id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133369-ara1.ms039	true	6748603837526110659	158	224	814	1130	1497	300	الحطاب وان قال الم------------دعي عليه هذا الشء المدعي فيه ليس ملك لي بل هو لف---------------------------------لان وهو حاضر فصدقه سلم له المدعي فيه والخصومة بينه وبين المدعي وللمدعي احلاف المقر انه ما اقر به لاتلاف حقه اذ لو اعترف انه اقر بالباطل وان المقر به انما هو لمدعيه لزم الغرم له فانه حلف انه لم بقر الا بالصدق ولا حق فيه للمدعي سقط مقال المدعي فان نكل	39	-5502148204597248258	JK000289-ara1.ms2086	false	-7207638803851998445	225	300	1038	1396	1396	300	المذهب وان قال لفلان فان حضر ادعي عليه فان حل-ف فلمدع تحليف المقر وان نكل حلف وغرم ما فوته المازري لو قال هي لفلان وهو حاضر فصدقه سلم له المدعي فيه والخصومة بينه وبين المدعي وللمدعي احلاف المقر انه ما اقر به لاتلاف حقه اذ لو اعترف انه اقر بالباطل وان المقر به انما هو لمدعيه لزم الغرم له فان -حلف انه لم يقر الا بالصدق ولا حق فيه للمدعي سقط مقال المدعي فان نكل-	2086	-3896879273952981929	275	496.5	217	361	76.17728424072266	52	Sham19Y0133369-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms039	true	6748603837526110659	224	300	1130	1497	1497	300	عن اليمين فهاهنا اختفل الناس هل يستحق بيمينه غرامة المقر لاتلافه باقراره ما اقر به او لا لانه لم يباشر الاتلاف واذا توجهت الخصومه بين المدعي والمقر له وجبت اليمين علي المقر له فان نكل حلف المدعي وثبت حقه فان نكل فلا شء له عليه وهل له تحليف المقر او لا قال ابن عبد السلام ليس له ذلك لانها لو وجبت لكان للمقر النكول فاذا نكل عنها لم يكن للمدعي ان يحلف لانه قد توجه عليه-	39	-5502148204597248258	JK000289-ara1.ms2087	false	-4470425439029396636	0	76	0	368	1472	300	عن اليمين فهاهنا اختلف الناس هل يستحق بيمينه غرامة المقر لاتلافه باقراره ما اقر به ام لا لانه لم يباشر الاتلاف واذا توجهت الخصومة بين المدعي والمقر له وجبت اليمين علي المقر له فان نكل حلف المدعي وثبت حقه فان نكل فلا شء له عليه وهل له تحليف المقر ام لا قال ابن عبد السلام ليس له ذلك لانها لو وجبت لكان للمقر النكول واذا نكل عنها لم يكن للمدعي ان يحلف لانه قد توجه عليه	2087	-3896879273952981929	361	711.0	286	368	98.09782409667969	70	Sham19Y0133369-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms090	true	-1990137475817659630	0	54	0	261	1552	300	ابن القاسم في شاهدين نثلا شهادة رجل ثم قدم فانكر ان يكون اشهدهما او عنده في ذلك علم وقد حكم بها قال مالك يفسخ وفي سماع عيسي الحكم ماض ولا غرم عليهما ولا يقبل تكذيبه لهما ابن يونس وهذا اصوب قال ولو قدم قبل الحكم وقال ذلك سقطت الشهادة ابن يونس كالرجوع عن الشهادة	90	-5502148204597248258	JK000289-ara1.ms2060	false	531492623844217636	196	250	989	1250	1485	300	ابن القاسم في شاهدين نقلا شهادة رجل ثم قدم فانكر ان يكون اشهدهما او عنده في ذلك علم وقد حكم بها قال مالك يفسخ وفي سماع عيسي الحكم ماض ولا غرم عليهما ولا يقبل تكذيبه لهما ابن يونس وهذا اصوب قال ولو قدم قبل الحكم وقال ذلك سقطت الشهادة ابن يونس كالرجوع عن الشهادة	2060	-3896879273952981929	260	519.0	206	261	99.61685943603516	53	Sham19Y0133369-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms090	true	-1990137475817659630	58	99	281	506	1552	300	سحنون اذا شهد رجلان بحق والقاضي لا يعرفهما فزكاهما رجلان وقبلهما القاضي فحكم بالحق ثم رجع المزكيان وقالا زكينا غير عدلين فلا ضمان عليهما لان الحق بغيرهما اخذ ولو رجع الشاهدان ومن زكاهما لم يغرم الا الشاهدان لان بهما قام الحق	90	-5502148204597248258	JK000289-ara1.ms2064	false	-3557271895539377987	80	121	398	623	1517	300	سحنون اذا شهد رجلان بحق والقاضي لا يعرفهما فزكاهما رجلان وقبلهما القاضي فحكم بالحق ثم رجع المزكيان وقالا زكينا غير عدلين فلا ضمان عليهما لان الحق بغيرهما اخذ ولو رجع الشاهدان ومن زكاهما لم يغرم الا الشاهدان لان بهما قام الحق	2064	-3896879273952981929	225	450.0	184	225	100.0	41	Sham19Y0133369-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms107	true	-2369862366627016819	214	300	1063	1480	1480	300	المدونة--------- من ادعي عبدا بيد رجل واقام شاهدا عدلا يشهد علي القطع او اقام بينة يشهدون انهم سمعوا ان عبده سرق له مثل ما يدعي وان لم تكن شهادة قاطعة وله بينة ببلد اخر فسال وضع قيمة العبد ليذهب به الي بينة ليشهدوا عليه عند قاضي تلك البلدة فذلك له وان لم يقم شاهدا ولا بينة علي سماع ذلك وادعي بينة قريبة بمنزلة اليومين والثلاثة فسال وضع قيمة العبد ليذهب به الي بينة لم يكن ذلك له ابن القاسم فان قال اوقفوا العبد حتي اتي ببينتي-	107	-5502148204597248258	JK000289-ara1.ms2042	false	-4551183097499985512	24	112	115	542	1455	300	المدونة قال مالك من ادعي عبدا بيد رجل واقام شاهدا عدلا يشهد علي القطع او اقام بينة يشهدون انهم سمعوا ان عبدا سرق له مثل ما يدعي وان لم تكن شهادة قاطعة وله بينة ببلد اخر فسال وضع قيمة العبد ليذهب به الي بينة ليشهدوا عليه عند قاضي تلك البلدة فذلك له وان لم يقم شاهدا ولا بينة علي سماع ذلك وادعي بينة قريبة بمنزلة اليومين والثلاثة فسال وضع قيمة العبد ليذهب به الي بينة لم يكن ذلك له ابن القاسم فان قال اوقفوا العبد حتي اتي ببينتي	2042	-3896879273952981929	416	817.0	331	427	97.42388916015625	83	Sham19Y0133369-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms108	true	-5332500940358727985	0	72	0	354	1518	300	لم يكن ذلك له الا ان يدعي بينة حاضرة علي الحق او سماعا يثبت به دعواه فان القاضي يوقف العبد ويوكل به حتي ياتي ببينة فيما قرب من يوم فان جاء ببينة او سماع وسال ايقاف العبد لياتي ببينة فان كانت بينة بعيدة وفي ايقافه ضرر استحلف القاضي المدعي عليه واسلمه اليه