id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133369-ara1.ms015	true	-2592889240385523168	214	267	1131	1398	1578	300	لان الجور في الاحكام واتباع الهوي فيها من اعظم الذنوب واكبر الكباءر قال الله عز وجل واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا اس الجاءرون وقال صلي- الله عليه وسلم ان اعتي الناس علي الله وابغض الناس الي الله وابعد الناس من الله رجل ولاه الله من امر امة محمد------------------- شيءا ثم لم يعدل في-هم	15	-5502148204597248258	JK011699-ara1.ms009	false	2193594281725062283	171	224	881	1155	1523	300	فان الجور في الاحكام واتباع الهوي فيه -من اعظم الذنوب واكبر الكباءر قال الله تعالي- واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا------------ وقال عليه الصلاة والسلام ان اعتي الناس علي الله وابغض الناس الي الله وابعد الناس من الله رجل ولاه الله من امر امة محمد صلي الله عليه وسلم شيءا ثم لم يعدل بينهم	9	-439833597593024465	233	409.5	186	288	80.90277862548828	41	Sham19Y0133369-ara1	JK011699-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms016	true	2356143338210899380	72	123	364	669	1570	300	الفساد فتجب طاعته حينءذ وحكمته -رفع التشاجر ورد الثوابت وقمع الظالم ونصر المظلوم وقطع الخصومات والامر بالمعروف والنهي عن المنك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والواجب تعظيم هذا المنصب الشريف ومعرفة مكانته من الدين فيه بعثت الرسل عليهم الصلاة والسلام قال الله تعالي يا داود انا جعلناك خليفة في الارض الاية وبالقيام به قامت السموات والارض	16	-5502148204597248258	JK011699-ara1.ms008	false	2010224923665198651	21	134	100	741	1599	300	القضاء فيجبر عليه واما --حكمته فرفع التهارج ورد النواءب وقمع الظالم ونصر المظلوم وقطع الخصومات والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فضل القضاء والترغيب في القيام فيه بالعدل وبيان محل التحذير منه وحكم السعي فيه اعلم ان اكثر المءلفين من اصحابنا وغيرهم بالغوا في الترهيب والتحذير من الدخول في ولاية القضاء وشددوا في كراهية السعي فيها ورغبوا في الاعراض عنها والنفور والهرب منها حتي تقرر في اذهان كثير من الفقهاء والصلحاء ان من ولي القضاء فقد سهل عليه دينه والقي بيده الي التهلكة ورغب عما هو الافضل وساء اعتقادهم فيه وهذا غلط فاحش يجب الرجوع عنه والتوبة منه والواجب تعظيم هذا المنصب------- ومعرفة مكانته من الدين فبه بعث- الرسل---------------------------------------------------------------------------- وبالقيام به قامت السموات والارض	8	-439833597593024465	198	330.5	164	727	27.235212326049805	25	Sham19Y0133369-ara1	JK011699-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms021	true	8293426344599444204	93	168	441	806	1552	300	اعلم انه كما يدل القول علي الحكم في قول الحاكم اشهدكم اني حكمت بكذا فكذلك الفعل يدل علي الحكم ايضا وذلك اذا كتب الحاكم الي حاكم اخر اني قد حكمت بكذا فهذه الكتابة تدل علي الحكم كما هو مشروح في كتاب القاضي الي القاضي وكذلك لو سءل هل حكمت بكذا فاشار براسه و--غير ذلك مما يدل ويفهم انه حكم به وكذلك لو كتب الحاكم بيده وقال اشهدوا علي بمضمونه فجميع ذلك يدل علي صدور الحكم	21	-5502148204597248258	JK011699-ara1.ms087	false	4652454690494613784	12	88	60	425	1530	300	اعلم