id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133369-ara1.ms264	false	8774454554479383026	0	60	0	285	1482	300	وعلي --قولها هنا يكون للزوجة اخذه من تركة الحامل ان خلف وفاء قال الشيخ ابو الحسن فان لم يخلف وفاء وكان الحمل بغير رضاها فانه----------------------- يبقي علي الزوج------------------------- وان كانت------ رضيت ان تتحول بحقها في ذمة الحامل لم يكن لها ----حبس نفسها وكان له ان يدخل بها الا ان يكون الصداق مءجلا فلا يبرا الزوج لان الحوالة بما لا يحل	264	-5502148204597248258	Sham19Y0014591-ara1.ms0953	true	-3242745517374544533	64	130	302	613	1414	300	وعلي القول الاخر ت-----------اخذه من تركة ابيها- ان خلف وفاء-------------------- فان لم يخلف وفاء وكان الحمل بغير رضا الزوجة عاد الجواب الي ما تقدم يبقي علي الزوج بمنزلته قبل ان يتحمل عنه وان كان برضاها رضيت ان تتحول بحقها في ذمة الاب --لم يكن لها ان تحبس نفسها وكان له ان يدخل بها الا ان يكون الصداق مءجلا فلا يبرا الزوج لان الحمالة بما لا يحل	953	-8860646867540197380	230	358.5	179	345	66.66666412353516	44	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms264	false	8774454554479383026	106	139	510	667	1482	300	يعجبني يريد ويفسخ وقال مرة هو---- جاءز قال ابن القاسم وينظر له وصيه بعد موته---- فان راه غبطة له- دفع عنه الصداق من ماله والا فسخه عنه ولو صح الاب ثبت النكاح والضمان	264	-5502148204597248258	Sham19Y0014591-ara1.ms0955	true	1266811887725830833	0	31	0	151	1433	300	يعجبني يريد ويفسخ وقال مرة النكاح جاءز قال ابن القاسم وينظر له وصيه بعد موت الاب فان راي وجه عطية دفع----------- من ماله والا فسخه وان---- صح الاب ثبت النكاح والضمان	955	-8860646867540197380	128	213.0	99	166	77.10843658447266	24	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms261	false	-401294532888891750	105	231	540	1161	1521	300	الزوج ان ياتيها--------- بما تحتاج اليه من غطاء ووطاء وكسوة حيث لم تكن عادتهم----------------- ان الاب ياتي بمثل ذلك او هي التي تاتي بلوازمها ان لم يك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لها اب والا فالحكم علي ما جرت به العادة وما درج عليه الناظم من كون الزوجة او وليها يلزمها ان تتجهز بصداقها هو المشهور من قول مالك واصحابه وقيل لا يلزمها ذلك لان الصداق ثمن لما باع وللباءع ان يحبس الثمن لنفسه ولا مقال للمشتري فيه وقيل انها تمسك ربع دينار لءلا يخلو البضع عن عوض وفي ابن راشد دليل المشهور ما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ صداق فاطمة فصرفه في جهازها وحيث وجب عليها التجهز بنقدها علي المشهور--------------------------------------------------------- فانها تمنع ---ان تنفق منه------------------ الا ان تكون محتاجة فتاكل منه وتكتسي بالمعروف ------------------------ولا تقضي منه	261	-5502148204597248258	Sham19Y0014591-ara1.ms0975	true	8910178701049150762	66	191	334	918	1448	300	الزوج ان ياتي عند البناء بما يحتاج اليه من غطاء ووطاء وكسوة وهذا مع عدم العادة فان كانت العادة ان الاب ياتي بمثل ذلك او هي ان لم يكن اب ولا يزاد في الصداق لاجل ذلك جري علي الخلاف المتقدم هل يبقي علي اصله مكارمة او تنقضه للعادة وان كان يزاد في الصداق شء لاجل ذلك اجبر الاب او هي ان لم يكن اب لانها هبة قارنت البيع وكذلك ان كان الصداق شيءا مما يكال او يوزن --------------------------------------------------------------------------------------لها