بغير كفيل انتهي وفي ابن مرزوق ونفقة العبد في الايقاف علي من يقضي له به وظاهر النظم ونص المدونة انه	108	-5502148204597248258	JK000289-ara1.ms2042	false	-4551183097499985512	112	177	542	863	1455	300	لم يكن ذلك له الا ان يدعي بينة حاضرة علي الحق او سماعا يثبت به دعواه فان القاضي يوقف العبد ويوكل به حتي ياتي ببينة فيما قرب من يوم فان جاء ببينة او سماع -سال ايقاف العبد لياتي ببينة فان كانت بينة بعيدة وفي ايقافه ضرر استحلف القاضي المدعي عليه واسلمه اليه بغير كفيل والغلة له للقضاء وال-نفقة عل-----ي الم-------------قضي له به من -------------المدونة قال	2042	-3896879273952981929	295	528.0	233	354	83.33333587646484	56	Sham19Y0133369-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms131	true	7504410000698114819	28	74	146	382	1545	300	عرفة فلو اقام كل بينة سقطتا ابن شاس المشهور انه لا يرجح ها-هنا بمزيد العدالة بخلاف البيع اذ لا يثبت نكاح بشاهد ويمين ويثبت به البيع ومزيد العدالة ها-هنا كشاهد واحد ثم قال و---------لما ذكر ابن الحاجب انه لا يقضي بالاعدل قال ولا عبرة بتصديق المراة	131	-5502148204597248258	JK000289-ara1.ms0853	false	-5171268829544932341	0	49	0	246	1443	300	عرفة -لو اقام كل بينة سقطتا ابن شاس المشهور انه لا يرجع ها هنا بمزيد العدالة بخلاف البيع اذ لا يثبت نكاح بشاهد ويمين ويثبت به البيع ومزيد العدالة ها هنا كشاهد واحد ولو صدقته المراة لما ذكر ابن الحاجب انه لا يقضي بالاعدل قال ولا عبرة بتصديق المراة	853	-3896879273952981929	226	420.5	182	247	91.49797821044922	39	Sham19Y0133369-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms139	true	-8375783154505071649	91	148	475	758	1585	300	ابن عرفة لفظ اليمين في حقوق غير اللعان والقسامة فيما يحلف المدعي عليه او من يحلف مع شاهده بالله الذي لا اله الا هو لا يزيد علي هذا ابن رشد هذا هو المشهور وان كل من توجهت عليه اليمين---------------------------------------- من الكفار يحلفها في الموضع الذي يعظمه اهل دينه من كنيسة ونحوها قال في المدونة--- يحلف اليهودي والنصراني	139	-5502148204597248258	JK000289-ara1.ms2083	false	-2407463284696229179	157	208	803	1053	1529	300	ابن عرفة لفظ اليمين في حقوق غير اللعان والقسامة فيما يحلف المدعي عليه او من يحلف مع شاهده بالله الذي لا اله الا هو لا يزيد علي هذا ابن رشد هذا هو المشهور في صفة اليمين ولو كتابيا وتءولت ايضا علي ان النصراني يقول بالله فقط من -------------------------------------------------------------------المدونة لا يحلف ---------النصراني	2083	-3896879273952981929	181	315.0	142	326	55.5214729309082	35	Sham19Y0133369-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms151	true	-7597728536921138048	78	102	375	483	1431	300	واشهب فلو دفع رجل الي اخر سلعة ولم يزد علي قوله امسكها حتي ادفع لك حقك كانت رهنا عند اشهب لا عند ابن القاسم	151	-5502148204597248258	JK000289-ara1.ms1466	false	6224104320403984222	0	24	0	108	1486	300	واشهب فلو دفع رجل الي اخر سلعة ولم يزد علي قوله امسكها حتي ادفع لك حقك كانت رهنا عند اشهب لا عند ابن القاسم	1466	-3896879273952981929	108	216.0	84	108	100.0	24	Sham19Y0133369-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms159	true	2740155123837353303	119	216	589	1064	1493	300	الدين لا العكس ما نصه قال اصبغ من رهن رهنا بالف دينار فجاء ليقضيه فاخرج المرتهن رهنا يساوي ماءة دينار فقال الراهن ليس هذ ر-هني وقيمة رهني الف دينار وذكر صفة تساوي الفا فالراهن مصدق مع يمينه لانه ادعي ما يشبه وادعي المرتهن ما لا يشبه فاذا حلف -سقط عنه من الدين مقدار قيمة رهنه وقال اشهب القول قول المرتهن وان لم يساو الا درهما واحد و-قال عيسي عن ابن القاسم نحو قول اشهب ابن حبيب وبه اقول قاله ابن عبد الحكم ابن يونس كما لو قال لم ترهني شيءا انتهي وحيث كان -------الرهن ---شاهدا ل-قدر الدين	159	-5502148204597248258	JK000289-ara1.ms1472	false	-7675403663884978761	153	250	768	1249	1482	300	القبض لا العكس ق-------ال اصبغ من رهن رهنا بالف دينار فجاء ليقبضه فاخرج المرتهن رهنا يساوي ماءة دينار فقال الراهن ليس هذا رهني وقيمة رهني الف دينار وذكر صفة تساوي الفا فالراهن مصدق مع يمينه -انه ادعي ما يشبه وادعي المرتهن ما لا يشبه فاذا حلف وسقط عنه من الدين مقدار قيمة رهنه وقال اشهب القول قول المرتهن وان لم يساو الا درهما واحدا وقال عيسي عن ابن القاسم نحو قول اشهب ابن حبيب وبه اقول قاله ابن عبد الحكم ابن يونس كما لو قال لم ترهني شيءا الي قيمته ابن الحاجب والرهن كالشاهد في قدر الدين	1472	-3896879273952981929	440	827.0	351	489	89.97955322265625	82	Sham19Y0133369-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms161	true	-3875818316542272031	34	71	174	335	1522	300	ومن هذا المعني ما للمازري ف-من طلب رهنا زعم انه كان في حق قبله منذ عشرة اعوام فاجاب ان كان مثل هذا لا يسكت عن طلب ما ذكر طول هذه المدة من غير عذر فان اليمين تسقط	161	-5502148204597248258	JK000289-ara1.ms2092	false	-2117031377420006108	193	230	1006	1168	1531	300	ومن هذا المعني ما للمازري فيمن طلب رهنا زعم انه كان في حق قبله منذ عشرة اعوام فاجاب ان كان مثل هذا لا يسكت عن طلب ما ذكر طول هذه المدة من غير عذر فان اليمين تسقط	2092	-3896879273952981929	161	317.0	124	162	99.3827133178711	36	Sham19Y0133369-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms162	true	101378546957716117	210	300	1129	1570	1570	300	وان اختلفا في مقبوض فقال الراهن عن دين الرهن وزع بعد حلفهما كالحمالة ما نصه قال في كتاب الرهن من المدونة وان--------- كان لك علي رجل ماءتان فرهنك بماءة منها رهنا ثم قضاك ماءة وقال هي ا--------لتي فيها الرهن وقلت له انت هي التي لا رهن فيها وقام- الغرماء او لم