id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133368-ara1.ms113	false	-1927282823529424004	135	251	696	1341	1609	300	فان لفظة من تقع علي الواحد والجمع وكذلك لا يلزم منه انه اراد بالمبعوث الفقهاء خاصة كما ذهب اليه بعض العلماء فان انتفاع الامة بغيرهم-------- كثير-------- مثل اولي الامر واصحاب الحديث والقراء والوعاظ واصحاب الطبقات من الزهاد فان كل قوم ينتفعون بفن لا ينتفع به الاخر اذ الاصل في حفظ الدين حفظ قانون السياسة وبث العدل والتناصف الذي تحقن به الدماء ويتمكن من اقامة قوانين الشرع وهذه وظيفة اولي الامر وكذ-------لك اصحاب الحديث ينتفعون بضبط ---------الاحاديث التي من ادلة الش-------رع والقراء ينتفعون بحفظ القراءات وضبط الروايات والزهاد ينتفعون بالمواعظ والحث علي لزوم التقوي والزهد في الدنيا لكن الذي ينبغي-- ان يكون المبعوث علي راس الماءة رجلا معروفا مشهورا مشارا اليه في كل فن من هذه الفنون	113	-7195798134723232543	JK007044-ara1.ms0533	true	-5251063178763962536	9	80	51	455	1603	300	فان لفظة من تقع علي الواحد والجمع و-----لا يختص ايضا ب----------------الفقه------------------------------اء فان انتفاع الامة ب---هم وان كان كثيرا فانتفاعهم باولي الامر واصحاب الحديث والقراء والوع---------------اظ --والزهاد ايضا كثي-------------------------------ر اذ حف---------ظ الدين وقواني--ن السياسة وبث العدل--------------------------------------------------------------- وظيفة اولي الامر وكذا القراء واصحاب الحديث ينفع-ون بضبط التنزيل والاحاديث التي هي اصول الشرع وادلته والوعاظ ينفع---------------------------------------------ون بال-واعظ والحث علي لزوم التقوي----------------- لكن المبعوث بشرط ان يكون------------------------------------------ مشارا اليه في كل فن من هذه الفنون	533	-8483509445713126499	306	428.0	246	686	44.606414794921875	37	Sham19Y0133368-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0133368-ara1.ms161	false	-1115036137463305714	110	142	532	681	1522	300	الله عليه وسلم كقوله في الحديث بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه---- جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فناداه ربه------- يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب	161	-7195798134723232543	JK007044-ara1.ms4591	true	-3523384076855402670	141	174	714	865	1490	300	الله عنه ان النبي قال--------- بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فناداه الله تعالي يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب	4591	-8483509445713126499	122	216.0	94	160	76.25	26	Sham19Y0133368-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0133368-ara1.ms088	false	-207109353631419374	37	89	210	475	1603	300	يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء------------------- فانه لا يرد-------------------------------------------------------------------------------- واني اعطيتك لا----------------م-------------------تك ان لا اهلكهم بسنة عامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليه---------------م باقطارهااو قال من بين اقطارها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي	88	-7195798134723232543	JK007044-ara1.ms6261	true	-7030762815527308324	141	296	744	1525	1545	300	يسلط عليهم عدو لكن لا يستاصل شافت---------هم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء اي حكمت حكما مبرما فانه لا يرد اي بشء بخلاف الحكم المعلق بشرط وجود شء او عدمه كما حقق في باب الدعاء ورد البلاء واني اعطيتك اي عهدي وميثاقي لامتك اي لاجل امة اجابتك ان لا اهلكهم بسنة عامة اي بحيث يعمهم القحط ويهلكهم بالكلية قال الطيبي اللام في لامتك هي التي في قوله سابقا سالت ربي لامتي اي اعطيت سءالك لدعاءك لامتك والكاف هو المفعول الاول وقوله ان لا اهلكهم المفعول الثاني كما هو في قوله سالت ربي ان لا يهلكها هو المفعول الثاني وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من اي الذين هم باقط---------------------ارها اي باطرافها جمع قطر وهو الجانب والناحية والمعني فلا يستبيح عدو من الكفار بيضتهم ولو اجتمع علي محاربتهم من اطراف بيضتهم وجواب لو ما يدل عليه قوله وان لا اسلط حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي	6261	-8483509445713126499	216	238.5	172	811	26.633785247802734	40	Sham19Y0133368-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0133368-ara1.ms087	false	-1863937998113014728	4	32	20	164	1491	300	حب العرب ايمان وبغضهم نفاق اخرجه الحاكم-------------------------- -------------------في المستدرك وهو حديث ضعيف ز حب العرب ايمان وبغضهم كفر فمن احب العرب فقد احبني ومن ابغض العرب فقد ابغضني	87	-7195798134723232543	JK007044-ara1.ms6585	true	-7605078126831768593	99	134	488	669	1514	300	حب العرب ايمان وبغضهم نفاق روا-ه الحاكم عن انس وفي رواية الطبراني في الاوسط عنه حب قريش ايمان وبغضهم -------كفر وحب العرب ايمان وبغضهم كفر فمن احب العرب فقد احبني ومن ابغض العرب فقد ابغضني	6585	-8483509445713126499	118	196.0	94	189	62.433860778808594	20	Sham19Y0133368-ara1	JK007044-ara1