ان تحب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سه وليس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليها ان تتشور به حسب ما تقدم في الدار والعبد وان كان الصداق عينا وكان الحكم ان تتشور به فانها تمنع من ان تنفق منه او تكتسي قال مالك الا ان تكون محتاجة فتاكل---- وتكتسي بالمعروف قال مالك في كتاب الديات ولا تقضي منه	975	-8860646867540197380	183	219.0	141	952	19.222688674926758	31	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms269	false	3468752107108141022	203	241	1074	1271	1611	300	ذلك فقال -----مرة يتحالفان ويفسخ النكاح بينهما وقال مرة القول قول من ادعي منهما ما يشبه كساءر ابواب الفقه واختاره اللخمي قال الشيخ ابو الحسن وهذا اصوب لان ذلك دليل--- كالشاهد يحلف معه من قام له ذلك الدليل	269	-5502148204597248258	Sham19Y0014591-ara1.ms0982	true	-8131183501078542509	19	49	88	233	1477	300	بها فقال مالك مرة يتحالفان ويتفاسخان---------- وقال مرة القول قول من اتي ب------ما يشبه دون الاخر وهو-------------------------------------------- اصوب لان ذلك دليل له كالشاهد يحلف معه من قام له ذلك الدليل	982	-8860646867540197380	112	171.5	87	205	54.63414764404297	21	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms229	false	-8643334230774617328	173	227	872	1154	1488	300	قال مالك في المدونة في رجل تزوج امراة فهلكت قبل البناء فلما طلب بالصداق -قال تزوجت علي تفويض فالقول قوله مع يمينه وله الميراث وليس عليه صداق و--------------ان طلق قبل البناء ف----لا شء عليه وان مات الزوج وادعت المراة تسمية و-------قال ورثته -----كان علي تفويض ---فالقول قولهم مع ايمانهم ولها الميراث دون الصداق وحمل	229	-5502148204597248258	Sham19Y0014591-ara1.ms0986	true	-8522797757788623073	60	117	317	613	1505	300	قال مالك----------- في رجل تزوج امراة فهلكت قبل البناء فطو---لب بالصداق فقال تزوجت علي تفويض فالقول قوله مع يمينه وله الميراث ولا------ صداق عليه وعلي قوله ان طلق قبل البناء حلف ولا شء عليه وان مات الزوج وادعت الزوجة تسمية الصداق وقال ورثة الزوج كان علي تفويض كان القول قولهم مع ايمانهم ولها الميراث دون الصداق وقال	986	-8860646867540197380	247	424.5	198	316	78.16455841064453	41	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms292	false	-7606563041509263935	220	261	1177	1397	1592	300	امراة حرمت -عليه لانها امه و------------------------يحرم عليه كل------------ من ولدته وان لم ترضعه وكل من رضع---------------ها وان لم تلده لانهن اخواته ويحرم عليه بناتهن وبنات بناتهن وبنات بنيهن وبنات بنات بنيهن وان سفلن ويحرم عليه اخواتها لا----نهن خالات وامهاتها لانهن جدات	292	-5502148204597248258	Sham19Y0014591-ara1.ms1065	true	-4394959267354427383	76	123	392	656	1572	300	امراة كانت بذلك الرضاع اما وابنتها اختا له بالقران فتحرم عليه تلك المراة وكل من ولدته وان لم ي------------رضعها وكل من ارتضعها وان لم تلده لانهن اخواته ويحرم عليه بناتهن وبنات بناتهن وبنات بنيهن لانهن بنات اخوة وبنات اخوات واخوات اللاتي ارضعته لانهن خالات وامهاتها لانهن جدات	1065	-8860646867540197380	153	230.5	122	276	55.434783935546875	23	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms378	false	1769535626720085383	12	70	67	382	1526	300	حضانة لبنت الخالة وبينت العمة ونحوهما واختلف في اشتراط الاستلام فقال في المدونة في الام تكون يهودية او نصرانية