535971181282884	75	115	385	597	1545	300	وبشهادة من الصبيان في جرح وقتل بينهم قد اكتفي وشرطها التمييز والذكورة والاتفاق في وقوع الصورة من قبل ان يفترقوا او يدخلا فيهم كبير خوف ان يبدلا يعني ان-- شهادة الصبيان بعضهم علي بعض فيما يقع بينهم من الجراح والقتل	96	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5612	true	-1649788364409884883	259	297	1280	1485	1501	300	وبشهادة من الصبيان في جرح وقتل بينهم قد اكتفي وشرطه- التمييز والذكوره والاتفاق في وقوع الصوره من قبل ان يفترقوا و--يدخلا فيهم كبير خوف ان يبدلا يعني تجوز شهادة الصبيان بعض-- علي بعض فيما بي----نهم من الجراح والقتل	5612	-9151903774658622886	196	363.0	158	214	91.58878326416016	31	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms077	false	8129773038864705303	93	118	494	631	1516	300	والاب لابنه وعكسه منع وفي ابن زوجة وعكس ذا اتبع ووالدي زو-جة او زوجة اب وحيثما التهمة حالها غلب كحالة العدو والظنين والخصم والوصي والمدين	77	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5628	true	5099432957891509668	2	27	12	149	1524	300	والاب لابنه وعكسه منع وفي ابن زوجة وعكس ذا -تبع ووالد الزوجة او زوجة اب وحيثما التهمة حالها غلب كحالة العدو والظنين والخصم والوصي والعدين	5628	-9151903774658622886	131	253.0	107	138	94.92753601074219	22	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms082	false	-7734493641563607921	148	198	726	964	1443	300	سمع رجل رجلا يطلق زوجته او يقذف رجلا فليشهد بذلك وان لم يشهده وعليه ان يخبر بذلك من له الشهادة ويشهد في الحدود بما سمع ان كان معه غيره قال شارحه وانما يلزمه ان كان معه غيره والا فلا يلزمه ذلك خوف ان يقول المقذوف كذبت وا---------نما عرضت انت بقذفي	82	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5633	true	8291220670128789435	44	83	218	404	1463	300	سمع رجل رجلا يطلق زوجته او يقذف رجلا فليشهد بذلك وان لم يشهده وعليه ان يخبر بذلك من له الشهادة ويشهد في الحدود بما سمع ان كان م-ن غيره فقد------------------------------------------------------------ يقول المقذوف كذبت لم يقذفني انما عرضت انت بقذفي	5633	-9151903774658622886	171	306.5	134	247	69.23076629638672	34	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms118	false	-4170421063115902401	100	164	562	876	1584	300	ومن لطالب بحق شهدا ولم يحقق عند ذاك العددا فمالك عنه به قولان للحكم في ذاك مبينان الغاءها كانها لم تذكر وترفع الدعوي يمين المنكر او يلزم المطلوب ان يقرا ثم يءدي ما به اقرا بعد يمينه وان تجنبا تعيينا او عين والحلف ابي كلف من يطلبه التعيينا وهو له ان اعمل اليمينا------------------------------------------ وما علي المطلوب اجبار اذا ما شاهدوا في اصل ملك هكذا	118	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5639	true	5669166419864885947	18	91	95	446	1451	300	ومن يطالب بحق شهدا ولم يحقق عند ذاك العددا فمالك عنه به قولان للحكم في ذلك مبنيان الغاءها كانها لم تذكر وتدفع الدعوي يمين المنكر او يلزم المطلوب ان يقرا ثم يودي ما به اقرا بعد يمينه وان تجنبا تع-ينا له ولو حلفا --ابي كلف من يطلبه التعيينا وهو له ان -عمل اليمينا وان ابي وقال لست اعرف بطل حقه وذاك الاعرف وما علي المطلوب تعيين اذا ما ش-هدوا في اصل ملك هكذا	5639	-9151903774658622886	288	530.0	225	356	80.89888000488281	51	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms113	false	-548930300445797942	143	188	787	1053	1600	300	واعلمت شهادة السماع في الحمل والنكاح والرضاع والحيض والميراث والميلاد وحال اسلام او ارتداد والجرح والتعديل والولاء والرشد والتسفيه والايصاء وفي تملك لملك بيد يقام فيه بعد طول المدد و--حبس ج---از من السنين عليه ما يناهز العشرين وعزل حاكم وفي تقديمه وضرر الزوجين من تتميمه	113	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5698	true	-312589052675535400	12	58	71	342	1612	300	واعملت شهادة السماع في الحمل والنكاح والرضاع والحيض والميراث والميلاد وحال اسلام او ارتداد والجرح والتعديل والولاء والرشد والتسفيه والايصاء وفي تملك لملك بيد يقام فيه بعد طول الامد والحبس ان حاز من السنين عليه ما يناهز العشرين وعزل حاكم وفي تقديمه وضرر الزوجين من تتميمه	5698	-9151903774658622886	261	505.5	216	271	96.3099594116211	41	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms048	false	3338279446635154	25	156	115	821	1581	300	الاعذار في كل من شهد عليه اذا طلبه الا في خمسة مساءل اشار اليها الناظم بقوله--------------------------- وشاهد الاعذار غير معمل في شانه الاعذار للتسلسل ولا الذي وجهه القاضي الي ما كان كالتحليف منه بدلا ولا الذي بين يديه قد شهد ولا اللفيف في القسامة اعتمد ولا الكثير فيهم العدول والخلف في جميعها منقول ------الابيات الاربعة فالاولي---------- الشاهد علي المحكوم علي- بالاعذار من القاضي بابقيت له حجة فقال لا حجة عندي ثم اتي بحجة تقبل لو لم يعذر اليه وانكسر الاعذار فاستظهر المحكوم له بشهادة شاهدي الاعذار فاراد المحكوم عليه الاعذار فيهما بالتجريح فانه لا يمكن من ذلك لانه لو مكن منه لاذي الي التسلسل وقيل يمكن من ذلك لان التسلسل ينقطع بالمبرزين والثانية من وجهه القاضي بالنيابة عنه لتحليف او حيازة ونحوهما والثالثة شهود مجلس القاضي بما اقر به الخصم بين	48	