يقوموا فان الماءة يكون نصفها بماء----ة الرهن ونصفها--- للماءة الاخري ابن يونس يريد بعد ان يتحالفا ان ادعيا البيان وقال اشهب القول قول المقتضي ونصها في الحمالة منها و--------------من له علي رجل الف درهم من قرض والف درهم من-	162	-5502148204597248258	JK000289-ara1.ms1474	false	-1848349782040818298	159	240	761	1158	1490	300	وان اختلفا في مقبوض فقال الراهن عن دين الرهن وزع بعد حل----------------------------------فهما من المدونة قال مالك اذا كان لك علي رجل ماءتان فرهنك بماءة منها رهنا ثم قضاك ماءة وقال بعد ذلك هي التي فيها الرهن وقلت--- انت هي التي لا رهن فيها وقامت الغرماء او لم يقوموا فان الماءة يكون نصفها عن الماءة الرهن ونصفها عن الماءة الاخري--------- يريد بعد ال--تحالف اذا ادعيا البيان كالحما------------------------------------لة من المدونة قال مالك من له علي رجل الف درهم من قرض والف درهم من	1474	-3896879273952981929	329	576.0	261	481	68.399169921875	58	Sham19Y0133369-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms165	true	-794879208493387868	206	294	1118	1550	1578	300	ان يءخذ عليه جعل------------- كما يمتنع ان يكون علي صوم او- صلاة لان طريقها ليس لكسب الدنيا وسواء كان من المدين او من رب الدين او من غيرهما ولانه يءدي الي امر ممنوع وهو الغرور او سلف جر منفعة وذلك لانه اذا تحمل بماءة علي ان يعطيه عشره قد يعدم المدين فيخسر الضامن تسعين وقد يءدي فيربح العشرة وان ادي الضامن ثم رجع عليه كان سلفا جر نفعا فغن وقع ونزل وكان----- صاحب-الحق عالما بذلك سقطت الحمالة ورد الجعل وان لم يكن بعلمه فالحمالة لازمة للحميل ويرد الجعل	165	-5502148204597248258	JK000289-ara1.ms1551	false	-6085010520044783344	230	278	1146	1381	1479	300	ان يءخذ عوض عن معروف وفعل خير كما لا يجوز ------علي صوم ولا صلاة لان طريقها ليس لكسب الدنيا وقال ما-----------------------------------------------------------------------------------------------لك لا خير في الحمالة بجعل قال ابن القاسم فان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل وكان يعلم صاحب الحق----------- سقطت الحمالة ورد الجعل وان لم يكن يعلمه فالحمالة لازمة للحميل ويرد الجعل	1551	-3896879273952981929	156	213.5	124	452	34.513275146484375	23	Sham19Y0133369-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms165	true	-794879208493387868	146	179	838	981	1578	300	من قال انا حميل بفلان او زعيم او كفيل او ضامن وقبيل او هو لك عندي او علي او الي او قبلي فهي----- حمالة لازمة ان اراد الوجه لزمه وان اراد المال لزمه	165	-5502148204597248258	JK000289-ara1.ms1559	false	5864426138136239718	235	266	1126	1254	1422	300	ان قال انا حميل لك--- او زعيم او كفيل او ضامن------ او هو لك عندي او علي او الي او قبلي فذلك كله حمالة لازمة ان اراد الوجه او----------- المال لزمه	1559	-3896879273952981929	116	197.5	86	148	78.37837982177734	26	Sham19Y0133369-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms168	true	-1903693400400055947	225	276	1139	1386	1507	300	اللخمي ولو كانت المطالبة يجرح او قطع او قتل لم تجز الكفالة بما يجب علي المطلوب ولا ان يتكفل بوجهه علي انه متي عجز عن احضاره اخذ ذلك منه وجازت الكفالة بطلبه خاصة واما ان كانت المطالبة لحق الله لم يجز ان يترك بحميل والحكم ان يسجن حتي يقام عليه الحد	168	-5502148204597248258	JK000289-ara1.ms1558	false	7794620425877820192	74	125	330	575	1404	300	اللخمي -لو كانت المطالبة بجرح او قطع او قتل لم تجز الكفالة بما يجب علي المطلوب ولا ان يتكفل بوجهه علي انه متي عجز عن احضاره اخذ ذلك منه وجاز- الكفالة بطلبه خاصة واما ان كانت المطالبة لحق الله لم يجز ان يترك بحميل والحكم ان يسجن حتي يقام عليه الحد	1558	-3896879273952981929	244	477.0	193	247	98.7854232788086	48	Sham19Y0133369-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms170	true	-8668239582017401337	75	107	352	499	1410	300	من المدونة ان اشهد رجل علي نفسه انه ضامن بما قضي لفلان علي فلان او قال انا كفيل لفلان بما له علي فلان وهما حاضران او غاءبان او احدهما غاءب لزمه ما	170	-5502148204597248258	JK000289-ara1.ms1544	false	-7112833916616363622	269	300	1265	1410	1410	300	من المدونة ان اشهد رجل علي نفسه انه ضامن بما قضي لفلان علي فلان او قال انا كفيل لفلان بما-له علي فلان وهما حاضران او غاءبان او احدهما غاءب لزمه ما-	1544	-3896879273952981929	145	280.0	115	147	98.63945770263672	32	Sham19Y0133369-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms170	true	-8668239582017401337	107	272	499	1274	1410	300	اوجب علي نفسه من الكفالة والضمان لان ذلك معروف والمعروف من اوجبه علي نفسه لزمه وما قوله كاداءه من لمدونة قال مالك من ادي عن رجل حقا لزمه بغير امره فله ان يرجع وقوله كادءه من المدونة قال مالك من ادي عن رجل حقا لزمه بغير امره فله ان يرجع عليه قال ابن القاسم وكذلك من تكفل عن صبي بحق قضي به عليه فاداه عنه بغير امر وليه فله ان يرجع به في مال الصبي وكذلك لو ادي عنه ما لزمه من متاع كسوة او افسده او اختلسه لان ما فعل الصبي من ذلك يلزمه وقاله مالك ابن المواز قال ابن القاسم وكذلك اذا كان الصغير الجاني ابن سنة فصاعدا محمد واما الصغير جدا ا----بن ستة اشهر لا ينزجر اذا زجر فلا شء بغير ا-----------------------------------------------------------------مره او دفع ع-ه مهر زوجته جاز ذلك ان فعله رفقا بالمطلوب واما ان اراد الضرر بطلبه واعناته واراد سجنه لعدمه لعداوة بينه وبينه منع من ذلك وكذلك ان اشتريتم دينا عليه تعنيتا له لم يجز البيع ورد ان علم بهذا	170	-5502148204597248258	JK000289-ara1.ms1545	false	7616190875044216557	0	161	0	760	1457	300	اوجب علي نفسه من الكفالة والضمان لان ذلك معروف والمعروف