او مجوسية لها الحضانة وان خيف ان تغذيهم الخمر ولحوم الخنازير ضمت الي ناس من المسلمين وبه قال سحنون وفي العتبية في الجدة والخالة وقال ابن وهب في الموازية- لا حق للام النصرانية لان الام المسلمة اذا كان- يثني	378	-5502148204597248258	Sham19Y0014591-ara1.ms1267	true	6270154875981215163	245	300	1132	1423	1423	300	حضانة الكافرة وام الولد ---------------اختلف في حضانة الكافرة-- فقال في المدونة في الام تكون يهودية او نصرانية او مجوسية لها الحضانة وان خيف ان تغذيهم الخمر ولحوم الخنازير ضمت الي ال-------مسلمين وبه قال سحنون ف-ي العتبية في الجدة والخالة وقال ابن وهب في كتاب محمد لا حق للام النصرانية لان الام المسلمة اذا كانت يثني-	1267	-8860646867540197380	250	436.5	199	317	78.8643569946289	43	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms324	false	970959019095972347	44	103	210	492	1497	300	يكتب ب------------ايقاع الطلاق في الحال وان كانت من ذوات الاقراء فقال ابن القاسم يكتب اذا جاءك كتابي وانت طاهر فانت ط-لق -لا يزيد علي ذلك فان كانت طاهرا وقع الطلاق والا ب----------قيت زوجة قال فان كانت حاملا كتب حا-------ملا او طاهرا بعد ان وضعت فانت طالق -لا يزيد علي ذلك فان كانت علي ما شرط وقع الطلاق وا----------لا بقيت	324	-5502148204597248258	Sham19Y0014591-ara1.ms1322	true	-2083505832433054666	66	129	323	625	1440	300	يكتب بها الغاءب اذا احب الطلاق علي ثلاثة اقوال------------------ فقال ابن القاسم يكتب اذا جاءك كتابي وانت طاهر فانت طالق ولا يزيد علي ذلك فان كانت طاهرا وقع الطلاق وان كانت حاءضا بقيت زوجة---- وان كانت حاملا كتب ان كنت حاملا او طاهرا بعد ان وضعت فانت طالق ولا يزيد علي ذلك فان كانت علي ما شرط وقع الطلاق وان كانت نفساء بقيت	1322	-8860646867540197380	234	397.0	183	324	72.22222137451172	41	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms119	false	-8139757828343143450	54	89	265	434	1488	300	قيل للطالب ان عرفته فاحلف عليه وخذه فان قال لا اعرفه وضاعت كتب محاسبتي او اعرفه ولا احلف ف-يسجن المطلوب حتي يقر بشء--- ويحلف عليه فان اقر بشء ولم يحلف اخذ منه وحبس حتي يحلف	119	-5502148204597248258	Sham19Y0014591-ara1.ms1342	true	424632134307248216	82	118	366	539	1447	300	قيل للطالب ان عرفته فاحلف عليه وخذه وان قال لا اعرفه وضاعت كتب محاسبتي او اعرفه ولا احلف فليسجن المطلوب حتي يقر بشء ما ويحلف عليه فان اقر بشء ولم يحلف اخذ منه وحبس حتي يحلف	1342	-8860646867540197380	168	324.0	133	173	97.10982513427734	33	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms510	false	9168581357756259050	4	69	24	338	1500	300	صلي الله عليه وسلم --------من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه الا ما كان من اقالة او شركة او تولية قال ابن راشد واذا جاز ذلك في الطعام جاز في غيره بطريق الاولي وقد ندب صلي الله عليه وسلم الباءع الي الاقالة فقال من اقال نادما اقاله الله يوم القيامة الحديث قال مالك رضي الله تعالي عنه اجمع اهل العلم علي ان لا باس بالاقالة	510	-5502148204597248258	Sham19Y0014591-ara1.ms1539	true	-7564078004068202815	37	69	179	326	1480	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه الا ما كان من اقالة او شرك- او تولية وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مالك------------------- اجمع اهل العلم علي ان لا باس بالاقالة	1539	-8860646867540197380	137	236.5	107	322	