id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133369-ara1.ms082	true	-7734493641563607921	141	199	694	970	1443	300	قال مالك رضي الله تعالي عنه وان سمع رجل رجلا يطلق زوجته او يقذف رجلا فليشهد بذلك وان لم يشهده وعليه ان يخبر بذلك من له الشهادة ويشهد في الحدود بما -سمع ان كان معه غيره قال شارحه وانما يلزمه ان كان معه غيره والا فلا يلزمه ذلك خوف ان يقول--- المقذوف كذبت وا--------------نما عرضت انت بقذفي فيجده	82	-5502148204597248258	Sham19Y0018607-ara1.ms3275	false	-8541825805513008451	119	165	572	789	1449	300	قال مالك وم-------------------ن سمع ر----جلا يطلق زوجته او يقذف رجلا فليشهد بذلك وان لم يشهده وعليه ان يخبر بذلك من له الشهادة ويشهد في الحدود بما يسمع ان كان معه غيره م خوفا ------------------------------------------------------ان يقول له المقذوف كذبت لم يقذفني بكذا انما عرضت انت بقذفي فيحده	3275	8308953312554291793	188	325.5	148	294	63.945579528808594	34	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms089	true	-3799599766381943191	141	179	738	935	1549	300	ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال في شاهد شهد ثم رجع عن شهادته بعد ان حكم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليه السلام تمضي شهادته الاولي لاهلها------------ والاخيرة باطلة واخذ بها- مالك وغيره قاله--- المواق	89	-5502148204597248258	Sham19Y0018607-ara1.ms3342	false	3902469859143912874	114	152	578	777	1510	300	ان الرسول صلي- الله عليه وسلم-قال في شاهد شهد ثم رجع عن شهادته بعد ان حكم بها---------- صلي الله عليه وسلم-فقال عليه السلام تمضي شهادته الاولي لاهلها وهي الشهادة والاخ-رة باطلة واخذ بذلك مالك وغيره قال ابن المواز	3342	8308953312554291793	167	273.5	134	213	78.40375518798828	28	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms090	true	-1990137475817659630	0	54	0	261	1552	300	ابن القاسم في شاهدين نثلا شهادة رجل ثم قدم فانكر ان يكون اشهدهما او عنده في ذلك علم وقد حكم بها قال مالك يفسخ وفي سماع عيسي الحكم ماض ولا غرم عليهما ولا يقبل تكذيبه لهما ابن يونس وهذا اصوب ---قال ولو قدم قبل الحكم وقال ذلك سقطت الشهادة ابن يونس كالرجوع عن الشهادة	90	-5502148204597248258	Sham19Y0018607-ara1.ms3254	false	-3315047827661557119	226	279	1069	1324	1433	300	ابن القاسم في شاهدين نقلا شهادة رجل ثم قدم فانكر ان يكون اشهدهما او عنده في ذلك علم وقد حكم بها قال مالك يفسخ وفي سماع عيسي الحكم ماض ولا غرم عليهما ولا يقبل تكذيبه لهما م------- وهذا الصواب وقال ولو قدم قبل الحكم فقال ذلك سقطت الشهادة م وكان-- كالرجوع عن الشهادة	3254	8308953312554291793	239	451.5	188	264	90.53030395507812	46	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms097	true	8431412527836199664	119	160	598	802	1524	300	الفقهاء السبعة-- وهم سعيد بن المسيب بكسر الياء المشددة وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق وخارجه بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وسليمان بن يسار وابو بكر بن عبد الرحمن	97	-5502148204597248258	Sham19Y0018607-ara1.ms2963	false	3214296707548772035	10	44	46	215	1403	300	الفقهاء التابعين وهم سعيد بن المسيب------------------- وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد------------------ وخارجه بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد الله بن عتبه بن مسعود وسليمان بن يسار وابو بكر بن عبد الرحمن	2963	8308953312554291793	162	291.0	128	206	78.64077758789062	32	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms107	true	-2369862366627016819	216	255	1074	1256	1480	300	ادعي عبدا بيد رجل واقام شاهدا عدلا يشهد علي القطع--------- او اقام بينة يشهدون انهم سمعوا ان عبده سرق له مثل ما يدعي وان لم تكن شهادة قاطعة وله بينة ببلد اخر فسال وضع قيمة العبد ليذهب به الي	107	-5502148204597248258	Sham19Y0018607-ara1.ms3295	