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5708	true	-2780585016221417743	33	113	176	583	1539	300	الاعذار غير هذا كما ياتي في --------------------------------------------قوله فصل ان ادعي حر قال العاصمي وشاهد الاعذار غير معمل في شانه الاعذار للتسلسل ولا الذي وجهه القاضي الي ما كان كالتحليف منه بدلا ولا الذي بين يديه قد شهد ولا اللفيف في القسامة اعتمد ولا الكثير فيهم العدول والخلف في جميعها منقول اراد بالاعذار التجريح اي خمسة لا يجرحون الشاهد علي المحكوم عليه بالاعذار بانه لم تبق----- له حجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ارسل-----------------------------------ه القاضي في امر الحكم ومن شهد------------------------------------------ بما اقر به الخصم بين	5708	-9151903774658622886	295	474.5	235	750	39.33333206176758	49	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms070	false	-8024118618611203132	267	298	1398	1537	1546	300	ومن عليه وسم خير قد ظهر زكي الا في ضرورة السفر ومن بعكس حاله فلا غني عن ان يزكي والذي قد اعلنا بحالة الجرح فليس تقبل له شهادة ولا يعدل وان	70	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5718	true	2431985882716806496	39	70	204	343	1473	300	ومن عليه وسم خير قد ظهر زكي الا في ضرورة السفر ومن بعكس حاله فلا غني عن ان يزكي والذي قد اعلنا بحالة الجرح فليس تقبل له شهادة ولا يعدل قال	5718	-9151903774658622886	137	272.0	106	139	98.56114959716797	30	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms280	false	-2596562812520276958	64	118	333	605	1548	300	وان متاع البيت فيه اختلفا ولم تقم بينة فتقتفي فالقول قول الزوج مع يمين فيما به يليق كالسكين وما يليق بالنساء كالحلي فهو لزوجة اذا ما تاتلي وان يكن لاق بكل منهما مثل الرقيق حلفا واقتسما ومالك بذاك للزوج قضي مع اليمين وبقوله القضا وهو لمن يحلف مع نكول صاحبه من غير ما تفصيل	280	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5740	true	4004982901023372574	131	185	712	983	1553	300	وان متاع البيت فيه اختلفا ولم تكن بينة فتقتفي فالقول قول الزوج مع يمين فيما به يليق كالسكين ولا يليق ل-لنساء كالحلي فهو لزوجة اذا ما تاتلي وان يكن لاق بكل منهما مثل الرقيق حلفا واقتسما ومالك بذاك للزوج قضي مع اليمين وبقوله القضا وهو لمن يحلف مع نكول صاحبه من غير ما تفصيل	5740	-9151903774658622886	267	525.0	213	272	98.1617660522461	51	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms128	false	-2887848245030493017	73	112	392	579	1540	300	والشء يدعيه شخصان معا ولا يد ولا شهيد يدعي يقسم ما بينهما بعد القسم وذاك حكم في التساوي ملتزم في بينات او نكول او يد والقول قول ذي يد منفرد وهو لمن اقام فيه البينة وحالة الاعدل منها بينة	128	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5761	true	-292918814535223303	114	152	559	744	1467	300	والشء يدعيه شخصان معا ولا يد ولا شهيد يدعي يقسم ما بينهما بعد القسم وذاك حكم في التساوي ملتزم ب--بينات او نكول او يد والقول قول ذي يد منفرد وهو لمن اقام فيه البينه وحالة الاعدل منها بينه	5761	-9151903774658622886	182	355.5	144	187	97.32620239257812	35	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms043	false	-3895323182315548980	268	300	1425	1593	1593	300	وبثلاثة من الايام اجل في بعض من الاحكام كمثل احضار الشفيع للثمن والمدعي النسيان ان طال الزمن والمدعي ان له ما يدفع ب-ه يمينا امرها مستبشع ومثبتا دينا لمديان وفي اخلاء ما-	43	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5763	true	5805525689706442558	80	112	421	590	1543	300	وبثلاثة من الايام اجل في بعض من الاحكام كمثل احضار الشفيع للثمن والمدعي النسيان ان طال الزمن والمدعي ان له ما يدفع عنه يمينا امرها مستتبع ومثبت- دينا لمديان وفي اخلاء ما	5763	-9151903774658622886	164	310.0	133	170	96.47058868408203	29	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms045	false	-6703195865905142967	80	124	410	624	1529	300	وفي الاصول وفي الارث المعتبر من عدد ا--يام خمسة عشر ثم تلي اربعه ايام تستقدم بضعفها ثم يلي التلوم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اصول ا--رث او سوله ثلاثة الاشهر منتهاه لاكن مع ادعاء بعد البينه ومث-ه حاءز ملك سكنه مع حجة قوية له متي اثبته لنف-ه من	45	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5764	true	4283629775174669378	156	228	791	1142	1512	300	وفي الاصول وفي الارث المعتبر من عدد الايام خمسة عشر ثم تلي اربعة----- تستقدم بضعفها ثم يلي التلوم وهذا كله عند قومنا مع حضور البينة في البلد وان غابت عن البلد اجل اكثر وان بعدت او ادعي مدع ما بيد غيره من الاصول فثلاثة اشهر قال العاصمي وفي اصول الارث او سواه ثلاثة الاشهر منتهاه ل-كن مع ادعاء بعد البينه ومثله حاءز ملك سكنه مع حجة قوية له متي اثبته لنفسه من	5764	-9151903774658622886	206	368.0	163	357	57.70308303833008	35	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms056	false	-9125467003937237043	212	245	1108	1250	1507	300	وساءل التعجيز ممن قد قضي يمضي له في كل شء ب--القضا الا ادعاء حبس او طلاق او نسب او دم او -عتاق ثم علي ذا القول ليست يلتفت لما يقال بعد تعجيز ثبت	56	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5764	true	4283629775174669378	14	47	81	