id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0133362-ara1.ms101	true	-1802136200079183768	201	257	1066	1380	1612	300	قال ضربت كل من في الدار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اضرب كل من في الدار في كونه نقضا ورجوعا والثاني-ان لفظة العموم لو كانت موضوعة للاستغراق لجري لفظة العموم مع الاستثناء مجري تعديد الاشخاص والاستثناء للواحد منهم بعد ذلك في القبح بان يقول ض--ربت زيداض-ربت عمراض-ربت خالدا ثم يقول الا زيداف-----------------دل حسن الاستثناء علي ان ---لفظة العموم غير موضوعة للاستغراق	101	-6084561904319289208	Sham19Y0020860-ara1.ms158	false	6631401681247884	32	163	174	867	1573	300	قال ضربت كل من في الدار يحسن ان يقال اضربتهم بالكلية وان يقال اضربت صديقك فيهم الرابع لو كانت هذه الصيغ موضوعة للعموم لكان تاكيدها عبثا لانه يفيد عين الفاءدة الحاصلة بالمءكدة فهو تحصيل للحاصل الخامس لو كانت هذه الصيغ للعموم لكان دخول الاستثناء عليها نقضا وبيانه من وجهين احدهما ان المتكلم قد دل علي الاستغراق اول كلامه ثم بالاستثناء رجع عن الدلالة علي الكل الي البعض فكان نقضا وجاريا مجري ما يقال ضربت كل فرد في الدار لم اضرب كل من في الدار ---------------------الثاني ان هذه الصيغ لو ك--انت موضوعة لل---عموم لجرت لفظة العموم مع الاستثناء مجري تعديد الاشخاص و--استثناء الواحد------بعد ذلك في القبحكما اذا قال ضربت زيدا ضربت عمرا ضربت خالدا ثم يقول الا زيدا ولما لم يكن كذلك دل حسن الاستثناء علي ان جنس هذه ال-----صيغ --ليست للاستغراق	158	4586782549812116999	230	347.0	187	734	31.33514976501465	31	Sham19Y0133362-ara1	Sham19Y0020860-ara1
Sham19Y0133362-ara1.ms102	true	377254101386240405	195	231	1000	1184	1547	300	العموم لو كانت موضوعة للاستغراق لما حسن من السامع الاستفسار والاستفهام لان الاستفهام طلب الفهم وطلب --فهم ما فهمه--------------- عبث و--------معلوم ان من قال ضربت كل من في الدار -حسن من السامع ان يقول ا ضربتهم	102	-6084561904319289208	Sham19Y0020860-ara1.ms158	false	6631401681247884	6	42	35	219	1573	300	-------لو كانت موضوعة للاستغراق لما حسن ان يستفهم المتكلم فيها-------- لان الاستفهام طلب الفهم وطلب الفهم عند حصول المقتضي للفهم عبث لكن من المعلوم ان من قال ضربت كل من في الدار يحسن ----------ان يقال ا-ضربتهم	158	4586782549812116999	133	185.0	103	210	63.33333206176758	23	Sham19Y0133362-ara1	Sham19Y0020860-ara1
Sham19Y0133362-ara1.ms102	true	377254101386240405	0	106	0	541	1547	300	بنفسه في الافادة فيجب تعليقه بما قد مر ف----اذا علقناه به يصير جزءا من الكلام فلا يكون للبعض فاءدة بدون البعض بل الفاءدة للجملة وفاءدة الجملة ارا-----------------دة ما عدا---- المستثني وليس كقوله ض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربت كل من في الدار-لم اضرب كل من في الدار لان ثمة---- كل واحد من الكلامين تام في نف-سه فلا حاجة--- الي تعليقه بما تقدم و-----اذا لم يتعلق به افاد الاول ضرب جميع من في الدار وافاد الاخر نفي ذلك فكان نقضا ورجوعا---------------------------------------------------------------- واما الوجه- الثانيفلم اذا قبح احدهما قبح الاخر-- ثم الفرق بينهما ا--ن الاستثناء اخراج جزء من الكلام واستعمال للفظة الكل فيما عداه واذا قال ضربت زيداض-ربت عمرا انصرف قوله الا زيدا	102	-6084561904319289208	Sham19Y0020860-ara1.ms163	false	195056797144858610	43	194	233	1035	1577	300	بنفسه في الافادة فيجب تعليقه بما تقدم عليه فاذا علقناه به صا-ر جزءا من الكلام فتصير--------------------------------------------------- الجملة شيءا واحدا مفيدا فاءدة ما عدا ذلك المستثني لان القاعدة العربية ان ما لا يستقل من الكلام بنفسه كالاستثناء والشرط والغاية والصفة والتمييز والحال ونحوها اذا اتصل بما يستقل بنفسه صار ما هو مستقل بنفسه غير مستقل بنفسه وصار المجموع كلاما واحدا وعلي هذه القاعدة مساءل كثيرة من الفقهيات والاصول واللغة وهذا بخلا ضربت كل من في الدار لم اضرب كل من في الدار لانه يتناول كل واحد من الكلامين مستقلا بنفسه فلا حاجة به الي تعليقه بما تقدم عليه واذا لم ي-علق به افاد الاول ضرب جميع من في الدار وافاد الاخر نفي ذلك فكان نقضا وتناقضا وابطالا لجملة الكلام فكان هذرا من القول وعبثا لا يليق بالعقلاء واما الصورة الثانية التي ذكروها فنطالبهم بالجامع ثم ان سلمنا فرقا بان الاستثناء اخراج جزء من كل فا----------------------------------ذا قال ضربت زيدا ضربت عمرا----------- الا زيدا	163	4586782549812116999	354	499.0	277	900	39.33333206176758	58	Sham19Y0133362-ara1	Sham19Y0020860-ara1