false	382969546717194935	259	300	1249	1439	1439	300	ادعي عبدا بيد رجل واقام شاهدا عدلا يشهد علي القطع انه عبده او اقام بينة يشهدون انهم سمعوا ان عبدا سرق له مثل ما يدعي وان لم تكن شهادة قاطعة وله بينة ببلد اخر فسال وضع قيمة العبد ليذهب به الي-	3295	8308953312554291793	180	345.0	142	191	94.24083709716797	37	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms108	true	-5332500940358727985	0	67	0	326	1518	300	لم يكن--- ذلك له الا ان يدعي بينة حاضرة علي الحق او سماعا يثبت به دعواه فان القاضي يوقف ال---عبد ويوكل به حتي ياتي ببينة- فيما قرب من يوم ------فان جاء ببينة او سماع وسال ايقاف العبد لياتي ببينة -فان كانت بينة بعيدة وفي ايقافه ضرر استحلف القاضي المدعي عليه واسلمه اليه بغير كفيل انتهي وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابن مرزوق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونفقة العبد في الايقاف علي من يقضي له به	108	-5502148204597248258	Sham19Y0018607-ara1.ms3296	false	7068863098951058573	32	148	143	712	1475	300	لم يكن له ذلك--- الا ان يدعي بينة حاضرة علي الحق او سماعا يثبت له دعواه فان القاضي يوقف له العبد ويوكل به حتي ياتي ببينته فيما قرب من يوم ونحوه فان جاء بشاهد او سماع وسال ايقاف العبد لياتي ببينته فان كانت بينة بعيدة وفي ايقافه ضرر استحلف القاضي المدعي عليه و-سلمه اليه بغير كفيل قال سحنون فان ادعي شهودا حضورا علي حقه رايت ان يوقف له نحو خمسة ايام الي الجمعة وهذا التحديد لغير ابن القاسم قال ابو محمد وهو لسحنون وراي ابن القاسم ان يوقف له لان الذي ياتي بشاهد وسماع له وضع القيمة عند مالك والذهاب به الي بينته فهذا كالايقاف قال مالك ونفقة العبد في الايقاف علي من يقضي له به	3296	8308953312554291793	299	521.5	235	573	52.18149948120117	54	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms111	true	4723864869363683236	9	38	37	187	1539	300	اذا ادعت المراة طلاق زوجها وجاءت علي ذلك بشاهد عدل واحد استحلفت زوجها فان حلف بطلت عنه شهادة الشاهد وان نكل فنكوله بمنزلة شاهد اخر وجاز طلاقه قال ابن	111	-5502148204597248258	Sham19Y0018607-ara1.ms1889	false	-5013039533701433189	4	31	19	159	1493	300	اذا ادعت المراة طلاق زوجها فجاءت علي ذلك بشاهد عدل----- استحلف- زوجها فان حلف بطلت---- شهادة الشاهد وان نكل فنكوله بمنزلة شاهد اخر وجاز طلاقه قال ابن	1889	8308953312554291793	139	258.5	112	150	92.66666412353516	25	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms119	true	-8139757828343143450	51	89	249	434	1488	300	-اذا جحد المطلوب قيل للطالب ان عرفته فاحلف عليه وخذه فان قال لا اعرفه وضاعت كتب محاسبتي او اعرفه ولا احلف ف-يسجن المطلوب حتي يقر بشء ويحلف عليه فان اقر بشء ولم يحلف----- اخذ منه وحبس حتي يحلف	119	-5502148204597248258	Sham19Y0018607-ara1.ms3341	false	1840789129333562697	172	210	848	1031	1451	300	وان- جحد-------- قيل للطالب ان عرفته فاحلف عليه وخذه فان قال لا اعرفه وضاعت كتب محاسبتي او اعرفه ولا احلف فليسجن المطلوب حتي يقر بشء ويحلف عليه فان اقر بشء ولم يحلف عليه اخذ منه وحبس حتي يحلف	3341	8308953312554291793	175	324.5	138	192	91.14583587646484	34	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms129	true	293681461456039757	163	195	886	1040	1598	300	مما لا يخشي عليه الفساد كالدور فانه ي---ترك حتي ياتي احدهما باعدل مما اتي به صاح------------به الا ان يطول الزمان ولا ياتيا بشء غير ما اتيا به اولا فانه يقسم بينهما لان	129	-5502148204597248258	Sham19Y0018607-ara1.ms3302	false	-2392649530808995492	125	160	636	801	1487	300	مما لا يخاف عليه مثل ----الدور والارضين ترك حتي ياتي احدهما باعدل مما اتي به صاحبه فيقضي له به الا ان يطول الزمان ولا ياتيا بشء غير ما اتيا به اولا فانه يقسم بينهما قال	3302	8308953312554291793	137	242.5	107	169	81.0650863647461	25	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms130	true	