من اوجبه علي نفسه لزمه--------- كا----------------------------------------------------------------------------داءه من المدونة قال مالك من ادي عن رجل حقا لزمه بغير امره فله ان يرجع عليه قال ابن القاسم وكذلك من تكفل عن صبي بحق قضي به عليه فاداه عنه بغير امر وليه فله ان يرجع به في مال الصبي وكذلك لو ادي عنه ما لزمه من متاع كسره او افسده او اختلسه لان ما فعل الصبي من ذلك يلزمه وقاله مالك ابن المواز قال ابن القاسم وكذلك اذا كان الصغير الجاني ابن سنة فصاعدا محمد واما الصغير جدا مثل ابن ستة اشهر لا ينزجر اذا زجر فلا شء عليه رفقا لا عنتا فيرد كشراءه من المدونة من ادي عن رجل دينا عليه بغير امره او دفع عنه مهر زوجته جاز ذلك ان فعله رفقا بالمطلوب واما ان اراد الضرر بطلبه واعناته واراد سجنه لعدمه لعداوة بينه وبينه منع من ذلك وكذلك ان اشتريتم دينا عليه تعنيتا له لم يجز البيع ورد ان علم بهذا	1545	-3896879273952981929	681	1336.0	535	845	80.59171295166016	140	Sham19Y0133369-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms194	true	-7049582305419046618	46	110	214	509	1473	300	والا فلا كما- في الحطاب وفي المواق--------------------- قال المتيطي يعقد فيها قام فلان علي فلان يزعم ان -----له حقا لا يعرف قدره ولا مبلغه ثم ان فلان- المدعي عليه خشي ان يكون للقاءم علقة فيما خلا او حق فيما سلف وان كان لا يعرف شيءا من ذلك فراي ان يتحلل من دعواه بان يدفع له كذا فرضي بذلك فلان القاءم وقطع حجته واسقط التبعة	194	-5502148204597248258	JK000289-ara1.ms1529	false	-8041438260458028505	112	181	571	894	1446	300	والا فهو غاصب في الباقي وانظر بقي الصلح علي دعوي مجهولة قال المتيطي يعقد فيما قام فلان علي فلان يزعم ان له قبله حقا لا يعرف قدره ولا مبلغه ثم ان فلانا المدعي عليه خشي ان يكون للقاءم علقه فيما خلا او حق فيما سلف وان كان لا يعرف شيءا من ذلك فراي ان يتحلل من دعواه بان يدفع له كذا فرضي بذلك فلان القاءم وقطع حجته واسقط التبعة	1529	-3896879273952981929	275	509.5	212	323	85.13932037353516	55	Sham19Y0133369-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms205	true	-7001832469206577228	219	279	1066	1342	1448	300	الصلح علي دعوي مجهولة------------ يعقد فيها قام فلان علي فلان يزعم ان له قبله حقا لا يعرف قدره ولا مبلغه ثم ان فلانا المد-ي عليه خشي ان يكون للقاءم علقة فيما خلا او حق فيما سلف وان كان لا يعرف شيءا من ذلك فراي ان يتحلل من دعواه بان يدفع له كذا فرضي بذلك فلان القاءم وقطع حجته واسقط التبعة	205	-5502148204597248258	JK000289-ara1.ms1529	false	-8041438260458028505	119	181	605	894	1446	300	الصلح علي دعوي مجهولة قال المتيطي يعقد فيما قام فلان علي فلان يزعم ان له قبله حقا لا يعرف قدره ولا مبلغه ثم ان فلانا المدعي عليه خشي ان يكون للقاءم علقه فيما خلا او حق فيما سلف وان كان لا يعرف شيءا من ذلك فراي ان يتحلل من دعواه بان يدفع له كذا فرضي بذلك فلان القاءم وقطع حجته واسقط التبعة	1529	-3896879273952981929	274	530.5	214	289	94.8096923828125	56	Sham19Y0133369-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms229	true	-8643334230774617328	176	226	884	1149	1488	300	المدونة--------- في رجل تزوج امراة فهلكت قبل البناء فلما طلب بالصداق -قال تزوجت علي تفويض فالقول قوله مع يمينه وله الميراث وليس عليه صداق و--------------ان طلق قبل البناء ف----لا شء عليه وان مات الزوج وادعت المراة تسمية------- وقال ورثته كان علي تفويض ---فالقول قولهم مع ايمانهم ولها الميراث دون الصداق	229	-5502148204597248258	JK000289-ara1.ms0940	false	6456013973491432417	97	153	478	772	1499	300	المدونة قال مالك في رجل تزوج امراة فهلكت قبل البناء فطو---لب بالصداق فقال تزوجت علي تفويض فالقول قوله مع يمينه وله الميراث ولا------ صداق عليه وعلي قوله ان طلق قبل البناء حلف ولا شء عليه وان مات الزوج وادعت الزوجة تسمية الصداق وقال ورثته كان علي تفويض كان القول قولهم مع ايمانهم ولها الميراث دون الصداق	940	-3896879273952981929	247	425.5	199	303	81.51815032958984	39	Sham19Y0133369-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms258	true	-5064457342953076936	103	293	505	1458	1497	300	ابن رشد روي ان عبد الوارث بن سعيد قال قدمت مكة فوجدت ب-ها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فقلت لابي حنيفة ما تقول في رجل باع بيعا واشترط شيءا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا في مسالة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرته فقال لا ادري ما قالا قالت عاءشة رضي الله عنها امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اشتري بريرة واعتقها وان اشترط اهلها الولاء فان-- الولاء لمن اعتق البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا قال جابر بن عبد الله بعت من النبي صلي الله عليه وسلم ناقة وشرط لي حلابها وظهرها اي ركوبها الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز فعرف مالك رحمه الله الاحاديث كلها فاستعملها في مواضعها وتاولها علي وجوهها ولم يمعن غيره النظر ولا احسن تاويل الاثر اه قلت وفي ذلك قول ابن غازي بيع	258	-5502148204597248258	JK000289-ara1.ms1259	false	4948320210288269184	24	206	114	1042	1464	300	ابن رشد روي ان عبد الوارث بن سعيد قال قدمت مكة فوجدت فيها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فقلت لابي حنيفة ما تقول في رجل باع بيعا واشترط شيءا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا في مسالة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرته فقال لا ادري ما قالا قالت عاءشة رضي الله عنها امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اشتري بريرة واعتقها وان اشترط اهلها الولاء فانما الولاء لمن اعتق البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فاخبرته