id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133369-ara1.ms052	true	1098535770401732110	193	244	1003	1277	1542	300	الحكم و------الثبوت------------ هل هما بمعني واحد او الثبوت غير الحكم لانه------------ يوجد في العبادات والمواطن التي لا حكم فيها--------- اجماعا فيثبت الهلال----------------- وتثبت طهارة الماء---------- ويثبت عند الحاكم التحريم بين الزوجين ب----الرضاع والتحليل بسبب العقد ومع ذلك لا يكون شء من ذلك حكما وانه يجب تقديمه -علي الحكم ومن ---قال الحكم	52	-5502148204597248258	Sham19Y0018279-ara1.ms322	false	3772380749280637845	185	248	936	1282	1552	300	الحكم وقاعدة الثبوت اختلف فيهما هل هما بمعني واحد او الثبوت غير الحكم والعجب ان الثبوت يوجد في العبادات والمواطن التي لا حكم فيها بالضرورة اجماعا فيثبت --هلال شوال وهلال رمضان وتثبت طهارة المياه ونجاستها ويثبت عند الحاكم التحريم بين الزوجين بسبب الرضاع والتحليل بسبب العقد ومع ذلك لا يكون شء من ذلك حكما واذا وجد الثبوت بدون الحكم كان اعم من الحكم	322	816263097409721070	249	395.0	198	348	71.55172729492188	39	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0018279-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms258	true	-5064457342953076936	103	157	505	769	1497	300	ابن رشد روي ان عبد الوارث بن سعيد قال قدمت مك--------ة فوجدت ب-ها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فقلت لابي حنيفة ما تقول في رجل باع بيعا واشترط شيءا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فسالته فقال البيع	258	-5502148204597248258	Sham19Y0018279-ara1.ms124	false	-3927002224800993101	246	300	1242	1510	1510	300	ابن رشد---- ان عبد الواحد بن سعيد قال قدمت مكة المشرفة فوجدت فيها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فقلت لابي حنيفة ما تقول في رجل باع شيءا واشترط شيءا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فسالته فقال البيع-	124	816263097409721070	254	478.5	202	273	93.04029083251953	49	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0018279-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms258	true	-5064457342953076936	157	285	769	1426	1497	300	جاءز والشرط جاءز فقلت سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا في مسالة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرته فقال لا ادري ما قالا قالت عاءشة رضي الله عنها امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اشتري بريرة واعتقها وان اشترط -اهلها الولاء فان-- الولاء لمن اعتق البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا قال جابر بن عبد الله بعت من النبي صلي الله عليه وسلم ناقة وشرط لي حلابها وظهرها اي ركوبها الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز فعرف مالك رحمه الله الاحاديث كلها فاستعملها في مواضعها وتاولها علي وجوهها ولم يمعن غيره النظر ولا احسن تاويل الاثر	258	-5502148204597248258	Sham19Y0018279-ara1.ms125	false	5648687642197185233	0	123	0	638	1506	300	جاءز والشرط جاءز فقلت سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا في مسالة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرته فقال لا ادري ما قالا قالت عاءشة رضي الله عنها امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اشتري بريرة واعتقها وان اشترط لاهلها الولاء فانما الولاء لمن اعتق البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا قال جابر------------ بعت من النبي صلي الله عليه وسلم ناقة وشرط لي حلابها وظهره----------ا الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز فعرف مالك رحمه الله الاحاديث كلها فاستعملها في مواضعها وتاولها علي وجوهها ولم يمعن غيره النظر ولا احسن تاويل الاثر	125	816263097409721070	635	1247.5	512	660	96.21212005615234	120	