-6298793307769886225	14	39	75	202	1590	300	كانت دار في يد رجلين وفي يد عبد لاحدهما ---فادعاها الثلاثة قسمت------------------------- بينهم اثلاثا -ان كان العبد تاجرا والا فنصفي----------ن لان العبد في يد مولاه	130	-5502148204597248258	Sham19Y0018607-ara1.ms3305	false	724319593632975778	251	285	1279	1442	1519	300	كانت دار في يد رجلين وفي يد عبد لاحدهما وكل يدعيها فان كان هذا العبد تاجرا وعليه دين فهي بينهم اثلاثا وان ---لم يكن تاجرا فهي بين الرجلين نصفان لان العبد في يد مولاه	3305	8308953312554291793	95	128.0	72	166	57.22891616821289	17	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms159	true	2740155123837353303	117	209	582	1026	1493	300	في قدر الدين -لا العكس ما نصه قال اصبغ --من رهن رهنا بالف دينار فجاء- ليقضيه فاخرج المرتهن رهنا يساوي ماءة دينار فقال الراهن ليس هذ ر-هني وقيمة رهني الف دينار وذكر صفة تساوي الفا فالراهن مصدق مع يمينه لانه ادعي ما يشبه وادعي المرتهن ما لا يشبه فاذا حلف سقط عنه من الدين مقدار قيمة رهنه وقال اشهب القول قول المرتهن وان لم يساو الا درهما واحد و--------------قال عيسي عن ابن القاسم نحو قول اشهب ----ابن حبيب وبه اقول قاله ابن عبد الحكم ابن يونس-- كما لو قال لم ترهني شيءا	159	-5502148204597248258	Sham19Y0018607-ara1.ms2336	false	-5363368994202274943	4	97	23	479	1487	300	في عين الرهن ومن العتبية ق-----ال اصبغ فيمن رهن رهنا بالف دينار فجاءه ليقبضه فاخرج المرتهن رهنا يساوي ماءة دينار وقال الراهن ليس هذا رهني وقيمة رهني الف دينار وذكر صفة تساوي الفا فالراهن مصدق مع يمينه لانه ادعي ما يشبه وادعي المرتهن ما لا يشبه فاذا حلف سقط عنه من الدين مقدار قيمة رهنه وقال اشهب القول قول المرتهن وان لم يساو الا درهما واحدا فليس هذا بشء وقال عيسي عن ابن القاسم نحو قول اشهب قال ابن حبيب و--------قاله ابن عبد الحكم وبه اقول م كما لو قال لم ترهني شيءا	2336	8308953312554291793	405	742.5	320	469	86.35394287109375	74	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms162	true	101378546957716117	232	285	1238	1505	1570	300	كان لك علي رجل ماءتان فرهنك بماءة منها رهنا ثم قضاك ماءة وقال هي ا--------لتي فيها الرهن وقلت له انت هي التي لا رهن فيها وقام- الغرماء او لم يقوموا فان الماءة يكون نصفها بماء---ة الرهن ونصفها للماء--ة الاخري ابن يونس يريد بعد ان يتحالفا ان ادعيا البيان وقال اشهب القول قول المقتضي	162	-5502148204597248258	Sham19Y0018607-ara1.ms2312	false	6229564459933208552	209	261	961	1223	1434	300	كان لك علي رجل م-ءتان فرهنك بم-ءة منها رهنا ثم قضاك م-ءة وقال بعد ذلك هي التي فيها الرهن وقلت--- انت هي التي لا رهن فيها وقامت الغرماء او لم يقوموا فان الم-ءة يكون نصفها عن المءة الرهن ونصفها عن المءة الاخري----------يريد بعد ال--تحالف اذا ادعيا البيان وقال اشهب القول قول المقتضي	2312	8308953312554291793	231	397.0	185	281	82.20640563964844	38	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms163	true	571446714427834761	0	30	0	159	1523	300	كفالة فقضاه الفا ثم ادعي انها القرض وقال المقتضي بل هي الكفالة قضي-------------------------------- بنصفها عن القرض ونصفها عن الكفالة و------------------------قال غيره القول قول المقتضي مع يمينه لانه مءتمن مدعي عليه	163	-5502148204597248258	Sham19Y0018607-ara1.ms3456	false	2429310632598851251	2	42	8	223	1516	300	كفالة فقضاه الفا ثم ادعي انها القرض وقال المقتضي بل هي الكفالة يريد وادعيا انهما بينا 3ب قال فليقض بنصفها عن القرض ونصفها عن الكفالة يريد ويحلفان انهما بينا وقال غيره القول قول المقتضي مع يمينه لانه مءتمن مدعي عليه	3456	8308953312554291793	156	275.0	126	215	72.55813598632812	28	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms170	true	-8668239582017401337	230	272	1069	1274	1410	300	بغير امره او دفع ع-ه مهر --زوجته جاز ذلك ان فعله رفقا بالمطلوب واما ان اراد الضرر بطلبه واعناته وا--راد سجنه