223	1512	300	وساءل التعجيز ممن قد قضي يمضي له ب--كل شء في القضا الا ادعاء حبس او طلاق او نسب او دم او اعتاق ثم علي ذا القول ليس- يلتفت لما يقال بعد تعجيز ثبت	5764	-9151903774658622886	137	251.0	105	145	94.48275756835938	29	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms097	false	8431412527836199664	214	251	1089	1276	1524	300	وها-هنا عن شاهد قد يغني ارخاء ستر واجتياز رهن واليد مع مجرد الدعوي او ان تكافات بينتان فاستبن والمدعي عليه يابي القسما وفي سوي ذلك خلف علما ولا يمين مع نكول المدعي بعد ويقضي بسقوط ما ادعي	97	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5766	true	-574611909892994966	249	287	1272	1460	1527	300	وها هنا عن شاهد قد يغني ارخاء ستر واحتياز رهن واليد مع مجرد الدعوي او ان تكافات بينتان فاستبن والمدعي عليه ياتي القسما وفي سوي ذلك خلف علما ولا يمين مع نكول المدعي بعد ويقضي بسقوط ما ادعي	5766	-9151903774658622886	185	363.0	148	188	98.40425872802734	36	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms106	false	7253210428418756526	25	116	130	566	1503	300	ولا يزال من يد بها الف ومثل توقيف الاصل توقيف غلته اذا كانت-------------- لا تفسد كتمر وزيتون فان لم يءمن فسادها بطول الزمن او كانت كبر قوق وتفاح بيعت ووقف ثمنها تحت يد امين كما ياتي ثم اخذ يتكلم علي السبب الثالث وكيفية التوقيف به وحكي ما يسرع------------------------------------------------------------------------------ له الفساد فقال---------------------------------- وحيثما يكون حال البينة في حق من يحكم غير بينة يوقف القاءد لا الاصول بقدر ما -ستكمل التعديل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل شء يسرع الفساد له وقف -لا لان يري قد دخله والحكم بيعه وتوقيف الثمن ان خيف في التعديل من طول الزمن	106	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5770	true	-2272051240621355290	9	125	46	620	1457	300	ولا يزال من يد بها الف وباتفاق وقف ما يفاد من----ه اذا ما امن الفساد وقيل لا تث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيف بشاهد واحد وان كان لمدعي اصل بيد احد شاهدان لا يعرف الحاكم عدالتهم ولا جرحتهم ثقف فاءدته واجل له اجلا بقدر ما يتوصل به الي التعديل قال العاصمي وحيثما يكون حال البينه في حق من يحكم غير بينه يوقف الفاءد لا الاصول بقدر ما يستكمل التعديل وان كان المدعي فيه مما يسرع اليه الفساد كالفاكهة الرطبة واللحم بيع ووقف ثمنه ان لم يقبل التاخير وان قبله وقف حتي يخاف عليه الفساد فيباع ويوقف الثمن قال العاصمي وكل شء يسرع الفساد له وقف الا -ان يري قد دخله فالحكم بيعه وتوقيف الثمن ان خيف في التعديل من طول الزمن	5770	-9151903774658622886	235	360.5	180	724	32.45856475830078	42	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms107	false	-2369862366627016819	0	31	0	152	1480	300	ثبوته قام به برهان او السماع ان عبده ابق ان طلب التوقيف فهو مستحق بخمسة او فوقها يسيرا حيث ادعي بينة حضور----------------------------------------------ا كذاك مع عدل ينشدان شهد وبعد باقيهم يمينه ترد ----	107	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5770	true	-2272051240621355290	226	268	1096	1297	1457	300	ثبوته قام به برهان او السماع ان عبده ابق ان طلب التوق-ف فهو مستحق لخمسة او فوقها يسير ان قال لي بينة حضور وان تكن بعيدة فالمدعي عليه ما القسم عنه ارتفعا كذاك مع عدل بنشدان شهد وبعد باقيهم يمينه ترد ولا	5770	-9151903774658622886	140	242.5	111	202	69.30693054199219	26	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms037	false	-1391694753131007984	119	158	633	818	1554	300	ومن الد في الخصام وانتهج نهج الفرار بعد اتمام الحجج ينفذ الحكم عليه الحكم قطعا لكل ما به يختصم وغير مستوف لها ان استتر لم تنقطع حجته اذا ظهر لا كنما الحكم عليه يمضي بعد تلوم له من يقضي	37	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5782	true	-4315637116040295199	202	240	974	1157	1490	300	ومن الد في الخصام وانتهج نهج الفرار قبل اتمام الحجج ينفد الحكم عليه الحكم قطعا لكل ما به يختصم وغير مستوف لها ان استتر لم تنقطع حجته اذا ظهر وا--نما الحكم عليه يمضي بعد تلوم له من يقضي	5782	-9151903774658622886	178	345.5	140	185	96.21621704101562	35	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms042	false	6868357515419046915	53	138	287	700	1518	300	ومن ابي اقرارا او انكارا لخصمه كلفه اجبارا فان تمادي فلطالب قضي دون يمين او بها وذا ارتضي وخصم ان يعجز ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القا-------------------------------------------------------------ء الحجج لموجب لقنها---------------------- ولا حرج ومنع الافتاء للحكام في كل ما يرجع للخصام----------------------------------------------------------- ومن الد في الخصام وانتهج نهج الفرار بعد اتمام الحجج ينفذ الحكم عليه الحكم قطعا لكل ما به يختصم وغير مستوف لها ان استتر لم تنقطع حجته اذا ظهر لا كنما الحكم عليه يمضي بعد تلوم له من يقضي AUTO فصل في الاجال لما ذكر الناظم ان الم-----------------------دعي عليه	42	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5782	true	-4315637116040295199	95	253	473	1229	1490	300	ومن ابي اقرارا وا--نكارا لخصمه كلفه اجبارا فان تمادي فلطالب قضي دون