فقال لا ادري ما قالا قال جابر بعث------------ من النبي صلي الله عليه وسلم ناقة فشرط لي حلابها وظهره----------ا الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز فعرف مالك رحمه الله الاحاديث كلها فاستعملها في مواضعها وتاولها علي وجوهها ولم يمعن غيره النظر ولا احسن تاويل الاثر يناق-----ض المقصود كان لا ي-بيع	1259	-3896879273952981929	908	1767.5	727	956	94.97908020019531	173	Sham19Y0133369-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms317	true	701668608897430013	231	299	1228	1547	1552	300	اشهد بالله ما هذا الحمل مني ولا بد من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لفظ اشهد علي ما جاء في الصيغة مخمسا باللعنة ف--------------------------------------------------------------يقول--- لعنة------ الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تحلف الزوجة علي نفي دعواه ليرتفع عنها الحد بعد ان تخوف ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة اربع ايمان نفيا في الزني تقول في كل واحدة اشهد------ بالله ما راني ازني او ما زنيت او اثباتا في الحمل تقول في ----	317	-5502148204597248258	JK000289-ara1.ms1078	false	3102035038673170097	52	143	267	717	1544	300	اشهد بالله ما هذا الحمل مني واني لمن الصادقين وقال في الخامسة ولعنة الله عليه ان كان من الكاذبين وقال اصبغ ان جعل مكان ان كنت من الكاذبين ان كنت كذبتها اجزاه واحب الينا لفظ القران ووصل خامسة بلعنة الله عليه ان كان من الكاذبين او ان كنت كذبتها تقدم نص المتيطي بهذا وفي المدونة يقول ان لعنة واشار الاخرس او كتب ---من ال----------------مدونة يلاعن عن-------------------------------------------------------------- الاخرس بما يفهم عنه من اشارة او كتابة وكذلك يعلم قذفه وشهدت بالله ما راني ازني او ما زنيت تقدم نص المدونة تقول المراة في	1078	-3896879273952981929	105	88.0	78	531	19.774011611938477	15	Sham19Y0133369-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms424	true	-4036825936316969865	272	298	1444	1587	1596	300	المواق وفي النوادر في ثلاثة اشتروا شاة بينهم ان كانت يتوزعون لحمها جبر علي الذبح ءابيه وان كانت للتجارة بيعت عليهم الا ان يتراضوا بالمقاواة اه ----	424	-5502148204597248258	JK000289-ara1.ms1185	false	1791109346836715416	40	66	198	344	1542	300	الصواب وفي النوادر في ثلاثة اشتروا شاة بينهم ان كانت يتوزعون لحمها جبر علي الذبح -ابيه وان كانت للتجارة بيعت عليهم الا ان يتراضوا بالمقاواة وتولاه	1185	-3896879273952981929	137	266.5	112	147	93.19728088378906	23	Sham19Y0133369-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms438	true	-6777616924774273696	160	233	790	1153	1500	300	المحال -من المحال عليه ماله ويجوز للمحيل-- ان يعزل المحال في الاذن عن القبض ولا يعزله في احالة القطع اه الثاني فاءدة احالة القطع البراءة من الدين قال مالك اذا احالك غريمك علي من له عليه دين فرضيت باتباعه برءت ذمة غريمك ولا ترجع عليه في غيبة المحال عليه او عدمه ولو غرك غريمك من عدم يعل-------مه او بفلسه فلك طلب المحيل ولو لم يغرك او كنتما عالمين بفلسه كانت حوالة لازمة لك	438	-5502148204597248258	JK000289-ara1.ms1540	false	7740772760654259218	132	195	662	969	1479	300	المحال علي المحال عليه وان افلس او جحد الا ان يعلم المحيل بافلاسه فقط من المدونة----------------------------------------------------------------- قال مالك اذا احالك غريمك علي من له عليه دين فرضيت باتباعه برءت ذمة غريمك ولا ترجع عليه في غيبة المحال عليه او عدمه ولو غرك غريمك من عدم يعلمه بغريمه او بفلس- فلك طلب المحيل ولو لم يغرك او كنتما عالمين بفلسه كانت حوالة لازمة لك	1540	-3896879273952981929	255	446.0	199	373	68.36460876464844	48	Sham19Y0133369-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms439	true	7454688621250697122	82	134	415	683	1544	300	حمالة اه قال-- المازري فلو جحد المحال عليه الدين فاختار بعض اشياخنا انه لا يوجب الرجوع علي المحيل لان المحال فرط اذا لم يشهد علي المحال عليه فكانه لما قبل الحوالة برءت ذمة المحيل وفرط في الاشهاد فصار كالمتسلف لماله بعد القبض فمصيبة الجحود منه ولا اعرف لما لك في هذا نصا	439	-5502148204597248258	JK000289-ara1.ms1540	false	7740772760654259218	192	240	954	1207	1479	300	حوالة لازمة لك المازري واما الجحود-------------- فاختار بعض اشياخنا انه لا يوجب الرجوع علي المحيل لان المحال فرط اذ- لم يشهد علي المحال -ليه فكانه لما قبل الحوالة برءت ذمة المحيل وفرط في الاشهاد فصار كالمتسلف لماله بعد القبض فمصيبة الجحود منه ولا اعرف لما-لك في هذا نصا	1540	-3896879273952981929	233	425.0	187	270	86.29629516601562	42	Sham19Y0133369-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms477	true	-3217176831165303164	49	86	247	431	1557	300	قال مالك في المدونة ان حبس احد الشريكين حظه في دار علي رجل وولده وولد وولده فباع شريكه في حظه فليس للذي حبس ولا للمحبس عليه اخذه بالشفعة الا ان ياخد المحبس فيجعله فيما جعل نصيبه الاول	477	-5502148204597248258	JK000289-ara1.ms1728	false	-8996137805504030525	119	154	637	809	1524	300	قال مالك----------- ان حبس احد الشريكين حظه في دار علي رجل وولده وولد و-لده فباع شريكه في حظه فليس للذي حبس ولا للمحبس عليه اخذه بالشفعة الا ان ياخذ المحبس فيجعله فيما جعل نصيبه الاول	1728	-3896879273952981929	171	326.0	136	184	92.93478393554688	33	Sham19Y0133369-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms479	true	-3797891606140642173	57	130	284	638	1551	300	المشهور قال مالك ومن كان بينه وبين رجل عرض مما لا ينقسم فاراد بيع حصته قيل لشريكه بع معه او خذ بما يعطي فان رضي وباع حصته مشاعة فلا شفعة لشريكه وقال ابن سهل