لعدمه لعداوة بينه وبينه منع من ذلك وكذلك ان اشتريتم دينا عليه تعنيتا له لم يجز البيع ورد ان علم بهذا	170	-5502148204597248258	Sham19Y0018607-ara1.ms3394	false	-6280438500396203065	244	287	1091	1300	1366	300	بغير امره او دفع عنه مهرا لزوجته جاز ذلك ان فعله رفقا بالمطلوب واما ان اراد الضرر بطلبه واعناته او اراد سجنه لعدمه لعداوة بينه وبينه منع من ذلك وكذلك ان اشتريت- دينا عليه تعنيتا له لم يجز البيع ورد ان علم بهذا	3394	8308953312554291793	201	381.0	160	210	95.71428680419922	38	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms170	true	-8668239582017401337	131	231	620	1074	1410	300	عن رجل حقا لزمه بغير امره فله ان يرجع وقوله كادءه من المدونة قال مالك من ادي عن رجل حقا لزمه-------------- بغير امره فله ان يرج----------------------------------------ع عليه قال ابن القاسم وكذلك من تكفل عن صبي بحق قضي به عليه فاداه عنه بغير امر وليه فله ان يرجع به في مال الصبي وكذلك لو ادي عنه ما لزمه من متاع كسوة او افسده او اختلسه لان ما فعل- الصبي من ذلك يلزمه وقاله مالك ابن المواز قال ابن القاسم وكذلك اذا كان الصغير الجاني ابن سنة فصاعدا محمد واما الصغير جدا ا----بن ستة اشهر لا ينزجر اذا زجر فلا شء بغير	170	-5502148204597248258	Sham19Y0018607-ara1.ms3455	false	8903725802577359193	143	246	712	1180	1449	300	عن رجل--------- بغير امره قال مالك و----------------------------------من ادي عن رجل حقا لزمه فتكفل عنه رجل بغير امره فله ان يرجع بع عليه المسالة الثانية فيمن قضي حقا عن صغير قال ابن القاسم وكذلك من تكفل عن صبي بحق قضي به عليه فاداة عنه بغير امر وليه فله ان يرجع به في مال الصبي وكذلك لو ادي عنه ما لزمه من متاع كسره او افسده او اختلسه لان ما فعله الصبي من ذلك يلزمه وقال م-الك ابن المواز قال ابن القاسم و-ذلك اذا كان الصغير الجاني ابن سنة فصاعدا محمد واما الصغير جدا مثل ابن ستة اشهر لا ينزجر اذا زجر فلا شء عليه	3455	8308953312554291793	387	711.0	298	513	75.4385986328125	78	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms170	true	-8668239582017401337	78	122	366	578	1410	300	اشهد رجل علي نفسه انه ضامن بما قضي لفلان علي فلان او قال انا كفيل لفلان بما له علي فلان وهما حاضران او غاءبان او احدهما غاءب لزمه ما اوجب علي نفسه من الكفالة والضمان لان ذلك معروف والمعروف من اوجبه علي نفسه لزمه	170	-5502148204597248258	Sham19Y0018607-ara1.ms3465	false	7259195377669429494	249	292	1152	1363	1408	300	اشهد رجل علي نفسه انه ضامن بما قضي لفلان علي فلان او قال انا كفيل لفلان بما-له علي فلان وهما حاضران او غاءبان او احدهما غاءب لزمه ما اوجب علي نفسه من الكفالة والضمان لان ذلك معروف والمعروف من اوجبه علي نفسه لزمه	3465	8308953312554291793	211	417.0	168	212	99.52830505371094	44	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms174	true	-3826400880434479735	169	196	864	997	1542	300	اذا حبس المحمول بعينه فدفعه الحميل الي الطالب وهو في ال---------------------------------------------------------------------------سجن برء الحميل لان الطالب يقدر علي اخذه في السجن ويحبس له بعد تمام ما سجن فيه	174	-5502148204597248258	Sham19Y0018607-ara1.ms3453	false	-3760442020704877825	123	164	621	829	1477	300	اذا حبس المحمول بعينه فدفعه الحميل الي الطالب وهو في السجن قال ابن القاسم واذا حبس المحمول بعينه فدفعه الحميل الي الطالب وهو في السجن برء الحميل لان الطالب يقدر علي اخذه في السجن ويحبس له بعد تمام ما سجن فيه	3453	8308953312554291793	133	266.0	106	208	63.94230651855469	26	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms217	true	-5422532945904936951	150	205	778	1077	1580	300	اظهروا النكاح واضربوا عليه بالغربال قال ابن حبيب يعني الدف و-------قال غيره -هو مغشي من جهة واحدة ----ابن المواز قال مالك لا باس بالدف والكبر والمزهر فالدف معروف والكبر بفتحتين الطبل والمزهر