يمين او بها وذا ارتضي وسواء قال لا اقر ولا انكر او قال لا اقول نعم ولا لا او نحو ذلك مما ليس صريحا في الاقرار او الانكار ولو افهم الانكار كقوله علي طريق الاستفهام الانكاري الك كذا علي او سكت ان قال لا حق لك عندي فعن ابن القاسم عن مالك انه لا يقنع منه بذلك حتي يقر او ينكر وان فر من مجلس الحكم بعد فراغه من حجته انفذ عليه الحكم ولا تسمع له بينة بعد وان قر قبل فراغه انفذ عليه ايضا لكن بعد التلوم والامهال له وتقبل بينته بعد قال العاصمي ومن الد في الخصام وانتهج نهج الفرار قبل اتمام الحجج ينفد الحكم عليه الحكم قطعا لكل ما به يختصم وغير مستوف لها ان استتر لم تنقطع حجته اذا ظهر وا--نما الحكم عليه يمضي بعد تلوم له من يقضي ويجب عليه رد جواب الكتاب اذا ارسله المدعي الي الحاكم ليجيبه المدعي عليه	5782	-9151903774658622886	297	496.0	230	760	39.078948974609375	53	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms040	false	462370022205080442	9	76	48	400	1576	300	المدعي من خصمه الجواب توقيفا دعي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني ان المكتوب الذي يقيده المدعي ويطلب من المدعي عليه الجواب عنه كما يسمي مقالا يسمي ايضا توفيقا لان الطالب الذي قيده يوقف عليه المطلوب للجواب عنه لدي القاضي اما ما يقيده المدعي عليه فيسمي جوابا لا غير والله تعالي اعلم قوله --------------------------------------------------------------------------------------وما يكون بينا ان لم يجب عليه في الحين فالاجبار يجب وكل ما افتقر للتامل فالحكم نسخه وضرب الاجل	40	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5783	true	-2013495254860747605	0	68	0	351	1512	300	المدعي من خصمه الجواب توقيفا دعي اي سمي وانما يجبر علي الجواب في الحين فيما سهل وظهر للتامل وما كثرت فصوله وصعب التامل فيه اجاز الحاكم له ان يتاخر عن الجواب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اجل بحسب نظره ويكتب ذلك ويعطي الكتاب للمدعي عليه وان طلبه المدعي فليعطه ينظره ويرده قال العاصمي وما يكون بينا ان لم يجب عليه في الحين بالاجبار يجب وكل ما افتقر للتامل فالحكم نسخه وضرب الاجل	5783	-9151903774658622886	132	73.5	106	562	23.487545013427734	24	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms138	false	-7354453130905194624	148	206	718	1043	1505	300	في ربع دينار فاعلي الخ وصفة------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليمين التي لا يجزء غيرها من الايمان في الحقوق ويمين الكفار وموضع حلفهم والتغليظ بالزمان والمكان معا في الامور التي لها شان فقال وما يقل حيث كان يحلف فيه وبالله يكون الحلف وبعضهم يزيد لليهود منزل التوراة للتشديد كما يزيد فيه للتثقيل علي النصاري منزل الانجيل وجملة الكفار يحلفون ايمانهم حيث يعظمون	138	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5788	true	-6911085882208245815	171	224	886	1154	1572	300	في ربع دينار فاعلي تقتضي في المسجد الجامع ايمان القضا وما له بال ففيه تخرج اليه ليلا غير من تبرج وقاءما مستقبلا يكن من استحقت عنده اليمين الي ان ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ومن يقل حيث كان يحلف فيه وبالله يكون الحلف وبعضهم يزيد لليهود الي اخر ما مر قا-------------------------------------------------ل وجملة الكفار يحلفون ايمانهم حيث يعظمون	5788	-9151903774658622886	135	217.0	109	428	31.542055130004883	22	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms144	false	-7794451066872640911	151	189	772	964	1528	300	ولليمين ايما اعمال فيما يكون من دعاوي المال الا بما عد من التبرع ما لم يكن في الحال عند المدعي وفي الاقالة ابن عتاب يري وجوبها بشبهه معتبرا وهذه اليمين حيث توجب يسوغ قلبها وما ان تقلب الابيات	144	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5795	true	5784062619390757848	136	175	654	846	1434	300	ولليمين ايما اعمال فيما يكون من دعاوي المال الا بما عد من التبرع ما لم يكن في الحال عند المدعي وفي الاقالة ابن عتاب يري وجوبها لشبهة معتبرا وهذه اليمين حيث توجب يسوغ قلبها وما ان تقلب وان قال	5795	-9151903774658622886	184	360.0	146	192	95.83333587646484	36	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms140	false	2416296573344392886	29	119	155	608	1569	300	وهي يمين تهمة او القضا او منكر او مع شاهد رضي فهذه اربعة اقسام فيمين التهمة ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التي تترتب علي دعوي غير محققة كما مر في شروط الدعوي ويمين القضاء هي الواجبة في حق الميت ونحوه مما ياتي ذكره ويمين المنكر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------هي ما كانت في مقابة دعوي محققة واليمين مع الشاهد او ما يقوم مقامه وهي ما كانت متممة لنصاب البينة وقد تقدم الكلام علي هذين القسمين الاخيرين في الشهادات وذكرهما هنا ايضا ثم شرع يتكلم علي القسم الاول منها فقال وتهمة ان قويت بها تجب يمين مطلوب وليست تنقلب	140	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5800	true	-2577187962169912814	19	120	101	613	1444	300	وهي يمين تهمة او القضا او منكر او مع شاهد رضي وتجب يمي-------------ن التهمة اذا قويت التهمة ولا تجب مع ضعفها واذا وجبت فلا تنقلب علي المدعي لان فرض المسالة ان الدعوي لم تحقق فلا يكلف بالحلف علي ما لم يتحققه وقيل تنقلب وقيل لا يمين اذا لم يحقق الدعوي وعلي هذا فلا يمين