مذهب مالك ان ما كان لا ينقسم من عروض وغيرها الا بضرر بيع واقتسم الشركاء ثمنه ومن اراد منهم اخذه بما بلغه من الثمن فذلك له فان تشاحوا فيه تزايدوا حتي يقف علي ءاخر الزيادة فياخذه ويءيدي ل--هم انصباءهم	479	-5502148204597248258	JK000289-ara1.ms1730	false	-947932269721886289	145	218	743	1095	1484	300	المدونة قال مالك ومن كان بينه وبين رجل عرض مما لا ينقسم فاراد بيع حصته قيل لشريكه بع معه او خذ بما يعطي فان رضي وباع حصة- مشاعة فلا شفعة لشريكه وقال ابن سهل مذهب مالك ان ما كان لا ينقسم من عروض وغيرها الا بضرر بيع واقتسم الشركاء ثمنه ومن اراد منهم اخذه فما بلغه من الثمن فذلك له فان تشاحوا فيه تزايدوا حتي يقف علي -اخذ الزاءد- فياخذه ويء-دي اليهم انصباءهم	1730	-3896879273952981929	340	644.5	267	356	95.505615234375	66	Sham19Y0133369-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms482	true	4324521859418931464	275	300	1441	1572	1572	300	رد لواحد منهما في الاخذ والتسليم الا بتراضيهما وان سكت المشتري ولم يق-ل سلمت فاجله الحاكم في الثمن فلم يات به الي الاجل فللمشتري بيع-	482	-5502148204597248258	JK000289-ara1.ms1745	false	-5261108736382696050	0	25	0	133	1451	300	رد لواحد منهما في الاخذ والتسليم الا بتراضيهما وان سكت المشتري ولم يقبل سلمت فاجله الحاكم في الثمن فلم يات به الي الاجل فللمشتري بيع	1745	-3896879273952981929	131	252.0	107	133	98.4962387084961	23	Sham19Y0133369-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms487	true	7516561572049319100	104	143	527	708	1465	300	من اشتري شقصا ا-----لي اجل فللشفيع ان ياخذه بالشفعة الي ذلك الاجل ف------------------------------------------------ان قال الباءع للمشتري انا ارضي ان يكون مالي علي الشفيع الي الاجل لم يجز لانه فسخ ما لم يحل من دينه في دين علي رجل ءاخر	487	-5502148204597248258	JK000289-ara1.ms1731	false	6168657696626884526	107	158	528	760	1460	300	من ابتاع شقصا بثمن الي اجل فللشفيع ان ياخذه بالثمن -الي ذلك الاجل ان كان مليا او اتي بضامن ثقة ملء قال ابن القاسم وان قال الباءع للمبتاع انا ارضي ان يكون مالي علي الشفيع الي الاجل لم يجز لانه فسخ ما لم يحل من دينه في دين علي رجل -اخر	1731	-3896879273952981929	167	297.0	129	234	71.36752319335938	33	Sham19Y0133369-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms490	true	2588130500080771832	71	138	425	774	1662	300	ولا تكون الا ب---المراضاة والمهاياة اما -في -------الازمان واما في الاعيان فالمهاياة في الازمان كان يتفقا علي ان يستخدم احدهما ---------الدابة او ي------------سكن الدار او يحرث الارض مدة من الزمان والاخر مثلها او اقل او ا--------------------------------------------------------كثر والمهاياة في الاعيان كان يستخدم هذه دابة وهذا دابة او يسكن هذا دارا وهذا دارا او يزرع هذا ارضا وهذا ارضا ويكون--------------------- ----------------------------------شهرا فاقل في الاستخدام وسنة ا--------و اكثر في الدور	490	-5502148204597248258	JK000289-ara1.ms1754	false	5400055595806656552	173	255	821	1249	1490	300	ولا تكون الا علي المراضاة والمهاياة وهي علي وجهين بالازمان مثل ----------------------------------ان يتفقا---- ان يستغل- احدهما العبد او الدابة او يستخدمها او يسكن الدار او يحرث الارض مدة من الزمان والاخر مثلها او اقل او اكثر وهذا يفترق فيه الاستغلال والاستخدام الوجه الاخر ان يكون -التهاي-ء في الاعيان بان يستخ---------------------------دم هذا عبدا وهذا عبدا او يزرع هذا ارضا وهذا ارضا او يسكن هذا دارا وهذا دارا شهرا وسكني دار سنين ابن رشد اما الته----ايء في الاستخدام فروي ابن القاسم يجوز في الشهر	1754	-3896879273952981929	234	326.5	181	500	46.79999923706055	33	Sham19Y0133369-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms492	true	3550238154794067003	39	71	209	361	1523	300	ان انتفع بما ينوبه قال ابن رشد الذي جري به العمل عندنا ان الدار لا تقسم حتي يصير لكل واحد من الشركاء من المساحة والبيوت ما ينتفع به ويستتر فيه عن صاحبه	492	-5502148204597248258	JK000289-ara1.ms1771	false	-2080234204658328611	40	70	205	345	1432	300	ان انتفع ك-----------ل ابن رشد الذي جري به العمل عندنا ان الدار لا تقسم حتي يصير لكل واحد من الشركاء من ال-ساحة والبيوت ما ينتفع به ويستتر فيه عن صاحبه	1771	-3896879273952981929	139	262.0	109	152	91.4473648071289	28	Sham19Y0133369-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms506	true	1208366447480583323	31	82	160	426	1471	300	----ونحوه ان -تقارروا-------- بينهم علي شء معلوم فهو كذلك وان تجاهلوا فليس الا الاص-لاح قلت-------- كثيرا ما يقع عندنا بتونس تاتي السيول بالزيتون في تلك الاودية وحكمه هكذا وكذا- ما اختلط علي يد اللصوص من الزرع والزيتون علي هذا المنوال وكذا ما وقع في الرواية في السفن اذا اختلط فيها الطعام	506	-5502148204597248258	JK000289-ara1.ms1656	false	-6972822606974774401	228	280	1172	1444	1536	300	عند الخلط ان يتقارر ارباب ذلك بينهم علي شء معلوم فهو كذلك وان تجاهلوا فليس الا الاصطلاح قال البرزلي كثيرا ما يقع عندنا يتونس تاتي السيول بالزيتون في تلك الاودية وحكي- هكذا وكذلك ما اختلط علي يد اللصوص من الزرع والاطعمة وكذا---------------- ما وقع في الرواية في السفن اذا اختلط فيها الطعام	1656	-3896879273952981929	229	408.0	181	289	79.23875427246094	39	Sham19Y0133369-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms519	true	-2670424536888775176	63	97	313	470	1522	300	المدونة ما ينقطع من ايدي الناس في بعض السنة من الثمار الرطبة وغيرها لا يشترط اخذ سلمه الا في ابانه وان شرط اخذه في غير ابانه لم يجز لانه شرط ما لا يقدر عليه	519	-5502148204597248258	JK000289-ara1.ms1422	