id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133367-ara1.ms009	false	-2170973144081060690	108	189	552	1131	1716	300	الانعام والاعراف ويونس وهود والرعد والحجر وبنو اسراءيل والكهف وطه والمومنون والنمل والقصص والعنكبوت والروم ولقمان والمضاجع والملاءكة والصافات وص والزمر والمصابيح والزخرف والدخان والجاثية والاحقاف وسورة محمد عليه السلام والباسقات والنجم والقمر والامتحان ون والمعارج والمدثر و القيامة والانسان وعبس والطلاق والغاشية و التين والكافرون فهذه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربعون سورة فيها منسوخ وليس فيها ناسخ واما البقر-------------------------------------------------------------------------------------ة وال عمران والنساء والماءدة و الاعراف الانف-ال والتوبة وابراهيم والنحل والانبياء والحج والنور والفرقان والشعراء والاحزاب وسبا والمومن والشوري والذاريات والطور والواقعة والمجادلة والمزمل والكوثر	9	3436587991200099403	JK000441-ara1.ms016	true	-9146513021340447317	138	223	818	1436	1911	300	الانعام والاعراف ويونس وهود والرعد والحجر وسبحان ------والكهف وطه والمءمنون والنمل والقصص والعنكبوت والروم ولقمان والسجدة و-الملاءكة والصافات وص والزمر والمصابيح والزخرف والدخان والجاثية والاحقاف وسورة محمد وق -------------------والنجم والقمر والممتحنة ون والمعارج والمدثر و-القيامة والانسان وعبس والطارق والغاشية و-التين والكافرون وقالوا والسور التي اشتملت علي الناسخ دون المنسوخ ست الفتح والحشر والمنافقون والتغابن والطلاق والاعلي والسور الخاليات عن ناسخ ومنسوخ ثلاث واربعون سورة------------------------------- الفاتحة ويوسف ويس والحجرات والرحمن والحديد والصف والجمعة والتحريم والملك والحاقة ونوح والجن والمرسلات والنبا- والنازعات و--------الانفطار وال------------مطففين-- والانشقاق والبروج----- والفجر ---------------------------------------------------------------------------------------------	16	-2334014913826023078	341	536.0	294	798	42.73183059692383	30	Sham19Y0133367-ara1	JK000441-ara1
Sham19Y0133367-ara1.ms032	false	8348024558444428445	197	289	1002	1479	1535	300	الاية الحادية عشرة قوله تعالي انما حرم عليكم الميتة والدم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم---------------------------------------------- نسخ الله من ذلك بالسنة------------------ السمك والجراد والكبد والطحال ونسخ من ذلك ومن قوله وما اهل لغير الله به قوله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه اكل المضطر وهذا من تخصيص العام المتقدم في قوله احلت لكم ميتتان ودمان واما قوله تعالي ------فمن اضطر فهو ايضا ------------------------------------------تخصيص ويمتنع ان يكون نسخا لاتصاله وعدم التاخر فيه كما بيناه وبيان الاية في قسم الاحكام AUTO الاية الثانية عشرة قوله تعالي يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي	32	3436587991200099403	JK000441-ara1.ms027	true	3118589262638535283	40	136	227	744	1563	300	الاية الحادية عشرة قوله تعالي انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير الاية ذهب جماعة من مفسري القران الي ان اول هذه الاية منسوخ بقوله تعالي فمن اضطر غير باغ ولا عاد وزعم بعضهم انه انما نسخ منها حكم الميتة والدم بقول النبي صلي الله عليه وسلم احلت لنا ميتتان ودمان السمك والجراد والكبد والطحال و-----------------------------------------------------------------------كلا القولين باطل لان ال------------------------------------------------------------------له تعالي استثني من التحريم حال الضرورة والنبي صلي الله عليه وسلم استثني بالتخصيص ما ذكره في الحديث ولا وجه للنسخ بحال ذكر الاي---------------------------------------------ة الثانية عشرة قوله تعالي يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي	27	-2334014913826023078	203	250.5	164	699	29.041488647460938	31	Sham19Y0133367-ara1	JK000441-ara1