علي التهمة وهو ظاهر الحديث البينة علي المدعي واليمين علي------------------------------------------------------------- المنكر ومن اثبتها فاستحسان واذا وجبت علي القول بوجوبها اذا قويت التهمة فنكل عنها وجب عليه الحق علي الخلاف الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم--------------------------------- في الناكل عن اليمين ولا ترجع قال العاصمي--------------------------- وتهمة ان قويت بها تجب يمين متهوم وليست تنقلب	5800	-9151903774658622886	131	48.5	96	747	17.536813735961914	22	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms418	false	-7645376065501479424	5	51	28	256	1476	300	وحيث لا يثبت في العيب القدم كان علي الباءع في ذاك القسم وهو علي العلم بما يخفي وفي غير الخفي الحلف بالبت اقتفي وفي نكول باءع من اشتري يحلف والحلف علي ما قررا يعني ان المتبايعين اذا اختلفا----- في قدم العيب وحدوثه ولم تقم لواحد منهما	418	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5850	true	5790662870977977380	18	66	96	327	1474	300	وحيث لا يثبت في العيب القدم كان علي الباءع في ذاك --قسم وهو علي العلم بما يخفي وفي غير الخفي الحلف بالبت اقتفي وفي نكول باءع من اشتري يحلف والحلف علي ما قررا قال ميارة تقدم انه اذا وقع التنازع في قدم العيب وحدوثه ولم يثبت واحد منهما	5850	-9151903774658622886	197	354.5	154	233	84.54935455322266	40	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms686	false	8757665631631007489	94	140	475	700	1481	300	ومتلف منفعة مقصودة مما له كيفية معهودة صاحبه- خير في الاخذ له مع اخذه لارش عيب حله او اخذه لقيمة المعيب يوم حدوث حالة التعييب وليس الا الارش حال المنفعة يسير-ة والشء معها في سعة من بعد رفو الثوب او اصلاح ما كان منه قابل الصلاح	686	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5864	true	8611755216383961814	23	69	127	353	1481	300	ومتلف منفعة مقصوده مما له كيفية معهوده صاحبها خير في الاخذ له مع اخذه لارش عيب حله او اخذه بقيمة المعيب يوم حدوث حالة التعييب وليس الا الارش حيث المنفعه موجودة والشء منه- في سعه من بعد رفو الثوب او اصلاح ما كان منه قابل الصلاح	5864	-9151903774658622886	212	397.0	166	227	93.3920669555664	37	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms660	false	-7119744098037806671	143	183	770	965	1536	300	وان يكن لاجنبي في المرض غير صديق فهو نافذ الغرض و--لصديق او قريب لا يرث يبطل ممن بكلالة ورث وقيل بل يمضي بكل حال وعندما يءخذ بالابطال قيل ب--اطلاق ولابن القاسم يمضي من الثلث بحكم جازم يعني ان من اقر	660	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5964	true	7052654338752004397	89	129	420	618	1427	300	وان يكن لاجنبي في المرض غير صديق فهو نافذ الغرض او لصديق او قريب لا يرث يبطل ممن بكلالة ورث وقيل بل يمضي بكل حال وعندما يحكم بالابطال قيل بالاطلاق ولابن القاسم يمضي من الثلث بحكم لازم وقالوا -من اقر	5964	-9151903774658622886	183	342.0	145	199	91.95980072021484	34	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms661	false	-1896212850642932448	4	32	23	158	1453	300	وحيثما الاقرار فيه للولد مع غيره فليس فيه من مرد مع ظهور سبب الاقرار فان يكن ذاك عن اختيار فذو عقوق وانحراف يحكم له به وذو البرور يحرم	661	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5964	true	7052654338752004397	170	198	805	940	1427	300	وحيثما الاقرار فيه للولد مع غيره فليس فيه من مرد مع ظهور سبب الاقرار وان يكن ذاك عن اختيار فذو عقوق وانحراف يحكم له به وذو البرور يحرم	5964	-9151903774658622886	134	267.0	106	135	99.25926208496094	27	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms661	false	-1896212850642932448	143	203	706	987	1453	300	وان يكن لزوجة بها شغف فالمنع والعكس بعكس يتصف وان جهلنا عند ذاك حاله فالمنع ممن ارثه كلاله ومع واحد من الذكور في كل -حال ليس بالمحظور كذاك مع تعدد فيهم ذكر ما منهم --------ذو كبر وذو صغر وان يكن بغير ذاك مطلقا قيل مسوغ وقيل متقي يعني ان المريض اذا اقر لزوجته فانه ينظر في حاله معها------ فان كان	661	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5964	true	7052654338752004397	239	297	1138	1417	1427	300	وان يكن لزوجة بها شغف فالمنع والعكس لعكس اتصف وان جهلت- عند ذاك حاله فالمنع ممن ارثه كلاله ومع واحد من الذكور في كل رحال ليس بالمحظور كذاك مع تعدد فيهم ذكر ما منهم ذو صغر وذو كب--------ر وان يكن لغير ذاك مطلقا قيل مسوغ وقيل متقي وقالوا-------- اذا اقر المريض بدين لوارث غير الولد والزوجة فان كان	5964	-9151903774658622886	229	395.5	176	296	77.3648681640625	42	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms663	false	-5765603714240634621	263	291	1348	1487	1529	300	ومن اقر مثلا بتسعه وصح ان دفع منها السبعه ثم اتي من بعد ذا ببينه بقبض دينارين منه- معلنه فالقول قوله ان الخصم ادعي دخول دينارين فيما اندفعا	663	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5970	true	-5799158212352860986	188	215	913	1050	1487	300	وان اقر مثلا بتسعه وصح ان دفع منها --سبعه ثم اتي من بعده-ا ببينه لقبض دينارين منها معلنه فالقول قوله ان الخصم ادعي دخول دينارين فيما اندفعا	5970	-9151903774658622886	133	247.5	106	140	95.0	22	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms663	