بكس---------------------------------------------------------------------------------------------------ر الميم الة طرب وهو المعروف بالعود وقال ابن حبيب -----رخص في العرس باظهار الكبر والدف والمزهر وعف-ي عن اللعب بذلك في---- العرس	217	-5502148204597248258	Sham19Y0018607-ara1.ms1564	false	1585325152817560675	106	180	529	902	1488	300	اظهروا النكاح واضربوا عليه بالغربال ي-------------عني الدف المدور وقال غيره وهو مغشي من جهة واحدة قال ابن المواز قال مالك لا باس بالدف والكبر قال اصبغ يعني في العرس خاصة ولا يعجبني المزه--------ر المربع قال ولا يجوز الغناء في العرس ولا غيره الا مثل ما كان يقول نساء الانصار او رجز خفيف لا بمنكر ول-------------------------ا طويل قال ابن حبيب وقد ارخص في العرس -اظهار الكبر والدف والمزهر وينهي عن اللهو بذلك في غير العرس	1564	8308953312554291793	200	299.0	160	420	47.619049072265625	28	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms234	true	6913707826924932441	231	264	1159	1323	1509	300	-----------وقال ابن يونس وحيث كانت المراة لا تعقد علي نفسها كان --عقدها علي امراة غيرها احري ان لا يجوز فقد قال الرسول صلي الله عليه وسل----------م لا تنكح المراة المراة ولا الم-----راة نفسها	234	-5502148204597248258	Sham19Y0018607-ara1.ms1528	false	-5825781917179161767	147	181	783	961	1619	300	من الاولياء قال الشيخ ولما--- كانت المراة لا تعقد علي نفسها كان العقد --علي امراة غيرها احري ان لا يجوز وقد قال الرسول--------- عليه الصلاة والسلام لا تنكح المراة المراة ولا تنكح المراة نفسها	1528	8308953312554291793	132	223.0	104	192	68.75	23	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms237	true	4396971989404645549	14	47	86	249	1544	300	قال ابن يونس ولما كانت المراة لا تعقد علي نفسها كان --عقدها علي امراة غيرها احري ان لا يجوز فقد قال الرسول صلي الله عليه وسل----------م لا تنكح المراة المراة ولا الم-----راة نفسها	237	-5502148204597248258	Sham19Y0018607-ara1.ms1528	false	-5825781917179161767	149	181	795	961	1619	300	قال الشيخ--- ولما كانت المراة لا تعقد علي نفسها كان العقد --علي امراة غيرها احري ان لا يجوز وقد قال الرسول--------- عليه الصلاة والسلام لا تنكح المراة المراة ولا تنكح المراة نفسها	1528	8308953312554291793	137	233.0	108	180	76.11111450195312	25	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms252	true	-3318189769025741280	242	282	1248	1445	1540	300	زوجني ابنتك او وليتك بغير شء علي ان ازوجك ابنتي او اختي بغير شء ف---------------------------------------يفسخ بطلاق ابدا ولو ولدت الاولاد هذا معني قول الناظم وعقده ليس له قرار وللمدخول بها صداق --مثلها بالغا ما بلغ ولا شء لغير المدخول بها	252	-5502148204597248258	Sham19Y0018607-ara1.ms1513	false	-7662360353677905403	266	299	1347	1516	1519	300	زوجني ا-----------------بنتك علي ان ازوجك ابنتي او زوجني امتك علي ان ازوجك امتي ولا مهر بيننا فذلك شغار يفسخ------ ابدا وان ولدت الاولاد ورضياه ف-------------------------------للمدخول بها صداق المثل ---------------ولا شء لغير المدخول بها	1513	8308953312554291793	99	141.0	79	238	41.59663772583008	16	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms262	true	1721303636019620261	183	246	960	1274	1548	300	مات او فلس قبل البناء سقطت تلك الزيادة لانها كهبة --------------------------------لم تقبض--------------- وقال-------------- الابهري----------------- القياس ان تجب لها-------- بالموت ان حكمها ان كان حك-------------------م------------------------------------------------------ المهر فتجب ------لها بالموت وان كان حكمها حكم الهبة وجب ان لا يجب لها نصفها بالطلاق قبل الدخول لتاخير القبض ولما وجب لها نصفها بالطلاق دل علي ان حكمها حكم الصداق-------------------------------------------------------------------------------- وانما هي كالهبة بعد ال------بيع حكمها حكم الثمن	