Sham19Y0133367-ara1.ms035	false	7418438374622376542	130	181	650	941	1562	300	الاية الرابعة عشرة قوله تعالي وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين اختلف المفسر------------------------------ون فيها علي قولين احدهما----- انها من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوخة بقوله تعالي وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة كان فرض القتال اولا لمن قاتل ثم جعل عاما لمن قاتل ولمن لم يقاتل بقوله و-----------------------------------قاتلو-------------------------------------------------------ا المشركين	35	3436587991200099403	JK000441-ara1.ms039	true	4017740249909652821	39	154	217	846	1626	300	الاية السادسة عشرة قوله تعالي وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين اختلف المفسرون في هذه الاية هل هي منوسخة او محكمة علي قولين القول الاول انها منسوخة ثم اختلف ارباب هذا القول في المنسوخ منها علي قولين الاول انه اولها وهو قوله وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم قالوا وهذا يقتضي ان القتال انما يباح في حق من قاتل من الكفار فاما من لم يقاتل فانه لا يقاتل ولا يقتل ثم اختلف هءلاء في ناسخ ذلك علي اربعة اقوال الاول انه قوله تعالي وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة والثاني انه -----------------------------------------------------قوله تعالي واقتلوهم حيث ثقفتموهم والثالث قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر والرابع فاقتلوا المشركين	39	-2334014913826023078	208	353.5	172	682	30.498533248901367	30	Sham19Y0133367-ara1	JK000441-ara1
Sham19Y0133367-ara1.ms062	false	-4980603418122740698	210	255	1120	1328	1558	300	قوله تعالي وعلي الوارث مثل ذلك ثبت---- في الاسدية عن م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك بن انس من رواية عبد الرحمن بن القاسم قال لا يلزم الرجل نفقة اخ ولا ذي قرابة ولا--- رحم منه---- وقول الله عز وجل وعلي الوارث مثل ذلك منسوخ ولم يبين----- ما الناسخ قال	62	3436587991200099403	JK000441-ara1.ms053	true	6385149787269405890	89	201	480	1042	1558	300	قوله تعالي وعلي الوارث مثل ذلك اختلفوا في الوارث فقال بعضهم هو وارث المولود وقال بعضهم هو وارث الوالد وقال بعضهم المراد بالوارث الباقي من والدي الولد بعد وفاة الاخر وقيل المراد بالوارث الصبي نفسه عليه لامه مثل ما كان علي ابيه لها من الكسوة والنفقة وقيل بل علي الوارث ان لا يضار واعلم ان قول الوارث الصبي والنفقة عليه لا ينافي قول من قال المراد بالوارث وارث الصبي لان النفقة انما تجب علي الوراث اذا ثبت اعسار المنفق عليه وقال مالك بن انس ----------------------------------لا يلزم الرجل نفقة اخ ولا ذي قرابة ولا ذي رحم منه قال وقول الله عز وجل وعلي الوارث مثل ذلك منسوخ ولم يبين مالك ما الناسخ قال	53	-2334014913826023078	162	275.5	126	596	27.18120765686035	33	Sham19Y0133367-ara1	JK000441-ara1
Sham19Y0133367-ara1.ms130	false	-6147436145908508890	25	85	133	444	1545	300	هذه الاية لا تحلوا شعاءر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد زاد قتاد---ة كان الرجل في الجاهلية اذا خرج من بيته يريد الحج تقلد من السمر فلم يعرض له---- فاذا رجع تقلد قلادة شعر فلا يعرض له---- وكان المشركين يومءذ لا يصد عن البيت وامروا الا -يقاتلوا في الشهر الحرام ولا عند البيت------- فنسخها فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم	130	3436587991200099403	JK000441-ara1.ms093	true	2122462763683017657	185	267	932	1361	1523	300	هذه الاية لا تحلوا شعاءر الله نسختها فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم قال احمد وبنا عبد الرزاق قال بنا معمر عن قتادة لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد قل هي منسوخة كان الرجل في الجاهلية اذا خرج من بيته يريد الحج تقلد--- السمر فلم يعرض له احد فاذا رجع تقلد قلادة شعر فلم يعرض له احد وكان المشرك-- يومءذ لا يصد عن البيت فامروا ان لايقاتلوا في الشهر الحرام ولا عند البيت الحرام فنسخها فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم	93	-2334014913826023078	293	528.0	236	434	67.51152038574219	50	Sham19Y0133367-ara1	JK000441-ara1