false	-5765603714240634621	0	22	0	104	1529	300	ينكر انه اتحد لهم به قولان واليمين--- علي كليهما له تعيين ما لم يكن ذاك برسمين ثبت فما ادعاه مشهد لا يلتفت	663	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5970	true	-5799158212352860986	109	131	532	636	1487	300	ينكر انه اتحد لهم به قولان واليمين له علي كليهما--- تعيين ما لم يكن ذاك برسمين ثبت فما ادعاه مشهد لا يلتفت	5970	-9151903774658622886	101	190.0	80	107	94.39252471923828	20	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms666	false	-5275624297351788818	188	223	910	1085	1466	300	وحيثما يجه----ل من طلب وقصد اختياره بم-ا يجب فحسبه مقدار نصف شهر ان يكن الدين يسير القدر والحبس في توسط شهران وضعف ذين في الخطير الشان وحيث جاء قبل بالحميل بالوجه ما للسجن من سبيل	666	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6000	true	-4180770697609954664	94	130	455	635	1484	300	وحيثما يجهل حال من طلب وقصد اختباره فيما يجب فحبسه مقدار نصف شهر ان يكن الدين يسير القدر والسجن في توسط شهران وضعف دين في الخطير الشان وحيث جاء قبل بالحميل بالوجه ما للسجن من سبيل	6000	-9151903774658622886	166	314.5	131	180	92.22222137451172	29	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms672	false	-1970978638428891577	144	239	693	1157	1476	300	ورب الارض المكتراة ان طرق تفليس او موت فربها احق واحكم بذا لباءع او صانع فيما بايديهم فما من مانع---------- يعني ان من اكتري ارضا من انسان وزرعها ثم اتاه تفليس او موت فان رب الارض احق بتمن زرعها من ساءر غرماء مكتريها حتي يستوفي كر-ءة كالرهن المحوز وكذلك ------------------------------من باع شيءا ولم يخرج- من يده حتي فلس المشتري او مات او استءجر في صبغ ثوب او خياطته مثل---ا والشء المصنوع لا زال بيده حتي فلس ربه او مات فان الباءع او الاجير احق بما --بايديهم من الغرماء حتي يستوفي الاول ثمن سلعته والثاني اجرته	672	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6014	true	-1656458529411917891	17	103	91	521	1472	300	ورب الارض المكتراة ان طرق تفليس او موت زرعها احق واحكم بذا لباءع وص--انع فيما بايديهم فما من مانع قال ميارة يعني ---من اكتري ارضا--------- وزرعها ثم مات او فلس -------فان رب الارض الذي اكراها احق بزرع--------------ها حتي يستوفي كراءه اي لان الزرع انما نشا عن الارض فكانت كالحيازة له ومن باع شيءا ولم يخرجه من يده حتي فلس المشتري او مات او استصنع في----------- خياطة او غيرها و-----المصنوع------- بيده ---ففلس او ----مات ف---الباءع والصانع ا--حق بما في ايديهم----------ا حتي يستوفي الاول ثمن شيء-ه والثاني اجرته	6014	-9151903774658622886	307	442.5	242	511	60.078277587890625	44	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms673	false	-7513018670898563217	138	242	704	1224	1505	300	وليس من رد بعيب ما اشتري اولي به في فلس ان اعتري يعني ان من اشتري شيءا و--------------دفع ثمنه لباءعه ثم وجد به عيبا ي-وجب الرد فرده علي الباءع ففلس قبل ان يرد ل-------لمشتري ثمنه فا----------------------ن المشتري---------------------------------------------------- لا يكون احق بذلك المعيب في مقابلة- ثمنه بل----------------------------------------------- يكون اسوة الغرماء وقوله من رد من موصول اسم ليس واقع علي المشتري المفهوم من قوله اشتري وجملة رد صلته وبعيب متعلق برد وما مفعول به واقع علي المبيع لا مضاف اليه وجملة اشتري بالبناء للفاعل صلة ما والعاءد محذوف اي اشتراه وضمير اشتري المستتر يعود علي من وقوله والحلف في سلعة بيع فاسد ثالثها اختصاصها بالناقد معناه	673	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6014	true	-1656458529411917891	178	266	894	1307	1472	300	وليس من رد بعيب ما اشتري اولي به في فلس ان اعتري و-------من اشتري سلعة شراء فاسدا وقد دفع ثمنه------ا او قدر له دين في ذمة الباءع ثم فلس الباءع والسلعة لم تفت وهي بيد المشتري----- فان البيع يفسخ فقال سحنون المشتري احق بها فيما اعطي او في الدين الذي قضي له فيها وقيل لا يكون احق بها وقيل ان كان قد دفع ثمنها فهو احق بها وان قضي مالا من الدين علي الباءع فلا يكون احق قال العاصمي والخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف في سلعة بيع فاسد ثالثها اختصاصها بالناقد والله	6014	-9151903774658622886	183	198.5	140	664	27.56024169921875	27	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms198	false	-8183586559554121463	237	263	1143	1266	1441	300	وللاب الصلح عن المحجور ولو بدون حقه الماثور ان خشي الفوت علي جميع ما هو به يطلب من قد خصما والبكر وحدها تخص هاهنا بعفوه عن	198	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6023	true	-6957099778483734061	274	300	1320	1442	1442	300	وللاب الصلح عن المحجور ولو بدون حقه الماثور ان خشي الفوت علي جميع ما هو به يطلب من قد خصما والبكر وحدها تخص هاهنا بعفوه عن-	6023	-9151903774658622886	122	239.0	97	123	99.1869888305664	25	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms176	false	-6429352232586265811	46	85	251	435	1490	300	جابر بن عبد الله قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقلت له اني اريد الخروج الي خيبر فقال اءت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته	176	