false	6657203755928586369	105	139	500	657	1410	300	المدونة ما ينقطع من ايدي الناس في بعض السنة من الثمار الرطبة وغيرها لا يشترط اخذ سلمه الا في ابانه وان شرط اخذه في غير ابانه لم يجز لانه شرط ما لا يقدر عليه	1422	-3896879273952981929	157	314.0	123	157	100.0	34	Sham19Y0133369-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms520	true	1724157809436554252	5	78	25	393	1517	300	لا يكونا طعامين ولا نقدين لما في المدونة-------------- ان الطعام بالط-ام الي اجل لا يص-ح كانا من صنف واحد او من صنفين مختلفين كانا او احدهما مما يدخر او لا يدخر او مما يكال او يوزن او يعد وكذلك جميع التوابل واللحمان والحيتان وجميع الادام والاشربة عدا الماء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ي--------------------------------------------------------------------------------جوز ذهب بذهب ولا فضة بفضة ولا احدهما بالاخر نسا لا علي الوجه الذي يجوز نقدا ولا علي خلافه ولا-------------------- الدنانير والدراهم في الفلوس	520	-5502148204597248258	JK000289-ara1.ms1410	false	-4954426804767227485	82	202	424	1026	1516	300	لا يكونا طعامين من المد--------------ونة اصل قولك مالك ان الطعام بالطعام الي اجل لا يصلح كان- من صنف واحد او من صنفين مختلفين كانا او احدهما مما يدخر او لا يدخر او مما يكال او يوزن او يعد وكذلك جميع التوابل واللحمان والحيتان وجميع الادام والاشربة عدا الماء الا ان يقرض رجل طعاما او اداما في مثله الي اجل علي وجه المعروف فتاخذ مثله فيكيل او وزن وجنس وصفة وجودة ولا تبتغي بذلك نفع نفسك فيجوز ولا يجوز بمعني التبايع وان كان التبايع وان كان النفع فيه للاخذ ولا نقدين التلقين لا يجوز ذهب بذهب ولا فضة بفضة ولا احدهما بالاخر نسا لا علي الوجه الذي يجوز نقدا ولا علي خلافه ومن المدونة لا يجوز سلم الدنانير والدراهم في الفلوس	1410	-3896879273952981929	345	634.5	276	617	55.91572189331055	62	Sham19Y0133369-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms522	true	-419108477429479920	193	256	1020	1334	1534	300	يونس وان اكتري منه سنة بعينها او شهرا بعينه فلا يكون لاحدهما فسخه الا ان يتراضيا علي ذلك جميعا قال ابن حبيب وكذا لو قال ستة اشهر او -----------------سنة كذا فهذا كله وجيبة لازمة الا ان يشترط الخروج لمن شاء فيلزمه-ا ذلك ولا يجوز فيه حينءذ النقد اي لتردده بين السلف والكراء ويجوز في الاول النقد والتاخير ولم يختلف في هذا مالك واصحابه	522	-5502148204597248258	JK000289-ara1.ms1869	false	-1189023309173185654	5	67	26	330	1512	300	يونس وان اكتري منه سنة بعينها او شهرا بعينه فلا يكون لاحدهما فسخه الا ان يتراضيا علي ذلك جميعا قال ابن حبيب وكذا لو قال ستة اشهر او هذه السنة او الي سنة كذا فهذا كله وجيبة لازمة الا ان يشترط الخروج لمن شاء فيلزمهما ذلك ولا يجوز فيه حينءذ النقد---------------------------- ويجوز في الاول النقد والتاخير ولم يختلف في هذا مالك واصحابه	1869	-3896879273952981929	286	539.0	228	332	86.14457702636719	56	Sham19Y0133369-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms538	true	-2086443566961993994	0	53	0	279	1598	300	ان يعطي حماره لمن يسقي عليه او يعمل بنصف ما يرزق بسعيه علي ظهره ويعطي الحمام لمن ينظر فيه بجزء منه مما يحصل منه كل يوم قياسا علي القراض والمساقاة قالوا واباح الله اجارة المرضع وما ياخذه الصبي من لبنها مع اختلاف احوال الصبيان في الرضاع واختلاف البان النساء وورد القرءان بجوازه اه	538	-5502148204597248258	JK000289-ara1.ms1815	false	-865257378384945278	198	251	1078	1356	1600	300	ان يعطي حماره لمن يسقي عليه او يعمل بنصف ما يرزق بسعيه علي ظهره ويعطي الحمام لمن ينظر فيه بجزء منه مما يحصل منه كل يوم قياسا علي القراض والمساقاة قالوا واباح الله اجارة المرضع وما واخذه الصبي من لبنها مع اختلاف احوال الصبيان في الرضاع واختلاف البان النساء وورد القر-ان بجوازه اه	1815	-3896879273952981929	277	548.0	224	279	99.28315734863281	51	Sham19Y0133369-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms542	true	-428054270118769480	253	300	1288	1506	1506	300	يكون مما ينتفع به الجاعل علي احد-- قولين------ ولم ينقل ابن يونس الا القول بعدم الجواز مقتصرا عليه قال عبد الملك من جعل لرجل جعلا علي ان يرقي الي موضع من الجبل سماه له انه لا يجوز ولا يجوز ------الا فيما ينتفع به الجاعل يريد لانه من-	542	-5502148204597248258	JK000289-ara1.ms1889	false	-3959503897894959007	109	155	518	724	1462	300	يكون فيه من-فع--- للجاعل ام لا علي قولين انتهي ولم ينقل ابن يونس الا ما نص-----------------------ه قال عبد الملك من جعل لرجل جعلا علي ان يرقي الي موضع من الجبل سماه له انه لا يجوز ولا يجوز الجعل الا فيما ينتفع به الجاعل يريد لانه من	1889	-3896879273952981929	175	288.5	135	233	75.1072998046875	33	Sham19Y0133369-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms543	true	8897798394132376469	0	49	0	252	1493	300	اكل اموال الناس بالباطل وفي ابن عات لا يجوز الجعل علي اخراج الجان من الرجل لانه لا يعرف حقيقته ولا يوقف عليه ولا ينبغي لاهل الورع الدخول فيه وكذ-ا الجعل علي حل المربوط والمسحور انظر الاكمال عند قوله صلي الله عليه وسلم من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل	543	-5502148204597248258	JK000289-ara1.ms1889	false	-3959503897894959007	155	204	724	977	1462	300	اكل اموال الناس بالباطل ومن ابن عات لا يجوز الجعل علي اخراج الجان من الرجل لانه لا يعرف حقيقته ولا يوقف عليه ولا ينبغي لاهل الورع الدخول فيه وكذلك الجعل علي حل المربوط والمسحور انظر الاكمال عند قوله صلي الله عليه وسلم من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل	1889	-3896879273952981929	249	490.0	200	253	98.41897583007812	