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0018279-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms259	true	-2991431120479787775	62	185	327	971	1561	300	اشتراط ما يوجب الحكم خلافه مما لا يقتضي فسادا--- يعتبر ام لا وعليه اشتراط للرجعة في الخلع فقيل باءن للعوض وشرطه لا ينفعه وهو مذهب المدونة وقيل رجعية للشرط------------------- ومن اشترط ان لا رجوع له في الوصية فهل له الرجوع ام لا قولان ابن ناجي الذي به العمل الرجوع ومن اشتر----------------------------------ط الاعتصار في الصدقة او التزم عدمه في ال-------------------------------------------هبة فهل يعمل بشرطه ام لا قولان ومن اشترط الضمان فيما لا يغلب عليه من العواري والرهان ونفي الضمان فيما يغاب عليه منهما ففي-------- اعمال الشرط وعدم اعمال--------ه قول------ان المشهور في جميعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عدم اللزوم-------------------------------------------------------------------------------- قال الونشريسي في ايضاح المسالك تنبيه نص الفقهاء رضي الله تعالي عنهم علي ان التزام ما يخالف سنة العقود شرعا من ضمان وع--دمه ساقط علي المشهور كالوديعة علي الضمان والاكتراء كذلك	259	-5502148204597248258	Sham19Y0018279-ara1.ms191	false	7037168009334248367	62	244	329	1300	1575	300	اشتراط ما يوجب الحكم خلافه مما لا يقتضي فسادا هل يعتبر او لا وعليه اشتراط الرجعة في الخلع فقيل باءن للعوض وشرطه لا ينفع -وهو مذهب المدونة وقيل رجعية للشرط وهو عن مالك وسحنون ومن اشترط ان لا رجوع له في الوصية فاللتونسي في كتاب التدبير اعماله وللمتاخرين في اعماله ثالثها يعمل في الوصية بالعتق لا غير ومن اشترط الاعتصار في الصدقة او التزم عدمه في الهبة فلابن الهندي والباجي في وثاءقه اعمال الشرط ف---ي الصدقة وقيل لا------ ومن اشترط الضمان فيما لا يغاب عليه من العواري والرهان ونفيه ف------يما يغاب عليه منهما ففي المدونة اعمال --شرط في الرهن ويتخرج فيه قول بالضمان ولمالك وكثير من اصحابه عدم اعماله في العارية ويتخرج فيها قول باعماله وعن ابن القاسم عدم اعمال شرط النفي في الرهن وعن اشهب اعماله وعنهما اعماله في العارية ولابن شاس عنهما عدم اعماله ومن اشترط الضمان 102 ب في الوديعة والقراض والمستاجر ومن اشترط ان لا قيام بجاءحة قال ----------في ايضاح المسالك تنبيه نص الفقهاء رضي الله تعالي عنهم علي ان التزام ما يخالف سنة العقود شرعا من ضمان او عدمه ساقط علي المشهور كالوديعة علي الضمان والاكتراء كذلك	191	816263097409721070	505	844.0	405	999	50.55055236816406	84	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0018279-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms501	true	-2400899420087254759	209	289	1020	1400	1450	300	ابن ابي زيد من دار بين رجلين مشاعة عدي- علي احدهما غاصب قاهر فغصبه نصيبه مشاعا هل للاخر ان يكري نصيبه او يبيعه او يقاسم فيه فاجاب بانه لا سبيل الي القسم فيه ما دام الاخر ممتنعا من الاحكام وله ان يبيع نصيبه او يكريه وقد اختلف في الكراء والثمن هل للمغصوب منه فيه مدخل فقيل انه يدخل معه فيه اذا لم يتميز نصيب المغصوب وقيل لا مدخل له معه اذ غرض الغاصب حظ هذا دون هذا وهذا اشبه بالقياس	501	-5502148204597248258	Sham19Y0018279-ara1.ms172	false	-4333224030007205874	217	296	1110	1486	1504	300	ابن ابي زيد عن دار بين رجلين مشاعة فعدا علي احدهما غاصب قاهر فغصبه نصيبه مشاعا هل للاخر ان يكري نصيبه او يبيعه او يقاسم فيه فاجاب -انه لا سبيل الي القسم فيه ما دام الامر ممتنعا من الاحكام وله ان يبيع نصيبه او يكريه وقد اختلف في الكراء والثمن هل للمغصوب منه فيه مدخل فقيل انه يدخل معه فيه اذ- لم يتميز نصيب المغصوب وقيل لا مدخل له معه اذ غرض الغاصب ---هذا دون هذا وهذا اشبه بالقياس	172	816263097409721070	370	720.0	291	381	97.11286163330078	74	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0018279-ara1