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6496	true	2155053643000907997	248	280	1266	1414	1521	300	جابر بن عبد الله قال اردت ال-سفر الي خيبر فقال- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي---------------------------------ت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فاذا طلب- منك اية فضع يدك علي ترقوته	6496	-9151903774658622886	129	218.0	99	184	70.10869598388672	26	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms692	false	-7343963013903231938	0	110	0	568	1517	300	وحكموا بصحة الاقرار من ذاعر يحبس لاختبار يعني ان من ادعي السرقة علي المعروف بها فحبسه الحاكم لاختباره فلما وقع ال---------------------تهديد عليه اقر بما ادعي عليه به وهو في السجن من جهة الخوف الذي حصل له فان اقراره صحيح ويلزمه ما--------------- اقر به لان هذا ليس من الاكراه وبه العمل والذاعر الخاءف ويقال داعر بدال مهملة معناه سارق وقوله---------------------------------------------------- ويقطع السارق باعتراف او شاهدي عدل بلا خلاف معناه ان السارق اذا اعترف بالسرقة طاءع--------------------------------------------------------------------------------------ا او شهد عليه بها عدلان فانه يقطع اتفاقا بالشروط المتقدمة ثم قال و-------------------------------------------------------------------من اقر ولشبهة رجع درء عنه الحد في الذي وقع ونقلوا في فقدها قولين والغرم واجب علي الحالين يعني ان من ادعي عليه بالسرقة	692	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6631	true	5255951651138824316	97	235	473	1155	1472	300	وحكموا بصحة الاقرار من ذاعر -حبس لاختبار فلا يعد --------------------------------حبسه اكراها علي الاقرار وان اقر بالقتل او السرقة بعد تهديد وكان ذاعرا حكم با----------------------------------------------------قراره -----وقيل حتي يقر وهو امن وان اقر ب-----------------------------القتل فلما جاء القصاص قال لم اقتله ولكن رايت من قتله لم ينفعه رجوعه ومن اعترف طاءعا حكم عليه اجماعا قال العاصمي ويقطع السارق باعتراف او شاهدي عدل بلا خلاف وشرط الشهادة ان لا تختل-ف بالمسروق او المكان او الزمان فلا قطع ان قال شاهد سرق كبشا والاخر سرق نعجة او قال احدهما من موضع كذا او في وقت كذا والاخر بخلاف ذلك وان اقر ثم رجع فان رجع لشبهة درء عنه الحد وان رجع لغيرها فقيل يحد وقيل لا ويغرم ما سرق قال العاصمي ومن اقر ولشبهة رجع درء عنه الحد في الذي وقع وذكروا في نفذها قولين والعزم واجب علي الحالين -------وان اقر العبد بالسرقة	6631	-9151903774658622886	229	241.0	177	809	28.306550979614258	32	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms691	false	458586613396784162	183	224	909	1107	1487	300	ومدع علي امرء ان سرقه ولم تكن دعواه بالمحققة فان يكن مدعيا ذاك علي من حاله في الناس حال الفضلي فليس من كشف لحاله----- ولا يبلغ بالدعوي عليه املا وان يكن مطالبا من يتهم فمالك بالضرب والسجن حكم يعني ان من	691	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6634	true	-7673857461964360323	210	249	1002	1198	1440	300	ومدع علي امرء بالسرقة ولم تكن دعواه بالمحققه فان يكن مدعيا ذاك علي من حاله في الناس حال الفضلا فليس عن -----حاله يكشف ولا يبلغ بالدعوي عليه املا وان يكن مطالبا من يتهم فمالك بالضرب والسجن حكم --ويحبس من	6634	-9151903774658622886	180	329.5	142	203	88.66995239257812	32	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms706	false	3296201313905889365	229	300	1257	1617	1617	300	الناظم بقوله جل الجروح عمدها فيه القود ودية مع خطر فيها فقد وفي جراح-- الخطا الحكومة وخمسة ديتها معلومة فنصف عشر دية في الموضحة وهي التي تلفي لعظم موضحة في --راس او وجه كذا المنقلة عشر بها ونصف عشر معدله في الموضعين مطلقا وهي التي كسر فراش العظم قد تولت وعشر ونصفه في الهاشمة وهي لعظم الراس تلفي هاشمه وقيل نصف العشر او حكومة وثلث الدية في المامومة وما انتهت للجوف-	706	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6647	true	4172582652708367225	227	296	1138	1498	1517	300	العاصمي----- جل الجراح عمدها فيه القود ودية مع خطا فيها فقد وفي جراحات الخطا الحكومه وخمسة ديتها معلومه فنصف عشر دية في الموضحه وهي التي تلفي لعظم موضحه في الراس والوجه كذا المنقله عشر بها ونصف عشر معدله في الموضعين مطلقا وهي التي كسر فراش العظم قد تولت وعشر ونصفه في الهاشمه وهي لعظم الراس تلفي هاشمه وقيل نصف العشر او حكومه وثلث الدية في المامومه وما انتهت للجوف	6647	-9151903774658622886	339	639.0	271	365	92.876708984375	55	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms702	false	7045489726671398570	221	270	1108	1354	1511	300	وجعلت دية مسلم قتل علي البوادي ماءة من الابل والحكم ب--التربيع في العمد وجب والف دينار علي اهل الذهب وقدرها علي او لي الورق اثنا عشر الف درهم لا ادني---------------- ونصف ما ذكر في اليهودي وفي النصاري ثابت الوجود وفي النساء الحكم تنصيف الدية وحالة في كل صنف مغنية	702	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6653	true	576940751061815365	6	56	36	282	1487	300	وجعلت دية مسلم قتل علي البوادي ماءة من الابل والحكم في التربيع في العمد وجب والف دينار علي اهل الذهب بقدرها---------------- اثنا عشر الف درهم علي ذوي الورق حتما احكم ونصف ما ذكر في اليهود- وفي