Sham19Y0133362-ara1.ms104	true	-878307928117898119	27	63	138	333	1553	300	لو كانت موضوعة- للاستغراق لاستحال جمعها لان الجمع يفيد اكثر مما يفيد الفرد وليس وراء الاستغراق شء يفي------------------------------------------------ده- الجمع وقد ورد الجمع بكلمة من قال الشاعر اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت عموا ظلاما	104	-6084561904319289208	Sham19Y0020860-ara1.ms158	false	6631401681247884	208	245	1088	1289	1573	300	لو كانت لفظة من للاستغراق لامتنع -جمعها لان الجمع يفيد اكثر مما ي----------------------------------فيده الواحد ومعلوم انه ليس بعد الاستغراق كثرة فيفيدها الجمع لكن يصح جمعه كقو---------ل الشاعر اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت عموا ظلاما	158	4586782549812116999	127	216.5	101	245	51.836734771728516	21	Sham19Y0133362-ara1	Sham19Y0020860-ara1
Sham19Y0133362-ara1.ms106	true	7297258167411395022	170	225	865	1120	1501	300	يقال الرجال من رجال ومن ال---------------------------------------------------------------------معلوم بالضرورة ان المنتزع منه اكثر من المنتزع اذا ثبت هذا ف نقول هذه الكثرة--------------------- اما ان تكون هو الكل او ما دون الكل لا وجه للثاني لان------ ما من عدد دون ال-كل الا ويصح انتزاعه من هذا اللفظ--- وقد ذكرنا ان المنتزع منه يجب ان يكون اكثر ومتي بطل	106	-6084561904319289208	Sham19Y0020860-ara1.ms166	false	5323056752797600789	0	63	0	320	1547	300	يقال الرجال من رجال فان ذلك مستقبح عرفا فوجب ان يكون مستقبحا لغة لان الاصل عدم النقل والتغيير ومعلوم بالضرورة ان المنتزع منه اكثر من المنتزع اذا ثبت هذا ف-نقول ان AUTO المفهوم من الجمع المعرف اما ال-----------كل او ما دونه وا----------لثاني باطل لانه ما من عدة وراء الكل الا ويصح انتزاعه من الجمع المعرف وقد -عرفت ان المنتزع منه ا------------كثر ولما بطل	166	4586782549812116999	177	254.0	136	355	49.859153747558594	31	Sham19Y0133362-ara1	Sham19Y0020860-ara1
Sham19Y0133362-ara1.ms134	true	-4710498274258353502	134	228	685	1171	1520	300	اجراء العام علي عمومه الغاء الخاص وليس في العمل بالخاص ال-غاء واحد منهما فكان---- اولي---- فان قيل ه--لا حملتم قوله عليه السلام في الخيل زكاة علي التطوع وحملتم قوله ل----يس في الذكور من الخيل زكاة علي نفي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوجوب ليكون عملا بهما جميعا قلنا قوله في الخيل زكاة يقتضي وجوب الزكاة في الاناث ولو حملناه علي التطوع -كنا قد عدلنا باللفظ عن ظاهره بدليل ----------لا يتناول الاناث والعدول عن ظاهر اللفظ بلا دليل لا يجوز بخلاف التخصيص واما اذا اخرجنا الذكور من الخيل عن قوله في الخيل زكاة كنا --قد اخرجنا عن اللفظ شيءا بدليل	134	-6084561904319289208	Sham19Y0020860-ara1.ms364	false	-1477422567518436902	38	149	189	751	1505	300	اجراء العام علي عمومه الغاء للخاص واعتبار الخاص لا يوجب الغاء واحد منهما فكان ذلك اولي قلت فان قلت لم لا حملتم قوله------------ في ال----زكاة علي التطوع وق------وله لا زكاة في الذكور من الخيل -----علي نفي الوجوب وهذا وان كان مجازا لكن التخصيص ايضا مجاز فلم كان مجازكم اولي من مجازنا قلت افرض الكلام فيما اذا قال اوجبت الزكاة في الخيل ثم قال لا اوجبها في الذكور -------------من الخيل ولان قوله في الخيل زكاة يقتضي وجوب الزكاة في الاناث فلو حملناه علي التطوع لكنا قد عدلنا باللفظ عن ظاهره في الاناث لدليل لا يتناول الاناث وليس كذلك ------------------------------------------------اذا اخرجنا الذكور م---------ن قوله في الخيل ----لانا نكون اخرجنا من العام شيءا لدليل	364	4586782549812116999	325	492.0	255	663	49.01960754394531	47	Sham19Y0133362-ara1	Sham19Y0020860-ara1