id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133368-ara1.ms036	true	352567819554239929	53	84	273	450	1602	300	المسلمون علي عصمة الانبياء من الفواحش والكباءر الموبقات ومستند الجمهور اي من العلماء في ذلك الاجماع وهو قول------------- القاضي ابي بكر ومنعها غيره لكن بدليل العقل مع الاجماع وهو قول الكافة	36	-7195798134723232543	Shamela0023645-ara1.completed.ms293	false	-2131526617917546315	271	300	1378	1549	1549	300	المسلمون علي عصمة الانبياء من الفواحش والكباءر الموبقات ومستند الجمهور-------------- في ذلك الاجماع الذي ذكرناه وهو مذهب القاضي ابي بكر ومنعها غيره---- بدليل العقل مع الاجماع وهو قول الكافة-	293	-4748124327275509265	151	268.5	126	190	79.47368621826172	25	Sham19Y0133368-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0133368-ara1.ms036	true	352567819554239929	92	168	505	929	1602	300	واما الصغاءر فجوزها جماعة من السلف وغيرهم------------- وهو مذهب ابي جعفر الطبري وغيره من الفقهاء والمحدثين والمسل-----------------------------مين وذهبت طاءفة اخري الي ال--------------------------------------------------------------------وقف وذهبت طاءفة م-----ن المحققين من الفقهاء والمتكلمين الي عصمتهم من الصغاءر كعصمتهم من الكباءر قالوا لاختلاف الناس في الصغاءر اي وجودها وتعيينها من الكباءر ل-----------قول ابن عباس وغيره ان كل ما عصي الله به فهو كبيرة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال القاضي--------- عبد الوهاب لا يمكن ان يقال ان--- معاصي الله صغيرة الا عل-----ي انها تغتفر باجتناب الكباءر	36	-7195798134723232543	Shamela0023645-ara1.completed.ms294	false	7328531530427463268	51	173	281	935	1604	300	واما الصغاءر فجوزها جماعة من السلف وغيرهم علي الانبياء وهو مذهب ابي جعفر الطبري وغيره من الفقهاء والمحدثين والمتكلمين وسنورد بعد هذا ما احتجوا به وذهبت طاءفة اخري الي الوقف وقالوا العقل لا يحيل وقوعها منهم ولم يات في الشرع قاطع باحد الوجهين وذهبت طاءفة اخري من المحققين من الفقهاء والمتكلمين الي عصمتهم من الصغاءر كعصمتهم من الكباءر قالوا لاختلاف الناس في الصغاءر---------- وتعيينها من الكباءر واشكال ذلك وقول ابن عباس وغيره ان كل ما عصي الله به فهو كبيرة وانه انما سمي منها الصغير بالاضافة الي ما هو اكبر منه ومخالفة الباري في اي امر كان يجب كونه كبيرة قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب لا يمكن ان يقال ان في معاصي الله صغيرة الا علي معني انها تغتفر باجتناب الكباءر	294	-4748124327275509265	403	732.5	329	664	60.692771911621094	65	Sham19Y0133368-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0133368-ara1.ms036	true	352567819554239929	177	277	981	1486	1602	300	امتثال افعالهم واتباع اثارهم------------- وجمهور الفقهاء علي ذلك من اصحاب مال- والشافعي وابي حنفية من غير التزام قرينة اي دالة علي ارادة امتثال افعالهم--------- وحكي ابن خويز منداد وابو الفرج عن مالك التزام ذل- وجوبا وهو قول الابهري وابن القصار واكثر اصحابنا واك----ثر اهل العراق وبعض الشاف-----------------------------عية وذهب اكثر الشافعي---------------------------ة الي انه ندب قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزيد هذا حجة بان----- من جوز الصغاءر ومن نفاها عن نبينا صلي الله عليه وسلم مجمعون علي انه لا يقر علي منكر من قول او فعل وانه متي راي شيءا وسكت عنه------------------- دل علي جوازه فكيف يكون هذا حاله في حق غيره ثم يجوز وقوعه منه	36	-7195798134723232543	Shamela0023645-ara1.completed.ms295	false	-6482233398925445351	0	188	0	956	1546	300	امتثال افعالهم واتباع اثارهم وسيرهم مطلقا وجمهور الفقهاء علي ذلك من اصحاب مالك والشافعي وابي حنيفة من غير التزام قرينة بل مطلقا عند بعضهم وان اختلفوا في حكم ذلك وحكي ابن خويز منداذ وابو الفرج عن مالك التزام ذلك وجوبا وهو قول الابهري وابن القصار واكثر اصحابنا وقول اكثر اهل العراق وابن سريج والاصطخري وابن خيران من الشافعية واك----ثر الشافعية علي ان ذلك ندب وذهبت طاءفة الي الاباحة وقيد بعضهم الاتباع فيما كان من الامور الدينية وعلم به مقصد القربة ومن قال بالاباحة في افعاله لم يقيد قال فلو جوزنا عليهم الصغاءر لم يمكن الاقتداء بهم في افعالهم اذ ليس كل فعل من افعاله يتميز مقصده به من القربة او الاباحة او الحظر او المعصية ولا يصح ان يءمر المرء بامتثال امر لعله معصية لا سيما علي من يري من الاصوليين تقديم الفعل علي القول اذا تعارضا ونزيد هذا حجة بان نقول من جوز الصغاءر ومن نفاها عن نبينا صلي الله عليه وسلم مجمعون علي انه لا يقر علي منكر من قول او فعل وانه متي راي شيءا فسكت عنه صلي الله عليه وسلم دل علي جوازه فكيف يكون هذا حاله في حق غيره ثم يجوز وقوعه منه	295	-4748124327275509265	446	785.0	352	960	46.45833206176758	77	Sham19Y0133368-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0133368-ara1.ms037	true	-3130986197072179583	0	43	0	225	1562	300	علم من داب الصحابة----- الاقتداء بافعال النبي صلي الله عليه وسلم كيف توجهت---------- كالاقتداء باقواله فقد نبذوا خوات-مهم حين نبذ خاتمه و----------------------------------------------------------------------------------------احتج غير واحد منهم في غير شء مما نابه من العبادة او العادة بقوله رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -فعله	37	-7195798134723232543	Shamela0023645-ara1.completed.ms295	false	-6482233398925445351	215	276	1098	1425	1546	300	علم من دين الصحابة قطعا الاقتداء بافعال النبي صلي الله عليه وسلم كيف توجهت وفي كل فن كالاقتداء باقواله فقد نبذوا خواتيمهم حين نبذ خاتمه وخلعوا نعالهم حين خلع واحتجاجهم برءية ابن عمر اياه جالسا لقضاء حاجته مستقبلا بيت المقدس واحتج غير واحد منهم في غير شء مما بابه--- العبادة او العادة بقوله رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	295	-4748124327275509265	219	393.5	177	330	66.36363983154297	35	Sham19Y0133368-ara1	Shamela0023645-ara1.completed