262	-5502148204597248258	Sham19Y0018607-ara1.ms1620	false	7506729163236160535	64	171	304	853	1477	300	مات او طلق قبل البناء فلها نصف الزيادة ان طلق وان مات لم تاخذ منه شيءا لانها عطية لم تقبض قال عبد الوهاب وقال شيخنا ابو بكر الابهري وغيره من اصحابنا القياس ان تجب لها الزيادة بالموت لانه لا يخلو ان تكون الزيادة حكمها حكم المهر او حكم الهبة التي لا تستقر الا بالقبض فان كانت كالمهر -وجب استحقاقها بالموت وان كانت كال--------هبة وجب ا--لا يجب لها نصفها بالطلاق قبل الدخول لتاخير القبض فلما وجب---- نصفها بالطلاق دل علي انها في حك-م الصداق قال الشيخ ولانها لو كانت كالهبة لم يثبتها الدخول لان الهبات لا تستقر الا بالقبض وانما هي كالهبة بعد البيع للبيع حكمها حكم الثمن	1620	8308953312554291793	249	367.0	198	565	44.070796966552734	36	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms272	true	-8172795291475165233	151	181	746	883	1455	300	او قالوا لا علم لنا فلا شء عليهم فان ادعي ورثتها العلم---------------------------------------------- حلفوا انهم لا يعلمون ان الزوج لم يدفعه------ ولا يمين علي------------ غاءب و---من يعلم انه لا علم عنده	272	-5502148204597248258	Sham19Y0018607-ara1.ms1637	false	-3920130229348936317	0	45	0	204	1451	300	او قالوا لا علم لنا فلا شء عليهم فان ادعي ورثة المراة ان ورثة الزوج قد علموا ان الزوج لم يدفع الصداق حلفوا انهم لا يعلمون ان الزوج لم يدفع الصداق ولا يمين علي من كان منهم غاءبا او من يعلم انه لا علم عنده	1637	8308953312554291793	126	203.5	98	204	61.764705657958984	25	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms438	true	-6777616924774273696	186	233	927	1153	1500	300	ال-دين- قال مالك -اذا احالك غريمك علي من له عليه دين فرضيت باتباعه برءت ذمة غريمك ولا ترجع عليه في غيبة المحال عليه او عدمه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو غرك غريمك من عدم يعل-------مه او بفلسه فلك طلب المحيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو لم يغرك او كنتما عالمين بفلسه كانت حوالة لازمة لك	438	-5502148204597248258	Sham19Y0018607-ara1.ms3510	false	8434633950717961965	127	261	638	1288	1460	300	المدونة قال مالك واذا احالك غريمك علي من له عليه دين فرضيت باتباعه برءت ذمة غريمك ولا ترجع عليه في غيبة المحال عليه او عدمه قال عبد الوهاب وقال ابو حنيفة له الرجوع ان مات المحال عليه او فلس او جحد الحق ودليلنا قوله صلي الله عليه وسلم ومن احيل علي ملء فليتبع فاطلق ولانها حوالة برءت ذمة المحيل بها فلم يكن له الرجوع عليه اصله اذا لم يتغير حاله فصل اذا غر الغريم المحال بعدم غريمه ومن المدونة ولو غرك غريمك من عدم يعلمه بغريمه او بفلس- فلك طلب المحيل م لان المحال انما ابرا الغريم علي ان يسلم له ذمة مليءة فاذا غره من عدمها فقد دلس لع بعيبها فوجب له الرجوع فيما دفع عوضا عنها وهي ذمة غريمه قال مالك ولو لم يغرك او كنتما عالمين بفلسه كانت حوالة لازمة لك	3510	8308953312554291793	224	389.0	177	651	34.40860366821289	41	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms479	true	-3797891606140642173	53	88	265	428	1551	300	في العروض في القول المشهور قال مالك ومن كان بينه وبين رجل عرض مما لا ينقسم فاراد بيع حصته قيل لشريكه بع معه او خذ بما يعطي فان رضي وباع حصته مشاعة فلا شفعة لشريكه	479	-5502148204597248258	Sham19Y0018607-ara1.ms4036	false	-7493690579011367001	81	116	411	570	1477	300	في العرض التي لا ينقسم---- قال مالك ومن كان بينه وبين رجل عرض مما لا ينقسم فاراد بيع حصته قيل لشريكه بع معه او خذ بما يعطي فان رضي وباع حصته شاءعة فلا شفعة لشريكه	4036	8308953312554291793	143	269.5	111	163	87.73006439208984	30	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms481	true	-1062167813874725436	92	124	487	648	1569	300	واما الشفعة فالقول قول الشفيع انه لم يمض ما ينقطع في مثله الشفعة لانها وجبت له بقضية --رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن ادعي قطعها فعليه البيان اه ولهذا توجهت علي	481	-5502148204597248258	Sham19Y0018607-ara1.ms2740	false	-33810088597342834	100	131	498	655	1481	300	واما الشفعة فالقول قول الشفيع انه لم يمض ما تنقطع في مثله الشفعة لانها وجبت له بقضية الرسول----- صلي الله عليه وسلم فمن ادعي قطعها فعليه البيان فصل 5 الجناية- علي	2740	8308953312554291793	141	255.0	112	163	86.50306701660156	26	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms487	true	7516561572049319100	105	143	530	708	1465	300	اشتري شقصا ا-----لي اجل فللشفيع ان ياخذه بالشفعة الي ذلك الاجل ف----------------------------------------------ان قال الباءع للمشتري انا ارضي ان يكون مالي علي الشفيع الي الاجل لم يجز لانه فسخ ما لم يحل من دينه في دين علي رجل ءاخر	487	-5502148204597248258	Sham19Y0018607-ara1.ms4004	false	-3138165140000904310	126	175	634	861	1478	300	ابتاع شقصا بثمن الي اجل فللشفيع ان ياخذه بالثمن -الي ذلك الاجل ان كان مليا واتي بضامن ثقة ملي قال ابن القاسم وان قال الباءع للمبتاع انا ارضي ان يكون مالي علي الشفيع الي الاجل لم يجز لانه فسخ ما لم يحل من دينه في دين علي رجل -اخر	4004	8308953312554291793	164	291.0	127	229	71.61572265625	32	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms520	true	1724157809436554252	13	54	66	270	1517	300	ان الطعام بالط-ام الي اجل لا يصح كانا من----------- صنف واحد او من صنفين مختلفين كانا او احدهما مما يدخر او لا يدخر او مما يكال او يوزن او يعد وكذلك جميع التوابل واللحمان والحيتان وجميع الادام والاشربة عدا الماء ولا	520	-5502148204597248258	Sham19Y0018607-ara1.ms2073	false	4021887115191487920	142	184	719	925	1455	300	ان الطعام بالطعام الي اجل لا يصلح الاجال فيه كان من صنف واحد او من صنفين مختلفين كانا او احدهما مما يدخر او لا يدخر او مما يكال او يوزن او يعد وكذلك جميع التوابل -اللحم---------ان وجميع الادام والاشربة عدا الماء الا	2073	8308953312554291793	186	351.5	148	216	86.11111450195312	34	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms522	true	-419108477429479920	194	256	1025	1334	1534	300	وان اكتري منه سنة بعينها او شهرا بعينه فلا يكون لاحدهما فسخه الا ان يتراضيا علي ذلك جميعا قال ابن حبيب وكذا- لو قال ستة ا-----------------------------شهر او ----سنة ---------------كذا فهذا كله وجيبة لازمة الا ان يشترط الخروج لمن شاء فيلزمه-ا ذلك ولا يجوز فيه حينءذ---- النقد اي لتردده بين السلف والكراء ويجوز في الاول النقد والتاخير ولم يختلف في هذا---- مالك واصحابه	522	-5502148204597248258	Sham19Y0018607-ara1.ms3103	false	6726089819852722512	124	192	597	924	1439	300	وان اكتري منه سنة بعينها او شهرا بعينه فلا يكون لاحدهما فسخه الا ان يتراضيا-------- جميعا قال ابن حبيب وكذلك لو قال سنة او شهرا او هذه السنة او هذا الشهر او الي سنة كذا او الي شهر كذا فهذا كله وجيبه لازمة الا ان يشترط الخروج متي شاء فيلزمهما ذلك ولا يجوز---- حينءذ فيه النقد---------------------------- ويجوز في الاول النقد والتاخير ولم يختلف في هذا قول مالك واصحابه	3103	8308953312554291793	263	437.0	209	367	71.66212463378906	44	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms542	true	-428054270118769480	271	300	1379	1506	1506	300	قال عبد الملك--- من جعل لرجل جعلا علي ان يرقي--- الي موضع من الجبل -سماه له انه لا يجوز ولا يجوز------ الا فيما ينتفع به الجاعل يريد لانه من-	542	-5502148204597248258	Sham19Y0018607-ara1.ms2894	false	-998105361530358303	79	111	423	564	1484	300	قال عبد الملك في من جعل لرجل جعلا علي ان يرقي له الي موضع من الجبل وسماه له انه لا يجوز ولا يجوز الجعل الا فيما ينتفع به الجاعل يريد لانه من	2894	8308953312554291793	127	226.0	99	141	90.0709228515625	24	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms550	true	4323866414382760478	169	198	852	990	1455	