النصاري ثابت الوجود وفي النساء الحكم نصف من ديه- وحالة في كل صنف مغنيه	6653	-9151903774658622886	209	377.0	166	264	79.16666412353516	38	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms709	false	-7252844659619102194	162	208	820	1067	1508	300	والخطا الدية فيه تقتفي بحسب العضو الذي قد اتلفا ودية كاملة في المزدوج ونصفها في واحد منه انتهج وفي اللسان كملت والذكر والانف والعقل وعين الاعور وفي ازالة لسمع او بصر والنصف في النصف وشم كالنظر والنطق والصوت كذا الذوق وفي اذهاب قوة الجماع ذا اقتفي	709	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6665	true	-4933886929620753728	226	271	1276	1519	1681	300	والخطا الدية فيه تقتفي بحسب العضو الذي قد اتلفا ودية كاملة في المزدوج ونصفها في واحد منها نتج فف-ي اللسان كملت والذكر والانف والعقل وعين الاعور وفي ازالة لسمع او بصر والنصف كال--نصف وشم كالنظر والنطق والصوت كذا الذوق وفي -ذهاب قوة الجماع ذا اقتفي	6665	-9151903774658622886	234	458.5	191	247	94.7368392944336	40	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms703	false	2599837801416386565	181	223	893	1119	1514	300	وتجب الدية في قتل الخطا والابل التخميس فيها قسطا تحملها عاقلة للقاتل وهي القرابات من القباءل حيث ثبوت قتله بالبينة او بقسامة له- معينة يدفعها الادني فالادني بحسب اموالهم وحكم تنجيم وجب من موسر مكلف حر ذكر موافق في نحلة وفي مقر	703	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6732	true	-4558475308809092391	179	221	892	1118	1520	300	وتجب الدية في قتل الخطا والابل التخميس فيها قسطا تحملها عاقلة للقاتل وهي القرابة- من القباءل حيث ثبوت قتله بالبينه او بقسامة لها معينه يدفعها الادني فالادني بحسب احوالهم وحكم تنجيم وجب من مسلم مكلف حر ذكر موافق في نحلة وفي مقر	6732	-9151903774658622886	218	419.0	176	227	96.03524017333984	36	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms726	false	-3778542203451201264	46	128	245	661	1565	300	والاخت لا للام كيف تاتي من شانها التعصيب مع بنات كذا يعصبن بنات الابن والعول في الصنفين عنه استغني يعني ان الاخت الشقيقة او-------------- التي للاب من شانها ان تكون عاصبة--- مع البنت ترث ما فضل عنها ولا يفرض لها معها كانت البنت واحدة او متعددة والاخت كذلك واما الاخت لام فلا دخل لها في التعصيب ولهذا اخرجها بقوله لا للام وكذلك شان البنات ان يعصبن بنات الابن ف----ان كان في الفريضة بنت--------- واخت شقيقة او لاب فللبنت النصف بالفرض وللاخت -----الباقي	726	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6921	true	303983488845017813	190	246	938	1225	1492	300	والاخت لا للام حيث تاتي من شانها التعصيب مع بنات كذا يعصبن بنات الابن والعول في النصفين عنه استغن وقال ابو اسحاق وكل انثي فهي ذات فرض الا التي تعتق فافهم فرضي والاخوات مثلها مع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البنات لما بقي من بعدهن حاءزات وان كانت---------- بنت وبنت ابن واخت شقيقة او لاب فللبنت النصف ولبنت الابن السدس والباقي	6921	-9151903774658622886	163	231.0	127	451	36.14190673828125	26	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms714	false	-2560482829021937961	44	100	235	533	1683	300	ويحصل الميراث حيث حتما بفرض او تعصيب او كليهما والمال يحوي عاصب منفرد او ما عن الفروض بعد يوجد وقسمة في الحالتين معمله اما علي تفاضل او معدلة يعني ان الارث تارة يكون بالفرض كالبنت والاخت وتارة يكون بالتعصيب كالابن وتارة يكون بالفرض مع التعصيب ك----------------الاب مع البنت فيفرض------------------------------------------- له السدس فان بقي شء اخذه بالتعصيب	714	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6926	true	3327273725892385617	33	93	174	471	1481	300	ويحصل الميراث حيث حتما بفرض او تعصيب او كليهما والمال يحوي عاصب منفرد او ما عن القروض بعد يوجد وقسمة في الحالتين معمله اما علي تفاضل او معدله وقال ابو اسحاق----------------------- و---------------------------الابن والبنت يردان الابا والجد للسدس اذا ما عصبا اي الاب او الجد عاصب وان كان ابن او بنت صار ذا فرض فاخذ السدس لكن له ال-------باقي--- ايضا بالتعصيب	6926	-9151903774658622886	179	264.0	141	357	50.14005661010742	29	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms726	false	-3778542203451201264	193	247	1031	1302	1565	300	وبنت الابن ان تكن قد حجبت بابن مساو او احط عصبت معناه ان بنت الابن اذا حجبت ببنتي- الصلب او بناته لاستيفاءهن للثلثين فانها تصير عاصبة بابن مساو لها اخيها او ابن عمها او احط منها رتبة كابن اخيها او حفيد عمها فترث --ثلث الباقي معه للذكر مثل حظ الانثيين فقوله بابن متعلق بعصبت	726	-5502148204597248258	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6974	true	9007633856809265142	124	173	636	887	1566	300	وبنت الابن ان تكن قد حجبت بابن مساو او احط عصبت اي------ بنت الابن اذا حجبتها بنات الصلب--------- لاستيفاءهن الثلثين فانها تصير عاصبة بابن مساو لها اخيها او ابن عمها او احط منها----- كابن اخيها و--حفيد عمها فترث الثلث الباقي معه للذكر مثل حظ الا-ثنين وقوله بابن يتعلق بعصبة	6974	-9151903774658622886	234	418.5	186	274	85.40145874023438	37	Sham19Y0133369-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1