id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133367-ara1.ms056	false	7860111082797503293	0	53	0	273	1504	300	قوم في اخر الزمان فقالوا ان الطلاق------- في كلمة لا يلزم وجعلوه واحدة ونسبوه الي السلف الاول وحكوه عن علي والزبير وعبد الرحمن بن عوف وابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم وعزوه الي الحجاج بن ارطاة الضعيف المنزلة المغمور المرتبة ورووا في ذلك حديثا ليس له اصل وغوي قوم من اهل المساءل	56	3436587991200099403	ShamAY0035960-ara1.ms225	true	-2624109861654621526	249	300	1291	1556	1556	300	قوم في اخر الزمان فقالوا ان الطلاق الثلاث في كلمة لا يلزم وجعلوه واحدة ونسبوه الي السلف الاول فحكوه عن علي والزبير وعبد الرحمن بن عوف وابن مسعود وابن عباس-------------- وعزوه الي الحجاج بن ارطاة الضعيف المنزلة المغموز المرتبة ورووا في ذلك حديثا ليس له اصل وغوي قوم من اهل المساءل-	225	1240324022070275016	256	490.0	207	280	91.42857360839844	46	Sham19Y0133367-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0133367-ara1.ms056	false	7860111082797503293	54	288	280	1448	1504	300	لهءلا---ء المبتدعة فيه وقالوا ان قوله انت طالق ثلاثا كذب لانه لم يطلق ثلاثا كما لو قال طلقت ثلاثا ولم يطلق الا واحدة وكما لو قال احلف ثلاثا----- يمينا واحدة منبهة -قد طوفت في الافاق ولقيت من علماء الاسلام وارباب المذاهب كل صفاق افاق فما سمعت لهذه المقالة بخبر ولا احسست لها باثر الا الشيعة من الذين يرون نكاح المتعة جاءزا ولا يرون الطلاق واقعا ولذلك قال فيهم ابن سكرة السني الهاشمي يا من يري المتعة في دينه حلالا وان كانت بلا مهر ولا يري سبعين تطليقة تبين منه ربة الخدر من ها هنا طابت مواليدكم فاغتنموها يا بني صخ--ر وقد اتفقوا علماء الاسلام وارباب الحل والعقد في الاحكام علي ان الطلاق الثلاث في كلمة وان كان حراما في قول بعضهم وبدعة في قول الاخرين لازم واين هءلاء البءساء من عالم الدين وعلم الاسلام محمد بن اسماعيل البخاري وقد قال في صحيحه باب جواز الثلاث لقوله الط------لاق مرتان وذكر حديث اللعان فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله و-------------------لم يغير عليه النبي ولم------------------- يقر علي الباطل ولانه جمع ما فسح له في تفريقه فالزمته الشريعة حكمه وما نسبوه الي الصحابة كذب بحث لا اصل له في كتاب ولا رواية له عن احد وقد ادخل مالك في موطءه عن علي ان الحرام ثلاث لازمة في كلمة فهذا في معناها فكيف اذا صرح بها واما حديث الحجاج بن ارطان فغير مقبول في الملة ولا عند احد من الاءمة فان قيل في -صحيح مسلم عن ابن عباس	56	3436587991200099403	ShamAY0035960-ara1.ms226	true	2249407102000668461	1	242	8	1212	1500	300	--الاهواء المبتدعة فيه وقالوا ان قوله انت طالق ثلاثا كذب لانه لم يطلق ثلاثا كما لو قال طلقت ثلاثا ولم يطلق الا واحدة وكما لو قال احلف ثلاثا كانت يمينا واحدة منبهة لقد طوفت في الافاق ولقيت من علماء الاسلام وارباب المذاهب كل صاد-----ق فما سمعت لهذه المقالة بخبر ولا احسست لها باثر الا الشيعة--- الذين يرون نكاح المتعة جاءزا ولا يرون الطلاق واقعا ولذلك قال فيهم ابن سكرة------ الهاشمي يا من يري المتعة في دينه حل--ا وان كانت بلا مهر ولا يري تسعين تطليقة تبين منه ربة الخدر من ها هنا طابت مواليدكم فاغتنموها يا بني القطر وقد اتفق-- علماء الاسلام وارباب الحل والعقد في الاحكام علي ان الطلاق الثلاث في كلمة وان كان حراما في قول بعضهم وبدعة في قول الاخرين لازم واين هءلاء البءساء من عالم الدين وعلم الاسلام محمد بن اسماعيل البخاري وقد قال في صحيحه باب جواز الثلاث لقوله تعالي الطلاق مرتان وذكر حديث اللعان فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يغير عليه النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقر علي الباطل ولانه جمع ما فسح له في تفريقه فالزمته الشريعة حكمه وما نسبوه الي الصحابة كذب بحت لا اصل له في كتاب ولا رواية له عن احد وقد ادخل مالك في موطءه عن علي ان الحرام ثلاث لازمة في كلمة فهذا في معناها فكيف اذا صرح بها واما حديث الحجاج بن ارطاة فغير مقبول في الملة ولا عند