300	المدونة ------لا باس ان تشترط الزكاة في حظ احدهما لانه يرجع الي جزء معلوم ساقي عليه فان لم يشترط- شيءا فشان الزكاة ان يبدا بها ثم يقتسمان ما بقي	550	-5502148204597248258	Sham19Y0018607-ara1.ms2907	false	7552543741932202734	77	106	368	506	1469	300	المساقاة قال ولا باس ان يشترط------- في حظ احدهما لانه يرجع الي جزء معلوم ساقي عليه فان لم يشترطا شيءا فشان الزكاة ان يبدا بها ثم يقتسمان ما بقي	2907	8308953312554291793	125	225.5	98	145	86.20689392089844	24	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms551	true	-4334341814485020316	44	83	206	384	1495	300	قال مالك في المدونة ومن ساقيته حاءطك لم يجز ان يقيلك علي شء تعطيه اياه كان قد شرع في العمل ام لا لانه غرر ان اثمر النخل فانه بيع الثمر قبل زهره وان لم يثمر فهو اكل المال بالباطل	551	-5502148204597248258	Sham19Y0018607-ara1.ms2906	false	-5625039756207774971	237	274	1179	1344	1469	300	قال مالك----------- ومن ساق-ته حاءطك لم يجز ان يقيلك علي شء تعطيه اياه كان قد شرع في العمل ام لا لانه غرر ان اثمر النخل فهو- بيع للثمر قبل زهوه وان لم يثمر فهو اكل المال بالباطل	2906	8308953312554291793	161	298.0	124	178	90.4494400024414	33	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0018607-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms571	true	8625170290922011338	125	293	646	1477	1511	300	صلي الله عليه وسلم حبس سبع حواءط وحبس ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وزيد بن ثابت--------------- وعبد الله ابن عمر----------------------- وغيرهم من الصحابة رضي الله تعالي عنهم اجمعين دورا وحواءط واستشار عمر بن الخطاب رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اصبت مالا لم اصب اعجب الي منه واريد ان اتصدق به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حبس الاصل وسبل الثمرة فكتب هذا ما تصدق به عمر بن الخطاب صدقة لا تباع ولا توهب ولا تورث علي الفقراء وذو-------------------------------------ي القربي وفي سبيل الله وابن السبيل لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف وقد قيل لمالك ان شريحا كان لا يري الحبس ويقول------------- لا حبس عن فراءض الله تعالي فقال م---------------الك تكلم شريح ببلدة ولم يرد المدينة فيري ا-ثار الاكابر من ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه والتابعين بعدهم وهلم جرا الي اليوم وما حبسوا من اموالهم لا يطعن فيها طاعن وهذه صدقات النبي صلي الله عليه وسلم سبع حواءط وينبغي للمرء ان لا يحك-م الا فيما احاط به خبرا	571	-5502148204597248258	Sham19Y0018607-ara1.ms3713	false	-7782932717314364065	0	159	0	798	1499	300	صلي الله عليه وسلم حبس سبع حواءط اوصي له بها محيريز لما قتل يوم احد بان يضعها حيث اراه الله عز وجل فحبسها وهي من اموال بني النضير وذلك لاثنين وثلاثين من الهجرة وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب في الحاءط الذي اراد صدقته حبس اصله وصدق ثمرته ففعل وذلك علي سبع سنين من الهجرة ابن حبيب ويقال له ثمغ وقال محمد بن سعد بن زرارة ما اعلم احدا من المهاجرين والانصار من الصحابة الا وقد اوقف من ماله حبسا منهم عمر بن الخطاب وابن عمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وزيد بن ثابت وعمرو بن العاص وعبد الله -بن زيد وابو طلحة وابو الدحداح وغيرهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجعلها عمر للساءل والمحروم والضيف ولذي القربي وفي سبيل الله وابن السبيل فصل فيمن انكر--------------------------------------------------------------- الحبس قال مالك وقال شريح لا حبس عن فراءض الله تعالي م يريد انه يورث قال مالك تكلم شريح ببلده ولم يرد المدينة فيري احباس الصحابة باقية ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينبغي للمرء ا--لا يتكلم الا فيما احاط به خبرا	3713	8308953312554291793	257	193.5	201	1326	19.38159942626953	42	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0018607-ara1