42.54658508300781	27	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms079	false	-7002088578333679335	36	103	176	534	1491	300	شهادة البدوي بين الحضريين جاءزة في نحو القذف والجراح والقتل------------- مما لا يقصد فيه---- الاشهاد وتجوز في الم--ال والنكاح وغيرهما اذا لم يستشهد وقال مررت بهما او كنت ------في موضع فسمعته اقر له بكذا او باع منه سلعة او جرت منازعة في النكاح فاعترف احدهما بالعقد ولا يجوز فيما يقصد فيه الاستعداد من نحو الوثاءق و------الصدقات لانه------------------------------------------------------ ريبة ان يترك--- اخذ خطوط اهل الموضع والاستعداد بشهادتهم الا	79	-5502148204597248258	Sham19Y0014591-ara1.ms2726	true	-8772969900382965750	220	299	1147	1559	1563	300	شهادة البدوي بين الحضريين جاءزة في---- القذف والجراح والقتل وما اشبه ذلك مما لا يقصد في مثله الاشهاد وتجوز في الاموال والنكاح وغيرهما اذا لم يستشهد وقال مررت بهما او كنت جالسا في موضع فسمعته اقر له بكذا او باع منه سلعة او جرت منازعة في ن--كاح فاعترف احدهما بالعقد ولا تجوز في---------------------------- الوثاءق ولا في الصدقات ولا فيما يقصد فيه الاستعداد بالشهادة لما بعد اليوم لان ذلك ريبة ان يعدل عن اخذ حظوظ اهل الموضع والاستعداد بشهادتهم الي	2726	-8860646867540197380	309	525.5	248	446	69.28250885009766	52	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms079	false	-7002088578333679335	102	150	530	769	1491	300	الا ان يعلم انه مخالط لهم- او يكون جميعهم في سفر- وكذا- شهادته بين حضري وبدوي لا تجوز الا ك---ما تقدم -----بين الحضريين الا ان يكون البدوي ب--قرية الشاهد فيشهد بمداينة كانت في قربته او في الحاضرة اذا كان معروفا بالعدالة او ممن يعول في المد-ينة علي مثله	79	-5502148204597248258	Sham19Y0014591-ara1.ms2727	true	-9110829962457803992	0	49	0	248	1648	300	الا ان يعلم انه مخالط لهما او يكون جميعهم--- سفرا وكذلك شهادته بين حضري وبدوي لا تجوز الا حسب ما تقدم ذكره بين الحضريين الا ان يكون البدوي من قرية الشاهد فيشهد بمداينة كانت في قريته او في الحاضرة اذا كان معروفا بالعدالة و--ممن يعدل في المداينة علي مثله	2727	-8860646867540197380	228	400.0	182	253	90.11857604980469	38	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0014591-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms168	false	-1903693400400055947	226	275	1146	1381	1507	300	ولو كانت المطالبة ي-------جرح او قطع او قتل لم تجز الكفالة--- بما يجب علي المطلوب ولا ان يتكفل بوجهه علي انه متي عجز عن احضاره اخذ ذلك منه وجازت الكفالة بطلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه خاصة واما ان كانت المطالبة لحق الل-------ه لم يجز ان يترك بحميل والحكم ان يسجن- حتي يقام عليه	168	-5502148204597248258	Sham19Y0014591-ara1.ms2823	true	-9207729392603493941	215	297	1097	1485	1495	300	وان كانت المطالبة بعرض او جرح او قطع او قتل لم تجز الكفالة له بما يجب علي المطلوب ولا ان يتكفل بوجهه علي انه متي عجز عن احضاره اخذ ذلك منه وجازت الكفالة بطلبه خاصة لان ذلك من حق الطالب فلو رضي باسقاط حقه جملة لجاز فاذا رضي ان يترك المطلوب علي هذا الوجه جاز وقال اسماعيل القاضي ان شرط انه كفيل طلب خاصة جاز وان كان مطلوبا بح---ق الله سبحانه لم يجز ان يترك بحميل والحكم ان يستحق حتي يقام عليه	2823	-8860646867540197380	215	386.0	169	391	54.987213134765625	41	Sham19Y0133369-ara1	Sham19Y0014591-ara1