انه كما يدل القول علي الحكم في قول الحاكم اشهدكم اني حكمت بكذا فكذا- الفعل يدل علي الحكم ايضا وذلك اذا كتب الحاكم الي حاكم اخر اني قد حكمت بكذا فهذه الكتابة تدل علي الحكم كما هو مشروح في كتاب القاضي الي القاضي وكذلك لو سءل هل حكمت بكذا فاشار براسه او غير ذلك مما يدل ويفهم انه حكم به وكذلك لو كتب الح-كم بيده وقال اشهدوا علي بمضمونه فجميع ذلك يدل علي صدور الحكم	87	-439833597593024465	361	704.5	286	367	98.36511993408203	72	Sham19Y0133369-ara1	JK011699-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms038	true	5222997542804555714	67	117	350	595	1555	300	انه يجب علي القاضي اذا حضر لديه الخصمان وعرف المدعي من المدعي عليه كما تقدم فيسال المدعي عن دعواه ويفهمها عنه فان كانت مما- لا يجب عل-----ي المدعي عليه بها حق اعلمه بذلك ثم يصرفها عنه ف---------------------------------ان نقص من دعواه ما فيه بيان مطلبه امره باتمامه وان كان مجملا- امره	38	-5502148204597248258	JK011699-ara1.ms035	false	7489460667800375212	52	102	282	527	1530	300	انه يجب علي القاضي اذا حضر عنده الخصمان ان يسال------- المد---------------------------عي عن دعواه ويفهمها عنه فان كانت دعوي لا يجب فيها علي المدعي عليه---- حق اعلمه بذلك ولم يسال المدعي عليه عن شء وامرهما بالخروج عنه وان نقص من دعواه ما فيه بيان مطلبه امره ب-تمامه -ان اتي باشكال امره	35	-439833597593024465	170	274.0	131	285	59.64912414550781	29	Sham19Y0133369-ara1	JK011699-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms052	true	1098535770401732110	191	244	994	1277	1542	300	اختلف في الحكم والثبوت هل هما بمعني واحد او الثبوت غير الحكم لانه------------ يوجد في العبادات والمواطن التي لا حكم فيها--------- اجماعا فيثبت الهل--------------------------ال وتثبت طهارة الماء-------- ويثبت عند الحاكم التحريم بين الزوجين ب----الرضاع و-----التحليل بسبب العقد ومع ذلك لا يكون شء من ذلك حكما وانه يجب تقديمه -علي الحكم ومن ---قال الحكم	52	-5502148204597248258	JK011699-ara1.ms085	false	-2726557927805009737	52	115	271	615	1626	300	اختلف في الحكم والثبوت هل هما بمعني واحد او الثبوت غير الحكم والعجب ان الثبوت يوجد في العبادات والمواطن التي لا حكم فيها بالضرورة اجماعا فيثبت عند الحاكم هلال رمضان وهلال شوال وتثبت طهارة الماء ونجاسته ويثبت عند الحاكم التحريم بين الزوجين بسبب الرضاع ويثبت التحليل بسبب العقد وليس في ذلك---- شء من ال--حكم- واذا وجد الثبوت بدون الحكم كان اعم من الحكم	85	-439833597593024465	241	367.5	191	351	68.66096496582031	35	Sham19Y0133369-ara1	JK011699-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms062	true	-476538231775180042	239	262	1303	1425	1619	300	واما الاداء وهو ان يدعي ليشهد بما في علم-------------ه فان ذلك واجب----- لقول الله تعالي ولا تكتموا الشهادة وقوله تعالي واقيموا الشهادة لله	62	-5502148204597248258	JK011699-ara1.ms116	false	-7352128499281940364	268	292	1365	1498	1547	300	واما الاداء وهو ان يدعي ليشهد بما--- علمه واستحفظ اياه فان ذلك واجب عليه لقو----له تعالي ولا تكتموا الشهادة وقوله تعالي واقيموا الشهادة لله	116	-439833597593024465	115	201.5	94	140	82.14286041259766	18	Sham19Y0133369-ara1	