Sham19Y0133367-ara1.ms142	false	-4762441395822578551	172	246	896	1258	1527	300	الاية الثانية قوله تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اي-------------------------------------------------------------------------------------------اتنا ال--ي اخر ا AUTO لاية الثالثة وهي قوله تعالي وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء قال بعضهم في قوله وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء اباح الله بمكة الجلوس مع المشركين اذ لا يلزمهم من كفرهم شء وذكر عن ابن عباس رضي الله عنهما انها منسو-----------------خة بقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها	142	3436587991200099403	JK000441-ara1.ms103	true	-366876410703318317	46	186	247	940	1536	300	الاية الثالثة قوله تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم المراد بهذا الخوض الخوض بالتكذيب ويشبه ان يكون الاعراض المذكور ههنا منسوخة باية السيف ذكر ا------لاية الرابعة---- قوله تعالي وما علي الذين يتقون من حسابهم من------------------------------------------------------ شء اي-------------------------------------------- من كفر الخاءفين واثمهم وقد زعم قوم منهم سعيد بن جبير ان هذه الاية منسوخة بقوله وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم اخبرنا اسماعيل بن احمد قال بنا عمر بن عبيد الله قال ابنا ابن بشران قال ابنا اسحاق بن احمد قال بنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال بنا اسحاق ابن يوسف عن سفيان عن السدي عن سعيد بن جبير وابي مالك في قوله وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء قالا نسخها وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ---------------------------------------------------------------	103	-2334014913826023078	131	-35.0	104	864	15.162036895751953	20	Sham19Y0133367-ara1	JK000441-ara1
Sham19Y0133367-ara1.ms143	false	952046685780244320	169	293	885	1580	1619	300	الاية السادسة قوله تعالي واعرض عن المشركين--------------------------------------------------- هذا منسوخ باية السيف ايضا علي الطريقة المتقدمة AUTO الاية الساب------------------------------------------------عة قوله تعالي وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل قال بعضهم المعني فيه لم نبعثك لتحفظ اعمالهم وتجزيهم بها وما انت عليهم بوكيل اي بقيم برزقهم وتعذيبهم وليس ذلك الا الي الله واختار الطبري رحمه الله ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القاضي ابن العربي قد بينا في كتاب----------------------- الامد معني الحفيظ وحقيقته منع الافات والباري تعالي حافظ السماوات والارض ان تزولا وحافظ الذكر ان يبدل وحافظ الانبياء ان يعصوا وحافظ المءمنين ان يزيفوا والبارء تعالي لم يرسل محمدا عليه السلام ليصدهم عن الكفر اولا وانما امر بالبلاغ ثم امره الله تعالي بالقتال والقتل وهو اشد المنع وابلغ الزحر AUTO الاية الثامنة قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------الي فذرهم وما يفترون وقد بينا ان	143	3436587991200099403	JK000441-ara1.ms104	true	9009718621933111522	92	223	478	1165	1562	300	الاية الثامنة قوله تعالي واعرض عن المشركين روي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال هذا ونحوه مما امر الله المءمنين بالعفو عن المشركين فانه نسخ بقوله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم ذكر الاية التاسعة قوله تعالي وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل قال-------------------------------------------------------- ابن عباس رض--------------------------------------------ي الله عنهما نسخ باية السيف وعلي ما ذكرنا ف نظاءرها تكون محكمة ذكر الاية العاشرة قوله تعالي ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم قال المفسرون هذه نسخت بتنبيه الخطاب في اية السيف لانها تضمنت ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر بقتلهم---------------------------- والقتل اشنع من ال-سب و--لا ا---ري هذه الاية منسوخ بل يكره للانسان ان يتعرض بما يوجب ذكر معبوده بسوء او بنبيه صلي الله عليه وسلم ذكر الاية الحادية عشرة قوله تعالي فذرهم وما يفترون ان قل-نا ان	104	-2334014913826023078	190	203.5	149	1037	18.32208251953125	24	Sham19Y0133367-ara1	JK000441-ara1