47	Sham19Y0133369-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms550	true	4323866414382760478	169	198	852	990	1455	300	المدونة لا باس ان تشترط الزكاة في حظ احدهما لانه يرجع الي جزء معلوم ساقي عليه فان لم يشترط شيءا فشان الزكاة ان يبدا بها ثم يقتسمان ما بقي	550	-5502148204597248258	JK000289-ara1.ms1810	false	-2128876703741439717	10	39	49	187	1483	300	المدونة لا باس ان تشترط الزكاة في حظ احدهما لانه يرجع الي جزء معلوم ساقي عليه فان لم يشترط شيءا فشان الزكاة ان يبدا بها ثم يقتسمان ما بقي	1810	-3896879273952981929	138	276.0	109	138	100.0	29	Sham19Y0133369-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms551	true	-4334341814485020316	44	83	206	384	1495	300	قال مالك في المدونة ومن ساقيته حاءطك لم يجز ان يقيلك علي شء تعطيه اياه كان قد شرع في العمل ام لا لانه غرر ان اثمر النخل فانه بيع الثمر قبل زهره وان لم يثمر فهو اكل المال بالباطل	551	-5502148204597248258	JK000289-ara1.ms1811	false	8709050904097021672	114	151	613	780	1497	300	قال مالك----------- ومن ساقيته حاءطك لم يجز ان يقيلك علي شء تعطيه اياه كان قد شرع في العمل ام لا لانه غرر ان اثمر النخل فانه بيع الثمر قبل زهوه وان لم يثمر فهو اكل المال بالباطل	1811	-3896879273952981929	166	321.0	129	178	93.25843048095703	36	Sham19Y0133369-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms615	true	5059091223731062945	157	243	809	1226	1503	300	انه له وان زعم ان الملك انجر له عمن ورثه عنه فان المطلوب لا يسال عن شء حتي يثبت الطالب موت مور-ثه الذي ادعي انه ورث ذلك م-------نه ووراثته له وتناسخ الوراثات ان كان تناسخ علي ما به العمل ويضمن في المقال كالتوكيل ونحوه فان اثبت الطالب ذلك كله فان المطلوب يوقف -علي الاقرار والانكار فان قال ملكي وحوزي اكتفي به كما مر ويكلف الطالب اثبات الملك له او لوارثه فان اثبته علي ما يجب سءل المطلوب حينءذ من اين صار له فان ------قال حوزي وملكي	615	-5502148204597248258	JK000289-ara1.ms2047	false	1267161030736530580	255	300	1240	1452	1452	300	انه صار اليه من مو-------------------رثه عنه -ان المطلوب لا يسال عن شء حتي يثبت الطالب موت موروثه الذي ادعي انه ورث ذلك العقار عنه ووارث----------------------------------------------------------------------------ته له فاذا ثبت------- ذلك---- وقف المطلوب حينءذ علي الاقرار ولم يسال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اين صار له فان انكر وقال الملك ملكي-	2047	-3896879273952981929	155	210.0	121	432	35.87963104248047	24	Sham19Y0133369-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms615	true	5059091223731062945	144	238	742	1204	1503	300	اكتفي منه بذلك ولم يلزمه اكثر منه--- وكلف الطالب اثبات الملك الذي زعم انه له وان زعم ان الملك انجر له عمن ورثه عنه فان المطلوب لا يسال عن شء حتي يثبت الطالب موت مورثه الذي ادعي انه ورث ذلك منه ووراثته له وتناسخ الوراثات ان كان تناسخ علي ما به العمل ويضمن في المقال كالتوكيل ونحوه فان اثبت الطالب ذلك كله فان المطلوب يوقف علي الاقرار والانكار فان قال ملكي وحوزي اكتفي به كما مر ويكلف الطالب اثبات الملك له او لوارثه فان اثبت---ه علي ما يجب------------- سءل المطلوب حينءذ من اين صار	615	-5502148204597248258	JK000289-ara1.ms2048	false	-6017685673750154222	0	36	0	172	1500	300	اكتفي منه بذلك ولم يلزمه اكثر من ذلك وكلف الطالب اثبات الملك الذي زعم انه-------------------------------- ورثه عنه واثبات موت------------------------------------------------------------------ه ووراثته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فان اثبت ذلك علي ما يجب من صحة شروطه سءل المطلوب حينءذ من اين صار	2048	-3896879273952981929	142	226.0	112	481	29.52182960510254	25	Sham19Y0133369-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms671	true	5936673705360037875	125	178	643	932	1551	300	ولو مكنهم الغريم فباعوا واقتسموا ثم داين غيرهم فلا دخول للاولين مع الاخيرين كتفليس الحاكم الخ يعني ان فاءدة هاته الحالة المعبر عنها بالتفليس الخاص اذا مكنهم المدين من ماله قبل الرفع للحاكم فباعوا واقتسموا ثم -داين غيرهم فلا دخول للاولين مع الاخيرين الا اذا بقي بيده الا ان يكون فيه فضل ربح	671	-5502148204597248258	JK000289-ara1.ms1485	false	-3011960492437682891	259	296	1275	1470	1490	300	ولو مكنهم الغريم فباعوا واقتسموا ثم داين غيرهم فلا دخول للاول------------ين كتفليس ح--------------------------------اكم ا---بن عرفة قول- ابن الحاجب لو مكنهم الغريم من ------------------------ماله فاقتسموه ثم تداين------ فل----يس للاولين دخوله فيما------------- بيده الا ان يكون فيه فضل ربح	1485	-3896879273952981929	155	217.0	121	290	53.44827651977539	22	Sham19Y0133369-ara1	JK000289-ara1
Sham19Y0133369-ara1.ms717	true	-8191731895276633527	224	268	1156	1384	1561	300	وسميت الفريضة عاءلة من العول وهو الزيادة وذلك اذا اجتمع- فيها فروض لا يفي بها جملة المال ولم ي-كن اسقاط بعضها من غير موجب اولي م---------------------------ن بعض ف-زيد في الفريضة سهام حتي يحصل- النقص ل----لجميع كل واحد بقدر فرضه الحاقا لاصحاب الفروض باصحاب الديون	717	-5502148204597248258	JK000289-ara1.ms2311	false	-4941686054554362898	241	283	1328	1558	1637	300	وسميت الفريضة عاءلة من---------- الزيادة----- اذا اجتمعت فيها فروض لا يفي بها جملة المال ولم يمكن اسقاط بعضها من غير حاجب وللتخصيص بعض ذوي الفروض بالنقص دون بعض فيزيد في الفريضة سهام حتي يتوزع النقص علي الجميع------------------ الحاقا لاصحاب الفروض باصحاب الديون	2311	-3896879273952981929	184	289.0	148	263	69.96197509765625	29	Sham19Y0133369-ara1	JK000289-ara1