JK011699-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms067	true	-8696782600783868018	240	279	1248	1487	1602	300	صناعة جليلة شريفة وبضاعة عالية منيفة تحتوي علي ضبط امور الناس علي القوانين الشرعية وحفظ دماء المسلمين واموالهم والاطلاع علي اسرارهم واحوالهم ومجالسة الملوك والاطلاع علي امورهم وعيالهم وبغير هذه الصناعة لا ينال احد ذلك ولا يسلك هذه المسالك	67	-5502148204597248258	JK011699-ara1.ms131	false	2127293087247904262	48	86	269	499	1662	300	صناعة جليلة شريفة وبضاعة غالية منيفة تحتوي علي ضبط امور الناس علي القوانين الشرعية وحفظ دماء المسلمين واموالهم والاطلاع علي اسرارهم واحوالهم ومجالسة الملوك والاطلاع علي امور--------هم وبغير هذه الصناعة لا ينال احد ذلك ولا يسلك هذا المس-لك	131	-439833597593024465	228	443.0	190	239	95.39749145507812	34	Sham19Y0133369-ara1	JK011699-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms078	true	-5049989357491145802	179	247	1001	1358	1650	300	العداوة في امر دنيوي من مال او جاه او منصب لا ديني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع الحرص علي زوال العار وله صورتان الاولي ان تركت شهادته بفسق ثم يصير عدلا فيشهد بها فانها ترد لتهمته علي دفع عار الكذب الثانية التاسي كشهادة المقذوف في القذف الخامس الحرص علي الشهادة في التحمل والاداء والقبول اما التحمل فالمختفي علي احد قولين والمشهور ان ذلك لا يضر واما الحرص علي الاداء فمثل ان يبدا	78	-5502148204597248258	JK011699-ara1.ms123	false	419155009111703721	241	300	1266	1566	1566	300	العداوة في امر دنيوي من مال او جاه او منصب او خصام وما في معني ذلك بخلاف الدينية الا ان يءدي الي افراط الاذي من الفاسق المعادي لفسقه لمن غضب عليه وهجره لله لان ذلك ربما ورث الشحناء السبب الرابع الحرص علي تحمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشهادة واداءها او قبولها-------- اما التحمل فهي شهادة الاستغفال-------------------------- واما الحرص علي الاداء فمثل ان يبدا-	123	-439833597593024465	121	168.0	94	493	24.543609619140625	23	Sham19Y0133369-ara1	JK011699-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms113	true	-548930300445797942	0	42	0	236	1600	300	عنها بالتواتر كالسماع بان مكة موجودة فهي----------------------------- بمنزلة الشهادة بالرءية وغيرها مما يفيد العلم-------- الثانية شهادة الاستفاضة وهي تفيد ظن-----ا يقرب من القطع ويرتفع عن------ السماع مثل الشهادة بان عبد الرحمن هو ا-----------بن القاسم و-----------------------------------------------------------------------------الهلال اذا ----------راه الجم الغفير من اهل البلد	113	-5502148204597248258	JK011699-ara1.ms182	false	-575941280956311775	166	238	827	1208	1524	300	عنها بالتواتر كالسماع بان مكة موجودة ومصر ونحو ذلك فهذه اذا حصلت كانت بمنزلة الشهادة بالرءية وغيرها مما يفيد العلم المرتبة الثانية شهادة الاستفاضة وهي تفيد ظنا قويا يقرب من القطع وتر-فع عن شهادة السماع مثل ان يشهد ان نافعا مولي ابن عمر وان عمر بن الخطاب وان عليا ابن ابي طالب وان لم يعلم لذلك اصلا فيجوز الاسناد اليها ومنها اذا رءي الهلال رءية مستفيضة وراه الجم الغفير من اهل البلد	182	-439833597593024465	199	302.0	161	382	52.094242095947266	27	Sham19Y0133369-ara1	JK011699-ara1