Sham19Y0133367-ara1.ms177	false	-3310919346932602398	9	118	47	623	1505	300	الاية الثانية قوله تعالي افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين وهذا نحو من الاول والقول فيه قريب منه ف-------------------------------------------ان ال------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي اعلمنا بانه لو شاء لامن من في الارض كلهم جميعا بهداه لهم وخلقه للقدرة علي الايمان فيهم فلا تنس انه ليس لنفس ان تءمن الا باذن الله وانت يا محمد من وراء النصرة فلم يجعل اليك الايمان ولا كلفناك الاكراه والالجاء ثم امره بعد ذلك بالقتال والقتل حتي يءمنوا وذلك هو الالجاء المحض والاكراه الخالص AUTO الاية الثالثة قوله تعالي فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل قد تقدم شرحه وانه------------------------------------ منسوخ AUTO الاية الرابع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قوله تعالي واصبر حتي يحكم الله	177	3436587991200099403	JK000441-ara1.ms121	true	4327535880679555026	111	235	550	1188	1501	300	الاية الرابعة قوله تعالي افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين زعم قوم منهم مقاتل ابن سليمان انها منسوخة باية السيف والصحيح انها محكمة وبيان ذلك ان الايمان لا يصح مع الاكراه لانه من اعمال القلب وانما يتصور الاكراه علي النطق لا علي العقل ذكر الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامسة قوله تعالي فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل روي ابو صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال هذه الاية منسوخ-----ة باية القتال وهذا لا يصح عن ابن عباس وقد بينا انه لا يتوجه النسخ في مثل هذه الاشياء لان معني الاية ما انا بوكيل في منعكم من اعتقاد الباطل وحافظ لكم من الهلاك اذا لم تعملوا انتم لانفسكم ما يخلصها ذكر الاية السادسة قوله تعالي واصبر حتي يحكم الله	121	-2334014913826023078	198	128.5	158	950	20.842105865478516	32	Sham19Y0133367-ara1	JK000441-ara1
Sham19Y0133367-ara1.ms182	false	7463107801740149383	208	274	1063	1446	1580	300	سورة الحجر فيها من النسخ ثلاث ايات AUTO الاية الاولي قوله تعالي ذرهم ياكلوا ويتمتعوا الاية هذه الاية-------------------------------------- منسوخة با-------------------------------------------------------------------------لامر بالقتال علي ما تقدم بيانه اخبر الله تعالي ان همتهم في نهمتهم وانهم في الانام بمنزلة الانعام لاستيلاء الغفلة عليهم والختم بالكفر علي قلوبهم فامر الله ورسوله بتركهم ووعده بالظفر بهم واوعدهم بما يءول في العاقبة اليه امرهم AUTO الاية الثانية قوله تعالي فاصفح الصفح الجميل	182	3436587991200099403	JK000441-ara1.ms123	true	-4262392269279674101	56	98	281	522	1512	300	سورة الحجر ذكر الاية------------------------- الاولي قوله تعالي ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون قد زعم كثير من المفسرين انها منسوخة باية السيف والتحقيق انها وعيد وتهديد وذلك لا ينافي قتالهم فلا وجه للنسخ ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاية الثانية قوله تعالي فاصفح الصفح الجميل	123	-2334014913826023078	107	30.5	88	494	21.65991973876953	16	Sham19Y0133367-ara1	JK000441-ara1
Sham19Y0133367-ara1.ms190	false	-8302802197470372236	42	136	211	713	1535	300	الاية الاولي قوله تعالي وانذرهم يوم الحسرة قال بعضهم نسخ الانذار اي------------------------------ة السيف قال القاضي الانذار بالاخرة لا ينسخه الامر بالق--------------------------------------------------تال فانه ينذر ويقاتل وليس التخويف بالاخرة مرفوعا بشء حتي ان الايمان لا يرفعه والخوف والتخويف من الله لا يرده شء ولا يرفعه الي حين لقاءه AUTO الاية الثانية قوله تعالي فسوف يلقون غيا قال بعضهم نسخها قوله تعالي الا من تاب قال ابن العربي هذا معني قد بينا فساده من قبل في مواضع فتكراره عي AUTO الاية الثالثة قوله تعالي وان منكم الا واردها ----------قال بعضهم نسخها قوله تعالي ثم ننجي الذين اتقوا	190	3436587991200099403	JK000441-ara1.ms129	true	8485448689244714185	5	79	