id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133368-ara1.ms062	true	368646965190975985	142	177	812	996	1603	300	المحبوب المتوقع لا بد -ان تكون له اسباب فان كان انتظاره لاجل حصول اكثر اسبابه فهو الرجاء حقيقة ----وان كان----------- مع انخرام اسبابه فهو----------- الغرور -------------------------------وان لم تكن الاسباب معلومة الوجود ولا العدم فهو----------- التمني	62	-7195798134723232543	JK000001-ara1.ms2535	false	5870760638914992435	206	251	1081	1328	1565	300	المحبوب المتوقع لا بد وان يكون له سب--ب فان كان انتظاره لاجل حصول اكثر اسبابه---- الرجاء عليه صادق وان كان ذلك انظارا مع انخرام اسبابه واضطرابها فاسم الغرور والحمق عليه اصدق من اسم الرجاء وان لم تكن الاسباب معلومة الوجود ولا معلومة الانتقاء فاسم التمني	2535	8989071251619580677	159	245.5	127	253	62.845848083496094	24	Sham19Y0133368-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0133368-ara1.ms096	true	-6881721413618657491	149	276	728	1397	1536	300	الاحياء -سءل بعض العلماء عن شء فلم يجب فقال له الساءل اما سمعت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من كتم علما نافعا جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اترك اللجام واذهب فان جاء من يفقهه وكتمته فليلجمني فقد قال----- تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم النساء تنبيها علي ان حفظ العلم ممن يفسده ويضره اولي من حفظ المال وليس الظلم في اعطاء غير المستحق باقل من الظلم في منع المستحق وانشد اانثر درا بين سارحة النعم فاصبح محزونا براعية الغنم لانهم امسوا بجهل لقدره فلا انا اضحي ان اطوقه البهم فان لطف الله اللطيف بلطفه وصادفت اهلا للعلوم وللحكم شكرت مفيدا واستفدت مودة والا فمحزون لدي ومكتتم فمن منح الجهال علما اضاعه ومن منع المستوجبين فقد ظلم انتهي كلام الغزالي وهذا يقتضي---------- ان يكون	96	-7195798134723232543	JK000001-ara1.ms0107	false	-6796084151904000589	140	289	693	1477	1529	300	المعيار وسءل بعض العلماء عن شء فلم يجب فقال ---الساءل اما سمعت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------قال من كتم علما نافعا جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار حديث من كتم علما نافعا جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار اخرجه ابن ماجه من حديث ابي سعيد باسناد ضعيف وتقدم حديث ابي هريرة بنحوه فقال اترك اللجام واذهب فان جاء من يفق-ه وكتمته فليلجمني فقد قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم------- تنبيها علي ان حفظ العلم ممن يفسده ويضره اولي------------- وليس الظلم في اعطاء غير المستحق باقل من الظلم في منع المستحق------ اانثر درا بين سارحة النعم فاصبح مخزونا براعية الغنم لانهم امسوا بجهل لقدره فلا انا اضحي ان اطوقه البهم فان لطف الله اللطيف بلطفه وصادفت اهلا للعلوم وللحكم نشرت مفيدا واستفدت مودة والا فمخزون لدي ومكتتم فمن منج الجهال علما اضاعه ومن منع المستوجبين فقد ظلم الوظيفة السابعة ان المتعلم القاصر ينبغي ان يلقي	107	8989071251619580677	545	881.0	439	873	62.428409576416016	94	Sham19Y0133368-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0133368-ara1.ms100	true	8065617586853658993	142	198	760	1059	1545	300	النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- تري المءمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد اذا اشتكي عضو منه تداعي له ساءر الجسد بالسهر والحمي وفي صحيح البخاري وسنن الترمذي والنساءي عن ابي---------------------------------------------------- موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا لكنا نجد في الحديث	100	-7195798134723232543	JK000001-ara1.ms1097	false	4737758972028113989	130	188	655	966	1513	300	النعمان بن بشير ---سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد اذا اشتكي عضو منه تداعي--- ساءره ب------------الحمي و السهر حديث النعمان بن بشير مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الحديث متفق عليه وروي ابو -----------------موسي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا حديث --------------	1097	8989071251619580677	191	291.5	153	360	53.05555725097656	30	Sham19Y0133368-ara1	JK000001-ara1