احد من الاءمة فان قيل ففي صحيح مسلم عن ابن عباس	226	1240324022070275016	1131	2180.0	901	1224	92.40196228027344	216	Sham19Y0133367-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0133367-ara1.ms057	false	-6041623175221321996	31	83	153	412	1476	300	قلنا هذا لا متعلق فيه من خمسة اوجه الاول انه حديث مختلف في صحته فكيف يقدم علي اجماع الامة ولم يعرف---- في هذه المسالة خلاف الا عن قوم انحطوا عن مرتبة التابعين وقد سبق العصران الكريمان والاصفاق علي لزوم الثلاث فان رووا -لك عن احد مذهبهم فلا تقبل م--نهم الا ما يقبلون	57	3436587991200099403	ShamAY0035960-ara1.ms226	true	2249407102000668461	247	300	1238	1500	1500	300	قلنا هذا لا متعلق فيه من خمسة اوجه الاول انه حديث مختلف في صحته فكيف يقدم علي اجماع الامة ولم يعرف لها في هذه المسالة خلاف الا عن قوم انحطوا عن -رتبة التابعين وقد سبق العصران الكريمان والاتفاق علي لزوم الثلاث فان رووا ذلك عن احد من--هم فلا تقبلوا منهم الا ما يقبلون-	226	1240324022070275016	251	471.5	201	266	94.36090087890625	45	Sham19Y0133367-ara1	ShamAY0035960-ara1
Sham19Y0133367-ara1.ms057	false	-6041623175221321996	83	300	412	1476	1476	300	منك- نقل العدل عن العدل ولا تجد هذه المسالة منسوبة الي احد من السلف الاول ابدا الثاني ان هذا ح--ديث لم يرو الا عن ابن عباس ولم يرو عن ابن عباس الا من طريق طاووس فكيف يقبل ما-لم يروه احد من الصحابة الا واحد وما لم يروه عن ذلك الصحابي الا واحد وكيف خفي هذا علي جميع الصحابة او سكتوا عنه الا ابن عباس وكيف خفي علي جميع اصحاب----- ابن عباس الا طاوسا الثالث يحتمل ان يراد به قبل الدخول -كذلك تاوله النساءي فقال باب طلاق الثلاث المتفرقة قبل الدخول بالزوجة وذكر هذا الحديث عن طاوس بنصه الرابع انه يعارضه حديث محمود بن لبيد خرجه النساءي وغيره ولفظ النساءي قال محمود بن لبيد اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان فق--ال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله --فهذا------ ولم يرده رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بل امضاه----- في حديث عويمر وسياتي بعد هذا ان شاء الل-----------------------ه الخامس وهو قوي جدا في النظر والتاويل ان قوله كانت الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدة تحتمل ان يريد به كان حكم الثلات اذا وقعت علي عهد رسول الله تجعل واحدة ويحتمل ان يريد به ك---------------------------------------------------انت عادة الطلاق------- الثلاث----------------- علي ع----------هد رسول الله صلي الله عليه وسلم-	57	3436587991200099403	ShamAY0035960-ara1.ms227	true	6359748070705488054	0	218	0	1082	1465	300	منكم نقل العدل عن العدل ولا تجد هذه المسالة منسوبة الي احد من السلف------ ابدا الثاني ان هذا الحديث لم يرو الا عن ابن عباس ولم يرو عنه --------الا من طريق طا-وس فكيف يقبل ما لم يروه م----ن الصحابة الا واحد وما لم يروه عن ذلك الصحابي الا واحد وكيف خفي---- علي جميع الصحابة و--سكتوا عنه الا ابن عباس وكيف خفي علي----- اصحاب AUTO ابن عباس الا طاوس -الثالث يحتمل ان يراد به قبل الدخول وكذلك تاوله النساءي فقال باب طلاق الثلاث المتفرقة قبل الدخول بالزوجة وذكر هذا الحديث-------- بنصه الرابع انه يعارضه حديث محمود بن لبيد قال---------------------------------------------- اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله رواه النساءي فلم يرد------ النبي صلي الله عليه وسلم بل امضاه وكما في حديث عويمر العجلاني في اللعان حيث امضي طلاقه الثلاث ولم يرده الخامس وهو قوي ف----ي النظر والتاويل انه قال كان- الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدة يحتمل ان يريد به كان حكم الثلاث اذا وقعت ان--------------- تجعل واحدة و------ان يريد به كانت عبارة الثلاث علي عهده ان تذكر واحدة فلما تتابع الناس في الطلاق وذكروا الثلاث بدل الواحدة امضي ذلك عمر كما امضاه رسول الله صلي الله عليه وسلم	227	1240324022070275016	885	1527.5	701	1199	73.81150817871094	158	Sham19Y0133367-ara1	ShamAY0035960-ara1