23	434	1575	300	الاية الاولي قوله تعالي وانذرهم يوم الحسرة زعم بعض المغفلين من ناقلي التفسير ان الانذار منسوخ باية السيف وهذا تلاعب من هءلاء---------------------- بالقران ومن اين يقع التنافي بين انذارهم القيامة وبين قتالهم في الدنيا ذكر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية الثانية قوله تعالي فسوف يلقون غيا زعم بعض الجهلة انه منسوخ بالاستثناء بعده و--------------------قد بينا ان الاستثناء ليس بنسخ ذكر الاية ------------الثالثة قوله تعالي وان منكم الا واردها زعم ذلك الجاهل انها نسخت بقوله------ ثم ننجي الذين اتقوا	129	-2334014913826023078	194	242.5	156	592	32.77027130126953	27	Sham19Y0133367-ara1	JK000441-ara1
Sham19Y0133367-ara1.ms222	false	-3329990778090723994	87	118	446	603	1599	300	الرابعة قوله تعالي ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين وقد تقدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذكر امثالها فاغني ذلك عن اعادته وفيها من الخصوص اية واحدة وهي قوله تعالي ولتعلمن نباه بعد حين	222	3436587991200099403	JK000441-ara1.ms140	true	4066753222519151408	91	151	474	772	1494	300	ال-اولي قوله تعالي ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين ومعني الكلام اني ما علمت قصة ادم اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين الا بوحي وعلي هذا الاية محكمة وقد زعم بعض من قل فهمه انها منسوخة باية السيف وقد رددنا مثل هذه الدعوي في نظاءرها المتقدمة ذكر الاية الثانية قوله تع--------------------------------------------الي ولتعلمن نباه بعد حين	140	-2334014913826023078	85	140.0	66	343	24.781341552734375	15	Sham19Y0133367-ara1	JK000441-ara1
Sham19Y0133367-ara1.ms226	false	-1691141435192854199	269	300	1420	1592	1592	300	الاية ال-اولي قوله تعالي الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل نسختها اية القتال----------------------------- وقد تقدم--------------------------------------------------------------------------- ذكر ذلك في سورة الانعام وغيرها AUTO الاية الثانية قوله تعالي لنا اعمالنا ولكم اعمالكم-	226	3436587991200099403	JK000441-ara1.ms142	true	-3689241768137871913	197	242	1031	1277	1599	300	الاية الثانية قوله تعالي الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل قد زعم كثير من المفسرين انها منسوخة باية السيف وقد بينا مذهبنا في نظاءرها وان المراد انا لم نوكلك بهم فتءخذ باعمالهم فلا يتوجه نسخ ذكر-------------------------------- الاية الثالثة قوله تعالي لنا اعمالنا ولكم اعمالكم	142	-2334014913826023078	117	172.0	94	278	42.08633041381836	18	Sham19Y0133367-ara1	JK000441-ara1
Sham19Y0133367-ara1.ms259	false	4921422460467301899	191	273	1004	1417	1553	300	قوله تعالي فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا قال بعضهم نسخها----- وما تشاءون الا ان يشاء الله -قال القاض محمد بن العربي رحمه الله قد تقدم بيان فساد هذا وقوله في سورة عبس كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره---- وقوله في سورة التكوير---------- لمن شاء منكم ان يستقيم هو عندهم مثل الاول منسوخ والقول في الكل واحد علي الوصف الذي بيناه فيما تقدم والله اعلم AUTO سورة الطارق -فيها اية واحدة وهي AUTO قوله تعالي فمهل الكافرين امهلهم رويدا نسختها اي--------------ة السيف	259	3436587991200099403	JK000441-ara1.ms161	true	-1599365149731526228	148	218	770	1119	1509	300	قوله تعالي فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا قال بعضهم نسخت بقوله وما تشاءون الا ان يشاء الله وقال وكذلك قوله في----------------------------------------------------- عبس قال تعالي فمن -----شاء ذكره قال وكذلك في سورة التكوير قال تعالي لمن شاء منكم ان يستقيم وقد رددنا هذا في سورة المزمل باب ذكر ما ادعي عليه النسخ في سور---------------------------------ة الطارق ذكر الاية ---الاولي----- قوله تعالي فمهل الكافرين امهلهم رويدا زعم بعضهم انه منسوخ باية السيف	161	-2334014913826023078	213	295.5	165	448	47.54464340209961	34	Sham19Y0133367-ara1	JK000441-ara1